第2课 诸侯纷争与变法运动 ppt课件(14)-（部）统编版《高中历史》必修中外历史纲要上册.pptx

1、第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固第2课诸侯纷争与变法运动下周三历史考试，考试内容为第一单元（第下周三历史考试，考试内容为第一单元（第1-241-24页）页）东周历史的演变春秋五霸战国七雄前770年前475年前221年前256年东周春秋战国周平王周平王东迁之后，中国历史进入东迁之后，中国历史进入东周东周时期；东周分时期；东周分为为春秋春秋和和战国战国两个阶段。两个阶段。1.春秋五霸：春秋时期，_、_、楚国、吴国、越国先后建立了霸权，史称为“春秋五霸”。（课本第9页的注解）。由于周天子“天下共主”的地位丧失，导致了诸侯纷争（课本第9页学习焦点）。2.三家分晋与田氏代齐：

2、春秋后期到战国前期，晋国的_、_、_三家大夫将晋国瓜分，齐国大夫田氏也取代了原来的_国君。（课本第10页的史料阅读）齐国一、列国纷争与华夏认同晋国韩赵魏姜姓 3.战国七雄：战国时期，形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏_七个大国，史称“战国七雄”。4.东周灭亡：周王室在公元前_ 年被秦国吞并，标志着东周的结束。5.华夏认同（民族一体化）：（1）原因和表现：春秋时期，中原各国国因社会发展较四周戎狄蛮夷先进而自称为“华夏”。在频繁往来和密切联系中，周边民族产生了_观念；进入战国之后，内迁戎狄蛮夷已经逐渐融入华夏族；华夏民族内部的不断交融；分封制和宗法制的破坏（邦国体制和宗族壁垒的打破）（后两点补充）。（2

3、）影响：_吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更为广泛的族群。秦华夏认同华夏族2561.经济发展耕作方式：春秋战国时期冶铁技术出现，_农具开始使用，_也得到推广，井田制逐渐瓦解。水利工程：各国纷纷兴建水利灌溉工程，如_、郑国渠、芍陂（qubi是由春秋时楚相孙叔敖主持修建的水利工程大大提高了农业生产率。原因：农业进步推动了社会分工，促进工商业繁荣农业进步推动了社会分工，促进工商业繁荣表现：战国时，_更加细密，_广泛，各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市。不少私营工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯（课本11页的 流行于春秋战国时期的各国货币）、（课本11页的史料阅读“苏秦描绘了战国时期齐

4、国都城临菑的经济繁荣景象”）二、经济发展与变法运动铁制牛耕都江堰手工业分工货币流通2.变法运动(1)原因和背景（战国处于社会大变革）：铁犁牛耕促进了生产力革命铁犁牛耕促进了生产力革命和社会的变革和社会的变革,这是改革最深层的原因这是改革最深层的原因（补充）战国诸侯争霸、兼并战争日益剧烈，为了_，各国纷纷开展政治、经济、军事、社会制度改革。出现了百家争鸣的局面，出现了百家争鸣的局面，法家思想是推法家思想是推动改革的思想动力动改革的思想动力（补充）。(2)成果：各国通过变法，推动了社会转型(奴隶社会向封建社会转变），逐步建立了君主专制中央集权国家政治体制（补充）。富国强兵（目的）风起云涌的变法运动

5、（）132 燕国：乐毅改革465 齐国：邹忌改革 楚国：吴起改革 赵国：赵武灵王改革 韩国：申不害改革 魏国：李悝改革 秦国：商鞅改革7课本课本11页的页的“学思之窗学思之窗”(3)商鞅变法开始于公元前356 年。战国处于社会大变革时期（经济、政治、思想，具体见上面）；B、秦国落后于中原各国（补充）_，奖励耕织，强制大家庭拆散为个体小家庭，推动土地私有制发展（废井田、开阡陌，授田于百姓，经济上推动了社会推动了社会转型转型）；奖励_，剥夺和限制贵族特权（军事上推动了社会转推动了社会转型）型）；在民间实行_，互相纠察告发（政治上推动了社会转型）推动了社会转型）；行政管理上普遍推行_，县的主要官员由

6、君主任免。是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法；B、变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础；C、推动了社会转型，标志着中国封建社会的推动了社会转型，标志着中国封建社会的建立建立（。（。（重农抑商军功什伍连坐县制措施全面（涉及政治经济等各方面）、持续时间长、严刑峻法、成效显著1.孔子(1)地位：是_的创始人，名丘，字仲尼，出身于春秋后期鲁国（位置）破落贵族家庭。(2)思想主张和教育成就：孔子的主要思想和言论记载在由弟子整理成的_当中。是“_”，意为关爱他人；A、统治者应顺应民心，爱惜民力，“为政以德”，通过_来治理国家；B、三、孔子和老子儒家学派论语仁道德感化 B、主张

7、恢复西周等级森严的_制度，制度随着时代变化应当有所改良。C、中庸（过犹不及）（补充）他以“有教无类”的思想办学，打破了过去贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展。对诗书礼易乐春秋等文献进行整理，后来这些文献成为儒家的经典。礼乐2.老子(1)地位：是道家学派的创始人，姓李，名耳，字聃，春秋后期楚国人。(2)主张：思想观点见于_一书将天地万物本原归结为抽象的“道”；提出了朴素的辩证法思想，揭示出事物存在着互相依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反，柔能克刚。反对制度束缚，主张顺其自然，_，甚至退回到小国寡民的时代。老子无为而治1.背景战国是社会大变革时期。社会经济的发展，促使阶级关系出

8、现新变化；旧的_开始瓦解，新兴的_崛起；各国_出于竞争需要，提出了自己的政治主张和要求，提出了自己的政治主张和要求，礼贤下士，争相招揽人才；士人周游列国士人周游列国,很受重用，士人推动了学术文化的繁荣；很受重用，士人推动了学术文化的繁荣；私学发展，讲学盛行；读书著书之风盛行私学发展，讲学盛行；读书著书之风盛行（补充）2 2、核心特征：、核心特征：思想自由、学术繁荣思想自由、学术繁荣（补充）（补充）2.内涵：当时出现众多学说、学派，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成_的思想文化繁荣局面（课本12页）四、百家争鸣贵族等级体系士阶层统治者百家争鸣3主要代表及其主张（课本第13

9、页的图表）代表人物为_和_。孟子认为人性善，提倡“_，其他如民贵君轻、仁义礼智）。荀子认为人性恶，主张_。代表是_，崇尚_。代表邹衍认为五行间相互促进又相互制约，提出“相生相胜”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识。代表下层_利益。代表墨子主张节俭、“兼爱”“非攻”“尚贤”。代表新兴_利益。代表韩非主张以_为工具管理国家，体现了_的政治思想。法家迎合统治者争霸和兼并战争的需要，争功逐利成为士大夫效仿的目标（补充）孟子荀子仁政隆礼重法庄子逍遥自由平民地主阶级法中央集权4意义(1)百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。(2)不仅为

10、_登上历史舞台奠定了思想理论基础，而且成为后世中华思想文化的源头，影响深远。新兴地主阶级课本第13页的“学习拓展”-诗经、”楚辞“和离骚和离骚课后小结课后小结（春秋战春秋战国国时期时期）动荡中宽松，变革中发展文化私学兴起私学兴起士人壮大士人壮大百家争鸣百家争鸣王室衰微王室衰微诸侯纷争诸侯纷争礼崩乐坏礼崩乐坏井田瓦解、井田瓦解、土地私有、土地私有、小农经济产生小农经济产生政治政治经济经济 再见再见直再再再下节课见下节课见下周三历史考试，考试内容为第一单元（第下周三历史考试，考试内容为第一单元（第1-241-24页）页）主题一由分裂到统一的历史趋势材料一在评价春秋争霸战争时，有人说：“春秋无义战”

11、，有的人引用列宁的一段话作评：“历史上常常有这样的战争，它们虽然像一切战争一样不可避免地带来种种惨祸、暴行、灾难、痛苦，但它们仍然是进步的战争，它们促进了人类的发展，加速地破坏极端有害和反动的制度。”材料解析材料二图1 图2 解读材料一提出了如何评价春秋争霸战争的问题。不应该只看到其争夺土地、人口等扩张和掠夺的一面，还应看到其客观的积极作用，既要坚持辩证唯物的观点评价春秋争霸战争。材料二分别反映了春秋五霸和战国七雄的史实，体现了国家由分裂走向统一的历史趋势。问题(1)联系春秋争霸战争史实，评述材料一的观点。(2)材料二是春秋战国时期形势变化图，试分别说明造成以上形势的原因。它们呈现出什么发展变

12、化的趋势？图1到图2的变化对中国历史的发展产生了什么深远影响？结论(1)春秋争霸战争是为了争夺土地、人口和对其他诸侯国的支配权，为了满足奴隶主贵族扩张和掠夺的私欲，因此战争无正义与非正义之分，战争给人民带来灾难。因此“春秋无义战”有其合理的一面，但忽视了争霸战争的客观进步作用。列宁的话适合对春秋争霸战争的评价，战争虽有破坏性，但在客观上促进了社会的进步。为满足争霸兼并战争的需要，各国进行了旨在富国强兵的改革。发展了社会生产力，同时削弱了旧奴隶主贵族势力，为封建地主阶级的发展创造了条件。争霸过程中，大国吞并小国，实现了地区性局部统一，为后来秦的统一提供了基础。争霸兼并战争中，周边民族也产生了华夏

13、认同观念，逐渐融入华夏族。(2)原因：图1是周王室衰微，各诸侯国为取得更多的土地和人民，相互间进行频繁的争霸战争。图2是新兴的地主阶级为了巩固自己的封建统治地位，掠夺土地和人民，进行兼并、统一的战争。趋势：奴隶制国家从统一到分裂，从封建割据走向封建统一。影响：大国在争霸战争中互相兼并、开拓疆土，实现了区域性的局部统一，加快了全国统一的步伐，加速了奴隶制度的崩溃和封建制度的产生，推进新旧体制的更替进程。主题二商鞅变法材料一秦孝公任商鞅。鞅以三晋地狭人贫，秦地广人寡，故草不尽垦，地利不尽出。于是诱三晋之人，利其田宅，复三代无知(使其)务本于内，而使秦人应敌于外。故废井田，制阡陌，任其所耕，不限多少

14、。数年之间，国富兵强，天下无敌。通典食货 材料二齐之技击不可以遇魏氏之武卒，魏氏之武卒不可以遇秦之锐士。荀子议兵材料三在秦国的文化传统中，宗法观念相对淡薄，商鞅利用这一点建立君主的绝对权威鼓励、引导并强制秦人把大家族变为小家庭，“民有二男以上不分异者倍其赋”“令民父子兄弟同室内息者为禁”。王绍东论商鞅变法对秦文化传统的顺应与整合 解读材料一反映了商鞅针对“三晋地狭人贫，秦地广人寡”的现实，采取了诱三晋之人到秦垦田的措施。同时采取了“废井田，制阡陌”的措施，达到了“国富兵强，天下无敌”的效果。材料二反映了经过改革，秦军战斗力增强的史实。材料三反映了商鞅变法中“建立君主的绝对权威”“把大家族变为小

15、家庭”两方面的措施，适应了社会政治、经济发展的时代要求。问题(1)根据材料一并结合所学知识，分析商鞅为什么要“诱”三晋之人，三晋之人为什么会受商鞅之“诱”，结果如何？(2)根据材料一并结合所学知识，分析材料二说法的原因。(3)根据材料三并结合所学知识，商鞅变法是如何建立君主的绝对权威的？结合时代背景分析小家庭政策得以推行的作用。结论(1)要发展农业生产，增强经济实力。“利其田宅”，“废井田，开阡陌”，奖励耕织，免除徭役。经过几年的努力，秦国达到了国富兵强的目的。(2)是商鞅变法实行的二十等爵制，废除世卿世禄制，奖励军功措施的结果；使三晋之人为秦所用，而秦得以专心应敌于外。(3)利用整合秦国文化

16、观念；实行军功爵制；废分封，建立县制。有利于农业生产，有助于国家征收赋税和征派徭役、兵役，加速了人口增长，为秦国国力的强大奠定基础。主题三百家争鸣角度1百家争鸣出现的背景和历史意义材料一在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多地满足新兴地主阶级的发展需求。他们力求改变现状，试图获得更多的经济、政治、文化地位。呼唤建立新的社会，从而推动了百家争鸣的产生与发展。据李静、萧红恩百家争鸣与文艺复兴的历史比较材料二先秦诸子百家争鸣时间很长，问题很多，情况很复杂。但简要一点，也可以概括为三场大辩论，或者“三大战役”。第一场是儒墨之争，争论的焦点是“仁爱还是兼爱”；第二场是儒道

17、之争，争论的焦点是“有为还是无为”；第三场是儒法之争，争论的焦点是“德治还是法治”。易中天先秦诸子百家争鸣解读材料一主要反映了百家争鸣局面出现的背景和历史使命。根据句号分层概括是解读本史料的关键。第一句说明了旧的社会制度已不适应时代需要。第二句说明了新兴地主阶级要求建立新的社会，促进了社会转型。材料二反映了百家争鸣具体辩论的内容。“三场大辩论”“三大战役”是本材料的核心语句。“三场大辩论”“三大战役”说明了百家争鸣具体辩论的内容涉及人生和治国等方面。问题(1)有学者认为，百家争鸣是春秋战国时期时代潮流发展的产物，结合史料和所学知识，指出这一时期的时代潮流是什么？(2)结合史料及所学知识指出，百

18、家争鸣在中国历史上的伟大意义。结论(1)国家由分裂走向统一，社会制度由奴隶社会向封建社会过渡。(2)百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用；百家争鸣奠定了中国整个封建时代文化的基础。儒家的政治思想和道德准则、道家的哲学思想、法家的变革精神共同构造了中华民族传统文化的基本精神；在百家争鸣过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点；形成的思想传播到邻国及西方，对世界文明的发展起到重大的推动作用。角度2诸子百家的主张材料一庄子和老子都主张无为而治，老子所讲的“无为”主要是个政治概念，引申为一种治国之术，主张统治者不妄为，不

19、扰民，清静自然。到了庄子，无为思想则以自然性和超自然性为主要特色，演绎为一种无为适性的隐逸思想。浅谈老庄无为政治思想的现代意义王省刑罚，薄赋敛，深耕易耨，壮者以暇日，修其孝悌忠信，入以事父兄，出以事其长。可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。孟子梁惠王上材料二儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是从其事不可遍循，然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。史记太史公自序解读材料一第1自然段论述了“无为”思想的渊源，主张统治者“不妄为，不扰民，清静自然”，其核心是“无为而治”。第2自然段“省刑罚，薄赋敛”“修其孝悌忠

20、信”是儒家“仁”的思想在政治上的体现。材料二主要从正反两个方面对儒家、墨家、法家进行了评价。以三个句号为界，划分为三个层次，分别评价儒家、墨家、法家的思想。儒家思想以维护礼仪秩序，墨家推崇节俭、强本节用，法家强调等级观念。最后结论是“儒家不可易，墨家不可废，法家不可改”，强调在治国理念中，三家各有利弊。问题(1)根据材料一概括老子、庄子和孟子的不同主张，结合所学知识，指出老庄“无为”思想出现的背景。(2)根据材料二并结合所学知识，归纳儒家、墨家、法家治国理念的特点。结论(1)主张：老子、庄子主张无为而治、清静自然，孟子主张轻徭薄赋、行“仁政”，孝悌忠信。背景：井田制瓦解，封建土地私有制逐步建立

21、；国家分裂，诸侯争霸，战争频繁；统治者残酷剥削，民不聊生，社会呈现出无序、混乱状态。(2)儒家强调礼仪的规范性，不可僭越；墨家重视节俭，缺乏普适性；法家主张严刑峻法和等级秩序。课本第课本第9页页“春秋战国形势图春秋战国形势图”、周王和诸侯国都城、周王和诸侯国都城(课本第课本第10页页地图战国形势图、周王和诸侯国的都城）地图战国形势图、周王和诸侯国的都城）华夏意识的拓展与延续华夏意识的拓展与延续华夏意识的建立华夏意识的建立天子天子诸侯诸侯诸侯诸侯北狄北狄东夷东夷西戎西戎南蛮南蛮周人在克商之前，即自认是夏的继承者，表明周代在政治上与文化上的正统地位。周朝诸侯也以诸夏作为封建诸国的代称，来区别周人以

22、外的蛮夷戎狄。华夏与蛮夷的分别，并非在于种族，而在于是否认同华夏文化。面对异族，周王室先通过婚姻，进行册封；再结合宗法与封建，将异族融入华夏文化，拓展华夏意识。从春秋到战国，民族关系出现了重要变化。在频繁往来和密切联系中，这些周边民族国家也产生了华夏认同观念。进入战国之后，内迁戎狄蛮夷已经逐渐融入华夏族。（课本第10页历史纵横“华夏”的含义）列国纷争与华夏认同列国纷争与华夏认同国语中记载，孔子有弟子姓冉，名耕，字子牛春秋穿有鼻环的牛尊管子记载：春秋时齐国已经用铁农具耕种土地。1生产力的发展和井田制的瓦解经济发展与变法运动经济发展与变法运动经济发展与变法运动经济发展与变法运动都江堰-战国时期秦国

23、蜀郡太守李冰父子率众修建的一座大型水利工程，是全世界至今为止，年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程。2200多年来，至今仍发挥巨大效益。水旱从人，不知饥馑，时无荒年，谓之天府。史记都江堰都江堰1孔子孔子 孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人,是我是我国古代著名的思想家、教育家、政治理论家和国古代著名的思想家、教育家、政治理论家和儒家学派创始人。由于仕途失意。儒家学派创始人。由于仕途失意。5555岁之后离岁之后离开鲁国开鲁国,周游列国周游列国达十四年之久达十四年之久,推行自己的政推行自己的政治主张治主张,屡遭冷遇。屡遭冷遇。晚年开始专心从事文教活动晚年开

24、始专心从事文教活动,相传有弟子三千相传有弟子三千，贤者七十二。他还对，贤者七十二。他还对诗诗书书礼礼易易乐乐进行了整理，并编写了进行了整理，并编写了春秋春秋是是为为“六经六经”。他的思想主要保存在。他的思想主要保存在论语论语一一书中。书中。孔子、老子及“百家争鸣”1孔子孔子齐景公问政于孔子。孔子对曰：齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，君君，臣臣，父父，子子。父父，子子。”颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。克己复礼为仁。”子曰：子曰：“必也正名乎。必也正名乎。”“”“名不正则言不顺，名不正则言不顺，言不顺则事不成；事不成，则礼乐不兴；言不顺则事不成；事不成，则礼乐不兴；”樊

25、迟问仁。樊迟问仁。子曰：子曰：“爱人爱人”。子曰：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。（拱）之。”子曰：子曰：“苛政猛于虎苛政猛于虎”。子曰：子曰：“孝悌也者，其为仁之本欤？孝悌也者，其为仁之本欤？”简要说明根据材料说明孔子的思想核心是什么？“仁仁”仁者爱人仁者爱人“礼礼”克己复礼克己复礼 孔子、老子及“百家争鸣”1孔子孔子“仁者爱人仁者爱人”道德、修养道德、修养“克己复礼克己复礼”规范、准规范、准则则外在约束外在约束他律他律如何认识仁与礼的关系？内在自觉内在自觉自律自律“仁仁”“礼礼”课堂探究孔子、老子及“百家争鸣”n 仁：有等级差别的爱n

26、礼：主张恢复周礼n 政治：要求统治者爱惜民力n 天命观：优先解决人世间的实际问题10101仁：仁者爱人仁：仁者爱人0404改良政治改良政治0606中庸之道中庸之道0202 礼：礼：克己复礼克己复礼0505 天命：天命：敬而远之敬而远之0303德：德：为政以德为政以德孔子孔子孔子的政治思想孔子、老子及“百家争鸣”学习方法：“温故而知新”“学思结合”教学方法：“因材施教”教学原则：“有教无类”学习态度：“当仁不让于师“；“知之为知之，不知为不知”孔子的教育思想孔子、老子及“百家争鸣”2老子老子（1）哲学思想世界观：“道”是天地万物的本原和规律道生一，一生二，道生一，一生二，二生三，三生万物二生三，

27、三生万物人法地，地法天，人法地，地法天，天法道，天法道，道法自然道法自然，天人合一天人合一（2）表 现3孟孟 子子核心：“仁政”思想民本思想：“民贵君轻”民为贵，社稷次之，君为轻。义利观：先义后利富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。人性论：人性本善恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也孔子、老子及“百家争鸣”“百家争鸣百家争鸣”1.政治上：隆礼重法2.施政用“仁义”和“王道”，“以德服人”3.“君舟民水”的观点（补充）4.天命观：“天行有常”“制天命而用之”（补充）5.性恶论：礼乐规范，使人向善，强调后天环境和教育（2）表 现3荀荀 子子孔子、老子及“百家争鸣”“百家争鸣百家争鸣”（2）表 现

28、3庄庄 子子“齐物”，即万物齐一，任何事物在本质上相同（补充）“逍遥”自由的人生态度，旁观、超然、无所恃 天与人“不相胜”，人必须顺应自然道家道家孔子、老子及“百家争鸣”“百家争鸣百家争鸣”（2）表 现3阴阳家阴阳家五行学说；“相生相胜”理论；“五德终始”、“五德转移”说；孔子、老子及“百家争鸣”邹邹 衍衍“百家争鸣百家争鸣”秦汉时期的统治者几乎秦汉时期的统治者几乎都根据邹衍的五行说和五德都根据邹衍的五行说和五德终始说确定朝服的颜色。按终始说确定朝服的颜色。按照邹衍的学说，黄帝以土为照邹衍的学说，黄帝以土为德，木克土，取而代之的夏德，木克土，取而代之的夏朝为木德；金克木，取而代朝为木德；金克木

29、，取而代之的商朝为金德；火克金，之的商朝为金德；火克金，取而代之的周朝为火德；水取而代之的周朝为火德；水克火，秦朝属水德。所以，克火，秦朝属水德。所以，秦朝衣服旄旌节旗皆上黑。秦朝衣服旄旌节旗皆上黑。皇帝的朝服也是黑色的。皇帝的朝服也是黑色的。秦始皇着黑色龙袍的原因秦始皇着黑色龙袍的原因五五行行、五、五德说德说五五行相行相克克木克土木克土金克木金克木火克金火克金水克火水克火土克水土克水五五行相行相生生木生火木生火火生土火生土土生金土生金金生水金生水水生木水生木五五行颜行颜色色土属黄土属黄木属青木属青金属白金属白火属红火属红水属黑水属黑秦的统一（2）表 现3墨墨 子子百百家家争争鸣鸣墨家墨家兼爱

30、、非攻非乐、非命尚同、尚贤节用、节葬注意：孔子“爱人”是有等差的爱；墨子的“兼爱”是无等差的爱，代表下层平民利益。孔子、老子及“百家争鸣”“百家争鸣百家争鸣”（2）表 现3韩非子韩非子百百家家争争鸣鸣法家法家 法、术、势相结合，建立君主专制的中央集权国家。以法治国 认为历史是向前发展的，主张变法革新，代表新兴地主阶级的利益；人性：人性本恶孔子、老子及“百家争鸣”“百家争鸣百家争鸣”课前篇自主预习课前篇自主预习1.背景背景(1)经济上经济上:社会经济发展社会经济发展,促使阶级关系出现促使阶级关系出现新变化。新变化。(2)政治上政治上:新兴的士阶层崛起新兴的士阶层崛起,他们提出了自他们提出了自己的

31、政治主张和要求。各国统治者礼贤下士己的政治主张和要求。各国统治者礼贤下士,争相招揽人才。争相招揽人才。(3)文化上文化上:士人周游列国士人周游列国,颇受重用。士人的颇受重用。士人的活跃推动了学术文化的活跃推动了学术文化的繁荣。繁荣。“治世不一道治世不一道,便国不法古便国不法古.故汤武不循古而王故汤武不循古而王,夏殷不易礼而亡。夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而顺礼者不足多反古者不可非，而顺礼者不足多”，出自史记出自史记商君列传，意商君列传，意思是治国并不是只有一条道路，只要有利于国家，就不一定非要思是治国并不是只有一条道路，只要有利于国家，就不一定非要拘泥于古法旧制。所以，商汤和周武王不遵循古代的法度从而称拘泥于古法旧制。所以，商汤和周武王不遵循古代的法度从而称王天下，夏桀和商纣不改变礼仪从而走向灭亡。反对古法而求变王天下，夏桀和商纣不改变礼仪从而走向灭亡。反对古法而求变革的人，不能去否定他；因循古法不知变通的人，革的人，不能去否定他；因循古法不知变通的人，不值得称道。不值得称道。