2019年度高考历史一轮复习 专题十二 中国传统文化主流思想的演变与古代科技文化 第34讲 明末清初的思想活跃局面练习.doc

1、【 精品教育资源文库 】 第 34 讲 明末清初的思想活跃局面 一、选择题 1 (2017 临沂三模， 27)有学者指出： “ 明人讲学，袭语录之糟粕，不以六经为根柢，束书而从事于游谈。 ” 其主要原因是 ( ) A政治的迫害 B时代的动乱 C科举的没落 D学风的转变 答案 D 解析 明朝人讲学呈现的现状，与政治迫害没有关系，故 A 项错误；明朝人讲学，并未呈现具体的时间 (明朝整体是稳定和统一，明朝末年动乱 )，故 B 项错误；题干讲的是明朝学风的转变，与科举无关，故 C 项错误， D项正确。 2 (2018 菏泽一模单科， 5)明代思想家李 贽说， “ 读孔子之书，而不拘泥于其书，敢批评

2、其书，说其未说之话 ” ， “ 学仲尼之精神而不仿其形态 ” 。这表明李贽 ( ) A提倡独立思考 B痛斥儒家的虚伪 C喜欢标新立异 D反对尊敬孔子 答案 A 解析 据材料 “ 读孔子之书，而不拘泥于其书，敢批评其书，说其未说之话 ”“ 学仲尼之精神而不仿其形态 ”可以得出李贽提倡独立思考，故 A 项正确；痛斥儒家的虚伪不符合题意，故 B 项错误；喜欢标新立异 不符合题意，故 C 项错误；反对尊敬孔子不符合题意，故 D 项错误。 3 (2017 大连高三双基测试， 4)李贽的思想在当时社会属于 “ 另 类 ” 。萧公权认为李贽的思想中心是个人自由。下列主张最能体现这一观点的是 ( ) A “

3、阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘。 ” B “ 谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？ ” C “ 士贵为己，务自适。如不自适而适人之道，虽伯夷叔齐同为淫僻。 ” D “ 有天地然后有万物，然则天下万物皆生于两，不生于一，明矣。 ” 答案 C 解析 A 项体现的是李贽批评道学家是道貌岸然的假道学，与问题不符，故 A 项错误； B 项是李贽反对男尊女卑的思想，故 B 项错误； C 项意为人应有自己的思想，不能完全适从他人主张，反映出 李贽强调个人自由的思想，故 C 项正确； D 项是李贽否定程朱理学 “ 理 ” 能生气、一能生二的客观唯心主义论断，故 D 项错误。 4 (

4、2017 淄博一模， 27)黄宗羲认为，国家法律起源于 “ 公利 ” ，即为了防止由于自私自利对他人利益造成损坏而形成，这种 “ 公利 ” 属于社会全体成员。这说明黄宗羲 ( ) A反对个人利益 B主张人人平等 【 精品教育资源文库 】 C反对专制皇权 D主张法治社会 答案 C 解析 根据题目中 “ 国家法律起源于 公利 ”“ 这种 公利 属于社会全体成员 ” 得出题意强调的是 “ 主权在民 ” ，与反对个人利益、人人平等无关，故 A、 B 项错误；根据题目中 “ 公利 属于社会全体成员 ” ，与明末清初政治上的君主专制形成对比，故 C 项正确； D 项表述与题意无关，故 D 项错误。 5

5、(2018 德州一模， 26)黄宗羲提出： “ 盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。 ” 顾炎武认为：“ 易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。 ” 这些言论 ( ) A体现出商品经济的发展要求 B反映了两人对明清易代的认可 C说明了清初思想控制的松弛 D秉承了战国以来民贵君轻思想 答案 D 解析 材料思想出自于封建土地私有制，不能体现出商品 经济的发展要求，故 A 项错误；材料信息未体现两人对明清易代的认可，故 B 项错误；材料无法体现清初思想控制的松弛，故 C 项错误；据材料 “ 盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐 ” 和 “ 易姓改号，谓

6、之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下 ” 可知秉承了战国以来民贵君轻思想，故 D 项正确。 6 (2017 湖北新联考高三第四次联考， 26)顾炎武在亭林余集 三朝纪事阙文序中指出： “ 士当求实学，凡天文地理兵农水火及一代典章之故，不可不熟究。 ” 这反映的精神实质是 ( ) A民贵君轻 B天人感应 C格 物致知 D经世致用 答案 D 解析 材料没有探讨君民关系，故 A 项错误；材料中找不到君权产生原因的分析，故 B 项错误；格物致知的目的是明道德之善，而不求科学之真，故 C 项错误； “ 当求实学，凡天文地理兵农水火及一代典章之故，不可不熟究 ” 体现了对生活实际问题探究

7、的重要性，属于经世致用的思想，故 D 项正确。 7 (2018 揭阳一模， 26)顾炎武在亭林文集 与施愚山书中说道： “ 理学之名，自宋人始有之。 ? 今之所谓理学 ? 不取之 五经 ，而但资 (宋明 )之语录 ? 又曰： 论语，圣人之语录也。 舍圣人之语录，而从 事于后儒，此之谓不知本矣。 ” 顾炎武之言论旨在强调 ( ) A理学之名出现于宋代 B为学应注重经世致用 C孔孟之道为儒学的根本 D理学造成思想界因循守旧 答案 C 解析 材料虽然提到了理学之名出现于宋代，但这并不是顾炎武强调的主旨所在，故 A 项错误；材料与经世致用无关，故 B 项错误；根据材料 “ 舍圣人之语录，而从事于后儒，

8、此之谓不知本矣 ” 可知顾炎武强调孔孟之道【 精品教育资源文库 】 为儒学的根本，故 C 项正确；材料没有强调理学造成了思想界的因循守旧，故 D 项错误。 8 (2017 周口高三期末， 8)孔子主张 “ 天下有道，则庶人不议 ” ，顾 炎武提出 “ 政教风俗苟非尽善，即许庶人之议矣 ” 。顾炎武这一主张 ( ) A背离了先秦儒家的政治理念 B促进了早期启蒙思想产生 C彻底否定了孔子的思想权威 D丰富发展了传统儒家思想 答案 D 解析 根据材料 “ 孔子主张 天下有道，则庶人不议 ，顾炎武提出 政教风俗苟非尽善，即许庶人之议矣 ”可以看出顾炎武丰富发展了传统儒家思想，成为反对腐朽封建统治的一

9、把利器，故 D 项正确。 9 (2017 湖南长郡中学高考临考冲刺训练， 27)明代思想家王夫之在批评理学 “ 损人欲以复天理 ” 的同时，提出了弱化 “ 理欲一体 ” 、 “ 以性 正情，以义制利 ” 的主张。这说明王夫之 ( ) A彻底否定理学的 “ 理欲 ” 观 B意在提倡 “ 尊公轻私 ” 思想 C极力批判封建君主专制统治 D认为私欲是理的物质基础 答案 B 解析 王夫之批判的只是理学 “ 损人欲以复天理 ” 等主张而并未对其进行彻底的否定，故 A 项错误；因为王夫之批评理学 “ 损人欲以复天理 ” ，故其所提倡的正是 “ 尊公轻私 ” 思想，故 B 项正确；材料中并没有王夫之对封建君

10、主专制统治的批判，故 C 项错误；王夫之只是主张弱化 “ 理欲一体 ” 的主张而并未 “ 认为私欲是理的物质基础 ” ，故 D 项错误。 10 (2017 威海高三 期末， 8)“ 明清之际，旧的传统的思想观念与新的先进的价值理念发生了激烈的冲击和碰撞，社会面临着一系列令人瞩目的价值冲突和社会转向。 ” 导致材料中 “ 碰撞 ”“ 转向 ” 发生的主要原因是( ) A黄宗羲等人对君主专制的抨击 B理学思想日益走向僵化 C封建君主专制统治的空前加强 D商品经济的迅速发展 答案 D 解析 题目考查的是明清进步思想出现的原因，黄宗羲等对君主专制的抨击是明清思想的主要内容，故 A 项错误；理学思想日益

11、走向僵化是指旧的思想观念阻碍社会进步，不能成为出现 “ 碰撞 ” 的主要原因，故 B 项错误；封建专制统 治的空前加强主要体现的是旧的制度的阻碍，不是主要原因，故 C 项错误。 11 (2018 芜湖、马鞍山一模， 25)“ 封建 ” 与 “ 郡县 ” 之争作为中国传统政治文化中的重大议题延续近两千年。下列属于明清之际进步思想家的观点是 ( ) 【 精品教育资源文库 】 A “ 失不在于州而在于兵，时则有叛将而无叛州 ” B “ 寓封建之意于郡县之中，而二千年以来之敝可以复振 ” C “ 以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世 ” D “ 自天子以外无尺寸之权，一尊京师而威服天下，不

12、旋踵而败亡 ” 答案 B 解析 以黄宗羲和顾炎武为代表的明清之际进步思想家主张把封 建制与郡县制相结合，减少君主的权力， A 项主张郡县制，反对分封制，故 A 项错误； B 项与明清思想家的主张相符，故 B 项正确； C 项只强调郡县制的进步，故 C 项错误； D 项认为郡县制导致天子以外无权，国家很容易灭亡，与明清之际思想家的主张不符，故 D项错误。 12 (2017 晋中名校高三第四次联考， 6)黄宗羲等提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。材料意在说明明末清初思想 ( ) A是资本主义萌芽发展的产物 B适应了专制统治强化的需要 C本质是传统

13、儒学思想的发展 D动 摇了宋明理学的统治地位 答案 C 解析 黄宗羲的政治主张是对明朝灭亡的反思，与资本主义萌芽发展无关，故 A 项错误；黄宗羲修补封建专制制度的主张，体现出他对君主专制制度的批判，故 B 项错误；明末清初思想是对传统儒学的批判继承，本质是传统儒学思想的发展，故 C 项正确；宋明理学仍然占据统治地位，故 D 项错误。 二、非选择题 13 (2017 吉林二模， 27)阅读材料，完成下列要求。 材料一 “ 天地，一夫妇也。是故有天地，然后有万物。夫妇之为物始也如此。 ”?“ 夫妇人不出阃 (kun，三声。指古代女子居住的内室 )城，而男子则 桑孤蓬矢 (有远大志向之意 )以射四方，见有长短，不待言也。 ?谓见有短长则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？ ” 夫而不贤，则虽不溺志于声色，有国必亡国，有家必败家，有身必丧身，无惑矣。而彼卑卑者乃专咎于好酒及色，而不察其本，此儒所以不可议于治理欤！ 李贽文集 材料二 李贽是晚明思想启蒙的旗帜，一位以 “ 奇谈怪论 ” 闻名天下的狂人和奇士。他崇尚真奇，鼓倡狂禅，揭露封建社会 “ 无所不假 ”“ 满场是假 ” 的虚伪现实，反对儒家的泛道德主义，建立了以 “ 童心说 ” 为核心的新思想体系。他的学说使他处于时代矛盾的焦点上，在 朝野引起了激烈争论，以致于理解他