2019年度高考历史一轮复习 第24讲 “百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家独尊儒术”课后限时集训 岳麓版.doc

1、【 精品教育资源文库 】 课后限时集训 (二十四 ) “ 百家争鸣 ” 和儒家思想的形成及 “ 罢黜百家，独尊儒术 ” (时间： 45 分钟 分值： 85 分 ) 一、选择题 (本大题共 12 小题，每小题 4 分，共 48 分 ) 1陈红映在先秦诸子起源新探中说，先秦学术思想发展的途径，大致是由国家官吏掌握的学术思想，经过畴人 (精通天文历法的学者 )、缙绅的传诵与集结而成六经，再传而为私人百家。据此可知作者认为 ( ) A诸子百家同根同源 B儒学思想深刻影响了百家思想 C诸子百家相互融合 D古代思想都有学术下移的规律 A 据材料“再传而为私人百家”可知 ， 作 者认为诸子百家同根同源 ，

2、 故 A 项正确；材料“由国家官吏掌握的学术思想 ， 经过畴人 (精通天文历法的学者 )、缙绅的传诵与集结而成六经 ，再传而为私人百家”并不能反映儒学与百家思想的关系 ， 故 B 项错误；材料“由国家官吏掌握的学术思想 ， 经过畴人 (精通天文历法的学者 )、缙绅的传诵与集结而成六经 ， 再传而为私人百家”并没有反映出百家思想之间的相互关系 ， 故 C 项错误； D 项表述过于绝对 ， 材料“先秦学术思想发展”不能代表古代所有时期的学术状况 ， 故 D 项错误。 2孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的思想，孟子完整提出了“父子有亲，君臣有 义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”思想。到汉

3、代，“五伦”思想发展成“三纲”思想。据此可知，先秦儒家“五伦”思想的提出 ( ) A渗透着浓厚的尊卑等级意识 B顺应了君主集权统治的需要 C建构了伦理纲常的社会结构 D传承了家国同构的文化传统 D “孟子完整提出了父子有亲 ， 君臣有义 ， 夫妇有别 ， 长幼有序 ， 朋友有信的五伦思想”中的“朋友有信”无法体现浓厚的尊卑等级意识 ， 故 A 项错误；春秋战国时期 ， 君主集权已成趋势 ， 但先秦儒学并未得到统治者的重视 ， 统治者用法家思想加强了集权 ， 故 B项错误；“到汉 代 ， 五伦思想发展成三纲思想”可见先秦的儒学没有构建伦理纲常的社会结构 ， 故 C 项错误；从孔子的“君君、臣臣、

4、父父、子子”到孟子的“父子有亲 ， 君臣有义 ， 夫妇有别 ， 长幼有序 ， 朋友有信”的“五伦”再到汉代的“三纲”均把君臣父子关系作为必然的关系 ， 即家庭国家关系结合在一起 ， 故 D 项正确。 【 精品教育资源文库 】 3 (2017 临沂高三模拟 )钱穆先生在孔子与论语中说，儒家论人生，主张节欲寡欲以至于无欲；但绝不许人寡情、绝情乃至于无情。这表明儒家思想 ( ) A主张建立礼乐制度 B深受宗法制的影响 C认同情感的积极性 D 提倡人文理性精神 B 根据题干信息 ， 儒家要求人应该讲情义 ， 主张建立礼乐制度是要求人应该遵守等级名分 ， 故 A 项错误；宗法制讲究血缘亲情 ， 故 B

5、 项正确；儒家要求人们认同情感的存在 ， 材料中没有涉及情感的作用 ， 故 C 项错误；人文理性精神强调的是以人为本和人的作用 ， 故 D项错误。 4孟子对孔子的思想做了进一步的阐发：天命为性，性赖于心，“心弗取不出”，这就必然归结到“教使然”。这体现出孟子主张 ( ) A重视教化 B心由性生 C心外无物 D人性本善 A 据材料“心弗取不出”“教使然”可知孟子重视教化 ， 故 A 项正确； B 项与材料“性赖于心”不符 ， 故 B 项错误； C 项是王阳明的心学主张 ， 故 C 项错误；材料“天命为性 ， 性赖于心”与人性善恶无关 ， 故 D 项错误。 5据庄子 天下篇记载：“天下大乱，贤圣不

6、明，道德不一，天下多得一察焉以自好，譬如耳、目、鼻、口，皆有所明，不能相通。”对此认识不正确的是 ( ) A这反映了“百家争鸣”的历史现象 B“天下大乱”体现了春秋战国时期的社会大变革 C这说明庄子主张思想大一统 D士阶层的兴起，推动了思想争鸣 C 材料所述是战国时期道家学派代表人物庄子的思想主张 ， 他认为天 下大乱之时 ， 圣贤的学术主张不能彰显于世 ， 道德的标准也不能求得划一 ， 天下人大多凭借一孔之见就自以为是炫耀于人 ， 譬如眼、耳、口、鼻 ， 各有各的官能和作用 ， 不可能相互交替通用 ， 这反映了战国时期“百家争鸣”的历史现象 ， 故 A 项正确 ， 不符合题意；“天下大乱”体

7、现了春秋战国时期的社会大变革 ， 故 B 项正确 ， 不符合题意；材料中庄子指出事物间存在差别 ， 未主张思想大一统 ， 故 C 项错误 ， 符合题意；战国时期百家争鸣现象出现的一个重要原因是士阶层的兴起 ， 故 D 项正确 ， 不符合题意。 6 (2017 濮阳高三模拟 )春秋战国时期，诸子百家政见各异 ，但其理论目标都在论证“治道”。这说明诸子学派 ( ) A具有较高的政治热情 B共有相似的政治诉求 C主张对社会革故鼎新 D高度重视社会伦理道德 A 诸子百家虽政见各异 ， 但都在论证“治道” ， 即治理国家的方法 ， 说明诸子学派都关心【 精品教育资源文库 】 国家发展 ， 具有较高的政

8、治热情 ， 故 A 项正确；诸子学派虽都论证“治道” ， 但政治诉求是不一样的 ， 有的主张维护奴隶制 ， 有的则代表新兴地主阶级的利益 ， 故 B 项错误；并非诸子学派都主张对社会革故鼎新 ， 儒家学派如孔子主张维护“周礼” ， 维护奴隶制度 ， 故 C 项错误；只有儒家学派高度重视社会 伦理道德 ， 故 D 项错误。 7西汉初期，陆贾在其天人学说中，把阴阳家的“天人感应”说引入了进去；叔孙通等人把“礼”与形而上的“太一”“天地”“阴阳”“四时”联系在了一起；贾谊在其新书 道德说中则公开用老子的宇宙观作为其儒家道德论的依据。这表明，当时儒学 ( ) A具有成为汉代官方正统思想的趋向 B奠定了

9、汉代新儒学的发展基础 C继承了先秦诸子思想的精华 D开始融合道家及阴阳家的学说 B “罢黜百家、独尊儒术”才能体现儒学成为官方正统思想的趋向 ， 材料中陆贾、叔孙通、贾谊的儒学均未确立儒学的独尊 性 ， 故 A 项错误；陆贾与叔孙通的儒学中融入了阴阳家的“天人感应”思想 ， 贾谊的儒学则融入了道家思想 ， 而后来董仲舒儒学正是吸收了道家、阴阳五行家的思想 ， 因而汉初儒学奠定了汉代新儒学的发展基础 ， 故 B 项正确；材料未提供陆贾、叔孙通、贾谊等人儒学的具体内容 ， 无法得出 C 项结论；材料中陆贾、叔孙通、贾谊等人儒学吸收了阴阳家、道家思想 ， 但无法体现开始融合 ， 故 D 项错误。 8

10、 (2017 九江高三联考 )春秋战国开始，有这么一个思想发展的基本趋向，那就是从王权儒学转向皇权儒学，这一思想转向最终由“中华帝国制度的总设计师”完成。该 “总设计师”首倡 ( ) A以德治民、爱惜民力 B用“仁义”“王道”施政 C法、术、势结合统治 D“罢黜百家，独尊儒术” D 以德治民 ， 爱惜民力是孔子的主张 ， 孔子主张恢复西周礼乐制度 ， 没有维护皇权 ， 故 A项错误；仁义、王道是荀子思想 ， 但荀子没有维护皇权的主张 ， 故 B 项错误；法、术、势结合是法家思想 ， 故 C 项错误；董仲舒提出“罢黜百家 ， 独尊儒术” ， 维护君主权威 ， 体现儒学为皇权服务 ， 故 D 项正

11、确。 9 (2017 大连高三双基 )董仲舒提出“道之大原出于天”，而天道高远，凡人岂能领会，唯有天子是天与人 之间的媒介。这反映了董仲舒的 ( ) A以刑辅德的思想 B“大一统”思想 C三纲五常的思想 D君权神授的思想 D 材料没有体现刑法的相关内容 ， 故 A 项错误；材料没有体现统一的内容 ， 故 B 项错误；三纲五常是指约束人们日常行为的规则 ， 与材料不符 ， 故 C 项错误；从“天道高远 ， 凡人岂能领会 ， 唯有天子是天与人之间的媒介”可知 ， 材料强调君主的地位 ， 故 D 项正确。 【 精品教育资源文库 】 10 (2017 潍坊高三模拟 )汉元帝在做太子时，见其父汉宣帝所

12、用的大臣多是一些精通法律的“文法吏”，便劝谏说：“陛下治国太偏重于刑法，应该起用儒 生，实行德政。”汉宣帝勃然变色，斥责道：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”这表明当时 ( ) A统治者强调外儒内法 B儒法对立现象严重 C儒学统治地位受冲击 D以法治国趋势出现 A 据材料“汉家自有制度 ， 本以霸王道杂之 ， 奈何纯任德教 ， 用周政乎”可知 ， “霸王道”指法家思想 ， “德教”“周政”指儒家思想 ， 体现汉朝统治者强调外儒内法 ， 故 A 项正确；材料反映了汉宣帝父子在治国思想上的分歧 ， 故 B 项错误；自汉武帝时代起 ， 儒学成为正统思想 ， 汉代儒学地位上升

13、， 故 C 项错误；汉代儒学吸收了 法家思想 ， 治国强调外儒内法 ， 故 D项错误。 11 (2017 景德镇高三模拟 )孟子主张“制民恒产”“勿夺农时”“省刑罚，薄税敛。”董仲舒主张“限民田，以澹不足”“塞兼并之路”“薄赋敛，省徭役，以宽民力”。关于二者的思想下列说法正确的是 ( ) A两者主张都代表了人民的利益 B两者主张都有利于封建小农经济的发展 C两者主张都抑制土地兼并 D两者主张都得到统治者认同 B 孟子和董仲舒均是为统治者提供治国方案 ， 不会代表人民利益 ， 故 A 项错误；“制民恒产”“勿夺农时”“省刑罚 ， 薄税敛”有利于小农的稳定和发展 ， “塞兼并之路”“薄赋敛 ， 省徭役 ， 以宽民力”也有利于小农的稳定 ， 故 B 项正确；孟子的主张“制民恒产”“勿夺农时”“省刑罚 ， 薄税敛”里没有抑制兼并的内容 ， 故 C 项错误；孟子的思想没有得到统治者的认同并成为治国思想 ， 故 D 项错误。 12 (2017 日照高三模拟 )汉代司法中有“亲亲得相首匿”原则，指在一定范围内的亲属之间可以首谋藏匿犯罪而不负刑事责任，或减轻刑事责任，曾有父亲藏匿了犯了杀人罪的义子也不治罪的判例。对此问题的正确理解是 ( ) A普遍存在司法权力滥用现象 B儒家伦理在司法实践中强化 C司法过程中 法律与道德兼顾 D