10-1《兰亭集序》ppt课件（含视频）-（部）统编版《高中语文》选择性必修下册.zip

1、你思考过死亡吗？如果人注定要死亡，那现在努力的意义是什么？带着问题学习本课。刘慈欣流浪地球刘慈欣流浪地球“你在平原上走着走着，突你在平原上走着走着，突然迎面遇到一堵墙，这墙向然迎面遇到一堵墙，这墙向上无限高，向下无限深，向上无限高，向下无限深，向左无限远，向右无限远，这左无限远，向右无限远，这墙是什么？墙是什么？”“死亡。死亡。”死亡是不可逃避的，就像一死亡是不可逃避的，就像一堵无限大的墙，阻挡你的道堵无限大的墙，阻挡你的道路，无论无何都过不去路，无论无何都过不去王王 羲羲 之之兰亭集序目录1.学习提示2.作者介绍3.解题4.正文分析5.艺术鉴赏明 文徵明兰亭修禊图1.1.学习提示学习提示学习

2、要点3：时代特点学习要点2：思想价值学习要点1：表达方式2.2.作者介绍作者介绍王羲之王羲之(303361)(303361)，字，字逸少，琅邪临沂人逸少，琅邪临沂人(今属今属山东山东)。官至右军将军官至右军将军，会稽内史，故后世称为会稽内史，故后世称为“王右军王右军”。他出身于。他出身于两晋的名门望族。两晋的名门望族。谢安出身陈郡（今河南谢安出身陈郡（今河南省太康县）谢氏。省太康县）谢氏。南京乌衣巷、衣冠南渡南京乌衣巷、衣冠南渡1 1、王羲之其人、王羲之其人-政治政治右军祠右军祠作者时代作者时代2.2.作者介绍作者介绍 王羲之十二岁时经王羲之十二岁时经父亲父亲王旷王旷传授笔法论传授笔法论，“语

3、以大语以大纲纲”，即有所悟。他小时后，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家就从当时著名的女书法家卫卫夫人夫人学习书法。以后他渡江学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩北游名山，博采众长，观摩学习学习“兼撮众法，备成一家兼撮众法，备成一家”，达到了，达到了“贵越群品，古贵越群品，古今莫二今莫二”的高度。的高度。1 1、王羲之其人、王羲之其人-书法书法王羲之像2 2、羲之其书、羲之其书 王羲之在书法上是个革新家，他的书王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为后代尊为“书圣书圣”。王羲之作品的真迹已难得见，我们所王羲之

4、作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞楷、行、草、飞白等体皆能白等体皆能，如楷书，如楷书乐毅论乐毅论、黄庭黄庭经经、草书、草书十七帖十七帖、行书、行书姨母帖姨母帖、快雪时晴帖快雪时晴帖、丧乱帖丧乱帖等。等。行楷行楷兰亭序兰亭序最具有代表性。最具有代表性。兰亭集序（局部）五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，兴乐而书，完成一篇兴乐而书，完成一篇“兴于诗叙兴于诗叙”的妙文。的妙文。写写这篇叙时，王羲之已经喝醉了酒，下笔如有神这篇叙时，王羲之已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十本，助，醒后自己也感

5、到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。比起原来的这一稿本，终莫能及。手稿凡二十八行，三百二十四字，写得既遒媚，又飘逸，各个字势纵横变化，如花乱飞，但转左侧右，无一处相抵触，好比以线穿珠，大小参差而不失其重心，特别是之字写了二十多个不同的样子，达到艺术的多样与统一。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为天下第一行书，并命虞世南、欧阳询尊为天下第一行书，并命虞世南、欧阳询等临写了几本，分赐亲贵近臣。等临写了几本，分赐亲贵近臣。太宗死，以真太宗死，以真迹殉葬。迹殉葬。存世唐摹墨迹以存世唐摹墨迹以“神龙本神龙本”为最著，为最著，石刻首推石刻首推“定

6、武本定武本”。被呼为行书之龙的。被呼为行书之龙的王羲之的王羲之的兰亭集序兰亭集序，在古代书迹里，像一，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。进道路。姨母帖这是王羲之得知姨母去世噩耗后，写的一封信札（按照后人的考证来说，帖中的“姨母”是作者的老师卫夫人）。王羲之黄庭经墨迹(唐临本）黄庭经又名黄庭经又名老子黄庭经，老子黄庭经，是道教养生修仙是道教养生修仙专著。专著。此帖小楷，一百此帖小楷，一百行，其法极严，行，其法极严，其气亦逸，有秀其气亦逸，有秀美开郎之意态。美开郎之意态。2 2、羲之其事、羲之其事（1 1）袒腹东床袒腹东床 晋

7、代的大士族晋代的大士族郗鉴郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。门生到王家去择婿。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。门门生回去后对郗鉴回报说：生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹袒胸露腹地吃东西，好地吃东西，好像不知道有这回事一样。像不知道有这回事一样。”郗鉴听了，说：郗鉴听了，说：“这这就是我要找的佳婿。就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食后来一

8、打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。袒腹东床 因为这个典故，后来人们就把因为这个典故，后来人们就把“东床东床”作作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦令坦”。问题思考问题思考郗鉴何以选中王羲之？郗鉴何以选中王羲之？因为其因为其率真自然率真自然的气度，行的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而心机的真性情，而“真诚真诚”就是就是人最难能可贵的。人最难能可贵的。晋书晋书王羲之传王羲之传记下了这样一件事：记下了这样一件事：“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。性爱鹅，会稽有孤居姥养

9、一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。至，烹以待之，羲之叹惜弥日。”王羲之为之感动，边派人去集市买来几把王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。你的补偿吧。”（2 2）鹅池）鹅池 绍兴的兰亭，

10、现在是书法圣地。兰亭布局，以绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。传说传说“鹅池鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。当年，王羲之在池边刚写完笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅鹅”字，忽然听到字，忽然听到“圣圣旨到旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了亲离开之际，提笔补上了“池池”字，一碑两字，父子合璧，字，一碑两字

11、，父子合璧，成了千古佳话。成了千古佳话。鹅池的左旁，是鹅池的左旁，是一座式样别致的三角一座式样别致的三角形石质碑亭。碑上镌形石质碑亭。碑上镌刻刻“鹅池鹅池”两字，气两字，气势磅震荡礡。势磅震荡礡。父子碑父子碑 王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。希望道士把鹅卖给他。但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：后来道士说：“若你帮我写一部若你帮我写一部道德经道德经，我就把鹅送给你。我就把鹅送给你。”王羲之听了，非常高兴

12、，说：王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么这有什么困难，你为何不早说？困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。（3 3）以书换鹅）以书换鹅王王羲羲之之以以书书换换鹅鹅图图王羲之为什么喜爱鹅？王羲之为什么喜爱鹅？王羲之爱鹅有以下几种原因。第一种，鹅羽毛洁白，体型漂亮，与王羲之清贵潇洒的气质相似，因此喜欢。第二种，鹅的曲项和羲之书法中的“之”字“相似。”鹅颈的不同形态和羲之笔下没有一个相似的“之”字“关联”。王羲之或许从鹅形中悟到了书法上的某种启示，因此才喜爱鹅。王羲之为什么喜爱鹅？王羲之为什么喜爱鹅？第三种，鹅肉能

13、解服食之毒，要知道当时很多士人都喜欢服用道士炼制的“仙丹”，很容易中毒，王羲之也不例外。因此鹅肉被道士所重视，被列为上品。什么是五石散呢？五石散又名“寒食散”是一种中药，是由石钟乳，紫石英等五种石制材料加辅料组成的，据说由张仲景发明给伤寒病人的。陈寅恪在天师道于海滨地域之关系：“依医家言，鹅之为物。有解五脏丹毒之功用，基于本草列为上品，则其重视可知。”衣着宽大的魏晋风流鲁迅 魏晋风度及文章与药及酒之关系背景介绍 两晋两晋政治恐怖政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄崇尚老庄，追求追求清静无为自由放任清

14、静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作影响。文学创作内容消沉内容消沉，出世入仙和逃避现实，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是盛，是玄言文学泛滥玄言文学泛滥之时。之时。但王羲之一反但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言清虚寡欲，尤善玄言”的风的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真情真语笃，朴素自然语笃，朴素自然的优美散文的优美散文兰亭集序兰亭集序，不但，不但在东晋文坛

15、上占有一席之地，而且在中国文学史在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。上享有崇高声誉。小结3.3.解题解题 被称为中国书法圣地的“兰亭”，位在浙江省绍兴县的西南部，春秋时越王勾践植兰于此，汉代时建有驿亭，因而得名，这个古朴典雅的园子虽然不大，却为中外游人所瞩目。兰亭兰亭“兰亭兰亭”二字，为清康熙帝的手二字，为清康熙帝的手书。此碑字经无数游览抚摸而稍书。此碑字经无数游览抚摸而稍平，因此这碑被称为平，因此这碑被称为“君民碑君民碑”。文革中，兰亭遭到了破坏此碑被文革中，兰亭遭到了破坏此碑被砸成三截。虽经修补仍可见破损砸成三截。虽经修补仍可见破损痕迹，其中痕迹，其中“兰兰”字缺尾，

16、字缺尾，“亭亭”字缺头，字缺头，古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为为修禊修禊。东晋永和九年。东晋永和九年(353)(353)年三月初三日，年三月初三日，大书大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等42 42 人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞列坐曲水两侧，将酒觞(杯杯)置于清流之上，任其飘流，置于清流之上，任其飘流，

17、停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会当时参与其会 的的4242人中，人中，1212人各赋诗二首。九岁的王人各赋诗二首。九岁的王献之等献之等1616人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将3737首诗首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324324字字 的序文，这就是著名的的序文，这就是著名的兰亭集序兰亭集序。为为“天下第一天下第一行书行书”。集集流觞亭流觞亭序序 兰亭集序兰亭集序是一篇序言。是一篇序言。“序言序言”简称简称“序序”，也叫前言，属实用文体，同

18、，也叫前言，属实用文体，同“跋跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序自序”；也有请他人写的，叫；也有请他人写的，叫“他序他序”，他序除，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。3.正文正文-朗读正音朗读正音课文研读课文研

19、读 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。第第1 1自然段自然段uu任务：将标红关键词翻译写到书上课文研读课文研读 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。第第1 1自然段自然段uu介词结构介词结构“于会稽于会稽山阴之兰亭山阴之兰亭”后置后置春季的末春季的末一个月一个月一种祭礼

20、一种祭礼高高的竹子高高的竹子都都县名县名映衬、围绕映衬、围绕酒杯酒杯排列排列旁边旁边乐器乐器繁盛繁盛作诗作诗省略动词宾语省略动词宾语举行举行的的都都参考译文参考译文 永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，峻的岭，有茂密的树林和高高

21、的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。任务：分析本段运用的表达方式记叙、描写、抒情记叙、描写、抒情思维导图 1、第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？明确：先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。问题探究问题探究 2、这段话语言有什么特点?记叙性文字

22、言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。第第2 2自然段自然段任务：将标红关键词翻译写到书上 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。第第2 2自然段自然段之：定语后之：定语后置的标志置的标志和风和风用来用来放开、放开、敞开敞开穷尽穷尽实实在在自然万物自然万物值值得得这这参考译文参考译文 这一天，天气晴朗空气清新，这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上

23、看，天空和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！啊！任务：分析本段运用的表达方式描写、抒情描写、抒情思维导图 3、第一、二自然段文字在写法上有什么特点?写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，亦足以畅叙幽情”；下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可

24、乐也。”4、作者为何说“信可乐也”？良辰：暮春之初,天朗气清，惠风和畅。问题探究问题探究 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！第第3 3自然段自然段任务：将标红关键词翻译写到书上 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨

25、系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！第第3 3自然段自然段助词，引起下文助词，引起下文取消句子独立性取消句子独立性一俯一仰之间一俯一仰之间之于之于通通“晤晤”有的人有的人通通“趋趋”趋向趋向不一样不一样一时一时高兴的样子高兴的样子满足满足对对事情事情到达到达等到等到到、及到、及过去过去附着附着因因指指“向之向之”句句自然自然参考译文参考译文人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有

26、的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中转眼

27、之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：人说：“死和生是一件大事啊。死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛这怎么不叫人悲痛万分呢？万分呢？思维导图任务：分析本段运用的表达方式议论、抒情议论、抒情 5、第三自然段所议论的问题是什么？死生亦大矣。6、第三自然段中，作者的议论跟前一段是怎样联系的？用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中“快然自足，不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋

28、于生之乐。再接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。问题探究问题探究第第4 4自然段自然段每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。任务：将标红关键词翻译写到书上第第4 4自然段自然段每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，

29、亦将有感于斯文。符契。两半，可符契。两半，可合在一起合在一起面对面对悲伤悲伤明白明白本来本来一、齐，作动词。把一、齐，作动词。把看做一样（相等）看做一样（相等）未成年而死去的人未成年而死去的人无根据无根据情趣情趣一个个一个个纵使纵使这次（集会）的诗文这次（集会）的诗文参考译文参考译文 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看什么会这样。（我）本来知

30、道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。也将有感于生命这件大事吧。小结任务：分析本段运用的表达方式议论、抒情议论、抒情能够使个体战胜死亡恐惧的是什么？相信未来，一种跨越时空的集

31、体主义。个人的生命虽然会终结，但是其意志和情感能够继续被集体传承，得以永生。相信未来食指当蜘蛛网无情地查封了我的炉台当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀我依然固执地铺平失望的灰烬用美丽的雪花写下：相信未来当我的紫葡萄化为深秋的露水当我的鲜花依偎在别人的情怀我依然固执地用凝霜的枯藤在凄凉的大地上写下：相信未来我要用手指那涌向天边的排浪我要用手掌那托住太阳的大海摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆用孩子的笔体写下：相信未来我之所以坚定地相信未来是我相信未来人们的眼睛她有拨开历史风尘的睫毛她有看透岁月篇章的瞳孔不管人们对于我们腐烂的皮肉那些迷途的惆怅、失败的苦痛是寄予感动的热泪、深切的同情还是给以轻蔑的微笑、辛辣的

32、嘲讽我坚信人们对于我们的脊骨那无数次的探索、迷途、失败和成功一定会给予热情、客观、公正的评定是的，我焦急地等待着他们的评定朋友，坚定地相信未来吧相信不屈不挠的努力相信战胜死亡的年轻相信未来、热爱生命整体感知整体感知 第一部分（第一部分（1 1、2 2自然段）：自然段）：叙事、写景，先叙述集会的时间、地叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。点，然后点染出兰亭优美的自然环境。第二部分（第二部分（3 3、4 4自然段）：自然段）：抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。整体感知

33、整体感知 兰亭集序兰亭集序是一篇诗集序言，作者以情感饱是一篇诗集序言，作者以情感饱含的笔触，记叙了兰亭的山水佳胜和宴会盛况，进含的笔触，记叙了兰亭的山水佳胜和宴会盛况，进而抒发了而抒发了对世事变幻、死生无常的感慨对世事变幻、死生无常的感慨。文章反映文章反映了一般封建士大夫的人生观了一般封建士大夫的人生观；但作者没有彻底走向但作者没有彻底走向消极无为消极无为，反而在一定程度上批判了其时盛行的死，反而在一定程度上批判了其时盛行的死生等同的虚无哲学观，于悲慨中透露出生等同的虚无哲学观，于悲慨中透露出对现实生活对现实生活的流连与珍惜的流连与珍惜。这在崇尚老庄、沉迷玄学的时代，。这在崇尚老庄、沉迷玄学的

34、时代，是难能可贵的。全文仅是难能可贵的。全文仅320320余字，先记兰亭盛会，余字，先记兰亭盛会，再论人间死生。情景互见，淋漓满纸，也启人思考。再论人间死生。情景互见，淋漓满纸，也启人思考。【语法知识】词类活用特殊句式词类活用：名词活用为动词：名词活用为动词：一一觞觞一咏觞：喝洒。一咏觞：喝洒。形容词活用为名词：形容词活用为名词：群群贤贤毕至贤：有才有德之人。毕至贤：有才有德之人。少长少长咸集少：少者；长：长者。咸集少：少者；长：长者。无丝竹管弦之无丝竹管弦之盛盛盛：热闹的场面。盛：热闹的场面。死生亦死生亦大大矣大：大事。矣大：大事。数词活用为动词：数词活用为动词：所以兴怀，其致所以兴怀，其致

35、一一也一：用做动词，是一样的。也一：用做动词，是一样的。意动用法：意动用法：1)齐齐彭殇为妄作彭殇为妄作 齐：形容词用作意动词，以齐：形容词用作意动词，以-为齐，为齐，看看作相等。作相等。2)一一死生为虚诞死生为虚诞 一：数词用作意动词，以一：数词用作意动词，以-为齐，看做一样。为齐，看做一样。使动用法：使动用法：1）引引以为以为流流觞觞曲水，曲水，2）所以所以游游目目骋骋怀怀句式：句式：介词结构后置：介词结构后置：会会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭会会）不能喻之于怀（于怀不能喻之）亦将有感于斯文（于斯文有感）定语后置：仰观宇宙之大（广大的宇宙）俯察品类之

36、盛（丰富的万物）艺术鉴赏 本文三个特点：本文三个特点：1、立意高远，蕴藉深长立意高远，蕴藉深长 作者善于借题发挥，从一次普通的作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。2、文笔洗练，自然有致文笔洗练，自然有致 本文仅本文仅325字，文中先记兰亭之字，文中先记兰亭之会的概况，而后就死生问题发表议论；会的概况，而后就死生问题发表议论；虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜

37、收；加以文笔洗练，自满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。然有致，更足以发人深思。1写景。写景。如以如以“崇山峻岭，茂林修竹崇山峻岭，茂林修竹”写山，以写山，以“清流激湍，映带左右清流激湍，映带左右”写水，写水，短短的短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。2叙事。叙事。如如“引以为流觞曲水，列坐其引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情以畅叙幽情”，记的是亭中游宴的情形，记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容语，却

38、将宴会所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会进行中所有进行中所有重要的细节都写了出来，也表重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。现了与会人士的高雅情致。3抒情。抒情。如如“情随事迁，感慨系之情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因为它这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了说出了古往今来人们的普遍感受古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。又如生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼临文嗟悼”，也也写出了许多人读古人文章时的共同体验，写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者

39、发生共鸣即在感情上跟作者发生共鸣。作者的文笔如此洗练并非有意而为，作者的文笔如此洗练并非有意而为，而是句句顺乎自然，出自真情，使人觉得而是句句顺乎自然，出自真情，使人觉得有无穷逸趣。有这种自然清新的风格，也有无穷逸趣。有这种自然清新的风格，也是本文能够流传千古的一个重要的原因。是本文能够流传千古的一个重要的原因。3、多用短句，节奏简洁明快、多用短句，节奏简洁明快对偶修辞对偶修辞句型上的分类句中对：同一句上下两个词语互相对偶。例如：清流激湍、游目骋怀。单句对：上下两句互相对偶。例如：崇山峻岭，茂林修竹。群贤毕至，少长咸集。隔句对：第一句对第三句，第二句对第四句。例如：或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。引用引用1.“不知老之将至”论语述而：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”2.“死生亦大矣”庄子德充符引孔子之言：“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗。”（原是用来形容“道”的作用。）