（部）统编版八年级下册《语文》第六单元第22课《大道之行也》ppt课件（共25张ppt）.pptx

1、看图片，猜成语一一“外 户 而 不 闭”看图片，猜成语检查预习：给下列划线字注音选贤与能（）讲信修睦（）矜寡孤独（）男有分（）货恶其弃于地也（）幼有所长（）jmgunfnwzhng朗读停顿朗读停顿 大道之行也，天下为公，选贤与（大道之行也，天下为公，选贤与（j）能能，讲信修睦（，讲信修睦（m）。故）。故/人人/不独亲其亲，不独亲其亲，不独子其子，使不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼老有所终，壮有所用，幼有所长（有所长（zhng），矜（），矜（gun）、寡、孤、）、寡、孤、独、废疾者独、废疾者/皆有所养，男皆有所养，男/有分（有分（fn），），女女/有归。货有归。货/恶（恶（w）其弃于地也，

2、不必）其弃于地也，不必藏于藏于己己；力；力/恶其不出于身也，不必为己。恶其不出于身也，不必为己。是故是故/谋闭谋闭/而不兴，盗窃乱贼而不兴，盗窃乱贼/而不作，故而不作，故/外户而不闭，是外户而不闭，是/谓大同谓大同大道之行也礼记对偶句：选贤与选贤与能能，讲信修睦。，讲信修睦。排比排比句：使老有所终，壮有所用，幼有所长，句：使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，对称句：人不独亲其亲，不独子其子，对称句：人不独亲其亲，不独子其子，男有分，女有归。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于货恶其弃于地也，不必藏于己己；力恶其不出于身也，不必为己

3、。力恶其不出于身也，不必为己。多用对偶句多用对偶句、排比句、对称句、排比句、对称句，造成铺，造成铺排排的的效果，增强了文章的气势。效果，增强了文章的气势。文言文翻译的方法：1、直译为主，意译为辅。2、运用“留、替、补、调、删五字法来翻译。3、利用积累的文言文词汇来翻译。4、利用课下注解进行翻译。5、结合上下文猜测大意。自由朗读课文，结合课下注释等文言文翻译方法理解文章的大意，将不懂之处圈出来，小组讨论，小组之间互相翻译。1、故人不独亲其亲，不独子其子。2、男有分，女有归。3、盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。名词，指父母。以为亲，用作动词。这里可以译为奉养、赡养。所以以为子。这里用作动词，可以译为

4、抚育。名词，指子女。子：古义：子女。今义：儿子。职分，职守归，古义：女子出嫁。今义：返回，归还。作乱害人兴起贼，古义：伤害。今义：偷东西的人。从外面把门带上 用门闩插上女子出嫁词义范围缩小。词义的引申词义发生转移词语解释1、使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。2、货恶其弃于地也，不必藏于己 顺利成长矜，同“鳏”，老而无妻。得到供养有终老的保障能够发挥自己的才能，为社会效力老而无夫幼而无父老而无子有残疾而不能做事.的人财货，财物厌恶在不一定私藏被意译：意译：（人们）厌恶财货被抛弃在地上的现象，但不一定（人们）厌恶财货被抛弃在地上的现象，但不一定是因为想要据为己有；是因

5、为想要据为己有；翻译句子 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。

6、男子要有职业，无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）厌恶财货被抛弃在地上的现象，但女子要及时婚配。（人们）厌恶财货被抛弃在地上的现象，但不一定是因为想要据为己有；也厌恶那种在共同劳动中不肯尽不一定是因为想要据为己有；也厌恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，但愿意多出力不一定是为了自己的私利。这样一来，力的行为，但愿意多出力不一定是为了自己的私利。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和作乱害人，（家家户就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和作乱害人，（家家户户）都只是把门从外面带上而不是从里面闩（户）都只是把门从外面带上而不是从里面闩（shun)上。

7、这就上。这就叫做叫做“大同大同”社会。社会。对照译文，背诵课文 大 道 之 行 也 天 下 为 公 选 贤 与 能 讲 信 修 睦 故 人 不 独 亲 其 亲 不 独 子 其 子 使 老 有 所 终 壮 有 所 用 幼 有 所 长 矜 寡 孤 独 废 疾 者 皆 有 所 养 男 有 分 女 有 归 货 恶 其 弃 于 地 也 不 必 藏 于 己 力 恶 其 不 出 于 身 也 不 必 为 己 是 故 谋 闭 而 不 兴 盗 窃 乱 贼 而 不 作 故 外 户 而 不 闭 是 谓 大 同断句:一看翻译，二看结构，三看句式。人 不 独 亲 其 亲 不 独 子 其 子有 所 终 壮 有 所 用 幼

8、有 所 长老品读语言 品读课文，从“”，我看到了这是一个_的社会。例如：从“货恶其弃于地也，不必藏于己”，我看到了这是一个没有私心的社会。什么是什么是“大同大同”？大同大同:可以理解为儒家的理想可以理解为儒家的理想社会。社会。孔子将这个理想社会定名为“大同”也是有深意的。郑玄注云：“同，犹和也，平也。”既“和”且“平”，用现代话来说，就是没有阶级剥削和压迫，人人平等。“大同大同”社会的特征社会的特征?1.1.人人都受到全社会的关爱人人都受到全社会的关爱2.2.人人都能安居乐业人人都能安居乐业3.3.货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力天天下下为为公公世世上上无无恶恶故梳理结构归纳一下儒家的大同

9、社会理想包括哪些方面。儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，内容有：选贤任能，诚信和睦；人与人之间互相关爱，全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，人们安居乐业；行为皆出于公心；杜绝奸诈之心、害人之事，人们道德水平普遍提高，路不拾遗，夜不闭户。大道之行也 大道之行也，。选 与 ，讲 修 。故人 ，使 ，矜、废疾者皆有所养，男 ，女 。货恶其弃于地也，；力恶其不出于身也，。是故 ，故 ，是谓大同。试背课文拓展延申：文中的文中的“大同大同”社会理想对后世产生社会理想对后世产生了怎样的影响？了怎样的影响？孟子孟子大道之行也，天下为公，大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故选贤与能，讲信修睦。

10、故人不独亲其亲，不独子其人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同而不闭，是谓大同老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼幼吾幼，以及人之幼陶渊明的桃花源记艺术地再现了大同陶渊明的桃花源记艺术地再现了大同社会的理想形态。社会的理想

11、形态。大道之行也，天下为公，选大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大不作，故外户而不闭，是谓大同同1、阡陌交通，鸡犬相闻2、黄发垂髫，并怡然自乐。3、其中往来种作，男女衣着

12、，悉如外人。4、便要还家，设酒杀鸡作食。余人各复延至其家，皆出酒食。大道之行也，天下为公，大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同而不闭，是谓大同“有饭同吃，

13、有衣同有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，同使；无处不保暖，无处不均匀。无处不均匀。”洪秀全洪秀全“民族，民权，民生”孙中山向往的理想社会:大道之行也，天下为公，大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，为己

14、。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同而不闭，是谓大同“民幼有所教，老有所养，分业操作，各得其所。”“国家为人民共有，政治为人民共管，利益为人民共享。”拓展延伸，练习现实 我们现在的社会在哪些方面已经实现了大同社会的构想？（十九大报告）（十九大报告）要坚持要坚持在发展中保障和改善民在发展中保障和改善民生，在生，在幼有所育、学有幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶所居、弱有所扶上不断上不断取得新进展，保证全体取得新进展，保证全体人民在共建共享发展中人民在共建共享发展中有更多获得感。有更多获得感。故人不独亲故人不独亲其亲，不独子其亲，不独子其子，使老有其子，使老有所终，壮有所所终，壮有所用，幼有所长，用，幼有所长，矜、寡、孤、矜、寡、孤、独、废疾者皆独、废疾者皆有所养。有所养。练笔：练笔：根据你对课文内容的根据你对课文内容的理解和社会发展的认识，理解和社会发展的认识，畅想二十年后的大同社会，畅想二十年后的大同社会，请写一段话来描绘。（可请写一段话来描绘。（可以试试对偶或排比句）以试试对偶或排比句）