古诗词诵读《念奴娇•过洞庭》ppt课件43张-（部）统编版《高中英语》必修下册.pptx

1、念奴娇念奴娇过洞庭过洞庭张孝祥张孝祥 本课学习目标本课学习目标1.把握本词的核心意象与意境特征2.掌握本词的主要表现手法及效果3.总结归纳本词的思想感情和主旨读作者读作者南宋爱国词人张孝祥南宋爱国词人张孝祥 张孝祥（1132年1170年），字安国，别号于湖居士，汉族，历阳乌江（今安徽省和县）人。南宋著名爱国词人，书法家。他自幼资质过人，被视为神童。绍兴二十四年（1154)廷试，高宗（赵构）亲擢为进士第一。授承事郎，镇东军节度判官。由于上书为岳飞辩冤，为当时权相秦桧所忌，诬陷其父张祁有反谋，并将其父下狱。次年乘桧死，授秘书省正字。历任秘书郎，著作郎，集英殿修撰，中书舍人等职。宋孝宗乾道元年（11

2、65年），他任静江（今广西桂林）知府，兼广南西路经略安抚使。乾道五年（1169年），以显谟阁直学士致仕，不久病逝，年三十八岁。有于湖居士文集、于湖词传世。读作者读作者南宋爱国词人张孝祥南宋爱国词人张孝祥 人们比较熟悉辛弃疾与苏轼之间的继承和发展关系，但却较少有人注意张孝祥在苏、辛之间所起到的过渡性作用。张孝祥实际上是南宋豪放词派重要的奠基人之一。与张元干一起号称南渡初期词坛双璧。这首念奴娇就是广泛传诵的张孝祥的代表作。宋孝宗乾道二年（1166年），张孝祥因受政敌诽谤谗害而被罢官，再次经历了仕途的险恶。他从桂林北归，途经洞庭湖，即景抒怀，写下这首词。尽挹y澄澈chngch细斟zhn萧骚so玉鉴琼

3、田qing读诗歌正音断句，理解大意念奴娇念奴娇过洞庭过洞庭 洞庭洞庭/青草，近青草，近/中秋，更无中秋，更无/一点一点/风色。玉鉴风色。玉鉴/琼田琼田/三万顷，着我三万顷，着我/扁舟扁舟/一叶。素月一叶。素月/分辉，明河分辉，明河/共影，表里共影，表里/俱俱/澄澈。悠然澄澈。悠然/心会，妙处心会，妙处/难与难与/君说。君说。应念应念/岭海岭海/经年，孤光经年，孤光/自照，肝肺自照，肝肺/皆皆/冰雪。短发冰雪。短发/萧骚萧骚/襟袖冷，稳泛襟袖冷，稳泛/沧浪沧浪/空阔。尽挹空阔。尽挹yy /西江，细斟西江，细斟/北北斗，万象斗，万象/为为/宾客。扣舷宾客。扣舷/独啸，不知独啸，不知/今夕今夕/何夕

4、何夕岭表：岭外，即五岭以南的两广地区，作者此前为岭表：岭外，即五岭以南的两广地区，作者此前为官广西。岭表一作官广西。岭表一作“岭海岭海”。经年，经过一年。经年，经过一年。洞庭青草，近中秋、更无一点风色。洞庭湖与青草湖相连，在这个中秋将至的时候，没有一丝风过的痕迹。洞庭青草洞庭青草：洞庭湖在岳阳市西南，青草湖在洞庭之：洞庭湖在岳阳市西南，青草湖在洞庭之南，二湖相通，总称洞庭湖。南，二湖相通，总称洞庭湖。风色风色：风势。：风势。【疏通词意】玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。是玉的世界，还是琼的原野？三万顷明镜般的湖水，载着我一叶细小的扁舟。玉界琼田玉界琼田：形容月下湖水晶莹如玉。：形容月下湖水晶莹如玉

5、。着着：著：著扁舟扁舟：小船。：小船。【疏通词意】素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。素月素月：洁白的月亮。：洁白的月亮。明河明河：我国民间又称：我国民间又称“天河天河”。在。在银河里有许多小光点，就像撒了白色银河里有许多小光点，就像撒了白色的粉末一样，辉映成一片。一作的粉末一样，辉映成一片。一作“明河明河”。表里表里：里里外外。此处指天上月亮和银河的光辉映入湖中，上下一片。：里里外外。此处指天上月亮和银河的光辉映入湖中，上下一片。澄澈澄澈：月光澄澈、澄澈如镜。：月光澄澈、澄澈如镜。皎洁的明月和灿烂的银河，在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。体会着万物的空

6、明，却不知如何道出，与君分享。【疏通词意】洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。鉴赏上阕 上片告诉我们，作者到洞庭湖来，心情怎样？上片告诉我们，作者到洞庭湖来，心情怎样？用文中的字来概括。用文中的字来概括。作者身处美景之中悠然自得，那到底洞庭湖有作者身处美景之中悠然自得，那到底洞庭湖有什么特点？什么特点？景物特点：景物特点：悠然开阔宁静澄澈洞庭青草，近中秋，更无一点风色玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶素月分辉，明河共影，表里俱澄澈.明净光洁、一碧万顷洞洞庭青草，近中秋，更无一点风色。庭青草，近中秋，更无一点风色。本句交

7、代了什么内容？有本句交代了什么内容？有什么作用？什么作用？玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。“洞庭青草洞庭青草”点出地点点出地点，照应题目照应题目过洞庭；过洞庭；“近中秋近中秋”点点出时间出时间，秋天天高气爽；，秋天天高气爽；营造了营造了风平浪静、风平浪静、秋高气爽秋高气爽环境环境氛围。氛围。水的水的 在一大一小的对比中，在一大一小的对比中，展示出洞庭的浩淼和开阔，也展示出洞庭的浩淼和开阔，也衬托出词人衬托出词人豪迈的气概豪迈的气概。本句运用了什么手法？有本句运用了什么手法？有什么作用？什么作用？素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。“表里俱

8、澄澈表里俱澄澈”（双关手法）（双关手法）是是这首词主旨所在这首词主旨所在，它包含了两层意思，一层是写秋月秋水之美，就美在澄澈。一层是写秋月秋水之美，就美在澄澈。这样的清澈明亮，有如非人间的琉璃世界。另一层是另一层是说说扁舟上的我我，也有如秋月，有如秋水，是一个光明磊落，坦光明磊落，坦坦荡荡坦荡荡的男子汉、大丈夫。所以“表里俱澄澈”不仅是写景，而且也是写人，写自己品格之美。“表里俱澄澈”是张孝祥的夫子自道，也给我们提供了一个为人处世的准则。1.景色美，体验妙，心物融合的美妙体验，难以诉诸言语。此种真意，只可意会不可言传。为什么说为什么说“妙处难与君说妙处难与君说”？2.诗人内心深处的孤独（注意下

9、片中相关的词句）。悠然心会，妙处难与君说。上片：写洞庭湖月下的景色，突出洞庭湖的澄澈。应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。感怀这一轮孤光自照的明月啊，多少年徘徊于岭海之间，胸襟仍象冰雪一样透明。岭海：岭海：指两广之地，北有五岭，南有南海，故称指两广之地，北有五岭，南有南海，故称“岭海岭海”。岭海一作。岭海一作“岭表岭表”经年：经年：年复一年，几年。年复一年，几年。孤光：孤光：指月光。指月光。冰雪冰雪：比喻心地光明磊落像冰雪般纯洁。：比喻心地光明磊落像冰雪般纯洁。【疏通词意】短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。虽然头发稀稀落落，衣襟单薄，但我安然的泛舟在这广阔浩淼的沧浪之中。短发短发：头发稀少。：头发

10、稀少。萧骚萧骚：稀疏。萧骚一作：稀疏。萧骚一作“萧疏萧疏”。襟袖冷襟袖冷：形容衣衫单薄。谓两袖清风，廉洁清贫。：形容衣衫单薄。谓两袖清风，廉洁清贫。沧浪沧浪：青苍色的水。沧浪一作：青苍色的水。沧浪一作“沧溟沧溟”。【疏通词意】尽挹y西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。挹挹：舀。挹一作：舀。挹一作“吸吸”。西江西江：长江连通洞庭湖，中上游在洞庭以西，故称西江。：长江连通洞庭湖，中上游在洞庭以西，故称西江。尽挹西江尽挹西江：舀尽长水当酒浆，以北斗做酒器盛酒，大地万物当做宾客。：舀尽长水当酒浆，以北斗做酒器盛酒，大地万物当做宾客。万象万象：万物。宇宙间一切事物或景象。：万物。宇宙间一

11、切事物或景象。扣扣：敲击。扣一作：敲击。扣一作“叩叩”。啸啸：撮口作声。啸一作：撮口作声。啸一作“笑笑”。不知不知：赞叹夜色美好，使人沉醉，竟忘掉一切（包括时间）：赞叹夜色美好，使人沉醉，竟忘掉一切（包括时间）让我捧尽西江清澈的江水，细细的斟在北斗星做成的酒勺中，请宇宙万物统统来做我的宾客，我尽情的拍打着我的船舷，独自的放声高歌啊，怎能记得此时是何年！【疏通词意】应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。鉴赏下阕词人张孝祥，因遭馋毁而被罢官，北归经过洞庭湖时写下了这首词。从词中，我们可以读出作者是个怎样的人？哪些词

12、句能读出作者的性格和心胸？思考应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。“孤光孤光”用了苏轼用了苏轼西江月西江月“中秋谁与共孤光，把中秋谁与共孤光，把盏凄然北望盏凄然北望”这一典故。这一典故。“孤光自照孤光自照”，一方面指，一方面指月亮月亮在天宇中，只能自我在天宇中，只能自我孤独地照耀着孤独地照耀着；另一方面词人回忆起；另一方面词人回忆起在岭外一年左右的为官生涯中，自己不同流合污，始终保在岭外一年左右的为官生涯中，自己不同流合污，始终保持高洁的情怀，有所感怀。持高洁的情怀，有所感怀。“肝肺皆冰雪”与上阕的“表里俱澄澈”互为呼应，表明词人胸襟坦白，如同冰雪一样晶莹，这也是词人高洁人格的象征。短发萧骚襟

13、袖冷，稳泛沧浪空阔。萧骚萧骚：萧条冷落，这里指头发稀疏。：萧条冷落，这里指头发稀疏。“襟袖襟袖”借代手法借代手法，以部分代全体，月夜清冷，衣服单薄，以部分代全体，月夜清冷，衣服单薄，凉意顿生，凉意顿生，官场人情冷暖官场人情冷暖，不免有，不免有萧条冷落萧条冷落之感之感。稳泛沧浪空阔尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。思考：“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”一句是如何表现豪迈气概的？请简要赏析。明确明确 选取选取“西江西江”“”“北斗北斗”“”“万象万象”等宏大的意象，凸等宏大的意象，凸显豪放之气显豪放之气。运用奇特的想象，使诗歌气魄宏大。词人化身为万物运用奇特的想象，使诗歌气魄宏大。词人化身为万物之

14、神，把西江水作美酒，把北斗星作酒器，以天下万物之神，把西江水作美酒，把北斗星作酒器，以天下万物为宾客，体现出天人合一的超然境界。为宾客，体现出天人合一的超然境界。扣舷独啸，不知今夕何夕。用典，最早出自诗经唐风绸缪：“今夕何夕，见此良人。”本来是男子在新婚之夜对美好的夜晚、美丽的妻子喜不自胜之词。苏轼在念奴娇中秋的成句：“起舞徘徊风露下，今夕不知何夕！”词人借用此句表示对中秋之夜良辰美景的赞叹。扣舷独笑，不知今夕何夕（为何不知今夕是何夕？）南宋学者魏辽翁评价张孝祥的词集说，词人南宋学者魏辽翁评价张孝祥的词集说，词人“有有英姿奇气英姿奇气洞庭所赋，在集中最为杰特洞庭所赋，在集中最为杰特”。结合全词

15、，概括这首词中词人的形象特点。结合全词，概括这首词中词人的形象特点。（1)1)人格高尚，光明磊落，心无纤尘人格高尚，光明磊落，心无纤尘（2)2)胸怀坦荡，忠肝义胆，冰清玉洁胸怀坦荡，忠肝义胆，冰清玉洁（3)3)境界高远，气魄豪迈，从容沉稳境界高远，气魄豪迈，从容沉稳诗人孤独的诗人孤独的“证据证据”有哪些？简要分析。有哪些？简要分析。1.1.孤光自照孤光自照举杯邀明月，对影成三人举杯邀明月，对影成三人2.2.尽挹西江，细斟北斗尽挹西江，细斟北斗借酒来销万古愁借酒来销万古愁3.3.万象为宾客万象为宾客以自然为友，而不是以人为友以自然为友，而不是以人为友4.4.扣舷独笑扣舷独笑无人理解的孤独无人理解

16、的孤独现在我们把景物的特点和诗人的品性放一起，你们再看看，发现了什么？作者“悠然心会”了什么？心会诗人品性：景物特点：静平静开阔心胸宽阔澄澈肝胆冰雪（外）（内）（天）（人）表里俱澄澈天人合一 洞庭湖是澄澈的，诗人的内心也是澄澈的，物境洞庭湖是澄澈的，诗人的内心也是澄澈的，物境与心境悠然相会，说的就是与心境悠然相会，说的就是做人要光明磊落、胸怀坦荡做人要光明磊落、胸怀坦荡、言行一致、表里如一。、言行一致、表里如一。作者心会的是物我相融，天人作者心会的是物我相融，天人合一的境界。合一的境界。下片下片：写自己写自己内心的澄澈内心的澄澈，简要简要概括词人表露了怎样的思想感情概括词人表露了怎样的思想感情

17、。表露出对洞庭景色的喜爱；表露出对洞庭景色的喜爱；表露出自己为官高洁却被谗落职的怨愤；表露出自己为官高洁却被谗落职的怨愤；表露出超然物外、不恋官场的旷达。表露出超然物外、不恋官场的旷达。主旨 词人词人借洞庭夜月之景，抒借洞庭夜月之景，抒发了自己的高洁忠贞和豪迈气发了自己的高洁忠贞和豪迈气概，同时隐隐透露出作者被贬概，同时隐隐透露出作者被贬谪的悲凉。谪的悲凉。艺术赏析一、物境与心境的融合这首词，通篇景中见情，笔势雄奇，境界空阔，表现了作者胸襟洒落、气宇轩昂，显示了作者的高尚品质。词的上片侧重描写物境，下片侧重描写心境。但两者并非分离为二，而是合二为一，物境与心境互相映射，达到了高度的融合。2/2

18、1/2023二、天人合一的想象这首词写游览洞庭湖，但几乎没有纪实的成分，给人的感觉是清虚而空灵，暗示了词人精神上崇高、邈远的追求。从而创造了独特意境，体现了天人合一的理念。2/21/2023三、化用典故，翻陈出新在写作技巧方面，这首词也颇见功力，主要体现在化用前人诗文词句意境，如从己出，不露痕迹。一是化用诗经成句。如“细斟北斗”，出自诗经小雅大东：“维北有斗，不可挹酒浆。”这本是极有想象力的诗句，这首词中则反其意而用之，正适于表达词人的豪纵气概。又如“不知今夕何夕”，出自诗经唐风绸缪：“今夕何夕，见此良人。”本来是男子在新婚之夜对美好的夜晚、美丽的妻子喜不自胜之词，词人借用采表示对中秋之夜良辰

19、美景的赞叹。2/21/2023二是借鉴了苏轼的赤壁赋的文辞意境。“着我扁舟一叶”句用苏轼的“驾一叶之扁舟”，而前赤壁赋一文写月夜之景、泛舟之乐、解脱之喜，其意境与心情，与这首词颇有相通之处。此诗与杜甫的登岳阳楼都写到洞庭此诗与杜甫的登岳阳楼都写到洞庭湖的恢弘之气，诗人由此抒发的感情一样湖的恢弘之气，诗人由此抒发的感情一样吗？请结合诗歌加以简析。吗？请结合诗歌加以简析。不一样不一样。杜甫杜甫由由洞庭湖的壮阔恢宏，联洞庭湖的壮阔恢宏，联想到自身的病老之悲，进而抒发了对国家想到自身的病老之悲，进而抒发了对国家安危和时局动荡的忧思，有着心系天下的安危和时局动荡的忧思，有着心系天下的胸怀。胸怀。张孝祥张

20、孝祥通过通过“悠然悠然”“”“妙处妙处”抒发了抒发了诗人愉快的心情，而诗人愉快的心情，而“肝肺皆冰雪肝肺皆冰雪”“”“稳稳泛泛”“”“独啸独啸”等则彰显了他磊落的襟怀，等则彰显了他磊落的襟怀，以及虽受冷落却依然超脱的气度。以及虽受冷落却依然超脱的气度。昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。张词和赤壁赋的以下内容都描写了月下水上的美景，但寄寓的思想情感并不完全相同。请结合相关内容分析其思想感情的异同。“白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知

21、其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。”（苏轼（苏轼赤壁赋赤壁赋）相同：二人均驾一叶扁舟在阔大的水面上畅游，有自由飘逸之感。张孝祥面对美景张孝祥面对美景，“悠然心会，妙处难与君说悠然心会，妙处难与君说”。苏轼面对。苏轼面对“白露横江，水光接天白露横江，水光接天”的美景有的美景有“凌凌万顷之茫然万顷之茫然”之感受，之感受，二者均沉醉于自然美景之中。不同点：张词用用“表里俱澄澈表里俱澄澈”“”“肝肺皆冰雪肝肺皆冰雪”“”“扣舷独笑扣舷独笑”表达了对自己冰雪般品格的自信，对小人的不屑；而苏文用用“冯虚御风

22、冯虚御风”“”“羽化登仙羽化登仙”更多地更多地表达了遗世独立、超然物外的思想。n 问 题 探 究范仲淹岳阳楼记中描写洞庭湖：“衔远山，吞长江衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，浩浩汤汤，横无际涯。”请结合本词的上片分析二者景物描写有何不同?范诗范诗“衔远山衔远山”等句描写白天洞庭湖的动态之等句描写白天洞庭湖的动态之景。景。“衔远山、吞长江衔远山、吞长江”写出洞庭湖的汹涌奔流写出洞庭湖的汹涌奔流；“浩浩汤汤，横无际涯浩浩汤汤，横无际涯”写出洞庭湖湖面广阔写出洞庭湖湖面广阔、水势浩淼的壮观景象。、水势浩淼的壮观景象。本词上片主要描写月下的洞庭湖静态之景。在本词上片主要描写月下的洞庭湖静态之景。在皎

23、洁的月光照耀下，辽阔的洞庭湖风平浪静，万皎洁的月光照耀下，辽阔的洞庭湖风平浪静，万顷碧波，如洁白明净的玉界琼田，水天一色。顷碧波，如洁白明净的玉界琼田，水天一色。“表里俱澄澈表里俱澄澈”描绘了天地间空明的坦荡景象。描绘了天地间空明的坦荡景象。古典诗文中的古典诗文中的“扁舟扁舟”意象意象“扁舟扁舟”是中国古典诗文中最常见的意象之一，承载着中国古代文人淡泊世事是中国古典诗文中最常见的意象之一，承载着中国古代文人淡泊世事、悠然自得的情感，形成了独特的扁舟情结。最早的、悠然自得的情感，形成了独特的扁舟情结。最早的“扁舟扁舟”，并非失意文人所，并非失意文人所特有，也不具备悲凉或者超脱的韵味。特有，也不具

24、备悲凉或者超脱的韵味。史记史记载：载：“范蠡既雪会稽之耻，乃乘范蠡既雪会稽之耻，乃乘扁舟浮于江湖。扁舟浮于江湖。”这里的这里的“扁舟扁舟”有隐遁之味，丝毫没有落魄江湖、身处世外的有隐遁之味，丝毫没有落魄江湖、身处世外的冷寂色彩。冷寂色彩。“扁舟扁舟”在古代文人眼里，不仅仅是一只小船，它随着无数文人跌宕坎坷命运在古代文人眼里，不仅仅是一只小船，它随着无数文人跌宕坎坷命运的无限延伸，演化为一种绝处逢生的处世观。在儒家提倡的的无限延伸，演化为一种绝处逢生的处世观。在儒家提倡的“达则兼济天下，穷达则兼济天下，穷则独善其身则独善其身”的处世准则支配下，古代文人或积极入世，或隐身出世。对于潦倒的处世准则支

25、配下，古代文人或积极入世，或隐身出世。对于潦倒困厄的人来说，困厄的人来说，“扁舟扁舟”是他们寻求再生的一支苇草。是他们寻求再生的一支苇草。拓展阅读“漂泊漂泊”是古代知识分子的宿命，也是是古代知识分子的宿命，也是“扁舟扁舟”意象的基本蕴含。古代知识分子或为生计、或为科意象的基本蕴含。古代知识分子或为生计、或为科举、或被放逐，他们背井离乡，天涯漂泊，充满无尽的羁旅乡愁。举、或被放逐，他们背井离乡，天涯漂泊，充满无尽的羁旅乡愁。“扁舟扁舟”既是游子漂泊的凭靠，也是既是游子漂泊的凭靠，也是其羁旅之愁的寄托。其羁旅之愁的寄托。唐代张若虚唐代张若虚春江花月夜春江花月夜有有“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼谁

26、家今夜扁舟子，何处相思明月楼”的诗句，其中的诗句，其中“扁舟扁舟”承载着游子无尽的漂泊之苦和思乡之情。杜甫诗中的承载着游子无尽的漂泊之苦和思乡之情。杜甫诗中的“扁舟扁舟”意象出现得最频繁，表现漂泊思意象出现得最频繁，表现漂泊思乡的意绪也最强烈。他诗中的乡的意绪也最强烈。他诗中的“扁舟扁舟”意象，承载着诗人生活的苦难和不幸，是古代知识分子追求理想意象，承载着诗人生活的苦难和不幸，是古代知识分子追求理想、历尽艰辛的典型写照。、历尽艰辛的典型写照。“扁舟扁舟”意象的另一典型蕴含是意象的另一典型蕴含是“自由自由”。庄子说。庄子说“饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨

27、游者也。”这是古代知识分子的人生理想。现实有太多压抑和束缚，他们渴望在这是古代知识分子的人生理想。现实有太多压抑和束缚，他们渴望在“扁舟扁舟”中获得精神的自由。中获得精神的自由。苏苏轼在轼在前赤壁赋前赤壁赋中借中借“纵一苇之所如纵一苇之所如，凌万顷之茫然，凌万顷之茫然”这一意境，表达了他面对被贬谪的处境，渴望这一意境，表达了他面对被贬谪的处境，渴望摆脱精神苦闷，追求自由生活的强烈愿望。摆脱精神苦闷，追求自由生活的强烈愿望。张孝祥的张孝祥的念奴娇念奴娇过洞庭过洞庭以温和沉浸的心态，表达了与以温和沉浸的心态，表达了与苏轼同样的心境：苏轼同样的心境：“玉鉴琼田三万顷，玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶著我

28、扁舟一叶怡然心会，妙处难与君说。怡然心会，妙处难与君说。”一条小船附着于一条小船附着于万顷碧波之上，在碧波中自由自在地轻漾，充溢着一种皈依自然、天人合一的万顷碧波之上，在碧波中自由自在地轻漾，充溢着一种皈依自然、天人合一的“宇宙意识宇宙意识”和自由精神和自由精神。隐居是古代知识分子仕途失意的无奈选择及功成身退的理想归宿，是他们最后的精隐居是古代知识分子仕途失意的无奈选择及功成身退的理想归宿，是他们最后的精神家园。神家园。“扁舟扁舟”意象中既蕴含着他们人生的理想与期冀，也蕴含着他们失意的痛苦意象中既蕴含着他们人生的理想与期冀，也蕴含着他们失意的痛苦和灵魂的呼唤。范蠡是古代文人功成身退的典范，但更

29、多人却是因仕途坎坷和无奈而和灵魂的呼唤。范蠡是古代文人功成身退的典范，但更多人却是因仕途坎坷和无奈而萌生隐居念头，使萌生隐居念头，使“扁舟扁舟”成为他们仕途失意而隐居的一个意象。苏轼被贬黄州，写成为他们仕途失意而隐居的一个意象。苏轼被贬黄州，写下下“小舟从此逝，沧海寄余生小舟从此逝，沧海寄余生”的诗句，流露出过隐居生活的念头。李白的诗句，流露出过隐居生活的念头。李白“人生在世人生在世不称意，明朝散发弄扁舟不称意，明朝散发弄扁舟”，表明了他在现实压抑下，欲放浪江湖，过隐逸生活的强，表明了他在现实压抑下，欲放浪江湖，过隐逸生活的强烈愿望。烈愿望。在常见的在常见的“扁舟扁舟”意象中，意象中，无论是矢志漂泊，还是追求自由，抑或是失意隐居，无无论是矢志漂泊，还是追求自由，抑或是失意隐居，无不是中国古代文人心路历程的写照，不是中国古代文人心路历程的写照，虽蕴含仕途坎坷失意的无奈与消极，但为后世树虽蕴含仕途坎坷失意的无奈与消极，但为后世树立了忧国爱民、愤世嫉俗、自由洒脱的光辉典范。（有删改）立了忧国爱民、愤世嫉俗、自由洒脱的光辉典范。（有删改）