八年级下册语文名著导读《经典常谈》内容概要及试题精选（Word版含答案）.docx

1、八年级下册语文名著导读经典常谈内容概要及试题精选一、了解作者朱自清(1898-1948)，原名自华，后改名自清，字佩弦。现代杰出的散文家、诗人、学者、民主战士。1928年第一本散文集背影出版。1932年7月，任清华大学中国文学系主任。1934年，出版欧游杂记)和伦敦杂记)。1935年，出版散文集你我。20世纪30年代末到40年代初为中学生提写了一部介绍我国传统文化经典的著作经典常谈。二、内容分类字(工具)说文解字)第一经(周易)第二)(尚书)第三(诗经)第四三礼)第五(春秋)三传第六(国语)附)四书第七)史战国策)第八-史记)汉书)第九子诸子第十集辞赋第十一诗第十二文第十三三、作品特点作者摈弃

2、一味“尊经”“崇古”的旧习，实事求是地审视传统文化。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝;不“板着脸说话”，也不平铺直叙，而是以流利畅达的语言娓娓道来。全书见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学人门书四、阅读方法定义：选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它要求在阅读时只关注某一方面的内容不贪多求全，实现自己的兴趣，达到自己的目的即可。方法与步骤：1.浏览目录了解全书的内容和结构。经典常谈全书十三篇，每篇谈一种或一类经典。2.选择自己最感兴趣的部分切入点，如对古代文学感兴趣，可以先读诗第十二文第十三两篇。如对历史感兴趣，则

3、可以从战国策第八史记汉书 第九读起。3.最感兴趣的部分中寻找新的兴趣点扩展点。如在读文第十三的过程中，对战国时期的说客产生了兴趣，那就可以回过头去读对这个群体有着更详细介绍的第八记载那些说辞的书叫战国策，是汉代刘向编定的，书名也是他提议的。但在他以前，汉初著名的说客蒯通，大约已经加以整理和润饰，所以各篇如出一手。汉书本传里记着他“论战国时说士权变，亦自序其说，凡八十一篇，号曰隽永”。大约就是刘向所根据的底本了。蒯通那枝笔是很有力量的。铺陈的伟丽，叱咤的雄豪，固然传达出来了;而那些曲折微妙的声口，也丝丝入扣，千载如生。读这部书，真是如闻其语，如见其人。汉以来批评这部书的都用儒家的眼光。刘向的序里

4、说战国时代“捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣”，可以代表。但他又说这些是“高才秀士”的“奇策异智”，“亦可喜，皆可观”。这便是文辞的作用了。9.史记汉书第九他在报任安书里说他的书“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。史记自序里说，“罔(网)罗天下放佚旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事”。“王迹所兴”，始终盛衰，便是“古今之变”，也便是“天人之际”。“天人之际”只是天道对于人事的影响;这和所谓“始终盛衰都是阴阳家言。阴阳家倡“五德终始说”，以为金木水火土五行之德，互相克胜，终始运行，循环不息。当运者盛，王迹所兴;运去则衰。西汉此说大行，与“今文经学”合而为一。司马

5、迁是请教过董仲舒的，董就是今文派的大师:他也许受了董的影响。“五德终始说”原是一种历史哲学;实际的教训只是让人君顺时修德。10.诸子第十春秋末年，封建制度开始崩坏，贵族的统治权，渐渐维持不住。社会上的阶级，有了紊乱的现象。到了战国，更看见农奴解放，商人抬头。这时候一切政治的社会的经济的制度，都起了根本的变化。大家平等自由，形成了一个大解放的时代。在这个大变动当中，一些才智之士对于当前的情势，有种种的看法，有种种的主张;他们都想收拾那动乱的局面，让它稳定下来。有些倾向于守旧的，便起来拥护旧文化、旧制度;向当世的君主和一般人申述他们拥护的理由，给旧文化、旧制度找出理论上的根据。也有些人起来批评或反

6、对旧文化、旧制度;又有些人要修正那些。还有人要建立新文化、新制度来代替旧的;还有人压根儿反对一切文化和制度。这些人也都根据他们自己的见解各说各的，都“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为哲学。这是一个思想解放的时代，也是一个思想发达的时代，在中国学术史里是稀有的。11.辞赋第十一屈原是我国历史里永被纪念着的一个人。旧历五月五日端午节，相传便是他的忌日;他是投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。现在定五月五日为诗人节，也是为了纪念的缘故。他是个忠臣，而且是个缠绵悱恻的忠臣;他是个节士，而且是个浮游尘外、清白不污的节士。“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，他的身

7、世是一出悲剧。可是他永生在我们的敬意尤其是我们的同情里。12.诗第十二但是真正继往开来的诗人是杜甫。他是河南巩县人。安禄山陷长安，肃宗在灵武即位，他从长安逃到灵武，做了“左拾遗”的官，因为谏救房琯，被放了出去。那时很乱，又是荒年，他辗转流落到成都，依靠故人严武，做到“检校工部员外郎”，所以后来称为杜工部。仙在发中。他在蜀中住了很久。严武死后，他避难到湖南，就死在那里。他是儒家的信徒;“致君尧舜上，再使风俗淳”是他的素志。又身经乱离，亲见了民间疾苦。他的诗努力描写当时的情形，发抒自己的感想。唐代以诗取士，诗原是应试的玩意儿;诗又是供给乐工歌妓唱了去伺候宫廷及责人的玩意儿。李白用来抒写自己的生活，

8、杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。13文第十三现存的中国最早的文，是商代的卜辞。这只算是些句子，很少有一章一节的。后来周易卦爻辞和鲁春秋也是如此，不过经卜官和史官按着卦爻与年月的顺序编纂起来，比卜辞显得整齐些罢了。便是这样，王安石还说(鲁春秋是“断烂朝报”。所谓“断”，正是不成片段，不成章节的意思。卜辞的简略大概是工具的缘故;在脆而狭的甲骨上用刀笔刻字，自然不得不如此。六、习题精选（后附答案）（一）填空题1.中国文字相传是黄帝的史官 所造的。2.秦始皇统一了天下，他也统一了

9、文字; 成了国书，别体渐归淘汰，识字便简易多了。3.西汉存留的字书 不分章而分部，前半三字一句，后半七字一句，两句一韵，一面供教授学童用，一面供民众检阅用。收约_ 字，是当时通俗的字书。4.说文解字是一部划时代的字书。东汉 作，经典和别的字书里的字，他都搜罗在他的书里，所以有_ 字。5.商人钻灼甲骨，以卜吉凶，卜完了就在上面刻字纪录。这称为_ ，又称为卜辞，是盘庚(约公元前1300年)以后的商代文字，这大概是最古的文字了。6. 甲骨文、金文 ，以及说文里所谓“古文”，还有_ ，现在统统算作古文字，这些大部分是文字统一以前的官书。7.相传最古的字书是 ，是周宣王的太史籀作的。这部书已经佚去，但说

10、文解字中收了好些“籀文”，又称为“大篆”，字体和 差不多。8.讲五行的经典，现在有尚书 ，讲八卦的便是 。9.商民族是用 龟的腹甲或牛的胛骨卜吉凶。将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀笔刻在甲骨上，这便是 。10.筮法可以说是一种巫术，是靠了_ 来判断吉凶的。11.八卦的基础便是一、二、三的数目。整画“”是一;断画“-”是二;三画叠而成卦是三。这样配出八个卦， 、 、离、 、艮、 、巽、坤是这些卦的名字。12.八卦原只是数目的巫术，后来却变成数目的 哲学了。那整画“-”是 ，代表天，那断画“-”是偶数，代表 。奇数是阳数，偶数是 。13. 是中国最古的记言的历史。所谓记言，其实也是记事 ，不过是

11、一种特别的方式罢了。14.尚书包括_ 、夏、 、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。平时的号令叫“ ”，有关军事的叫“ ”。15.孟子说:“争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城。”后人因此称这时代为_ 16.战国流行游说之士，当时最有代表的两个人是: 和_ _，他们也被称为纵横家，都是鬼谷先生的弟子。17.记载那些策士说辞的书叫战国策，是汉代_ 编定的，书名也是他提议的。18._ _除文辞之胜外，所记的事，上接春秋时代，下至楚、汉兴起为止，共二百零二 年，也是一部重要的古史19. 史记 和汉书 ，可以说都是“ ”的源头。20.史记，汉司马迁著。史记体例有五:十二本

12、纪，记_ ，是编年的。十表，以分年略记世代为主。八书，记典章制度的沿革。三十世家，记 侯国世代存亡七十列传，类记各方面人物。史家称为“ ”，因为“纪传”是最重要的部分。21.书称为“经”，始于 ;儒家所传的五经中 残缺最多 ，因而问题也最多。22.由于历史原因，汉时伏生所藏的本子由他的学生用当时的隶书钞录流布，这就是东汉以来所谓的 或今文尚书。汉景帝时孔安国整理出的书比通行本多出十六篇，这称为 。23.“ ”是一句古话，但古代所谓“言志”和现在所谓“抒情 ”并不一样，那“志”总是关联着政治或教化的。24.用诗来讨论做学问做人的道理，始于 。“如切如磋，如琢如磨”本来说的是治玉，将玉比人，他却用

13、来教训学生做学问的工夫。25.仪礼和周礼相传都是 作的。但据近来的研究，这两部书实在是战国时代的产物。仪礼大约是当时实施的礼制; 是一套理想的政治制度。26.春秋里记灾，表示 ;记鬼，表示 ，也还是劝惩的意思。27.左传这部书，汉代传为鲁国 所作。28.左传以外，还有一部分国记载的书是 ，汉代也认为是左丘明所作，称为 。（二）选择题1.仓颉造字的传说是什么时候出现的?（ ）A.尧舜时期B.战国末期C.春秋时期D.秦汉早期2.下列不是始皇为了统一文字，命人作的字书的一项是（ ）A.仓颉篇B.爰历篇C.史籀篇D.博学篇3.下列各组字中，全属于形声字的一项是（ ）A.休 江武B.信 贱 桃C.期族明

14、D刚树钱4.下面关于隶书出现的表述正确的一项是（ ）A.是因为有些下行文书，虽遵用小篆，却不免写得草率些，日子长了，自成一体，称为“隶书”。B.是因秦统一文字后，大臣们认为一种书体太单一，而由书记官慢慢创造出来的书体。C.从草书变化而来，更为简便。D.改挑笔为敛笔，字字连书，以一行或一节为单位，称为“隶书”。5.八卦相传是由谁画的?（ ）A.黄帝B.神农氏 C.大禹D.伏羲氏6.下列描述不符合名著原文的一项是（ ）A.人们认为八卦是圣物，常放在门头上，小孩的帽饰上，可以辟邪。B.我们一般人直到现在，还嫌恶奇数，喜欢偶数，可以说是那些巫术的遗迹C.周易现在已经变成了儒家经典的第一部。孔子教学生读

15、诗书易和春秋。D.孔子以后诗三百成为儒家的六经之一庄子和荀子里都说到“诗言志”，之一，庄子和荀子里都说到“诗言志”，那个“志”便指教化而言。7.下列不属于记言历史的一项是（ ）A.商代甲骨卜辞B.左氏春秋C.两周金文D.虞书诰命8.今古文之争是西汉经学一大史迹。下面对此表述有误的一项是（ ）A.今古文之争，所争的虽然只在几种经书，他们却以为关系孔子之道即古代圣帝明王之道甚大。B.今古文之争，骨子里所争的还在禄位与声势，当时今古文派在这一点上是不相同的。C.今文派继承先秦诸子的风气，“思以其道易天下”，所以主张通经致用，他们解经，只重微言大义。D.古文派不重哲学而重历史，他们要负起保存和传布文献

16、的责任;所留心的是在章句训诂，典礼，名物之间。9.“战国”这个名称是谁提出来的? （ ）A.苏秦 B.刘向 C.商鞅D.司马迁10.下列属于“锥刺股”故事主公的人物是（ ）A.商鞅 B.张仪C.班固 D.苏秦11.下面关于司马迁的表述，有误的一项是（ ）A.他是太史令司马谈的儿子。二十岁以后，到处游历，真是足迹遍天下。B.司马迁做了太史令后，他有机会看到许多史籍和别的藏书，便开始作整理的工夫。 C.李陵因为谋反，武帝杀了李陵全家;司马迁因为替李陵辩解，被处以宫刑。D.到宣帝时，他的外孙杨恽才将全书献上朝廷去，并传写公行于世。魏、晋间史记才成定名。12.下面关于汉书的描述，与原文表述不符合的一项

17、是（ ）A.汉书是汉班固著，汉书的名称从史记来，是班固定的。B.班固的汉书是以班彪著六十五篇后传为底本而作的C.班固有弟班超，妹班昭，后来都有功于汉书。D.汉书内容比史记更为广大:天地、鬼神、人事、道德、艺术、文章等尽在其中。13.下列关于古代书写文字方法对应错误的一项是（ ）A.甲骨文是“契”的 B.金文是“铸”的C.竹、木简是“刻”的D.在陶器或封泥上用模子刻字“印”的14.下面不是早期先民卜筮用材料的一项是（ ）A.龟腹甲 B.蓍草 C.桃木 D.牛胛骨15.尚书的“书”原是纪录的意思，它被编辑成书的年代是（ ）A.商代 B.秦朝 C.西周 D.汉代16.对尚书流传于世功不可没的人物是（

18、 ）A.孔子B.荀子C.伏生D.王肃17.“断章取义”是个贬义词，它包含着作者的批判态度，下列事件中没有这样错误的一项是（ ）A.子太叔赋野有蔓草表示郑国欢迎赵孟。 B.孔子用诗来讨论做学问做人的道理。 C.毛氏诗传和郑玄诗笺解释诗经。 D.国风旧有十五，分出二南，还剩十三。（三）简答题1.仓颉造字的传说不仅是美丽的神话，更有其时代背景，结合文章内容说说这种传说的背景原因有哪些？ 2.读完说文解字)第一，说说你对说文解字这本书的认识。 3.史记之前便有通史，结合原文说说为何史记还被推为第一部通史。 4.原文中从古就有对班固和司马迁成就的比较评价，结合你对经典的阅读，谈谈你自己的看法。 （四）阅

19、读题1.阅读下面名著选段，完成下面问题。从卦、爻辞里的历史故事和风俗制度看，我们知道这些是西周初叶的纪录，纪录里好些是不联贯的，大概是几次筮辞开列在一起的缘故。那时卜筮官将这些卦、爻辞按着卦、爻的顺序编辑起来，便成了A这部书。“易”是“简易”的意思，是说筮法比卜法简易的意思。本来呢，卦数既然是一定的，每卦每爻的辞又是一定的，检查起来，引申推论起来，自然就“简易”了。不过这只在当时的卜筮官如此。他们熟习当时的背景，卦、爻辞虽“简”，他们却觉得“易”。到了后世就不然了，筮法久已失传，有些卦、爻辞简直就看不懂了。(1)选段出自经典常谈，作者 朱自清，文中A是 。(2)请你根据选段内容概括这本书成书的

20、过程。 2.【甲】左传这部书大体依春秋而作;参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君子”解经评史的言论，吟味书法，自成一家言。但迷信卜筮，所记祸福的预言.几乎无不应验;这却大大违背了征实的精神，而和儒家的宗旨也不合了。晋范宁作榖梁传序说“左氏艳而富，其失也巫”;“艳”是文章美，“富”是材料多，“巫”是多叙鬼神，预言祸福。【乙】左传是说明春秋的，是中国第一部编年史。它最长于战争的记载;它能够将千头万绪的战事叙得层次分明，它的描写更是栩栩如生。它的记言也异曲同工，不过不算独创罢了。它可还算不得一部有自己的系统的书;它的顺序是依着春秋的。春秋的编年并不是自觉的系统，而且“断如复断”，也不成一部“书”。

21、(1)上面两段文字都是介绍古代经典 。【甲】文段出自经典常谈中的 ;【乙】文段出自 。(2)阅读【甲】【乙】两片段，说说左传的优缺点。 (3)【甲】文段中说它“自成一家言”【乙】文段又说它也不成一部“书”，这里矛盾吗?对此，你有怎样的理解? 答案：六、习题精选（一）填空题1.中国文字相传是黄帝的史官仓颉所造的。2.秦始皇统一了天下，他也统一了文字; 小篆_成了国书，别体渐归淘汰，识字便简易多了。3.西汉存留的字书急就篇不分章而分部，前半三字一句，后半七字一句，两句一韵，一面供教授学童用，一面供民众检阅用。收约_三千三百 字，是当时通俗的字书。4.说文解字是一部划时代的字书。东汉许慎_作，经典和

22、别的字书里的字，他都搜罗在他的书里，所以有_九千 字。5.商人钻灼甲骨，以卜吉凶，卜完了就在上面刻字纪录。这称为_甲骨文_，又称为卜辞，是盘庚(约公元前1300年)以后的商代文字，这大概是最古的文字了。6. 甲骨文、金文 ，以及说文里所谓“古文”，还有_籀文 ，现在统统算作古文字，这些大部分是文字统一以前的官书。7.相传最古的字书是史籀篇，是周宣王的太史籀作的。这部书已经佚去，但说文解字中收了好些“籀文”，又称为“大篆”，字体和_小篆_差不多。8.讲五行的经典，现在有尚书洪范_，讲八卦的便是周易_。9.商民族是用 龟的腹甲或牛的胛骨卜吉凶。将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀笔刻在甲骨上，这便是

23、卜辞。10.筮法可以说是一种巫术，是靠了_数目_来判断吉凶的。11.八卦的基础便是一、二、三的数目。整画“”是一;断画“-”是二;三画叠而成卦是三。这样配出八个卦，乾、兑、离、震 、艮、坎、巽、坤是这些卦的名字。12.八卦原只是数目的巫术，后来却变成数目的 哲学了。那整画“-”是奇数，代表天，那断画“-”是偶数，代表 地 。奇数是阳数，偶数是阴数。13. 尚书 是中国最古的记言的历史。所谓记言，其实也是记事 ，不过是一种特别的方式罢了。14.尚书包括_虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。平时的号令叫“诰 ”，有关军事的叫“誓”。15.孟子说:“争地以战，

24、杀人盈野;争城以战，杀人盈城。”后人因此称这时代为_战国时代16.战国流行游说之士，当时最有代表的两个人是:苏秦_和_张仪_，他们也被称为纵横家，都是鬼谷先生的弟子。17.记载那些策士说辞的书叫战国策，是汉代_刘向_编定的，书名也是他提议的。18._战国策_除文辞之胜外，所记的事，上接春秋时代，下至楚、汉兴起为止，共二百零二 年，也是一部重要的古史19. 史记 和汉书 ，可以说都是“正史”的源头。20.史记，汉司马迁著。史记体例有五:十二本纪，记_帝王政迹 ，是编年的。十表，以分年略记世代为主。八书，记典章制度的沿革。三十世家，记 侯国世代存亡七十列传，类记各方面人物。史家称为“纪传体 ”，因

25、为“纪传”是最重要的部分。21.书称为“经”，始于荀子;儒家所传的五经中尚书 残缺最多 ，因而问题也最多。22.由于历史原因，汉时伏生所藏的本子由他的学生用当时的隶书钞录流布，这就是东汉以来所谓的今尚书或今文尚书。汉景帝时孔安国整理出的书比通行本多出十六篇，这称为古文尚书 。23.“诗言志”是一句古话，但古代所谓“言志”和现在所谓“抒情 ”并不一样，那“志”总是关联着政治或教化的。24.用诗来讨论做学问做人的道理，始于孔子。“如切如磋，如琢如磨”本来说的是治玉，将玉比人，他却用来教训学生做学问的工夫。25.仪礼和周礼相传都是周公作的。但据近来的研究，这两部书实在是战国时代的产物。仪礼大约是当时

26、实施的礼制;周礼是一套理想的政治制度。26.春秋里记灾，表示 天罚 ;记鬼，表示恩仇 ，也还是劝惩的意思。27.左传这部书，汉代传为鲁国 左丘明所作。28.左传以外，还有一部分国记载的书是国语，汉代也认为是左丘明所作，称为春秋外传。（二）选择题1.仓颉造字的传说是什么时候出现的?(B)A.尧舜时期B.战国末期C.春秋时期D.秦汉早期2.下列不是始皇为了统一文字，命人作的字书的一项是(C)A.仓颉篇B.爰历篇C.史籀篇D.博学篇3.下列各组字中，全属于形声字的一项是(D)A.休 江武B.信 贱 桃C.期族明D刚树钱4.下面关于隶书出现的表述正确的一项是(A)A.是因为有些下行文书，虽遵用小篆，却

27、不免写得草率些，日子长了，自成一体，称为“隶书”。B.是因秦统一文字后，大臣们认为一种书体太单一，而由书记官慢慢创造出来的书体。C.从草书变化而来，更为简便。D.改挑笔为敛笔，字字连书，以一行或一节为单位，称为“隶书”。5.八卦相传是由谁画的?(D)A.黄帝B.神农氏 C.大禹D.伏羲氏6.下列描述不符合名著原文的一项是(C)A.人们认为八卦是圣物，常放在门头上，小孩的帽饰上，可以辟邪。B.我们一般人直到现在，还嫌恶奇数，喜欢偶数，可以说是那些巫术的遗迹C.周易现在已经变成了儒家经典的第一部。孔子教学生读诗书易和春秋。D.孔子以后诗三百成为儒家的六经之一庄子和荀子里都说到“诗言志”，之一，庄子

28、和荀子里都说到“诗言志”，那个“志”便指教化而言。【解析】C.孔子只教学生读诗书和春秋，没有(易)。7.下列不属于记言历史的一项是(B)A.商代甲骨卜辞B.左氏春秋C.两周金文D.虞书诰命8.今古文之争是西汉经学一大史迹。下面对此表述有误的一项是(B)A.今古文之争，所争的虽然只在几种经书，他们却以为关系孔子之道即古代圣帝明王之道甚大。B.今古文之争，骨子里所争的还在禄位与声势，当时今古文派在这一点上是不相同的。C.今文派继承先秦诸子的风气，“思以其道易天下”，所以主张通经致用，他们解经，只重微言大义。D.古文派不重哲学而重历史，他们要负起保存和传布文献的责任;所留心的是在章句训诂，典礼，名物

29、之间。【解析】B.“当时今古文派在这一点上是不相同的”表述有误，二者在这一点上是相同的。9.“战国”这个名称是谁提出来的? (B) A.苏秦 B.刘向 C.商鞅D.司马迁10.下列属于“锥刺股”故事主公的人物是(D)A.商鞅 B.张仪C.班固 D.苏秦11.下面关于司马迁的表述，有误的一项是(C)A.他是太史令司马谈的儿子。二十岁以后，到处游历，真是足迹遍天下。B.司马迁做了太史令后，他有机会看到许多史籍和别的藏书，便开始作整理的工夫。 C.李陵因为谋反，武帝杀了李陵全家;司马迁因为替李陵辩解，被处以宫刑。D.到宣帝时，他的外孙杨恽才将全书献上朝廷去，并传写公行于世。魏、晋间史记才成定名。【解

30、析】C、“李陵因为谋反”表述有误，应为降匈奴。12.下面关于汉书的描述，与原文表述不符合的一项是(A)A.汉书是汉班固著，汉书的名称从史记来，是班固定的。B.班固的汉书是以班彪著六十五篇后传为底本而作的C.班固有弟班超，妹班昭，后来都有功于汉书。D.汉书内容比史记更为广大:天地、鬼神、人事、道德、艺术、文章等尽在其中。【解析】A汉书的名称从史记来表述有误，应为从尚书来。13.下列关于古代书写文字方法对应错误的一项是(C)A.甲骨文是“契”的 B.金文是“铸”的C.竹、木简是“刻”的D.在陶器或封泥上用模子刻字“印”的【解析】C.原文是古代书写文字的方法，除契和铸)外，还有书和印，因用的材料而异

31、。书用笔，竹、木简以及吊和纸上用书”。14.下面不是早期先民卜筮用材料的一项是(C)A.龟腹甲 B.蓍草 C.桃木 D.牛胛骨15.尚书的“书”原是纪录的意思，它被编辑成书的年代是(D)A.商代 B.秦朝 C.西周 D.汉代16.对尚书流传于世功不可没的人物是(C)A.孔子B.荀子C.伏生D.王肃17.“断章取义”是个贬义词，它包含着作者的批判态度，下列事件中没有这样错误的一项是(D)A.子太叔赋野有蔓草表示郑国欢迎赵孟。 B.孔子用诗来讨论做学问做人的道理。 C.毛氏诗传和郑玄诗笺解释诗经。 D.国风旧有十五，分出二南，还剩十三。（三）简答题1.仓颉造字的传说不仅是美丽的神话，更有其时代背景

32、，结合文章内容说说这种传说的背景原因有哪些？答：秦以前是文字发生与演化的时代，字体因世、因国而不同，不利于交流和传播。到了战国末期，政治方面，学术方面，都有了统一的需要;这时候抬出一个造字的圣人，实在是统一文字的预备工夫，好教人知道“一个”圣人造的字当然是该一致的。2.读完说文解字)第一，说说你对说文解字这本书的认识。示例:说文解字搜字全面，将九千字分属五百四十部首。是后人溯源沿流，探寻汉以来字体演变轨亦，研究文字的形、音、义，识读经典的重要工具书。它既是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。3.史记之前便有通史，结合原文说说为何史记还被推为第一部通史。示例:因为前代史书不是断片的杂记，便是顺索年月的莫录，口有司马迁能够需容经传 敕文百家杂语，成一家言。这实在是创作，是以还为作。他这样将自有文化以来三千年间君臣士庶的行事，“合一炉而冶之”，却反映着秦汉大一统的局势。春秋左氏传虽也可算通史，但是规模完具的通史，还得推史记为第一部书。4.原文中从古就有