第5讲 三国到隋唐时期文化 ppt课件-（部）统编版《高中历史》必修中外历史纲要上册.pptx

1、高考一轮复习 第5讲 隋唐时期文化课程标准课程标准通过了解三国两晋南北朝和隋唐时期社会发展认识这一时期思想文化领域的新成就。主干知识梳理和巩固主干知识梳理和巩固一、儒学、道教与佛教的发展1发展过程儒学道教佛教魏晋南北朝作为主流统治思想，开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”佛教盛行，吸收儒、道的思想，渐趋本土化隋唐隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论；唐朝时期儒学复兴运动兴起唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇武则天时，佛教在社会上有很大发展，禅宗对后世影响最大难点突破唐代“三教并行”唐

2、代实行三教并行的文化政策，儒、道、佛三教得以各自独立发展，并在独立发展中进一步相互争论、相互融合。在三教的争论和发展中，儒学的正统地位受到挑战，明显地感受到来自佛、道两家的压力。材料一(范缜)曰：神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。浮屠害政，桑门蠹俗(浮屠和桑门指佛教)家家弃其亲爱，人人绝其嗣续，致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于堕游，货殚于泥木。梁书范缜传依据材料，概括范缜和韩愈两人反佛思想的相同点，并指出韩愈思想的新内容材料二韩愈从财赋方面指出僧道浪费了封建国家的财富；从封建伦理方面指出佛教“弃而君臣，去而父子”；他通过总结历代皇帝如梁武帝等崇佛祸国亡身的史实，认为：“事佛求

3、福，乃更得祸。由此观之，佛不足信亦可知矣”(旧唐书韩愈传)；他不相信佛教的因果报应，大胆地声称“佛如有灵，能作祸焉，凡有殃咎，宜加原省”(原道)。韩愈模仿佛教的传法世系，编造了一个儒家的“道统”。该道统由尧开其端，一直传到孔孟，与佛老的“道统”不同，而在时间上更早，且更具正统的权威性。韩愈以孟子之后儒家唯一的道统继承人自任。韩愈还在原道中指出了儒家“道统”的具体内容，这就是孔孟所讲的仁义道德。“道统说”的提出，为封建伦理纲常的永恒性提供了理论依据，从而使儒家思想的独尊地位得以重新确立。摘自周晓光中国传统文化史概论依据材料，概括范缜和韩愈两人反佛思想的相同点，并指出韩愈思想的新内容南朝时，寺院经

4、济膨胀，占有了许多依附农民，这些农民不在户籍。据南史记载：“道人(南朝对僧人的称谓)又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍。天下户口，几亡其半。”这一现象()A有利于社会的稳定B影响了政府财政收入C促进社会经济发展D使佛教成为正统宗教答案B答案相同点：都指出佛教违背了伦理道德，浪费大量财富，危害政治统治和社会秩序，还都对佛教教义内容进行了批判。新内容：创立“道统说”，并以儒家道统传人自居，通过维护封建纲常和恢复儒学独尊地位，来消除佛教的影响。难点突破佛教、道教盛行的原因(1)魏晋时期当时王朝更迭频繁，兵戈不息，人们纷纷寻求精神上的寄托。统治者的提倡支持。他们利用宗教麻痹人民，维护统治。(2)隋唐时

5、期隋唐时期国家统一，经济发达，文化交流频繁。统治者采取了开明的宗教政策，儒、释、道均获得较大发展。佛教的世俗化进程加快。印刷术、造纸术的应用大大推动了佛道思想的传播。难点突破儒学复兴运动的兴起唐代中期出现儒学复兴运动是唐代社会政治、经济、文化发展的结果。(1)科举制的诞生，引导人才的培养，为儒家学派的思想发展创造条件。(2)以韩愈、柳宗元为首掀起的古文复兴运动，中唐以后，儒学开始突破传统经学的束缚，用新的思想、观点来理解儒学。(3)统治阶级为加强统治大力提倡儒学思想。2社会反应反佛斗争原因佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财；很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入表现南朝范缜提出人的精神和

6、肉体是统一的，对佛教进行抨击。北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛影响佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制儒学复兴运动原因佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战目的维护封建统治内容用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位二、文学艺术文学魏晋南北朝从东汉末年开始，出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式唐朝诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫分别被誉为“诗仙”和“诗圣”书法东晋王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”隋唐颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名绘画东晋出现专职画家，以顾恺之为代表。代

7、表作：女史箴图和洛神赋图隋唐绘画题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣”石窟山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等难点突破唐朝社会变迁对唐诗风格的影响盛唐时，诗风开朗奔放，刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会景象。中唐时，诗风平实浅近，讽喻诗作涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。晚唐时，诗风凝重沉郁，反映了唐朝日渐衰落的社会景象。高考真题高考真题(20216月浙江选考)唐代书法在风格上兼容南北，达到一个新高度。其中，由欧阳询、颜真卿、柳公权创立的欧体、颜体和柳体等书法字体，被后世学习与临摹。他

8、们自创一格的“书法字体”属于()A小篆 B隶书 C楷书 D草书C高考真题高考真题(2020江苏高考)有学者认为，如果说安史之乱以前，唐诗以豪放、浪漫色彩引人注目，那么安史之乱以后，则已代之以沉郁悲壮的情调了。对这一评论理解正确的是()A社会变迁影响唐诗创作B盛唐气象推动唐诗演变C唐诗全景再现社会真实D安史之乱导致唐诗衰微答案A唐代以前很少有以商人为题材的诗，唐代则出现了很多以商人为题材的诗，商人的生活成为文学家关注的现象。白居易的琵琶行盐商妇商人妇、元稹的估客乐等是其中的代表。这一变化反映了()A商品经济的发展B坊市制度被逐渐打破C边患问题得到解决D皇权开始直接控制地方答案A高考真题高考真题(

9、2020全国卷)唐代书法家张旭曾说：“始吾闻公主与担夫争路，而得笔法之意。后见公孙氏舞剑器，而得其神。”据此可知，张旭书法呈现出()A书写结构的严整性B书写气象的灵动性C书写笔画的繁杂性D书写技法的内敛性答案B三、科技魏晋南北朝数学南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.141 592 63.141 592 7之间农学北朝贾思勰著述的齐民要术是中国现存最早的一部完整的农书地理西晋地图学家裴秀绘制出禹贡地域图，并提出绘制地图的方法隋唐建筑隋朝工匠李春设计建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥印刷术唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍火药唐中期的书籍记载了火药的配方；唐末，火药开始用于战争，火箭是最

10、早的火药武器天文唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线的长度医学医学家孙思邈完成医学名著千金方；唐高宗时编修的唐本草是世界上最早由国家颁行的药典诗人元稹为白居易的白氏长庆集所作序中写道：“牛童走马之口无不道其诗，至于缮写模勒，炫卖于市井。”由此可以推知，唐朝中后期()A科技发展推动了文化的传播B儒家“重义轻利”观念受到了冲击C文学界的浮夸之风悄然兴起D市民阶层扩大推动世俗文化发展答案A四、中外文化交流佛教东传高僧来华从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文西行取经东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典唐朝的高僧玄奘，成为公认的佛学大师佛教外传鉴真东渡唐朝高

11、僧鉴真六次东渡，到达日本，传授佛法学问僧来华日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海是其中的代表其他文化交流唐都城长安成为当时的国际大都会日本、新罗向唐朝派遣使节和留学生，其文化都受到唐朝的巨大影响材料隋唐以后，东亚汉文化圈并非中国一个国家所创造的文化，而是东亚国家，特别是东方的朝鲜、日本、越南等国家与中国共同创造的文化。一方面，它是一个文化大融合与借鉴的过程，包括吸收印度和其他西域文化的某些因素。另一方面，东亚各国之间形成了重要的文化互动。东亚各个民族和国家在接受华夏文明影响的同时，也根据本国的需要，有取有舍。“日本模仿盛唐制度，而不取道教；抄袭我国典章，而不用宦官；效法宋明社会礼俗

12、，而不学缠足；书不失为明智。”比如，日本的漆艺、制刀、朝鲜的青瓷、丝绸制作，安南的陶瓷，都达到了相当高的技术水平。而华夏文明也从周边各国获得了新鲜的文化血液。总之，在接受华夏汉文化的同时，东亚各国并未失去其文明的个性。可以说汉文化的生命力是由汉字文化圈中的各个富有个性的文化单元来维系的。摘编自袁行霈、严文明等主编中华文明史(第三卷)依据材料，谈谈你对东亚文化圈形成的理解。答案东亚文化圈是中国和东亚各国，特别是朝鲜、日本等国共同创造的文化；是一个大融合和借鉴的过程；各国之间的交流不是单一的，而是双向互动，东亚各国学习华夏文明，华夏文明也从周边各国吸取新鲜血液，得到丰富和发展；东亚各国对华夏文明的

13、吸收不是生搬硬套，而是依据本国需要，各有取舍，并保留了本国文明的个性；东亚文化圈是由多个富有个性的文化单元组成，是一个多样性和统一性的结合。难点突破中华文化圈是以中国为主体，范围包括越南、朝鲜和日本等东亚国家。它是一个多样统一、有机组合的文化世界。汉字、儒学、中国化佛教和中国式典章制度，是中华文化圈的基本特征。隋唐时期的对外交往，一方面促进了唐代经济的繁荣，文化更加丰富多彩；另一方面唐代文明的对外传播泽被东西，影响深远，推动了“中华文化圈”的形成。难点突破唐代中外文化交流的特点与原因特点对外交流范围广泛，出现前所未有的盛况同亚洲国家的交往最密切，唐朝是亚洲文化的中心对外交往的形式多样，有使节往

14、来、派遣留学生、技术交流、宗教来往、艺术交流等原因政权强大，政治环境稳定，国家统一，政策开放、包容经济、文化处于世界领先地位，长安是国际性大城市，对外交通发达使臣、商人、留学生及僧侣在推动中外交往中发挥了重要作用材料一“唐代的社会和文化吸收此前数百年间的历史遗产，能够兼容并包地摄取外来的各种文化营养。”材料二“尽管在宗教、艺术、器物等方面，通过西域传来的印度、中亚、西亚等文明，对于唐代的习俗、生活发生着深刻的影响，但是唐代的官职、兵制、刑法、赋役等主要制度都渊源于先前的王朝，并没有因外来文化的影响而发生重大的改变。”摘编自张广达唐代的中外文化汇聚与晚清的中外文化交流材料三“当时的兼收并蓄，是为

15、了追求大一统的极致，是要在差异中求一统，而非真正鼓励多元化的发展开放趋势与保守倾向并存。”摘编自邓小南中国古代政治与文化材料导读材料是有关唐朝文化的演变。结合材料与所学中国唐代史知识，围绕“开放”与“保守”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。)答案示例一：论题：唐文化兼收并蓄，开放多元。阐述：唐朝国家统一，社会稳定，经济繁荣；唐朝风气开放，儒学较多地吸取了佛教和道教的思想；中外交流频繁，吸收了印度、中亚、西亚的宗教、艺术，如敦煌壁画中的飞天形象是多元文化因素的混合物，歌舞剧羽衣霓裳舞曲则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素，丰

16、富了人民的生活。示例二：论题：唐朝文化是保守的。阐述：唐代的官职(科举制)、兵制、刑法(唐律)、土地和赋役(均田制、租庸调制)等主要制度都渊源于先前的王朝，并没有因外来文化的影响而发生重大的改变，政治制度、伦理文化都没有发生改变。当时的兼收并蓄，是为了追求大一统的极致，在差异中求一统，而非真正鼓励多元化的发展。(服务于专制主义中央集权，巩固统治)示例三：论题：唐朝文化开放趋势与保守倾向并存。简述：(略)随堂练习(2022济宁模拟)魏晋时期，刘徽受易经中关于数量关系的启发创立了割圆术。南朝祖冲之用割圆术，求得了精确到第七位数字的圆周率，他还著有易义辨孝经注和论语注。北周甄鸾的五经算术，则专为诗经

17、周易礼记等作注。据此可知当时()A自然科学与实践的关系紧密B儒学加深了人们对数学的认识C技术水平在世界居领先地位D科学家在研究中注重逻辑思辨答案B南北朝时期，我国出现了藏书万卷的私人藏书家；唐代私家藏书有了进一步发展，藏书万卷者人数很多；到了宋代，私人藏书更加兴盛，拥有藏书最多者达十余万卷。这表明()A儒学正统地位日益巩固B科技进步助推文化发展C文化专制现象逐步消失D地方教育体系日趋完备答案B(2022黄冈模拟)盛唐的诗人大多经历过大漠苦寒、兵刀弓马的生涯。诗人杨炯的诗句“宁为百夫长，胜作一书生”表达了一种为国立功的荣誉感。这一现象体现了那个时代()A崇尚英雄主义 B社会动荡不安C开始军功授爵 D文学样式多样答案A