16-2《登泰山记》复习ppt课件29张-（部）统编版《高中语文》必修上册.pptx

1、 登泰山记知识点整理与强化训练登泰山记知识点整理与强化训练 一、文言词汇积累 1、当当其南北分者，古长城也（在）其南北分者，古长城也（在）2、余、余以以乾隆三十九年十二月（在）乾隆三十九年十二月（在）3、自京师、自京师乘乘风雪（冒着）风雪（冒着）4、崖、崖限限当道者（门槛）当道者（门槛）5、苍山、苍山负负雪，明烛天南（背，覆盖）雪，明烛天南（背，覆盖）6、而半山、而半山居居雾若带然（停留）雾若带然（停留）7、稍稍见云中白若摴（见云中白若摴（ch）蒱（）蒱（p）数十立者（逐）数十立者（逐渐）渐）8、其远古刻尽、其远古刻尽漫漫失（模糊）失（模糊）9、少杂树，多松，生石、少杂树，多松，生石罅罅（xi

2、）（缝隙）（缝隙）二、各种文言现象积累二、各种文言现象积累（一）通假字（一）通假字1、极天云一线异色，须臾成五、极天云一线异色，须臾成五采采（彩）（彩）2、石苍黑色，多平方，少、石苍黑色，多平方，少圜圜（yun）（圆）（圆）（二）古今异义（二）古今异义1、至于至于泰安（古义：到；今义：表示另提一事）泰安（古义：到；今义：表示另提一事）2、石苍黑色，多、石苍黑色，多平方平方，少圜（古义：平的方的；今义：平方米），少圜（古义：平的方的；今义：平方米）（三）词类活用（三）词类活用1、汶（、汶（wn）水）水西西流（名词作状语，向西）流（名词作状语，向西）2、济水、济水东东流（名词作状语，向东）流（名词

3、作状语，向东）3、崖、崖限限当道者（当道者（名词作状语，像门槛一样名词作状语，像门槛一样）4、明、明烛烛天南（名词用作动词，照亮）天南（名词用作动词，照亮）（四）特殊句式（四）特殊句式1、当其南北分者，古长城也。（判断句）、当其南北分者，古长城也。（判断句）2、崖限当道者（定语后置句）、崖限当道者（定语后置句）3、（余）与子颖坐（于）日观亭（省略句）、（余）与子颖坐（于）日观亭（省略句）4、少杂树，多松，生（于）石罅（、少杂树，多松，生（于）石罅（xi）（）（省略句省略句）三、艺术特色三、艺术特色 1、抓住特征、抓住特征巧妙烘托巧妙烘托。本文描写景物很少直接写出，而是采。本文描写景物很少直接写

4、出，而是采用侧面烘托的办法。例如写泰山的高峻，先用用侧面烘托的办法。例如写泰山的高峻，先用“其级七千有其级七千有余余”暗暗点出，然后借山顶俯视所见暗暗点出，然后借山顶俯视所见“半山居雾半山居雾”和在日观和在日观亭时亭时“足下皆云漫足下皆云漫”的图景从侧面加以烘托。又如写雪，除的图景从侧面加以烘托。又如写雪，除“冰雪冰雪”“”“雪与人膝齐雪与人膝齐”等正面描写外，又以等正面描写外，又以“明烛天明烛天南南”“”“白若白若”“”“绛皓驳色绛皓驳色”等作侧面烘托，给人以想像，又等作侧面烘托，给人以想像，又生动有趣。生动有趣。2、语言简洁、生动语言简洁、生动。这篇文章全文只有八九百字，却充分表。这篇文章

5、全文只有八九百字，却充分表现出雪后登山的特殊情趣。比如从京师到泰安，只用现出雪后登山的特殊情趣。比如从京师到泰安，只用“自京自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安于泰安”，简洁生动地点出了季节、路程，并照应了第一段，简洁生动地点出了季节、路程，并照应了第一段的古长城。又如写登山的情形，用的古长城。又如写登山的情形，用“道中迷雾冰滑，磴几不道中迷雾冰滑，磴几不可登可登”，不仅简洁，而且生动形象。最后一段介绍泰山的自，不仅简洁，而且生动形象。最后一段介绍泰山的自然景观最能体现这个特点，寥寥几句，就把它的多石、多松、然景观最

6、能体现这个特点，寥寥几句，就把它的多石、多松、冰雪覆盖的景色描写出来了。冰雪覆盖的景色描写出来了。四、文化常识 1、五岳：指东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳、五岳：指东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。恒山、南岳衡山。2、阴、阳：山南水北为、阴、阳：山南水北为“阳阳”；山北水南为；山北水南为“阴阴”3、天干地支，简称、天干地支，简称“干支干支”，是夏历中用来编排年，是夏历中用来编排年号和日期用的。天干：甲（号和日期用的。天干：甲（ji）、乙（）、乙（y）、丙）、丙（bng）、丁（）、丁（dng）、戊（）、戊（w）、己（）、己（j）、庚）、庚（gng）、辛（）、辛（xn）、壬（）

7、、壬（rn）、癸（）、癸（gu）；地）；地支：子（支：子（z）、丑（）、丑（chu）、寅（）、寅（yn）、卯）、卯（mo）、辰（）、辰（chn）、巳（）、巳（s）、午（）、午（w）、未）、未（wi）、申（）、申（shn）、酉（）、酉（yu）、戌（）、戌（xn）、）、亥（亥（hi）；十干和十二支依次相配，组成六十个基）；十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法干支纪法”，十二生肖用于记年。，十二生肖用于记年。4、五更（五鼓）：古代中国民间把夜晚分成五个时间、五更（五鼓）：古代中国民间把夜晚分成五个时间段，

8、首尾及三个节点用鼓打更报时，所以叫作五更、段，首尾及三个节点用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓或五夜。五鼓或五夜。一夜有五更，即一更、二更、三更、四更、五更。一夜有五更，即一更、二更、三更、四更、五更。旧时自黄昏至拂晓一夜之间，有甲、乙、丙、丁、旧时自黄昏至拂晓一夜之间，有甲、乙、丙、丁、戊五个关键时间点，谓之戊五个关键时间点，谓之五更五更。又称五鼓、五夜。又称五鼓、五夜。一更关鼓闭城门、二更上床睡觉、三更半夜换日期、一更关鼓闭城门、二更上床睡觉、三更半夜换日期、四更睡得最沉、五更天光开城门四更睡得最沉、五更天光开城门(一更人、二更锣、三一更人、二更锣、三更鬼、四更贼、五更鸡更鬼、四更贼、五更鸡

9、)戌时，一更，戌时，一更，19-21点亥时，二更，点亥时，二更，21-23点子时，点子时，三更，三更，23-1 点丑时，四更，点丑时，四更，1-3点寅时，五更，点寅时，五更，3-5点点 五、理解默写五、理解默写 1.姚鼐登泰山记中写山顶雪景的句子是姚鼐登泰山记中写山顶雪景的句子是“_，_”。2.姚鼐登泰山记中姚鼐登泰山记中“_。_”两句生动地展示了日出前风扬两句生动地展示了日出前风扬积雪、云雾弥漫的环境。积雪、云雾弥漫的环境。3.姚鼐登泰山记中写日出时云彩的色彩变姚鼐登泰山记中写日出时云彩的色彩变化的句子是化的句子是“_，_”。4.桐城派作家非常重学问考据，登泰山记桐城派作家非常重学问考据，登

10、泰山记中泰山的地理形势，登山路径，东西南北方位中泰山的地理形势，登山路径，东西南北方位距离等无不言之确凿。例如，作者写泰山南麓距离等无不言之确凿。例如，作者写泰山南麓山路上：四十五里，山路上：四十五里，_，_。5.登泰山记中作者写自己与朱孝纯所走山路危险难登泰山记中作者写自己与朱孝纯所走山路危险难行的句子是：行的句子是：_，_。6.登泰山记中作者写登顶泰山后远望夕阳映照着泰登泰山记中作者写登顶泰山后远望夕阳映照着泰安城，用安城，用“_，_”两个比喻句写出两个比喻句写出了泰山安详，明媚，肃穆中有温柔飘逸之美的特殊风了泰山安详，明媚，肃穆中有温柔飘逸之美的特殊风韵。韵。7、姚鼐在描写完日出后，又回

11、视日观峰以西群峰的句、姚鼐在描写完日出后，又回视日观峰以西群峰的句子是：子是：“或得日或否，或得日或否，_，_”。8、姚鼐登泰山记中、姚鼐登泰山记中“_，_”使我们仿佛看到作者顶风冒使我们仿佛看到作者顶风冒雪风尘仆仆、不远万里赶来登山的迫切心情。雪风尘仆仆、不远万里赶来登山的迫切心情。参考答案参考答案 1.苍山负雪苍山负雪,明烛天南明烛天南 2.大风扬积雪击面大风扬积雪击面 ，亭东自足下皆云漫亭东自足下皆云漫 3,极天云一线异色极天云一线异色,须臾成五采须臾成五采 4.道皆砌石为磴道皆砌石为磴,其级七千有余其级七千有余 5.道中迷雾冰滑道中迷雾冰滑,磴几不可登磴几不可登 6.汶水、徂徕如画汶水

12、、徂徕如画,而半山居雾若带然而半山居雾若带然 7、绛皓驳色绛皓驳色,而皆若偻而皆若偻 8、自京师乘风雪、自京师乘风雪,历齐河、长清历齐河、长清 六、作文素材积累六、作文素材积累 1、“智者乐水，仁者乐山智者乐水，仁者乐山”，山水是中国文学中，山水是中国文学中的重要主题。水，周流无滞，似智者通达事理；山，的重要主题。水，周流无滞，似智者通达事理；山，厚重不迁，似仁者宽厚仁爱厚重不迁，似仁者宽厚仁爱在自然山水中见出在自然山水中见出宇宙生命的精神。宇宙生命的精神。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。德载物。”天刚健不已，人以自强不息应之；地厚天刚

13、健不已，人以自强不息应之；地厚实和顺，君子以厚德载物应之。这是生命的实和顺，君子以厚德载物应之。这是生命的“共共感感”，所以山水文学需要用生命去体验。，所以山水文学需要用生命去体验。清代姚鼐的登泰山记是古代山水游记的佳作。清代姚鼐的登泰山记是古代山水游记的佳作。其中记述了作者雪中登泰山的经历，高山、大河、其中记述了作者雪中登泰山的经历，高山、大河、幽谷、城郭，落日如画、朝阳蓬勃，或壮美或缥缈。幽谷、城郭，落日如画、朝阳蓬勃，或壮美或缥缈。下面，我们就来仔细品读其中的妙趣。下面，我们就来仔细品读其中的妙趣。2、荒寒的生机之美荒寒的生机之美 “泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆泰山之阳，汶

14、水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。入汶，阴谷皆入济。”山无水则不秀，水无山则不山无水则不秀，水无山则不壮。山无水，便少了活力，枯山而已；水无山，便壮。山无水，便少了活力，枯山而已；水无山，便少了凝重，荒水而已。少了凝重，荒水而已。虽然时值隆冬，但是大自然呈现给我们的依旧是虽然时值隆冬，但是大自然呈现给我们的依旧是清流激湍，映带左右，万壑争流。这里把山的厚重清流激湍，映带左右，万壑争流。这里把山的厚重与水的灵动结合在一起，于隆冬时节荒山枯木的凄与水的灵动结合在一起，于隆冬时节荒山枯木的凄厉之中，跃动着生机与活力。厉之中，跃动着生机与活力。汶济二水如同泰山贲张的血脉，奔腾不息。从生汶

15、济二水如同泰山贲张的血脉，奔腾不息。从生命的角度看：寒山不是荒山，枯木不是死木，瘦水命的角度看：寒山不是荒山，枯木不是死木，瘦水不是死水，即便有坚冰，其下仍有暗流涌动。不是死水，即便有坚冰，其下仍有暗流涌动。3、生命的腾跃之美、生命的腾跃之美 “苍山负雪，明烛天南。苍山负雪，明烛天南。”这里不说大雪覆盖着苍这里不说大雪覆盖着苍山，而说山，而说“苍山负雪苍山负雪”，就赋予苍山以人的情态，新，就赋予苍山以人的情态，新颖传神。颖传神。“负负”既是承受，也是一种反重压、反束缚既是承受，也是一种反重压、反束缚的力量，是一种隆升、一种生命的腾跃。的力量，是一种隆升、一种生命的腾跃。看那挣破了寒雪束缚的山峰

16、，直插云霄看那挣破了寒雪束缚的山峰，直插云霄冰雪之冰雪之下的生命劲拔凌厉。下的生命劲拔凌厉。“明烛天南明烛天南”，一片苍茫光亮的，一片苍茫光亮的世界，乾坤同白。置身这样的莽莽宇宙中，是一种回世界，乾坤同白。置身这样的莽莽宇宙中，是一种回归，更有一种性灵的伸展、心灵的安适归，更有一种性灵的伸展、心灵的安适忘怀尘世忘怀尘世历历万千，无边风云尽收眼底，在超越之中拥有了世历历万千，无边风云尽收眼底，在超越之中拥有了世界。界。4、空山的涵纳之美、空山的涵纳之美 “望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。带然。”白雪皑皑，群峰静穆，酡红如醉，云带袅娜，白雪

17、皑皑，群峰静穆，酡红如醉，云带袅娜，为秀拔壮美的天地涂上了一层柔和的色彩，云雾缭绕，为秀拔壮美的天地涂上了一层柔和的色彩，云雾缭绕，扑朔迷离，亦幻亦真。眼前是雾霭笼罩，云蒸霞蔚，扑朔迷离，亦幻亦真。眼前是雾霭笼罩，云蒸霞蔚，山川蒸腾。山川蒸腾。灵动的山水、流荡的云气使人内心激荡，眼底风雷灵动的山水、流荡的云气使人内心激荡，眼底风雷任肆虐，信步巅峰戏云潮。这让人想起王维的山居任肆虐，信步巅峰戏云潮。这让人想起王维的山居秋暝等诗。空山中自有跳动的月影、玲珑的泉声，秋暝等诗。空山中自有跳动的月影、玲珑的泉声，荡漾着充满灵气的芬芳，闪烁着富有生命力的光华。荡漾着充满灵气的芬芳，闪烁着富有生命力的光华。

18、“空山不见人，但闻人语响空山不见人，但闻人语响”（鹿柴），渺然（鹿柴），渺然的日影与人语，就是这静谧空山跳动的灵魂。这里不的日影与人语，就是这静谧空山跳动的灵魂。这里不仅有远离尘嚣的宁静与恬淡，更有生命追求的自由、仅有远离尘嚣的宁静与恬淡，更有生命追求的自由、生机与活力。生机与活力。5、天地的创设之美 “大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。”呈呈现在我们面前的天地是一片苍茫，呈

19、混沌之态。现在我们面前的天地是一片苍茫，呈混沌之态。混沌不是混乱，而是万物幻化之初，其中有无限混沌不是混乱，而是万物幻化之初，其中有无限可能。幻化的动力是什么？是动，是变，在不息的变可能。幻化的动力是什么？是动，是变，在不息的变动之中蕴含创造之功。动之中蕴含创造之功。“须臾成五采须臾成五采”，呈现给我们，呈现给我们的还是瞬息万变。的还是瞬息万变。在这变动之中，在这变动之中，“日上，正赤如丹日上，正赤如丹”，刹那间，刹那间，红光万丈，终于在混沌之中放出光明。其下红光万丈，终于在混沌之中放出光明。其下“动摇承动摇承之之”的红光，正是新生与母体千丝万缕的联系。这里的红光，正是新生与母体千丝万缕的联系

20、。这里有新生的化成之苦，更有新生与母体的诀别。有新生的化成之苦，更有新生与母体的诀别。6、泰山日出给我们的昭示是：天地在混沌之、泰山日出给我们的昭示是：天地在混沌之中创生光明；在永恒的变动之中，万物化生；中创生光明；在永恒的变动之中，万物化生；创造的动力是变，永恒的变动是创化的根源。创造的动力是变，永恒的变动是创化的根源。日月盈昃，生生不息，新新相续。年终岁暮，日月盈昃，生生不息，新新相续。年终岁暮，姚鼐以登泰山看日出的方式辞旧迎新，迎接的姚鼐以登泰山看日出的方式辞旧迎新，迎接的是新年的红日，也是生命的朝阳。对新生的渴是新年的红日，也是生命的朝阳。对新生的渴望、神往与敬畏，应是姚鼐岁末之旅的心

21、灵追望、神往与敬畏，应是姚鼐岁末之旅的心灵追求，也是我们应该从文中读出的山水精神。求，也是我们应该从文中读出的山水精神。强化训练强化训练1-课内阅读课内阅读 1对下列词语的解释，不正确的一项是（对下列词语的解释，不正确的一项是（）A自京师乘风雪自京师乘风雪 乘：这里是乘：这里是“冒冒”的意思。的意思。极天云一线异色极天云一线异色 极天：天边。极天：天边。B道皆砌石为磴道皆砌石为磴 蹬：石阶。蹬：石阶。绛皓驳色，而皆若偻绛皓驳色，而皆若偻 偻偻 脊背弯曲的样子。引申为鞠躬的样子。脊背弯曲的样子。引申为鞠躬的样子。C世皆谓之天门云世皆谓之天门云 云：云气。云：云气。亭东自足下皆云漫亭东自足下皆云漫

22、 漫：弥漫。漫：弥漫。D苍山负雪，明烛天南苍山负雪，明烛天南 负：背。负：背。多松，生石罅多松，生石罅 石罅：石缝。石罅：石缝。2下列各句中没有通假字的一项是（下列各句中没有通假字的一项是（）A极天云一线异色，须臾成五采极天云一线异色，须臾成五采 B石苍黑色，多平方，少圜石苍黑色，多平方，少圜 C绛皓驳色，而皆若偻绛皓驳色，而皆若偻 D师者，所以传道受业解惑也师者，所以传道受业解惑也 3下列句子中加横线字没有词类活用现象的一项是下列句子中加横线字没有词类活用现象的一项是（）A君子博学而君子博学而日日参省乎己，则知明而行无过矣参省乎己，则知明而行无过矣 B及既上，苍山负雪，明及既上，苍山负雪，明

23、烛烛天南天南 C回回视视日观以西峰日观以西峰 D未可明诏大号以未可明诏大号以绳绳天下之梅也天下之梅也 4下列句子中，句式与其他三句不同的一句是（下列句子中，句式与其他三句不同的一句是（）A蚓无爪牙之利，筋骨之强。蚓无爪牙之利，筋骨之强。B今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。C句读之不知，惑之不解。句读之不知，惑之不解。D凌万顷之茫然。凌万顷之茫然。5下列对文学文化常识的解释，不正确的一下列对文学文化常识的解释，不正确的一项是（项是（）A山的南面、水的北面为山的南面、水的北面为“阳阳”；山的北面、；山的北面、水的南面为水的南面为“阴阴”。B城墙

24、有内外之分，里边的一道为城墙有内外之分，里边的一道为“城城”，外边的一道为外边的一道为“郭郭”。“望晚日照城郭望晚日照城郭”一一句中，句中，“城郭城郭”泛指城墙。泛指城墙。C农历每月初一为农历每月初一为“朔朔”，一般情况下十五，一般情况下十五为为“望望”，十六为，十六为“既望既望”，最末一天为，最末一天为“晦晦”。D“桐城姚鼐记。桐城姚鼐记。”以以“桐城桐城”标明自己所标明自己所属文学流派。属文学流派。6下列对文中的相关内容的解说，不正确的一项是下列对文中的相关内容的解说，不正确的一项是（）A泰山，就是所说的东岳，五岳之一，在山东省泰泰山，就是所说的东岳，五岳之一，在山东省泰安市。其余为西岳华

25、山，北岳衡山，中岳嵩山，南岳安市。其余为西岳华山，北岳衡山，中岳嵩山，南岳恒山。恒山。B阴，山北水南为阴；阳，与阴，山北水南为阴；阳，与“阴阴”相反。阴阳，相反。阴阳，古代也指有关日、月等天体运转规律的学问。古代也指有关日、月等天体运转规律的学问。C乾隆：是清高宗皇帝的年号。按照乾隆：是清高宗皇帝的年号。按照“祖有功而宗祖有功而宗有德有德”的标准，乾隆皇帝的庙号为的标准，乾隆皇帝的庙号为“高宗高宗”，而开国，而开国君主的庙号一般是君主的庙号一般是“祖祖”。D京师，古代指国家的都城。白居易琵琶行中京师，古代指国家的都城。白居易琵琶行中“我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城

26、”的的“帝京帝京”也也是此意是此意。答案：答案：1、C“云云”，助词，无实义。句意：世上人都称，助词，无实义。句意：世上人都称它为天门。它为天门。2、C A.“采采”通通“彩彩”，五色。句意：天边的云彩形成一条线，五色。句意：天边的云彩形成一条线(呈现出呈现出)奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。B.“圜圜”通通“圆圆”，圆形的，指山石。句意：山石都呈青，圆形的，指山石。句意：山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。C没有通假字。句意：或红或白，颜色错杂，都像没有通假字。句意：或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背

27、鞠躬致敬的样子。弯腰曲背鞠躬致敬的样子。D.“受受”能能“授授”，教授。句意：老师，是用来传授，教授。句意：老师，是用来传授知知识、识、教授学业、解答疑惑的人。教授学业、解答疑惑的人。3、A“日日”，名词作状语，每天。句意：君子广博地学习并且每天检，名词作状语，每天。句意：君子广博地学习并且每天检查反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。查反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。B“烛烛”，名词作动词，照亮。句意：等到已经登上山顶，只见青山上，名词作动词，照亮。句意：等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪。覆盖着白雪。(雪雪)光照亮了南面的天空。光照亮了南面的天空。C动词，没有

28、词类活用现象，看。句意：回头看日观峰以西的山峰。动词，没有词类活用现象，看。句意：回头看日观峰以西的山峰。D“绳绳”，名词作动词，约束。句意：不方便公开宣告，大声疾呼，用，名词作动词，约束。句意：不方便公开宣告，大声疾呼，用（这种标准）来约束天下的梅。（这种标准）来约束天下的梅。4、A定语后置句，定语后置句，“利利”作定语后置修饰名词中心语作定语后置修饰名词中心语“爪牙爪牙”，“强强”作定语后置修饰名词中心语作定语后置修饰名词中心语“筋骨筋骨”，句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨。没有强健的筋骨。B定语后置句，定语后置句，“限当道限当道”作定语后置修

29、饰作定语后置修饰“崖崖”。句意：现在所经过。句意：现在所经过的从中领到山岭中那些像门坎一样横在路上的山崖，世上人都称它为天门。的从中领到山岭中那些像门坎一样横在路上的山崖，世上人都称它为天门。C宾语前置句，宾语前置句，“句读句读”作动词作动词“不知不知”的宾语，前置了，的宾语，前置了，“惑惑”作动作动词词“不解不解”的宾语，前置了。句意：不知道句读，不能解决疑难问题。的宾语，前置了。句意：不知道句读，不能解决疑难问题。D定语后置句，正常句式为定语后置句，正常句式为“凌茫然之万顷凌茫然之万顷”。句意：越过浩瀚无垠的。句意：越过浩瀚无垠的茫茫江面。茫茫江面。5、D“以以桐城桐城标明自己所属文学流派

30、标明自己所属文学流派”表述错误，在文中，表述错误，在文中，“桐城桐城”指作者的籍贯，指作者的籍贯，表明作者是桐城人。表明作者是桐城人。6、A“北岳衡山北岳衡山”“”“南岳恒山南岳恒山”错。应是错。应是北岳恒山，南岳衡山。北岳恒山，南岳衡山。强化训练强化训练2-课外阅读课外阅读 阅读下面的文言文，完成下列小题。阅读下面的文言文，完成下列小题。（甲）（甲）明皇封禅泰山，张说为封禅使。说女婿郑镒，明皇封禅泰山，张说为封禅使。说女婿郑镒，本九品官，旧例封禅后，自三公以下皆迁转一本九品官，旧例封禅后，自三公以下皆迁转一级，惟郑镒因说骤迁五品，兼赐绯服。因大脯级，惟郑镒因说骤迁五品，兼赐绯服。因大脯次，玄

31、宗见镒官位腾跃，怪而问之，镒无词次，玄宗见镒官位腾跃，怪而问之，镒无词以对。黄幡绰曰：以对。黄幡绰曰：“此乃泰山之力也。此乃泰山之力也。”（段成式酉阳杂俎节选）（段成式酉阳杂俎节选）（乙）（乙）同治四年，福成参督师侯相曾公幕府事于徐州。明年移驻济宁以巡同治四年，福成参督师侯相曾公幕府事于徐州。明年移驻济宁以巡阅河防纡道泰安观形势遂登泰山余与李榕申甫皆从四月既望乘山轿出郡阅河防纡道泰安观形势遂登泰山余与李榕申甫皆从四月既望乘山轿出郡北门三里入山北门三里入山 盘曲上，将四十里，经名迹尤著者十数，皆纵览徘徊始去。盘曲上，将四十里，经名迹尤著者十数，皆纵览徘徊始去。越南天门，折而东行。又北上为岱顶，即

32、天柱峰也。山之大势，桐城姚越南天门，折而东行。又北上为岱顶，即天柱峰也。山之大势，桐城姚姬传先生尝记之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不当道者俱不往。姬传先生尝记之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不当道者俱不往。方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。俯视则一线危磴，窈深莫方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，趑趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦夷，测，目眩神骇，趑趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。乃趋岱顶，极目四眺。诸异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。乃趋岱顶，极目四眺。诸峰起伏环列，相背

33、相依，若拱若蹲。汶水东来，蜿蜒似带。遥睇穹碧，峰起伏环列，相背相依，若拱若蹲。汶水东来，蜿蜒似带。遥睇穹碧，渺若无外。俯视云烟，瞬息变灭。是夕宿碧霞宫。四更后，趋岱顶东之渺若无外。俯视云烟，瞬息变灭。是夕宿碧霞宫。四更后，趋岱顶东之日观峰，候日出。风雨骤至，寒甚，良久雨止。极东红光一缕，横亘凝日观峰，候日出。风雨骤至，寒甚，良久雨止。极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。体不甚圆，色正赤，云之下。俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。体不甚圆，色正赤，可逼视。其上明霞五色，如数百匹锦。顾视女墙，日景甚微，忽又不见。可逼视。其上明霞五色，如数百匹锦。顾视女墙，日景甚微

34、，忽又不见。侯相以阴雨竟夕，未观日出，笑曰：侯相以阴雨竟夕，未观日出，笑曰：“君等识之，天下事未阅历者，不君等识之，天下事未阅历者，不可以臆测；稍艰难者，不可以中阻也。可以臆测；稍艰难者，不可以中阻也。”（薛福成登泰山记节选）（薛福成登泰山记节选）（丙）（丙）戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视

35、日红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。若偻。（姚鼐登泰山记）（姚鼐登泰山记）1、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A明年移驻济宁明年移驻济宁/以巡阅河防纡道以巡阅河防纡道/泰安观形势泰安观形势/遂登遂登泰山泰山/余与李榕申甫皆从余与李榕申甫皆从/四月既望四月既望/乘山轿乘山轿/出郡北门出郡北门三里入山三里入山 B明年移驻济宁明年移驻济宁/以巡阅河防以巡阅河防/纡道泰安纡道泰安/观形势观形势/遂遂登泰山登泰山/余与李榕申甫皆从余与李榕申甫皆从/四月既望四月既

36、望/乘山轿乘山轿/出郡北出郡北门三里入山门三里入山 C明年移驻济宁明年移驻济宁/以巡阅河防纡道以巡阅河防纡道/泰安观形势泰安观形势/遂登遂登泰山泰山/余与李榕申甫皆从余与李榕申甫皆从/四月既望四月既望/乘山轿出乘山轿出/郡北门郡北门三里入山三里入山 D明年移驻济宁明年移驻济宁/以巡阅河防以巡阅河防/纡道泰安纡道泰安/观形势观形势/遂遂登泰山登泰山/余与李榕申甫皆从余与李榕申甫皆从/四月既望四月既望/乘山轿出乘山轿出/郡北郡北门三里入山门三里入山 2、下列对材料中的词语解说，不正确的一项是、下列对材料中的词语解说，不正确的一项是()A泰山，又名岱宗、东岳等。源于泰山，又名岱宗、东岳等。源于“泰山

37、之力泰山之力”的的典故，后人转称妻父为典故，后人转称妻父为“泰山泰山”“”“岳父岳父”，称妻母为，称妻母为“泰水泰水”“”“岳母岳母”。B同治四年，是帝王年号纪年。与姚鼐登泰山记同治四年，是帝王年号纪年。与姚鼐登泰山记中提到的中提到的“戊申晦戊申晦”干支纪日一样，都是古人记录时干支纪日一样，都是古人记录时间的方法。间的方法。C四更，在十二时辰的丑时，即凌晨三时至五时，四更，在十二时辰的丑时，即凌晨三时至五时，也叫也叫“四鼓四鼓”。古代一夜分为五更，每更一个时辰，。古代一夜分为五更，每更一个时辰，以打更击鼓报时。以打更击鼓报时。D女墙，城墙上面呈凹凸形的短墙，是古代传统的女墙，城墙上面呈凹凸形的

38、短墙，是古代传统的防御建筑。刘禹锡就有防御建筑。刘禹锡就有“淮水东边旧时月，夜深还过淮水东边旧时月，夜深还过女墙来女墙来”的诗句。的诗句。3、下列对材料有关、下列对材料有关“泰山泰山”内容的概括和分析，不内容的概括和分析，不正确的一项是正确的一项是()A泰山文化博大精深。从古至今泰山就是帝王将相泰山文化博大精深。从古至今泰山就是帝王将相文人墨客祭拜游历的名山，其中也寄予了他们的家国文人墨客祭拜游历的名山，其中也寄予了他们的家国情思和人生感怀。情思和人生感怀。B泰山景色险峻秀丽。薛福成笔下的泰山，山势险泰山景色险峻秀丽。薛福成笔下的泰山，山势险峻，道路崎岖，诸峰环抱，形态各异，博大壮美，如峻，道

39、路崎岖，诸峰环抱，形态各异，博大壮美，如诗如画，令人沉醉。诗如画，令人沉醉。C泰山给人创作灵感。观泰山景抒人文情，薛福成泰山给人创作灵感。观泰山景抒人文情，薛福成文末自语含意深刻，给人以启迪；姚鼐的描写形象生文末自语含意深刻，给人以启迪；姚鼐的描写形象生动，使读者如临其境。动，使读者如临其境。D泰山日出气象万千。薛、姚撰文从登山循道到观泰山日出气象万千。薛、姚撰文从登山循道到观日写景如出一辙，都写了泰山日出前中后，变幻莫测日写景如出一辙，都写了泰山日出前中后，变幻莫测异彩纷呈的景象。异彩纷呈的景象。答案：答案：1、B 句意：第二年，他到山东济宁驻守，因为巡视河防，绕道泰句意：第二年，他到山东济

40、宁驻守，因为巡视河防，绕道泰安，观察地势，于是登上泰山。我和李榕等人都跟从。四月安，观察地势，于是登上泰山。我和李榕等人都跟从。四月十六日，我们乘着山轿，从郡城的北门出去，走了三里，便十六日，我们乘着山轿，从郡城的北门出去，走了三里，便进入了山中。进入了山中。本句中，本句中，“以巡阅河防以巡阅河防”，“河防河防”是是“巡阅巡阅”的宾语，的宾语，“河防河防”后后面停顿；面停顿；“纡道纡道”是是“泰安泰安”的谓语，的谓语，“泰安泰安”后面停顿，排除后面停顿，排除AC；“乘山轿乘山轿”，“山轿山轿”是是“乘乘”的宾语，后面停顿，排除的宾语，后面停顿，排除D。故选故选B。2、C.“即凌晨三时至五时即凌晨三时至五时”说法错误，应是指晚上一点到三说法错误，应是指晚上一点到三点左右。古人将一天的开始定为从晚上点左右。古人将一天的开始定为从晚上23点开始，也就是子点开始，也就是子时。四更是在丑正二刻，丑时为十二时辰的第二个时辰，名时。四更是在丑正二刻，丑时为十二时辰的第二个时辰，名鸡鸣，又名荒鸡。鸡鸣，又名荒鸡。3、C.“薛福成文末自语含意深刻，给人以启迪薛福成文末自语含意深刻，给人以启迪”说法错误。说法错误。薛文最后是引用曾国藩的话，不是自语。薛文最后是引用曾国藩的话，不是自语。