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1、瓦尔登湖读书笔记 瓦尔登湖读书笔记（精选36篇） 当仔细品读一部作品后，大家一定都收获不少，是时候静下心来好好写写读书笔记了。那么如何写读书笔记才能更有感染力呢？下面是小编精心整理的瓦尔登湖读书笔记，希望对大家有所帮助。 瓦尔登湖读书笔记 篇1 我没有去过瓦尔登湖，但通过此书，亦可足不出户便一览湖光山色。这也是我喜爱阅读的原因之一。书中有大段大段的优美文字描写瓦尔登湖的迷人，譬如对其颜色的描述，“在你能看到近岸的细砂的地方，水色先是黄澄澄的，然后是淡绿色的了，然后逐渐地加深起来，直到水波一律地呈现了全湖一致的深绿色在这种时候，泛舟湖上，四处眺望倒影，我发现了一种无可比拟、难以形容的淡蓝色，就像

2、波纹绸或闪光丝绸以及剑身使人联想到的那样，比天空本身更蔚蓝，它和那波光的另一面原来的深绿色交替闪现，后者对比之下颜色更浑浊些。这是一个透明的、蓝色带淡绿的颜色”细致入微而富有层次感，恰到好处的戛然而止，又能留给人更多的想象空间，比真实的瓦尔登湖更为梦幻。 梭罗崇尚心灵的本真，于是他远离尘嚣，来到了瓦尔登湖畔，在山林中搭起木屋，开荒垦殖，自食其力，以一种近似于隐居的方式生活着。只是他虽有陶渊明“采菊东篱下”的悠然，却没有后者消极避世的心态。完全脱离世俗的人同样极为罕见，从某种意义上来说，这种人是不完整的。有人评价说：“梭罗的本质主要的.还不在其对返归自然的倡导，而在其对人的完整性的崇尚。”假如人

3、分为两面，在当时疯狂追求物质财富的美国，大多数人都属于世俗的那一面，而他算是一个标新立异的人，硬是将人自然的一面挖掘出来，拂去上面的尘埃，并鼓励别人也去追求这种人性的完整。他没有强迫任何人像他在瓦尔登湖的两年那样生活，仅仅是提醒：还有追逐功利之外的生活方式。 作为学生，我们不能放下一切，跑到荒郊野外住上个把月，但我们可以在周末同家人一起骑自行车出游，享受乡郊的阳光空气水，享受更简单更有幸福感的生活。梭罗的成功之处就在于他听从心灵的召唤，选择了一种冒天下之大不韪的生活，从而获得了发自内心的幸福与满足。虽然在当时这并不被人看好，但通过本书中关于他生活的一些琐碎的记录与感悟，可以发现，梭罗自己在湖边

4、的两年是十分快活的，他自由，甚至可以说是“任性”，任着自己的天性，随心而动，在极为普通的一天中，他或读书，或种豆，或漫步于瓦尔登湖畔，静静凝视湖中若隐若现的一株水草，甚至什么也不做，在阳光普照的门口坐下来，在时间的转瞬即逝中幻想、思考，从日出到日落。“这样做不是从我的生命中减去了时间，而是在我通常的时间里增添了许多，超出了许多。”他如是写道。 梭罗在瓦尔登湖的生活是宁静的，所以书中的文字也像是在深井的水中浸泡了一千年那样沉静和清澈。这就要求读者心无旁骛，完全沉浸在文字堆砌的世界中，看一排水鸟掠过湖面，看一朵云彩变换形态。一个浮躁的人是永远读不下去的。很喜欢一句话：也许最好是先把你的心安静下来，

5、然后再打开这本书。心灵的宁静是进入此书的唯一有效途径。 感谢梭罗，给我们留下了瓦尔登湖，一份如此珍贵的礼物。他教给我们简单、自由与宁静。梭罗在书中还这样表述：“不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”我想，这真理该是：热爱自然，回归自然的真善美。 宠辱不惊,闲看庭前花开花落；去留无意,漫随天外云卷云舒。这大概就是瓦尔登湖中的人生哲学。 瓦尔登湖读书笔记 篇2 花了一个周末的时间，终于把这本枯燥的书看完了！ 瓦尔登湖是作者亨利。梭罗写得一本散文集，主要内容是作者远离尘世的喧嚣，在瓦尔登湖边上的森林里过了两年与世无争的生活。 通过作者描述的如何通过自己的劳动实现自给自足的生活，如何与大自然相处，在

6、没有文明的生活中体会那种纯粹的和大自然和谐相处的时光。作者批判了现实社会中的绝大多数人都在追求功名利禄以及一切看似很重要的东西，实际上一切都是浮云。抛开表象去看实质，我们大多数人追求的东西都是没有意义的，而我们为了追求这些没有意义的东西却舍掉了太多本该有的乐趣。作者用了绝大部分的篇幅来描写了季节更替，山川湖水，飞鸟游鱼等等自然现象，啰里啰嗦说了很多很多，让人看了很想睡觉。可能是因为翻译的原因，或者作者想表达的就是观察大自然的种种、与大自然相处本身就是一种很享受的事情，而这种乐趣需要去体会了才知道。 也许是因为我正处于作者批判的这样一个社会中，自己也是这样一个社会的产物，尽管我能明白作者想要表达

7、的意思，但是内心还是很抗拒的。我想我们每个人内心丑陋的一面不也是我们的真实状态吗，不也是自然的一部分吗？从达尔文的进化论来说，既然人类成为了地球上表面上的统治者，那所有人类正在发生的行为，所谓好的还是不好的，不也是进化的结果吗？换言之，也是自然的结果。现在人类倡导的人和自然和谐相处，保护动物等等也是自然的结果。作者所倡导的那样一种生活方式是要人类都回归到一种简单原始的生活状态去，这样就会减少很多痛苦。的确，人生中的很多痛苦都是自寻苦恼，所谓变苦、行苦都是，只有苦苦生老病死是无可奈何的苦。然后，从另一个角度来说，所有这些痛苦都是我们为了追求所谓的功名利禄而付出的代价。如果我们宁愿承受这样的痛苦去

8、追寻我们所想要的东西，我们承担这个后果和代价去追求那些我们想要的结果，这不也是理所当然的吗？ 从这个角度来看，作者所描述的和我所说的形成了两种极端。一种是类似犬儒主义的抛去世间一切枷锁回归自然的状态，一种则是主动承受社会强加给我们的枷锁去追求世俗眼光中的功名和财富。其实各有利弊。作者所说的那种生活可以让个人升华成一种哲学的范畴，然而这样社会就不发展了，文明也不进步了。而我所说的那种生活状态其实是如今大部分人正在承受的，虽然能获得某些方面的满足，然而却要承受更大的痛苦以及心灵的折磨而不得解脱。 想到这里，我突然想到我们所尊崇的各类主义，佛家，儒家，拜金主义等等。以前从来没有好好想过自己需不需要尊

9、崇一种主义，现在我想是时候好好了解一下儒家了。我想孔子的儒家思想真正是做到了中庸之道，在一个大的礼制的环境下不过分的追求自己的抱负。 瓦尔登湖这本书中其实作者也多处引用了孔子的话，这多多少少让我有些吃惊！而且作者的意思中国人是自以为是的，会不会是因为作者知道2000多年前的中国人就已经拥有了这样的智慧，所以现在变得有些自以为是了呢？又或者，作者就是通过这样一种极端的生活方式的描述来唤醒现实生活中被蒙蔽的我们呢？我因为读书比较少，所以不敢妄加评价。既然这么多人推崇这本书，必然是有一定的道理吧？我还要多加修炼，多读书，多学习，才能体会这本书中的奥妙所在。 瓦尔登湖读书笔记 篇3 读书能使人静下来，

10、但这本书，只能先静下来然后再读。它不是小说，没有引人入胜故事情节；它不是哲学著作，没有严谨的逻辑顺序；它不是专业理论，没有让人必须集中精神才能理解的种种专业术语。我觉得它就是是一本独特的朴实的真诚的生活日记。刚开始的琐碎让我抓狂，然而抓狂过后，我获得了极大的平静享受。梭罗的文字有使人沉静的力量，有使人缓慢上瘾的魅力，甚至阅读已不再是阅读，而是与多年未见的老友面对面的对话交流。 有人说，瓦尔登湖是梭罗追求绝对自由的体现。而我没看到什么追求，只看到一个不被物质束缚、不被工作限制、不被情感羁绊，用丰富的精神世界及对大自然的热爱作支撑，随心所欲的过着自己想要的生活的强者；我只看到，简单的生活，果真是触

11、手可及。 种豆，翻土，除草，自给自足；独居湖畔，净几明窗，散步阅读，亲近自然，日子过得悠然自得；泛舟湖上，随风飘荡，半睡半醒，无所事事的心安理得。离群索居，没有尘世的纷扰；满足于基本的生活所需，没有欲望的纠缠；强大丰富的内心世界，没有对人际交往的依赖。心放开了，心强大了，简单的生活，自然就来了。 住处，不要求豪华气派，能遮风避雨，能满足基本的衣食起居就行；食物，不要求多么精致上档次，天然无污染（自己动手，丰衣足食），能填饱肚子就行；钱财，不要求什么富可敌国有剩余，能满足基本饮食、穿衣需求即可。“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”、“饭疏食饮水，曲肱而枕之”这是梭罗给我留下的最生

12、动的印象，很具有中国风的儒者形象。而且梭罗在瓦尔登湖中，有不少地方引用了中国儒家经典的语句，令我甚是好奇。当然，在这里只是提一下我的好奇，并不作深入的探究，毕竟功底远远不够。 乡情，亲情，爱情，友情，家庭，身份，责任，别人说我们深陷其中，难以自拔，总感觉生活受困的地方太多，细想想，这些受困，都是自己给予的，逼迫着自己为别人而活。可是，是否想过，如果我们不为自己而活，谁又会真正为我们而活？有人会说，我们为别人而活是因为别人也在为我们而活。那么何不痛痛快快的，各自活成各自想要的样子？你也许会认为这是我自私的想法，但又有谁不自私？人生有限，生命只能活一次，我凭什么要为世间的你我他考虑那么多，而不去尝

13、试其他可能，而不去真诚的面对自己，面对生活？我为何非要跟着大众跳入困惑的牢笼之中？与其虚伪的无私，我宁愿选择真诚的自私。 如果觉得生活复杂，生活劳累，那可能不是欲望过多，就是迷失了自我，在劳心费力的活成别人眼中的样子，再或者，是内心不够强大，没有勇气抵挡寂寞孤独，无法独立行走于世间。因为简单的生活，本来就是触手可及的，无需纠结。 读罢此书，一首古诗文浮现言前，久久不散： 瓦尔登湖读书笔记 篇4 绝大多数人，即使是在这个相对自由的国家，仅仅由于无知和失误，在生活中疲于应付各种自找的烦恼和多余的劳役，乃至没有余力去采摘那些美好的人生果实。实际上，人每天奔波劳碌，根本没有闲暇享受真正完整的生活。 人

14、性最美好的品质就像水果表皮的白霜，只有通过最谨慎的处理才能得到保留。然而我们无论对待自己，还是对待他人，都不曾如此温柔。 我自己的目光已经被阅历磨的很尖锐。 你们不惜把自己累到生病，为的只是能够存下些许防病的钱财。 大多数人生活在无言的绝望中。所谓的委曲求全是积重难返的绝望。 智慧的特征之一，就是不去做绝望的事。 什么是真正的生活必需品和真正的生活方式？ 没有哪种思考或者做事的方式，无论它是多么的古老，值得我们盲目地去跟从。今天每个人宣称或者默认为万世不移的真理，到明天也许就被证明是谬误。 最明智的人不曾从生活只能够学到任何有绝对价值的知识。实际上，老年人并没有非常重要的忠告可以给年轻人，他们

15、自身的经验很局限，他们的生活充满了可悲的失败，而且都是各种个人原因造成，这他们肯定也知道。 人的能力从未得到测量，我们也不能依照任何先例来判断他能做些什么，因为他做过的事情实在是太少了。 如果说我有什么懊悔的话，那就是懊悔我自己太过循规蹈矩。从前我真是鬼迷心窍了，怎么会表现得那么安分守己呢？ 你能从圆心画出多少半径，生活就有多少种方式。所有的改变都是奇迹，但这种奇迹时时刻刻都在发生。孔子说过：要知道我们只知道我们知道的，不知道我们不知道的，那才是真正的知识。既然已经有人把一切未知事物排除在他的认知之外，那么人们不敢去尝试新的生活方式也就不难理解了。 看看商人的旧帐本，看看人们在商店里最常购买的

16、是什么，他都储备了什么商品。时代的进步几乎没有影响到人类生存的基本法则。人的生活必需品细究起来的话，可以具体分为如下几种：食物、住所、衣物和燃料。 人的身体就像火炉，而食物就是燃料，保持在肺里的内在燃料。生病或者死亡是因为这种燃料发生的太快，或者缺乏燃料，或者通风口出了问题，最终导致火焰熄灭。 我要站在永恒的过去和永恒的未来交会点，也就是纯粹的此刻，我想要活在当下。 在日出时起床是极其重要的一件事情。 我向来致力于培养各种严格的经商习惯，它们对每个人来说都是不可或缺的。 我们的衣服每天都变得更加贴合我们的身体,渐渐烙上了穿衣者的性格。 生命的关键时刻，都是由内在的努力和生长引起的。 商品就是你

17、用来换他的那部分生命。 拥有了房子之后，农夫也许不是变的更富裕了，而是变得更贫穷了，实际上是房子拥有了他。 谈论重大话题，我们需要的是智慧，而不是速度！ 人为了和牛交换劳动，光是收割牧草，就得花上六个星期,而且这种活可不是儿戏。 穷人往往不是特别饥寒交迫，他只是浑身肮脏、衣衫褴褛和举止粗鲁。这跟他的品味有关，倒不仅仅是因为他穷。如果你给他钱，他也许会用来买更多的破烂衣服。 我想要的是一个人的鲜花和果实，我希望他身上有某种芬芳来熏陶我，在我们的交往中能够感受到他的成熟。 我们应该散发出去的，不是绝望，而是勇气，不是病态，而是健全。 我们自己首先要像大自然那样简单而美好。 每棵树都有其相应而固定的

18、开花结果的季节，期间它枝密叶茂、繁华满树，而后则枯萎凋零；柏树和这两种状态无缘，他总是苍苍郁郁，而这正是自由者或者说不受宗教羁绊者的特性别让你的心牵挂那些短暂易变的东西！ 好累，期间智慧需要慢品和应用！ 瓦尔登湖读书笔记 篇5 “晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林”。读完这本书脑海中浮现的第一个画面就是陶渊明的世外桃源，而作者笔下的世外桃源就是瓦尔登湖，芳草鲜美，落英缤纷，一人独居，与鸟为伴，与鱼为邻，全身心融入到大自然中。一人独白，不断的追求内心真实的想法，没有尔虞我诈没有鱼龙混扎没有鸡毛蒜皮，不断

19、自我探索自我发问自我反思，这是一种怎样的孤独与安静，读者无从体会。 当社会高速发展，经济日趋发达，物欲愈发膨胀，人们向大自然索取的越来越多，但作者却在回归自然回归自我，宁可做一个与当下社会格格不入的人，选择独处选择与大自然和谐相处，这是需要放下太多杂念太多东西才能做出的决定。每日与飞鸟对唱，与鱼溪水，小日子甚是潇洒，时常羡慕那先说走就走的人，因为总是觉得自己被生活所禁锢，被家庭被工作被其他事所困，我们太追求物欲及感官体验，精神追求逐渐贫瘠，用作者的话说那就是“我们这样的生活不能称为真正的生活”。 瓦尔登湖这本书阐释了一种理想状态下的完美生活，是现代人眼中的诗和远方，能让人忘却眼前的苟且并沉浸在

20、作者描述的美好生活中。有时候看一本书就是体验一种感觉，仅仅是体会那种宁静与淡然，就像文中阅读一章所说：“大多数人学会阅读，仅仅为了得到一丁点儿方便，有如他们学会阿拉伯数字，只是为了记账，免得做生意时上当受骗；对于作为一种高尚的智力练习的阅读，他们就知之甚少，乃至于一无所知了；但是，从高尚的意义上来说，唯有这样才算是阅读，断断乎不是像奢侈品那样吸引我们的阅读，也不是使我们更高贵的官能昏昏欲睡的阅读，而是恰恰相反，我们不得不踮起脚尖去阅读，把我们最警觉、最清醒的时光奉献给阅读”。读书是一种爱好也是一种生活方式，愿我们都能把最警觉、最清醒的时光奉献给阅读。 瓦尔登湖读书笔记 篇6 最近，我刚刚读完瓦

21、尔登湖。也许是因为我太朴素了，读这本书我觉得有点无聊。然而，这本书的描述特别微妙，告诉作者梭罗他在瓦尔登湖所看到的、听到的、想到的和想到的，其中包含了无限的哲学。 瓦尔登湖字里行间有一种强烈的批判性思维，强烈讽刺人们忙于物质财富，为他人制造牛和马，而他们的家庭仍然贫穷。 作者赞美大自然的庄严和伟大，对政府的压迫极为不满。作者提倡简朴的生活。他主张没有欲望，没有额外的开支，甚至一杯咖啡。精神享受是最重要的。 他自己盖了一所房子，种了土豆，并与瓦尔登湖、青松和柏树以及各种小动物为伍。偶尔接待访客，抓鱼，花大部分时间独自思考。夜深人静时，一个人无拘无束，享受着令人窒息的孤独。 梭罗追求现实，但与当时

22、的社会格格不入。他是一个“外来的”和“不同的”。他隐居在山里实际上是逃避现实，是一个生活在这场战斗中的逃兵。没有这本书，世界上没有人会记得梭罗。 在我看来，没有欲望，人们就没有生命的价值和意义，更不用说梦想和目标了。如果一个人独自思考，即使他消息灵通，博览群书，并且掌握了真理，他也不过是被厚厚的细沙掩埋的一粒金子。 与其埋没自己，隐藏自己的才华，消失，不如为自己的目标和理想而奋斗，绽放生命的火花，在成功的路上战胜困难和风浪。即使是沙子也会变成最上面的，在烈日下蒸发! 瓦尔登湖让我们思考生活。你选择成为一个默默无闻的智者，而不渴望或努力创造辉煌吗? 瓦尔登湖读书笔记 篇7 几周以来没有动笔，让我

23、突然明白一个道理。成功为什么只是绝对的少数，原因只有一个：对梦想的绝对追求。反之被生活的苟且打败得狼狈不堪。 我自认为是毅力比较强的一个，但在小宝的啼哭声中，在堆积如山的工作面前，我所挚爱的兴趣也只能退让一边。没有完整的时间让我静下心来，更找不到灵感。看书就成了在零碎的时间里最好的填补。 花了3个多月的时间，看完了梭罗的瓦尔登湖。书上的序言提到：你也许最好是先把你的心安静下来，然后你再打开这本书，否则你也许会读不下去，认为它太浓缩，难读，艰深，甚至会觉得它莫明其妙，莫知所云。 尽管我有了充分的思想准备，但依旧没有读懂这本需要安静的书。就摘抄一些经典名句，不为影响你，只是证明我来过。 1、人类在

24、过着静静的绝望的生活。你从绝望的城市走到绝望的村庄，以水貂和麝鼠的勇敢来安慰自己。可是不做绝望的事，才是智慧的一种表征。 2、我要深入地生活，把生活的精髓都吸到，要生活得稳稳当当，生活得斯巴达式的，以便根除一切非生活的东西，划出一块刈割的面积来，细细刈割或修剪，把生活压缩到一个角隅里去，把它缩小到最低的条件中生活真的是需我用心去过，体会。 3、不管你的生活多么的卑微，你还得面对它，继续生活，而不要逃避，更不要诅咒他。生活未必像你想的那么坏。当你最富时，其实最穷。吹毛求疵之人即使到了天堂也会挑三拣四。哪怕在贫穷，你都要热爱生活。即使在贫民窟或是富人区，阳光在窗户上的反射都同样闪亮，积雪同样在早春

25、融化。我觉得内心宁静的人，无论生活在哪里都像在皇宫一样，心境开朗，生活知足。在我看来，城市里的穷人通常都过着最独立的生活，也许是因为他们伟大到能毫无愧色地接受施舍。很多人是不屑于接受城市里的支援的，可是实际上他们往往采用不诚实的方式来维持生活，他们不但不超脱的，而是不光彩的，像圣贤一样把贫穷看成花园里的花草来培养吧！不要自找麻烦地寻求新花样，无论是新的朋友或衣服。温故而知新，回到旧事物里去。 用书上的最后一句话作为结束，这本书我还是要读一遍的。立此存照！ 唯有我们觉醒之际，天才会破晓。破晓的，不止是黎明。太阳只不过是一颗晨星。 瓦尔登湖读书笔记 篇8 一边读瓦尔登湖，一边在脑海里刻画棱罗的样子

26、：一双深邃的眼眸、坚毅的面孔、沧桑的胡子心中不禁会好奇，什么样的生活才会打造出这样深刻的一个人？ 棱罗的一生是寂寞的，而他似乎又乐在这寂寞当中。棱罗曾说：“我喜欢独处，我从没遇到过比孤独更好的伴侣。”1845年3月，他借了一把斧头，孤身一人，跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，自己砍树，在瓦尔登湖畔建造了一个小屋，并在小木屋里居住了两年两个月又两天的时间。来到了瓦尔登湖畔后，他认为找到了一种理想的生活方式，完全靠自己的双手过了一段原始简朴的生活。他笔下的瓦尔登湖正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的，自1854年出世，它不仅没有引起大众的注意，甚至连一些本来应该亲近它的人也不理解，对之冷漠甚或讥评，

27、它似乎永远不会引起轰动和喧嚣，它始终默默地等待了一个世纪，它孤独依然不倦息不紧不慢地对每一个读者说着一个男人在湖畔的光阴。 棱罗的一生是恬静的，他安然的沉思在瓦尔登湖春日盎然的晨光中，漫步在夏季湖畔虫声嘤嘤的小道上，记录下秋日里的落英缤纷，天高气爽，描绘出冬季雪花坠地的轨迹和冰晶的形状。瓦尔登湖记载着他在小屋中度过的每一个恬淡、安详而简单的日子，文字如美梦中的呼吸一般轻盈，淡淡的问候让人心旷神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗的人们：我虽不富甲天下，却拥有无数个艳阳天和夏日。 对现代科技文明给人们带来的物质享受，棱罗并不排斥，只是批判我们没有更好的运用它。“弄巧成拙”，他这样评价。“我们接通了越洋

28、的电缆，却用它来询问阿德莱德王妃是否得了哮喘，并未用它来交流人类的思想。”但是，棱罗对社会的意义并非仅仅在于批评，更在于指导，对社会中存在的问题，他会毫不犹豫地揭露，同时也负责任地指出解决问题的方法。他说，如果我们发现自己根本无法抵御这个纷繁复杂的世界的引诱，那么最好的方法就是简朴。客观世界和人类世界是复杂的，但我们的知识使我们能够选择一种正确的生活方式，而且有足够的勇气将其它多余的东西摒弃。 细细读过瓦尔登湖的人都深有体会，人们应该探求怎样实实在在地生活，怎样体验与经验有意义的人生。棱罗短暂的一生中，都试图鼓励人们简单生活，将时间腾出来深入生命，品味人生。他通过自己的生活经验，告诉世人不要被

29、繁杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。他认为：假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活，就不会有那么多焦虑来打扰内心的宁静。时至今日，在物欲横流的大千世界中，人们开始迷失和彷徨，棱罗精神变得更加珍贵和重要，一部瓦尔登湖凝结的感悟与体会，值得用一生去参悟和实践。 瓦尔登湖读书笔记 篇9 梭罗不是那种不食人间烟火的隐士，而我们却从他那里发现许多的光亮。他在阅读篇中写到：“一个人如果不能相信每一天都有一个比亵渎过的更早，更神圣的曙光时晨，他一定是已经对于生命失望的了，正在摸索着一条降入黑暗的道路。”在春天中他又说：“我们需要看到我们突破自己的限度，需要在一些我们从未漂泊过的牧场上自由地生活。”好像

30、他在给我们众生指明道路，“那末，走你自己的路吧。”梭罗好像对生活有一种妙悟，是的，一种真正的人生妙悟。这种妙悟不是从天而降，而是从瓦尔登湖那里思得来的。诚如他在书中的结论指出那样：“至少我是从实验中了解到：一个人若能自信地向他梦想的方向行进，努力经营他所期望的生活，他是可以获得通常还意想不到的成功的。” 如果有谁认为梭罗仅仅是个隐士，那他便忽视了他还是位抨击时弊的演说家和诲人不倦的教师;如果有谁妄想从瓦尔登湖里获得亲近泥土的捷径，那么就借问牧童和鹧鸪。 当代著名散文家苇岸在我与梭罗一文中，这样的推崇梭罗：“最终导致我从诗歌转向散文的，是梭罗的瓦尔登湖。当我初读这本举世无双的书时，我幸福地感到我

31、对它的喜爱超过了任何诗歌”。敬仰之情可见。“梭罗的散文也未丧失俊美的诗意，而我因为倾心梭罗这种自由，自意，像土地一样开放的文字方式。”的确，在他的散文大地上的事情里我们可以读出这样的诗意来。 在这之前，我没有读过如此的令我着迷的书，她也让我一度不安的心在这里找到了真正的家，我的心灵之家。里面蕴涵无限丰富的内含，而我的笔在这里显得多么的掘劣，我恨我自己。我恨，但我没有忧伤，我反而觉得我是世界上最幸福的人，因为正是在这个时候，我遇上了她。或许这是一种宿命。是的，宿命。如果有人问我，为什么那么的喜欢她，那么我可以毫无夸张的说，我在她身上发现了我自己。 “在白昼的繁忙生活之中，我有时读它还读不进去，似

32、乎我特别喜欢的在本书忽然又不那么可爱可喜了，似乎觉得它什么好处也没有，甚至变得将信将疑起来。可是黄昏以后，心情渐渐的寂寞和恬静下来，再读此书，则忽然又颇有味，而看的就是白天看不出来辨不出来味道的章节，语语惊人，字字闪光，沁人心肺，动我哀肠。到了夜深人静，万籁无声之时，这瓦尔登湖毫不晦涩，清澈见底，吟诵之下，不禁为之神往了。” 徐迟在译序中这样的道出了读此书的真谛。白天，黄昏，夜深人静，在这三种不同的时间读书，自然会产生不同的心境，得到的味道自然也是不同的了。我当然没有这样的读过这本书，但我能体会到个中的滋味。好像我要说的话都被他说尽了一样。而我又能说什么呢。唉唉，恨不能相见。 瓦尔登湖读书笔记

33、 篇10 梭罗说自己也很喜欢交际，所以不是隐者，居住在瓦尔登湖上只是实验一种生活方式，怎样把人对经济的依赖降到最低。 与访客交流需要空间，太近反而无法倾听，谈话保持一定的距离，交流起来才是佳境，宏伟才被显示出来。窃窃私语，大多是有不可告人的目的，显得人很猥琐。到森林中的空地去，那里是天然的会客厅，人们在那里可以畅所欲言，一两个人时还可以用餐，访客多的时候，就只吃精神食粮。招待访客不必大讲迎接排场，更不必依靠提供山珍海味来取悦访客，这样反而使人感到是被婉拒，以后再去拜访的可能性减小。最重要的是有话要说，有思想感情要交流，若心灵高贵，越宁静越称心。 距离可以筛选朋友，大老远来拜访的肯定不是因为琐碎

34、的事情，交际减少，才能安下心来去发现和探索未知的东西。一位常年在这里工作的樵夫，生活在这天然的地方，是那么幸福，那么满足，他童心不眠，他都没有想过这天然的生活方式会发生什么变化。他对钱对社会机制的解释，从自己的生活实际出发解释的很好。他对诚实与美德深信不疑，但他只是简单的生活，没有什么精神生活的追求。他在大自然中生活，他的思考瞬间，就像最早的人类开始思考人们的生存机制一样。 由这个樵夫，梭罗想到，这个社会的最底层也会生活着人类的天才，尽管没有被发现，他们却在真实地生活着，思想虽未开化，但却深不可测。自古及今，概莫如是，所以，这个社会需要公平，需要给任何人机会。 梭罗住在瓦尔登湖畔，当时就是很另

35、类的人与事，所以惹来一些人的参观，有好奇的人、有智者、有傻瓜、有穷人、有奴隶，有四肢健康而思想蓬乱者，有身体残疾而思想活跃者。有来寻欢作乐的，有来为自己的好奇心找答案的，有想来学谋生的，有来看看不信仰上帝的人怎么能生活下来，有来看看在野外的寝室厨房是怎样的，有来看看在野外生存是否风险最小也好给自己不再去奋斗找个事做。这些人全都认为梭罗的生活方式没有什么好处，他们多数担心有疾病、有死亡的危险，梭罗觉得他们这是庸人自扰。试想，我们所见所闻的大多不都是他们这些人吗？对死亡极其恐惧，单是恐惧所带来的害处，就让人身心俱疲，疾病渐生。生命何时何地不受死亡的威胁呢，社会怎样革新却改变不了这一事实，重要的还是

36、在于精神上的勇敢与健康。可能拥有物质越少精神越丰富的人越安全，但最怕有人对此心存不满。 梭罗喜欢的访客，有孩童、散步的工人、渔夫、猎人、诗人、哲人，因为这些真诚的人，抛开世俗社会到野外是来寻求自由的。 瓦尔登湖读书笔记 篇11 翻开这本书吧，在你疲倦、茫然或者无奈时，如同从书页中伸出一根根智慧的冬青枝，你会像在仲冬或者早春时节看到青草一般心神舒畅。 生活应质朴，纯粹如水。“把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，简化成最基本的形式，简单，简单，再简单。”一间木屋，一个暖炉，一块面包，一本书，梭罗对“生活必需品”的诠释是让人惊讶而又羞愧的。那些从“绝望”的城市走向“绝望”的乡村的人

37、，与今天的我们又何其相似，被生活的附加品弄得疲惫不堪，而从未真正享受生活。试问，是否只有追寻闪光灯底下的时尚潮流，才能真正感受到人性的美？是否只有通过七荤八素的宴席，才能品尝到食物的真味？是否只有沉浸在那虚拟屏幕中的五彩画面才能得到内心的欢愉？把很少的时间用去消耗那生活必需品，剩下的时间留给工作、阅读、晨跑、陪伴甚至静思。对，如果有空，花一个下午的时间，坐在树荫下，静静地思考。生命、时光、情思甚至生活的一些琐事，什么都可以拿来思考。在漫漫的时光长河里，人是一根可以思考的苇草，与其漫无目的地飘荡，不如把握好属于自己的那份时光。把生活过得简短如诗，心宁静如水。 然而，正是因此，生活有时候便成了苦旅

38、。人生的舞台如同大海。当大多数人在拥挤不堪的浅滩上互相推挤时，你驶向了那片更深更广大的海域-洋。你捕捉在船底悄声游过的蓝尾鱼，听着海鸥拍扇翅膀击出的水花声，对抗一路遇到的暴风与海浪，孤身一人。这是你的选择，选择更有价值的生活，选择与孤独为伴。“我不比湖中放声大笑的潜鸟更孤独，也不比瓦尔登湖本身更孤独。请问那个孤独的湖有什么伴侣呢？在它蔚蓝色的水面上没有忧愁的魔鬼，只有蓝色的天使。”当你感到在人群中比独处更孤独时，那么自然是你最好的旅伴，让最单纯的生命接触你的思想，孤独本身就是更好的伴侣。 生活需要深刻而有价值。当你慢慢意识到时间的缓缓流逝，而不像以前那么急匆匆时，你就会开始思考生命的深度。“我

39、步入丛林，因为我希望生活的有意义，我希望活得深刻，并吸取生命中所有的精华，然后从中学习。”质朴的生活让学习变得简单，习惯与孤独作伴让你不惧怕。“一片落在铁轨上的坚果或蚊子翅膀会把你抛出轨道。”你知道，但你会坚定不移地走下去，并收获意想不到的惊喜。简单的生活，用心地做好本职工作，勇敢地追寻梦想，而不畏孤独，时间会让你的努力开出智慧和纯洁之花。 “时间是我垂钓的溪，我喝溪水，喝水时我看到那沙底，它多么浅啊。它那浅浅的流水逝去了，可是永恒留了下来。”做时间的垂钓者，让美好随时间沉淀，纤尘不染。 瓦尔登湖读书笔记 篇12 “少欲则心静，心静则事简。” 题记 读这本书是需要一种寂寞的境界的，需要一种淡薄

40、的心态的，需要一颗纯自然的心的。 翻开这本书就是一次与梭罗的促膝长谈，一次返璞归真的体验，一次沉淀下来细心思考、洗清浮华的机会。 静是梭罗的一种境界，也是他的一种感悟，而静水流深是梭罗感悟的结果，这就使得文章变成通透，寂静的瓦尔登湖的水面，映照出现代生活的无数个侧面这也是本书最吸引人的地方。 他在一座小城康科德中生活了两年零两个月不断感受，并践行着一个与现代对立的生活方式原始在几乎没有任何帮助的情况下梭罗白手起家，在杳无人烟林中建起了一座属于他的房子，很难想象梭罗是如何在这简朴的木屋中凭借一张小床，一张书桌，几沓稿纸生存下来的，但是他做到了，他实践着他的超验主义，凭借自己对生活的执着、热爱生存

41、下来。这时正值工业发展时期，是物质生活丰富的时期，但梭罗并没有被这种物质生活所迷惑，很好地控制着自己的欲望独自一人生活他认为：欲望和不满不仅不会带来满足，还会浪费自己的生命。就像那可怜的爱尔兰人一样。他还认为道路上的牌子对顾客的诱惑是一种危险，因为他见过最原始的东西所以他早已看穿了那浮躁世事的陷阱，他说“我要么立刻大胆地毫不犹豫地直奔目标，像那些受夹攻的人接受的建议那样或者是自己专心想着高尚的事物像奥菲士那样“弹着里拉琴高唱对诸神的颂歌，淹没了塞壬的歌声，避开了危险”这也是梭罗在原始中看到的当今社会，这个看似完美的世界其实也早已是一只干裂欲碎的花瓶，这个世界已经不能再经受任何一点打击，它已经临

42、近奔溃的边缘，人们放弃了尊严，人格，用苦力来换取那微薄的酬劳，这就是所谓的“智者？”上流社会的人贪婪，欲妄，迷失了自己的心灵，整个社会都在做痛苦的挣扎努力地逃避这一切就像索罗所述“但我宁愿社会疯狂地反对我，应为绝望的是他”这种奴隶制的社会只能是失望加叠绝望，当时的社会像一台以最大功率输出的机器使人们无法静静地思考，所以世界越浮华，人们的心就越浑浊这只能是恶性循环，为什么静下来拂去铅华，让心灵的湖水沉静下来让“天光云影共徘徊”呢？他曾经在故事中告诉我们“凡是完美的作品，其中时间是不存在的。”而最后成为梵天世界最美的作品。 这种静寂并不是孤独而是在沉淀，在洗涤浑浊的灵魂在一点点净化自己。 静，似清

43、泉给炎热以甘冽；似清风给浮躁以清静；静，似古树之根万事之根本；似不老之泉万事之能原！ “水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”来吧，在静静地在瓦尔登湖畔寻觅那片刻的静谧！ 瓦尔登湖读书笔记 篇13 第一次看到“瓦尔登湖”这四个字，大概是在“最难看下去的书”的排行榜里显眼的榜首处。再加之周围许多人说过这是本催眠神书，我就一直将它束之高阁，从不过问，直到有一夜真的失眠了，去书房翻出这本书，才真正认识了它。 梭罗并非隐士，而瓦尔登也并不安静。 恰恰和一般认知相反，它充满声音和趣味。梭罗并没有住在深山老林里，他亲手搭建的小木屋离市区仅1。6公里；而他这十几平米的小屋，也曾举办过25个人的聚会，并非

44、与俗世远隔。而即便在肃杀的冬日里，小屋也不乏拜访者，钱宁便是其中一员。他与梭罗就着潋滟湖光谈笑风生，木屋里热闹得如同普通猎户农家。意料之外的是，梭罗的木屋没有锁，也没有门栓，可以说是开放性的。路过的农夫，猎人和动物都可以进去做客。每当散步归来，梭罗也会时而扮演一把福尔摩斯，根据烟头、脚印之类的蛛丝马迹推断“到访者”的身份，也是别有一番趣味了。 而与之形成鲜明对比的，无非是困在现代化钢铁牢笼里的金丝雀一样的人。曾有人言“生活除了眼前的苟且，还有诗和远方”，坦率地说，我并不认同。且不论其中语法问题，从先后顺序便可发现其荒谬。若无为了生活的打拼，何来资本去追求诗和远方，恐怕要早早的饿死在半路，成为指

45、路的一缕幽魂。 那么就不能追求了吗？当然可以，只是不能以梭罗和瓦尔登湖为范本，而是要探寻自己独一无二的路。走出牢笼，先从内心走出。瓦尔登湖其实是一本私人化的书，其中大部分内容都是从他的日记中摘出的。它是一本为自己而写的书，其次才是为别人。梭罗曾在瓦尔登湖中说：“我希望这个世界的人，越不相同越好。” 可是如何才能寻找到自己的“瓦尔登湖”呢？并非是盲目离职放弃生计，而是审视内心。将所有能将碎片化阅读的杂物置于一边，静下来思考，此刻自己最缺失的是什么，最需要的是什么。是敢于说出自己独特想法的勇气，是守住自我不为大流所动摇的坚定，还是抛却杂念专心于一物的洒脱。可能性不计其数，但唯有自己才最了解自己。

46、再三品读瓦尔登湖，能经历一次又一次震撼，读过之后，就像经历了一个被洗脑的过程，而从书中脱离，自己冷静下来反思，又会收获别样体悟。城市中的钢铁囚笼并不可怕，也不会成为走出俗世走向超脱与自由的阻碍。如果方法正确，囚笼将化为阶梯，助有心者去往所向之处。 瓦尔登湖不是一个具有自我构建精神的人要去盲从的幻境。大自然内蕴着终极真理、每一种自然现象都是某种精神的象征，而人凭借直觉就能感悟宇宙精神，藉由自身智慧力量，追寻所向所往，这可能不是一个轻松的过程，但也是发掘自己的追求和生命体验的无限乐趣所在。 出隅，出利欲，方能出心。然后得本心。 瓦尔登湖读书笔记 篇14 一直以为瓦尔登湖讲的是湖，读完才知道它记录了

47、梭罗两年多的生活和心路历程，记录了他对美好自然的热爱。 他在自己建造的小木屋旁开垦荒地，春种秋收，自给自足。快乐、悠闲，做着自己想做的事，不受外界的干扰。他与自然交朋友，与森林、湖水、飞鸟、游鱼对话。他骄傲地宣称：“每个人都是自己王国的国王，与这个王国相比，沙皇帝国也不过是一个卑微小国，犹如冰天雪地中的小雪团。” 瓦尔登湖代表了一种完美的生活方式，是人与自然和谐相处的典范。或许在不知不觉间梭罗已和大自然融为一体。然而，我们现在还有多少人愿意亲近自然呢？ 在纷扰的城市里我们离自然越来越远，看风景不需要在户外，只要有网络就行，随便一搜索心中所想的就呈现在眼前了。对于我们学生来说每天上学都要早起，放

48、假了自然会睡到很晚才起床，就算是出去玩也不会在意路边的风景。大多数时候我们出去都成了“有目的”的，我们总觉得大自然离我们很近就在窗户外面，但慢慢地我们却与大自然渐行渐远。 我喜欢旅游，到各种地方玩，但当我待在家里时我就不想再出去了。每次去外婆家我总是喜欢和妹妹在楼上，等到吃饭时再下楼。老妈总是会喊我到楼下来，有时喊我帮忙做事，有时叫我陪她走走，看看田里的景色、田边的植物。可每次但凡是第二个我都会在楼下站一会儿敷衍老妈，因为我觉得田里的景色没什么好看的。但其实这些风景和外出旅行时的那些著名的风景又有什么本质的不同呢？只是我觉得这些太平凡普通罢了。 然而出去游玩时我们又能有多少亲近自然呢！我们只是匆匆地在那里走过，最后再留下点纪念，但我们却并不了解它多少。 在看瓦尔登湖时，我在羡慕的同时也很佩服梭罗。他喜爱自然，他一直留在瓦尔登湖做着他喜欢的事。他追寻着自己的内心，与山林为友。要是在以前，如果让我一个