古代诗文阅读第一轮复习挖空训练-文言文 答案.pdf

1、古代诗文阅读第一轮复习：文言文挖空训练古代诗文阅读第一轮复习：文言文挖空训练 1、劝（鼓励）学/荀子 君子君子（有学问有修养的人）曰：学不可以已已（停止）。青，取之于于（介词，从）蓝，而而（连词，表转折，然而、却）青于于（介词，比）蓝；冰，水为为（凝结）之而而（却）寒于水。木直中中（合乎）绳。輮輮（通“煣”，使弯曲）以为以为（把它做成）轮，其曲曲（弯度）中中（合乎）规规（圆规）。虽虽（连词，即使）有有（通“又”）槁暴槁暴（晒干），不复挺者，輮使之然然（这样）也。故故（所以）木受绳受绳（经受墨线比量）则直，金金（金属制的刀剑）就就（接近，靠近）砺砺（磨刀石，格外注意“砺”的偏旁是“石”，右边是“

2、厉”）则利，君子博学博学（广泛地学习）而日日（名词作状语，每天）参省参省（检查，省察）乎乎（相当于“于”，对）己，则知知（通“智”，智慧）明而而（连词，表递进，并且、而且）行无过矣。吾尝尝（曾经）终日而而（连词，表修饰）思矣，不如须臾之之（主谓之间，取消句子独立性，不译）所学也；吾尝尝（曾经）跂跂（提起脚后跟）而望矣，不如登高之之（主谓之间，取消句子独立性，不译）博见也。登高而招，臂非加长也，而而（但是，却）见者远；顺风而呼，声非加疾疾（快速、急速，劲疾，这里指声音宏大）也，而闻者彰彰（清楚）。假假（借助，利用）舆舆（车）马者，非利足利足（善于奔走）也，而致致（到达，注意与下文“至千里”的区分

3、，口诀“有车有马有反文，无车无马无反文”）千里；假假（借助，利用）舟楫者，非能能（善于）水水（名词活用为动词，游水、游泳）也，而绝绝（横渡）江河，君子生生（通“性”，资质，禀赋）非异也，善善（善于、擅长）假假（借助，利用）于物物（外物，各种客观条件）也。积土成山，风雨兴兴（起）焉焉（兼词，即“于此”，从这里，在这里）；积水成渊，蛟龙生焉焉（兼词，即“于此”，从这里，在这里）；积善成德，而神明神明（非凡的智慧）自得，圣心圣心（圣人的心怀，通明的思想）备焉。故不积跬跬（跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。格外注意“跬”的偏旁是“足”，与走路有关）步，无以无以（没有用来的办法）至千里；不积小流，无以无

4、以成江海。骐骥骐骥（骏马）一跃，不能十步；驽马驽马（劣马）十驾驾（马拉车一天所走的路程），功在不舍。锲锲（刻）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂镂（雕刻）。蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利，筋骨之强筋骨之强（句式：定语后置，即“蚓无利之爪牙，强之筋骨”，蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨），上上（名词作状语，向上）食埃土，下下（名词作状语，往下）饮黄泉，用用（因为）心一一（数词活用为形容词，专一）也。蟹六跪跪（蟹腿）而二螯螯（蟹钳），非蛇鳝之穴无可寄托者，用用（因为）心躁躁（浮躁）也。2、师说/韩愈 古之学者学者（求学的人求学的人）必有师。师者，所以所以（用来的用来的）传道受受（通“授”，传授通“授”，

5、传授）业解解（解答解答）惑也。人非生而知之之（代词代词，知识和道理知识和道理）者，孰孰（谁谁）能无惑？惑而而（表假设表假设，如果如果）不从师从师（跟从老师学习跟从老师学习），其其（代代词词，它们它们，指不跟从老师学习而遗留下得问题指不跟从老师学习而遗留下得问题）为（成为成为）惑也，终终（最终最终）不解解（解答解答）矣。生乎乎（相当于相当于“于“于”，在在）吾前，其闻其闻（知道，懂得知道，懂得）道也固固（本来本来）先乎吾，吾从而而（表并列，并且表并列，并且）师师（意动，以意动，以.为师为师）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师师（名词活用为动词，学习名词活用为动词，学习）道也，夫庸庸

6、（表示反问语气，哪表示反问语气，哪）知其年年（年龄年龄）之先后生于吾乎？是故是故（所以所以）无无（无论无论）贵贵（地位高）无贱贱（地位低地位低），无长长（年长年长）无少少（年年少少），道道（道理道理）之所存所存（存在的地方存在的地方），师之所存也。嗟乎！师师（尊师学习尊师学习）道道（风尚风尚）之不传传（流传流传）也久矣！欲人之无惑惑（疑惑疑惑）也难矣！古之圣人，其其（代代词，他们词，他们）出出（超出超出）人也远矣，犹且犹且（尚且，还尚且，还）从师而问焉焉（代词，他们代词，他们）；今之众人众人（一般人一般人），其下下（低低于于）圣人也亦远矣，而而（表转折，却表转折，却）耻耻（意动，以为耻意动，以

7、为耻）学 于于（向向）师。是故 圣圣（圣人圣人）益益（更加，越发更加，越发）圣圣（圣圣明明），愚益愚。圣人之所以所以（的原因的原因）为圣，愚人之所以为愚，其其（大概大概）皆出于此乎？爱其其（自己的自己的）子，择师而教之；于于（对于对于）其身身（自身自身，自己自己）也，则耻师师（从师学习从师学习）焉，惑惑（糊涂糊涂）矣。彼彼（那些那些）童子童子（小孩小孩）之师，授之书而习其句读者，非非（不是不是）吾所谓传其其（他们的他们的）道解解（解答解答）其惑者也。句读之不知知（通晓通晓），惑之不解，或或（有的有的）师焉，或不不（同否同否）焉，小小（小的方面小的方面）学而大大（大的方面大的方面）遗遗（放弃放弃

8、，丢弃丢弃），吾未见其明明（明明智智）也。巫医，乐师百工之之（这些这些）人，不耻相师。士大夫之族族（这类人这类人），曰师曰弟子云者，则群群（成群成群）聚而笑之。问之，则曰：“彼彼（他他）与彼年相若若（像像）也，道道（知道的道理知道的道理）相似也，位卑卑（卑下卑下）则足羞，官盛盛（高高，大大）则近谀近谀（谄媚奉承谄媚奉承）。”呜呼！师道之不复复（恢复恢复），可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿不齿（不屑不屑），今其智乃乃（竟然竟然）反不能及及（比得上，赶得上比得上，赶得上），其其（难道难道）可怪也欤！圣人无常常（固定的固定的）师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之徒徒（同类的人同类的人），其贤贤

9、（才德才德）不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必不必（不一定不一定）贤贤（超过超过）于弟子，闻（领会领会）道有先后，术业术业（学术技艺学术技艺）有专攻攻（学习、研究学习、研究），如是而已而已（罢了罢了）。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（指诗书礼乐易春秋六种经书指诗书礼乐易春秋六种经书）经传（解释经解释经书的著作书的著作）皆通通（全面地全面地）习之，不拘于于（被被）时，学于于（介词，向介词，向）余。余嘉嘉（赞许赞许）其能行古道，作师说以（表目的，来表目的，来）贻贻（赠送赠送）之。3、赤壁赋/苏轼 壬戌之秋，七月既望既望（农历十六）【望望：十五。朔朔：月初一。晦晦：月末

10、】，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴兴（起）。举酒属属（劝请、劝酒）客，诵明月之诗诵明月之诗，歌窈窕之章歌窈窕之章（互文）。少焉少焉（不一会儿），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵纵（任凭）一苇之所如如（往），凌凌（越过）万顷之茫然茫然（旷远的样子）。浩浩乎如冯冯（通“凭”，乘）虚御风，而而（连词，表转折）不知其所止；飘飘乎如遗世独立（离开人世超然独立），羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹棹（形似桨的划船工具）兮兰桨，击空明空明（指月光下的清波）兮溯流流光光（江面浮动的月光）。渺渺渺渺（悠远的样子）兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚倚（循

11、、依）歌而而（连词，表修饰）和和（唱和）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕不绝如缕（像一缕不断的丝线）【助记：断绝】。舞舞（使起舞）幽壑幽壑（深谷）之潜蛟，泣泣（使哭泣）孤舟之嫠妇嫠妇（寡妇）。苏子愀然愀然（容色改变的样子），正襟正襟（整衣）危坐危坐（端坐。危，端正。联系前文“正”）【助记：危言危行，说正直的话做正直的事。危，正直】而而（连词，表承接，接着）问客曰：“何为其然也？（曲调为什么这样悲凉呢）”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎？西西（方位名词作状语，向西）【助记：注意后文动词“望”】望夏口，东东（方位名词作状语，向东）【助记：注意后文动词“望”】望武昌

12、。山川相缪缪（通“缭”，环绕，盘绕），郁乎乎（助词，形容词词尾，.的样子）苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方方（当）其破破（夺取）荆州，下下（攻占）江陵，顺流而东东（方位名词作谓语动词，向东进军）【助记：注意后文无动词】也，舳舻舳舻（船头和船尾的并称）千里，旌旗蔽空，酾酒酾酒（斟酒）临江，横槊槊（长矛）赋诗，固固（本来）一世之雄也，而今安在哉?（然而如今在哪里呢）况吾与子渔樵渔樵（捕鱼砍柴）于江渚之上，侣侣（以为伴侣）鱼虾而友友（以为朋友）麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏匏樽樽（用葫芦做成的酒器）以相属属（劝请）。寄蜉蝣于天地寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟渺沧海之一粟（像蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地间，

13、渺小得就像大海里的一粒粟）。哀吾生之须臾须臾（片刻），羡长江之无穷。挟挟（偕同）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤骤（一下子，很轻易地）得，托托（寄托）遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫夫（那）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈盈（满）虚虚（缺）者如彼，而卒卒（最终）莫消消长长（消减和增长）也。盖将自自（从）其变者而观之，则天地曾曾（连都）【助记：曾不能毁山之一毛】不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟苟（假如）非吾之所有，虽虽（即使）一毫而莫取。惟惟（只有）江上之清风，与山间之明月,耳得之而而（表承接，就）为声，目遇之而成色,取之无禁禁（禁止）

14、，用之不竭竭（尽），是造物者之无尽藏无尽藏（无穷无尽的宝藏）也，而吾与子之所共适适（享有）。”客喜而而（表修饰）笑，洗盏更更（重新）【助记：更换】酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与相与（相互）枕藉乎舟中，不知东方之既既（已经）白白（发白，即天亮）。4、登泰山记/姚鼐 泰山之阳阳（山南水北，泰山南面），汶水西西（名词作状语，向西）流；其阴阴（山北水南，泰山北面），济水东东（名词作状语，向东）流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当当（介词，在）其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。余以以（在，介词）乾隆三十九年十二月，自京师乘乘（冒着）风雪，历历（经过）齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限限（界限，

15、指城墙），至于至于（到达）泰安。是是（这）月丁未（干支纪日法），与知府朱孝纯子颖由南麓麓（山脚）登。四十五里，道皆砌石为磴磴（石阶），其级七千有有（同“又”）余。泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循（省“之”，指中谷）以入，道少半少半（不到一半），越中岭，复循循（沿着）西谷，遂至其巅巅（顶峰）。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限限（门槛）当道者（句式：定语后置句，像门槛一样横在路上的山崖），世皆谓之天门云云（助词，无实义）。道中迷雾冰滑，磴几几（几乎）不可登。及及（等到）既上，苍山负负（背，覆盖）雪，明烛烛（照亮）天南

16、，望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居居（停留）雾若带然然（的样子）。戊申晦晦（阴历每月最后一天），五鼓五鼓（五更），与子颖坐（省“于”，在）日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫漫（弥漫），稍稍（逐渐）见云中白若摴蒱数十立者，山也。极极（尽，尽头）天云一线异色，须臾成五采采（同“彩”）。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或或（有人）曰：此东海也此东海也（句式：判断句）。回视日观以西峰，或或（有的）得日或否，绛绛（红色）皓皓（白色）驳驳（错杂）色，而皆若偻偻（脊背弯曲的样子）。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是是（这）日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古远古（更古

17、老的）刻尽漫失漫失（模糊或缺失）。僻僻（偏僻）不当当（在）道，皆不及及（来得及）往。山多石，少土。石苍苍（深青色、深绿色）黑色，多平方平方（平整的，方正的），少圜圜（同“圆”）。少杂树，多松，生石罅罅（缝隙），皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐齐（平齐）。5、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐/论语 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐侍坐（陪侍长者闲坐）。子曰：“以以（介词，因为）吾一日一日（一两天）长乎乎（于）尔尔（你们），毋吾以以（动词，认为）也。居居（闲居在家）则曰：不吾知知（了解）也。（句式：宾语前置句）如如（假如）或或（有人）知尔，则何以以（用，做）哉？（句式：宾语

18、前置句）”子路率尔率尔（轻率急忙的样子。尔，助词，表状态）而对曰：“千乘乘（乘，车辆。一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士 3 人，步卒 72 人）之国，摄摄（夹处）乎大国之间，加加（加到上）之以师旅师旅（军队，古时两千五百人为一师，五百人为一旅），因因（接着）之以饥馑（饥荒。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑）；由也为为（治）之，比及比及（等到）三年，可使有勇，且知方方（合乎礼仪的行事准则）也。”夫子哂哂（微笑）之。“求，尔何如何如（怎么样）？”对曰：“方方（方圆）六七十，如如（或者）五六十，求也为之，比及三年，可使足足（使动，使富足）民。如如（至于）其礼乐，以俟俟（等待）君子。”“赤，尔何如？

19、”对曰：“非曰能能（胜任、能做到）之，愿学焉。宗庙之事，如如（或者）会会（诸侯在非规定时间朝见天子）同同（诸侯共同朝见天子），端端（古代用整幅布做的礼服。在这里做动词）章甫章甫（古代礼帽，用布制。在这里做动词），愿为为（做）小相小相（诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级，小相指最低的士这一级）焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希希（通“稀”，稀疏），铿尔铿尔（铿的一下），舍舍（放下）瑟而作作（起身、站起来），对曰：“异乎三子者之撰撰（才能）。”子曰：“何伤何伤（何妨，有什么关系呢）乎？亦各言其志也！”曰：“莫莫（通“暮”）春者，春服既既（已经）成，冠者冠者（成

20、年人）五六人，童子六七人，浴乎沂浴乎沂（句式：状语后置句），风风（动词，吹风，乘凉）乎舞雩（句式：状语后置句），咏咏（唱歌）而归。”夫子喟然喟然（叹息的样子）叹曰：“吾与与（赞成）点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼为国以礼（句式：状语后置句），其言不让让（谦让），是故哂之。唯唯（句首发语词，无实义）求则非邦邦（国家，这里指国家政治）也与与（语气助词，表示疑问）？安见安见（怎见得）方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为为（介词，给，替）之小小（形容词作动词，做小相），孰孰（谁

21、）能为之大大（形容词作动词，做大事）？”6、齐桓晋文之事/孟子 齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得可得（能够、可以）闻闻（使知道）乎?”孟子对曰:“仲尼之徒无道道（讲述）桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以无以（不得已）,则王王（wn，行王道以统一天下）乎?”曰：“德何如则可以王矣?”曰：“保民保民（安民，养民）而王，莫莫（代词，没有人）之能御之能御（句式：宾语前置）也。”曰：“若寡人者,可以保民乎哉?”曰：“可。”曰：“何由知吾可也（句式：宾语前置，“由何”，从哪儿）？”曰：“臣闻之胡龁（h）曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：牛何之何之（到哪里去？之：往）?对曰:将以衅钟衅

22、钟（古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫作“衅钟”）。王曰:舍舍（释放）之!吾不忍其觳觫觳觫（h s形容恐惧战栗的样子）,若若（好像）无罪而就就（走向）死地。对曰:然则废衅钟与?曰:何可废也?以羊易易（替换）之。不识有诸诸（相当于“之乎”，这件事吗）？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱爱（吝惜，舍不得）也，臣固固（确实）知王之不忍也。”王曰：“然，诚诚（的确）有百姓者。齐国虽褊（褊（bibi n n）小）小（狭小）,吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异异（意动用法，对感到奇怪）于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶恶（w疑问代词，怎么、哪里）知

23、之？王若隐隐（痛惜，哀怜）其无罪而就死地，则牛羊何择择（区别）焉?”王笑曰：“是是（这）诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱爱（吝啬）也。”曰：“无伤无伤（没有关系）也，是是（这，指以羊易牛）乃仁术仁术（仁道，行仁政的方式）也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨庖厨（厨房）也。”王说说（同“悦”,高兴），曰:“诗云:他人有心,予忖度忖度（cn du揣测）之。夫子之谓也夫子之谓也（这话）说的就是您（这样的人）啊）。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚戚戚（内心有所触动的样子）焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有

24、复复（禀报）于王者曰：吾力足以举百钧钧（古代重量单位，三十斤为一钧）,而不足以举一羽；明明（视力）足以察秋毫之末秋毫之末（鸟兽秋天所生的细毛的尖端）,而不见舆薪舆薪（整车的柴火）。则王许许（认可）之乎?”曰：“否。”“今恩足以及及（惠及）禽兽，而功不至于百姓者，独独（偏偏、却）何与？然则然则（既然这样，那么.）一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见见（表示被动）保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形形（表现）何以何以（怎么、用什么）异异（区分）?”曰：“挟太山以超超（跃过）北海，语语（y告诉）人曰:我不能。是诚诚（真的）不能也。为长者折枝折

25、枝（按摩肢体。枝,同“肢”,肢体），语人曰:我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类类（一类的情况）也；王之不王，是折枝之类也。老老（敬爱）吾老，以及以及（从而推广到）人之老；幼幼（爱护）吾幼，以及人之幼：天下可运运（转动）于掌。诗云:刑刑（同“型”，典范、榜样）于寡妻寡妻（正妻，贤妻），至于兄弟，以以（连词，表递进，进而）御御（治理）于家邦。言举斯心加诸彼诸彼（别人）而已。故推恩足以保四海，不推恩推恩（推广恩德）无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权权（称量）,然后知轻重；度度（du丈量）,然后知长短。物皆然

26、，心为甚。王请度度（du考虑）之!”“抑抑（表示反问，相当于“难道”）王兴兴（发动）甲兵，危士臣危士臣（危害将士），构怨构怨（结怨）于诸侯，然后快快（痛快）于心与?”王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘肥甘（指美味的食物）不足于口与？轻暖轻暖（指轻软暖和的衣服）不足于体与？抑抑（表示反问，还是）为采色采色（指绚丽的颜色。采,同“彩”）不足视于目与？声音声音（指音乐）不足听于耳与？便嬖便嬖（pin b君主左右受宠爱的人）不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：“否,吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟辟（开辟

27、）土地，朝朝（使.来朝见）秦楚，莅莅（统治）中国而抚四夷也。以若若（如此）所为，求若所欲，犹缘缘（攀缘）木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与?”曰：“殆殆（恐怕，可能）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集集（集聚，这里指总计面积）有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖盖（h同“盍”,何不）亦反其本本（指仁政王道）矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏藏（储存）于王之

28、市，行旅皆欲出于王之涂涂（同“途”,道路），天下之欲疾疾（憎恨）其君者皆欲赴诉赴诉（奔走求告）于王。其若是，孰能御之?”王曰：“吾惛（hn 不明事理,糊涂）,不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏敏（聪慧）,请尝试尝试（试行）之。”曰：“无恒产恒产（可以长久维持生活的固定财产）而有恒心者，惟士士（这里指有道德操守的读书人）为能。若若（至于）民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放放（放纵）辟辟（不正）邪侈侈（过度）,无不为已。及陷于罪，然后从而刑刑（处罚）之，是罔民罔民（陷害百姓。罔，同“网”,张网捕捉，比喻陷害）也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制制（规定）民之产，必使仰足以事父母

29、，俯足以畜畜（x养活）妻子，乐岁乐岁（丰年）终身饱，凶年凶年（荒年）免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻轻（容易）。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟惟（只是）救死救死（摆脱死亡）而恐不赡赡（足），奚奚（何）暇治治（讲求）礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣衣（y穿）帛矣；鸡、豚、狗、彘彘（zh猪）之畜，无失其时时（季节，这里指家禽家畜生长繁殖的时节），七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时（指适宜种植、收获庄稼的时节），八口之家可以无饥矣；谨谨（动词，慎重办理）庠序庠序（古代的地方学校，后泛指学校）之教，申申（申诫，告诫

30、）之以孝悌孝悌（t善事父母为“孝”,敬爱兄长为“悌”）之义，颁颁（同“斑”）白者不负戴戴（用头顶着物件）于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”7、庖丁解牛/庄子 庖丁为为（给）文惠君解牛，手之所触所触（接触的地方），肩之所倚倚（倚靠），足之所履履（踩），膝之所踦踦（抵住），砉砉（x，拟声词，皮肉筋骨分离的声音）然向向（同“响”）然，奏奏（进）刀騞騞（hu，拟声词，插刀裂物的声音）然，莫不中中（zhng 合乎）音。合合（合乎）于桑林之舞，乃乃（又）中中（合乎）经首之会会（节奏）。文惠君曰：“嘻，善善（好）哉！技盖盖（同“盍”，何、怎么）至此乎？”庖丁释释（放下）刀对曰：“

31、臣之所好者道道（天道，自然的规律）也，进进（超过）乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全全（完整的）牛也。方今之时，臣以以（用）神遇遇（接触）而不以目视，官知止而神神欲欲（精神活动）行。依乎天理天理（指牛体的自然结构），批批（击）大郤郤（同“隙”，空隙），导导（引导）大窾窾（kun，空隙），因因（顺着）其固固（本来的）然，技技（当是“枝”字之误，指支脉）经经（经，经脉）肯肯（肯：紧附在骨上的肉）綮綮（qng，筋肉聚结处）之未尝尝（尝试），而况大軱軱（g，股部的大骨）乎！良庖岁更更（更换）刀，割也；族族（众，一般的）庖月更刀，折折（断，指用刀砍断骨头）也。今臣之刀十九年矣，所解

32、数千牛矣，而刀刃若新发于硎硎（xng，磨刀石）。彼节者有间间（jin，空隙），而刀刃者无厚（没有厚度，形容刀口薄）；以无厚入有间，恢恢恢乎恢乎（宽绰的样子）其于游刃必有余地矣！是以是以（因此）十九年而刀刃若新发于硎。虽然虽然（虽然这样），每至于族（筋骨交错聚结的地方），吾见其难为，怵然怵然（戒惧的样子）为戒，视为止，行为迟，动刀甚微微（轻）。謋謋（hu，拟声词，骨与肉分开的声音）然已解，如土委委（散落，卸落）地。提刀而立，为之四顾顾（张望，看），为之踌躇满志踌躇满志（悠然自得，心满意足），善善（揩拭）刀而藏之。文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”8、烛之武退秦师/左传 晋侯、秦伯围郑，

33、以以（因为）其无礼于于（介词，表示对象，对）晋，且且（并且）贰于楚也。晋军军（驻扎）函陵，秦军军（驻扎）氾（fn）南。佚之狐言于于（对）郑伯曰：“国危矣，若若（如果）使烛之武见秦君，师师（军队）必退。”公从之。辞曰：“臣之之（取独）壮也，犹犹（尚且）不如人；今老矣，无能为（动词，做）也已也已（语气助词，表示确定）。”公曰：“吾不能早用子，今急而而（才，一说表修饰）求子，是寡人之过也是寡人之过也（句式：判断句，这是我的过错）。然然（然而）郑亡，子亦有不利焉焉（啊）！”许许（答应）之。夜夜（名词作状语，在夜晚）缒缒（zhu，用绳子栓着人或物从上往下送）而而（表修饰，一说表承接）出，见秦伯，曰：“秦

34、、晋围郑，郑既既（已经）知亡矣。若若（如果）亡郑而有益于君，敢敢（自言冒昧的谦辞）以以（用，拿）烦执执事事（办事的官员，代指对方，表示恭敬）。越越（越过）国以鄙鄙（边邑，这里作动词，把.当作边邑）远，君知其难也，焉焉（何，为什么）用亡郑以陪陪（增加）邻？邻之厚，君之薄也邻之厚，君之薄也（句式：判断句，邻国的势力雄厚了，你们秦国的力量相对就削弱了）。若舍郑以为以为（把作为）东道主东道主（东方道路上的主人），行李行李（外交使者）之之（取独）往来，共共（同“供”，供给）其乏困，君亦无所害。且君尝为为（给予）晋君赐赐（恩惠）矣，许许（答应）君焦、瑕，朝朝（名词作状语，在早上）济济（渡河）而而（表并列，

35、不译/表转折）夕夕（名词作状语，在傍晚）设版设版（修筑防御工程。版，指版筑的工事）焉焉（兼词，于此），君之所知也。夫晋夫晋，何厌何厌（满足（满足）之有？之有？（宾语前置句，“有何厌”，有什么满足的呢）既东东（名词作状语，在东边）封郑，又欲肆肆（延伸、扩张）其西封封（名词的使用用法，使.成为疆界），若不阙阙（侵损、削减）秦，将焉焉（从哪里）取之？阙秦以以（而）利晋，唯唯（句首语气词，表示希望、祈使）君图图（考虑）之。”秦伯说说（通“悦”），与郑人盟盟（订立盟约）。使杞子、逢（png）孙、杨孙戍戍（戍守）之，乃乃（副词，于是，就）还。子犯请击之。公曰：“不可。微微（没有）夫夫（那个）人之力不及及（

36、到，至）此。因因（依靠）人之力而敝敝（损害）之，不仁；失其所与与（结交，亲附），不知（同“智”）；以以（用）乱易易（代替、取代）整，不武。吾其其（表示祈使，还是）还也。”亦去去（离开）之。9、鸿门宴/司马迁 沛公军军（动词、驻扎）霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽言于项羽（句式：壮后）曰:“沛公欲王王（wn、动、称王）关中，使子婴为相，珍宝尽有有（占有）之。”项羽大怒，曰:“旦日旦日（明日）飨飨（xin、用酒食款待宾客、犒劳）士卒，为击破沛公军为击破沛公军（句式：省略句，“为我击破沛公军”）！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说说（shu、劝说）项羽曰

37、：“沛公居山东山东（崤山以东）时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取取（拿、索取），妇女无所幸幸（指君主宠爱女子），此其志不在小小（形容词作名词、小处、小的方面）。吾令人望其气，皆为为（是）龙虎，成五采采（同“彩”），此天子气也。急击勿失失（指失去时机）!”楚左尹项伯者,项羽季父季父（叔父）也，素素（一向）善善（形容词作动词，友善、交好）留侯张良。张良是时从从（跟从）沛公，项伯乃夜驰之之（动词、到）沛公军，私私（私下）见张良，具告以事具告以事（句式：壮后），欲呼张良与俱去，曰：“毋毋（不要）从俱死也。”张良曰:“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃乃（于是、便）入，具告沛

38、公。沛公大惊，曰:“为之奈何为之奈何?（对这件事怎么办呢？奈何：如何、怎样）”张良曰:“谁为为（替）大王为此计者?”曰:“鲰鲰（z z u u）生生（浅陋无知的小人。鲰，浅陋、卑微）说我曰:距距（同“拒”，据守）关，毋内内（同“纳”，接纳）诸侯，秦地可尽王也。故听之。”良曰:“料大王士卒足以当当（dn对等，比得上）项王乎?”沛公默然，曰:“固不如也。且为之奈何?”张良曰:“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故有故（有旧、有交情）?”张良曰：“秦时与臣游游（交往）,项伯杀人，臣活活（使活命）之。今事有急，故幸幸（幸亏、幸而）来告良。”沛公曰：“孰与孰与（固定搭配：和相比，谁

39、更 ）君少长少长（偏义复词、年长）?”良曰:“长于臣长于臣（句式：壮后）。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄兄（名词作状语，像对待兄长一样）事事（对待）之。”张良出，要要（yo 同“邀”，邀请）项伯。项伯即入见沛公。沛公奉奉（捧着）卮卮（zh酒器）酒为寿寿（祝寿）,约为婚姻婚姻（古今异义：亲家，有婚姻关系的亲戚）,曰:“吾入关，秋毫秋毫（鸟兽在秋天初生的细毛，常用来比喻细小的东西）不敢有所近近（形容词作动词，接近）,籍籍（名词作动词，造册登记）吏民，封府库，而待将军。所所以以（的原因）遣将守关者,备他盗之出入出入（偏义复词：义在“入”）与非常非常（意外的变故）也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿愿（希望

40、）伯具言臣之不敢倍德倍德（背弃恩德，倍，同“背”）也。”项伯许诺，谓沛公曰:“旦日不可不蚤蚤（同“早”）自来谢谢（道歉）项王。”沛公曰:“诺。”于是项伯复夜夜（在夜晚，状语）去，至军中，具以沛公言报项王。因因（趁机）言曰:“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因因（趁机）善善（好好）遇遇（对待）之。”项王许诺。沛公旦日从从（率领）百余骑来见项王，至鸿门，谢曰:“臣与将军戮戮（l l）力力（合力。戮，同“勠”）而攻秦，将军战河北河北（黄河以北），臣战河南河南（黄河以南），然不自意意（料想）能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤郤（同“隙”，隔阂、嫌怨）

41、。”项王曰:“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因因（于是，就）留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐,亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍侍（陪坐）。范增数数（shu多次）目目（名词作动词、递眼色）项王，举所佩玉玦（ju）以示之者三三（多次），项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰:“君王为人不忍。若若（你）入前为寿为寿（敬酒），寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐坐（同“座”），杀之。不者，若属若属（你们这些人）皆且为所为所（被动）虏！”庄则入为寿。寿毕，曰:“君王与沛公饮，军中无以无以（没有什么可以用来.的办法）为乐，请请（请允许我）以剑舞。”项王曰:“诺。”项庄拔剑起舞。

42、项伯亦拔剑起舞，常以身翼翼（名词作状语，像鸟张开翅膀一样）蔽蔽（遮护）沛公，庄不得击。于是张良至军门见樊哙（kui）。樊哙曰:“今日之事何如？”良曰:“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰:“此迫矣！臣请入，与之同命与之同命（跟他同生死）。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内内（作动词，进去）。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披披（分开）帷西向立，瞋（chn）目视项王，头发上上（状语，向上）指，目眦眦（z眼眶）尽裂。项王按剑而跽跽（j挺直身子）曰:“客何为者（句式：宾前）?”张良曰:“沛公之参乘（shn）樊哙者也。”项王曰:“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮斗卮（大酒杯）酒。哙拜谢，起

43、，立而饮之。项王曰:“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖啖（dn 吃）之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰:“臣死且且（表示让步，都、尚且）不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如如（好像）不能举举（尽）,刑刑（动词，给人上刑）人如恐不胜胜（shsh ngng 尽）,天下皆叛之。怀王与诸将约曰：先破秦入咸阳者王王（w w ngng 称王）之。今沛公先破秦入咸阳,毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说细说（小人的谗言）,欲诛有功之人，此亡秦之续亡秦之续（已亡的秦朝的后继者）耳。窃窃（

44、私下）为大王不取也！”项王未有以应，曰:“坐。”樊哙从良坐。坐须臾须臾（一会），沛公起如如（到.去）厕，因招樊哙出。沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰:“今者出，未辞也，为之奈何?”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞辞（推辞）小让让（责备）。如今人方为为（动词，是）刀俎刀俎（z）（刀和砧板），我为鱼肉，何辞为为（wi 语气助词，用于句末，表示反问）?”于是遂去。乃令张良留谢留谢（留下来辞谢）。良问曰：“大王来何何（作宾语，什么）操操（拿）（句式：宾前，“操何”）？”曰：“我持白璧一双白璧一双（句式：定后），欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会会（恰逢）其怒，不敢献。公为为（替）我献之。”张良曰：

45、“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置置（放弃）车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道道（动词、取道）芷（zh）阳间间（秘密地）行。沛公谓张良曰:“从此道至吾军，不过二十里耳。度度（du估计）我至军中，公乃入。”沛公已去，间至军中。张良入谢谢（道歉）,曰：“沛公不胜胜（shsh ngng 承受）杯杓 sho，不能辞辞（告辞）。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰:“沛公安安（哪里）在（句式：宾前，“在安”）？”良曰：“闻大王有意督过督过（责备，责罚）之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上

46、。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞撞（敲击）而破破（使动用法，“使之破”）之，曰：“唉！竖子竖子（骂人的话，相当于“小子”）不足与谋！夺项王天下者必沛公也。吾属属（类）今为之虏矣！（被动）”沛公至军，立诛杀曹无伤。10、谏逐客书/李斯 臣闻吏议逐逐（驱逐）客客（客卿），窃窃（私下）以为以为（认为）过过（错）矣。昔穆公求士，西西（名作状，向西）取取（得到）由余于于（从）戎，东东（名作状，向东）得得（得到）百里奚于于（从）宛，迎蹇叔于于（从）宋，来来（招致、招揽）丕豹、公孙支于于（从）晋。此五子者，不产产（生）于秦，而穆公用用（任用）之，并并（吞并）国二十，遂遂（于是）霸霸（称霸）西戎。孝公用用（使用、

47、采用）商鞅之法，移移（改变）风易易（改变）俗，民以以（因此）殷盛殷盛（殷实、富裕。殷：富裕、众多，盛：多），国以以（因此）富强，百姓乐用乐用（乐于为用），诸侯亲亲（亲近）服服（归附），获获（俘虏，打败）楚、魏之师，举举（攻克、占领）地千里，至今治治（社会安定）强强（强盛）。惠王用张仪之计，拔拔（攻占）三川之地，西西（名作状，向西）并并（吞并）巴、蜀，北北（名作状，往北）收上郡，南南（名作状，往南）取汉中，包包（吞并、囊括）九夷，制制（控制）鄢、郢，东东（名作状，在东面）据据（占据）成皋之险险（要隘），割割（割取）膏腴膏腴（肥沃）之壤，遂散散（使散，瓦解）六国之众众（通“纵”，合纵），使之西面西

48、面（向西）事事（侍奉）秦，功施施（y y 延续）到今。昭王得范睢，废穰侯，逐逐（驱逐）华阳，强强（使强，加强，增强）公室，杜私门杜私门（抑制豪门贵族的势力。杜：堵塞、封闭；私门：对公室而言，指权贵大臣之家），蚕食蚕食（逐步侵占。蚕：名作状，像蚕一样）诸侯，使秦成成（成就）帝业。此四君者，皆以以（依靠）客之功功（功劳）。由此观之，客何何（用于动词前，表示疑问，可译为“哪里”）负负（对不起）于秦哉？向使向使（如果，假使）四君却却（拒绝）客而不内内（同“纳”，接纳），疏疏（疏远）士而不用用（任用），是是（这）使国无富利之实实（实际），而秦无强大之名名（威名）也。今陛下致致（得到）昆山昆山（昆仑山）之

49、玉，有随随、和之宝和之宝（随侯珠、和氏璧），垂垂（悬挂）明月之珠，服服（佩带）太阿之剑，乘乘（乘坐）纤离之马，建建（树立）翠凤之旗，树树（摆，架起）灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生生（出产）一焉焉（语助词），而陛下说说（“悦”，喜欢）之，何也？必必（一定，如果一定）秦国之所生然后可，则是是（这）夜光之壁不饰朝廷；犀、象之器不为玩好玩好（供玩赏的宝物）；郑、卫之女不充充（充实）后宫；而骏良駃騠不实实（充满）外厩；江南金锡不为为（被）用，西蜀丹青不为为（用作）采采（同“彩”，彩饰）。所以所以（用来的东西）饰后宫、充下陈、娱娱（使愉快，使动用法）心意、说说（“悦”，使动用法）耳目者，必出于秦然后可，则是宛

50、珠之簪、傅傅（通“附”，附着、加上）玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进进（进献）于前；而而（表并列，而且）随俗雅化随俗雅化（娴雅变化而能随俗）佳冶佳冶（娇美妖治）窈窕赵女不立立（站立）于侧也。夫击击（敲击）瓮叩缶，弹筝搏搏（击打、拍打）髀，而歌呼呜呜快快（使畅快）耳目者，真真（的确，实在）秦之声也。郑 卫 桑间，昭 虞 武 象者，异国之乐也。今弃弃（舍弃）击瓮叩缶而就就（取用）郑 卫，退退（使退，摈弃）弹筝而取取（取用）昭 虞，若是者何也？快意当前，适适（适合）观而已而已（罢了）矣。今取取（取用）人则不然不然（不是这样），不问可否，不论曲曲直直（是非对错），非秦者去去（离开），为为（凡是）客者逐。