第8课 三国至隋唐的文化 ppt课件 -（部）统编版《高中历史》必修中外历史纲要上册.pptx

1、 同学们，你们有谁看过世界首部大型民族器乐剧玄奘西行吗？那么你们知道佛教是什么时候传入我国的？佛教的传入对我国又有什么影响？导入新课三国至隋唐的文化第 8 课一定时期的是一定时期的反映 核心概念核心概念三教并行 儒学复兴 建安文学 田园诗 南朝骈文 南北朝民歌 唐诗 关键问题关键问题1.三国两晋南北朝至隋唐时期文化建设取得哪些新成就？2.呈现怎样的新特点？3.造成这些特点与成就的主要原因有哪些？一、儒学、道教与佛教的发展自主阅读：阅读教材，分别归纳出汉武帝时期至隋唐时期儒学、道教和佛教的发展历程，概括思想上出现什么趋势？时期.儒学.道教.佛教汉代魏晋南北朝隋朝唐朝儒学正统地位确立东汉末兴起两汉

2、之际传入吸收佛、道精神有了新发展在民间广泛传播，主张“贵儒”“尊道”，玄学出现吸收儒、道思想渐趋本土化儒学家提出儒、佛、道“三教合一”，以儒学为主，韩愈提出道教最受尊崇武则天有很大发展，禅宗影响最大道教、佛教兴起，儒学受到冲击，思想出现多元、融合特征一、儒学、道教与佛教的发展思考1：据材料思考，魏晋南北朝时期道教、佛教开始兴盛的原因？道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。道家的学术思想也就自然成了道教的重要组成部分。人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。.佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对

3、于死亡的恐惧。马怀良崩溃与重建中的困惑魏晋风度研究 一定时期的是一定时期的反映。魏晋南北朝社会动荡，经济凋敝，人们需要寻找精神寄托，传统儒学缺乏这方面的内容（思辨性）。儒学？道教：世界的本原是“道”，人生最终目标是“修道成仙”；佛教：世界的本原是“空”，人生最终目标是“礼佛成佛”；一、儒学、道教与佛教的发展 另类皇帝梁武帝 （南朝）梁武帝名萧衍，自幼习儒，一度又信奉道教，经常屈尊拜访著名道士陶弘景，以至于当时人们将陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛，以皇帝之身出家，“舍身”同泰寺。背景：背景：佛教盛行，广修寺庙，不仅耗费了大量的钱财，还佛教盛行，广修寺庙，不仅耗费了大量的钱财，还 使很多

4、劳动力不事生产，严重影响了政府财政收入。使很多劳动力不事生产，严重影响了政府财政收入。表现 代表人物：范缜 主张：他针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是 的，对佛教进行抨击。北魏、北周及唐朝等统治者也几度灭佛。结果佛教文化虽遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。反佛思潮一、儒学、道教与佛教的发展 （僧人）远抗声曰：“陛下今恃王力自在破灭三宝，是邪见人。阿鼻地狱不简贵贱，陛下何得不佈？”（周武）帝勃然作色大怒，直视于远曰：“但令百姓得乐，朕亦不辞地狱诸苦！”广弘明集三武灭佛：北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称。一、儒学、道教与佛教的发展一、

5、儒学、道教与佛教的发展 材料一 正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，假慕沙门，实避调役实避调役，猥滥之极。魏书释老志 材料二 竭财以赴僧竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤不恤亲戚，不怜穷匮家家弃弃其亲爱，人人绝绝其嗣继。致使兵挫挫于行间，吏空空于官府，粟罄于惰游惰游（指僧侣的游手好闲），货殚殚于土木（指修建寺院）。（南朝宋齐时期）范缜神灭论 思考：据材料并结合所学，佛门兴盛后为什么受到统治者打击？佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。佛门成为避税敛财之地；士兵官吏浮于人事；寺庙奢侈，僧侣不检问题探究 由于由于唐朝自立国以来就遵循

6、南北各朝兼容佛、道两教唐朝自立国以来就遵循南北各朝兼容佛、道两教的国策，造成儒、佛、道的国策，造成儒、佛、道“三教三教”并立，其间又矛盾交错并立，其间又矛盾交错的局面。而朝廷坚持崇重、加护佛教的方针，更加使佛教、的局面。而朝廷坚持崇重、加护佛教的方针，更加使佛教、道教横流，全国弥漫着迷信风气，世风日下。而以韩愈为道教横流，全国弥漫着迷信风气，世风日下。而以韩愈为首的一些首的一些具有经世具有经世之志又信守儒家传统的士大夫，决心之志又信守儒家传统的士大夫，决心挽挽救世风，以重新振兴儒家精神和经典伦理道德的形式，来救世风，以重新振兴儒家精神和经典伦理道德的形式，来挽救社会危机挽救社会危机，这就是韩愈

7、所领导的，这就是韩愈所领导的“儒学复古运动儒学复古运动”的的兴起原因。他从维护封建统治出发，兴起原因。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。一、儒学、道教与佛教的发展 从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。最先提出了儒家的“道统论”。认为儒家道统在孟子之后已经断绝。尊崇孟子。经过韩愈的倡导，孟子一书遂成为宋明理学家所依据的重要典籍。排斥佛、道二教。在论佛骨表认为供奉佛骨实在荒唐，要求将佛骨烧毁。韩愈儒学复兴运动竹林七贤图：

8、嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸一、儒学、道教与佛教的发展魏晋玄学1 1、背景：魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非、背景：魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁。常频繁。2 2、内容、内容（1 1）玄学家用老庄的思想解释）玄学家用老庄的思想解释周易周易等儒家经等儒家经典，主张虚无的典，主张虚无的“道道”，宣扬，宣扬“无无”是产生万物的是产生万物的根本。根本。（2 2）他们认为，政治上应当）他们认为，政治上应当“无为无为”；生活作风；生活作风上要任其上要任其“自然自然”；社会风气上崇尚；社会风气上崇尚“清谈清谈”。3 3、代表人物：竹林七贤、代表人物：竹林七贤 这一时期除了儒学、道教和

9、佛教有了新发展之外，还出现了一种这一时期除了儒学、道教和佛教有了新发展之外，还出现了一种逃避现实政治斗争、崇尚老庄的思潮逃避现实政治斗争、崇尚老庄的思潮玄学。玄学。魏晋玄学知识拓展儒儒道道佛佛贵儒贵儒吸收吸收吸收吸收吸收吸收吸收吸收总体总体发展特征：发展特征：多元共生多元共生吸收吸收虎溪三笑图虎溪三笑图二、文学艺术 魏晋南北朝时期，文学由了很大发展，从东汉末年开始，先后出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。概当以康，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康周公吐哺，天下归心。节选自曹操短歌行人生哀伤与建功立业

10、的气概交织融合逃避现实，探寻个体的理想人格结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。陶渊明饮酒（其五）唐朝时中国文学法阵的又一个高峰。诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，分别被誉为“诗仙”、“诗圣”。二、文学艺术阅读下列唐诗，谈谈社会变迁对唐诗发展的影响阅读下列唐诗，谈谈社会变迁对唐诗发展的影响？乌衣巷乌衣巷刘禹锡刘禹锡朱雀桥边野草花，朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。飞入寻常百姓家。卖炭翁 白居易满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖

11、炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。无题李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。盛唐时，诗风开朗奔放、刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。中唐时，诗风平实浅近，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。晚唐时，诗风凝重浓郁，反映了唐朝的由盛转衰。问题探究二、文学艺术

12、这一时期，书法、绘画、雕塑、舞蹈等大放光彩。魏晋南北朝时期，隶书、草书、行书和楷书的各种书体均已完备。东晋王羲之，被称为“书圣”。隋唐时，有颜真卿的颜体和柳公权的柳体。特点：从实用转为审美、从自发走向自觉二、文学艺术 魏晋南北朝的绘画，成就斐然。东晋开始出现知名的转职画家，以顾恺之未代表。他提出“以形写神”。隋唐绘画题材广泛，唐朝的吴道子被称为“画圣”。初唐：阎立本，代表作步辇图中唐：吴道子，吴带当风，精于佛道，壁画，称为“画圣”东晋：顾恺之，以形写神，代表作洛神赋图二、文学艺术 魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的

13、艺术宝库。山西大同云冈石窟 河南洛阳龙门石窟 甘肃敦煌莫高窟二、文学艺术 思考：魏晋南北朝隋唐时期，出现了“诗圣”“书圣”“画圣”等杰出人物。这一时期的文艺成就达到高峰的原因是什么？政治：（1）安定的社会环境，为文艺成就达到高峰提供了社会条件；（2）开放包容的民族政策，丰富了中华民族的文化内容；制度：（3）选官制度的发展与官僚政治的成熟，为文艺成就达到高峰提供了人才 基础。九品中正制与科举制，促进了官僚政治的发展成熟，官僚成为文学艺 术创作最主要的人才群体；经济：（4）经济的发展与繁荣，为文艺成就达到高峰提供了物质基础。北方经济持续发展，江南经济得到开发，大运河沟通南北经济；民族：（5）民族交

14、融，为文艺成就达到高峰提供了多元的文化基因。三、科技(1)数学：南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.141 592 6 3.141 592 7之间。(2)农学：北朝贾思勰著述的齐民要术，是中国现存最早的一部完整的农书。(3)地理：西晋裴秀绘制出禹贡地域图，并提出绘制地图的方法。自主阅读：阅读教材第三子目，魏晋南北朝时期数学、农学和地理学、科学技术取得了哪些成果？三、科技 (1)建筑：隋唐时期是中国古代建筑的成熟期。隋朝工匠李春设计建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。(2)印刷术（四大发明之一）：唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。(3)火药（四大发明之一）：唐中期的书籍记载了火药的配方

15、。唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。(4)天文：唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度。(5)医学：医学家孙思邈完成医学名著千金方，它全面总结历代和当时的医药学成果，且有许多创新。唐高宗时编修的唐本草，是世界上最早由国家颁行的药典。世界上最早的雕版印刷品是金刚经从魏晋到隋唐科技繁荣的原因？1.北方大融合促进技术之间的交流为科技繁荣提供社会基础；2.江南大开发和农业经济发展为科技繁荣提供经济基础；3.外来文化的传播和交融为科技繁荣提供必要条件；4.继承了秦汉以来的科技成就并不断加以革新和创造。问题探究三、科技思考：李约瑟难题：对比西方科技成就，中国古代发达科技有何特点？16世纪至

16、19世纪中叶中西科技成就简表时间 欧洲 时期 中国 16世纪 哥白尼太阳中心说 明中期 李时珍本草纲目 17世纪 伽利略天文望远镜、哈维血液循环学说、波义耳近代化学、笛卡尔解析几何、牛顿力学体系 明后期 徐光启农政全书 徐霞客徐霞客游记 宋应星天工开物 18至19世纪中叶 瓦特蒸汽机、法拉第电磁感应原理、细胞学说、分子原子结构学说、进化论 清 王清任医林改错皇舆全览图特点实用性较强，服务于生产和巩固统治需要；主要以传统典籍整理和经验总结为主，缺少实验证明和理论的抽象概括；三、科技缺乏将科技有效转化为生产力的手段和意识；注重社会人文问题的探求，讲究天人合一，尊重自然，重视完善人和自然的关系。四、

17、中外文化交流 东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。唐朝的高僧玄奘前往天竺取经，成为公认的佛学大师。伴随佛教东传而来的异域文化，对中国产生了深远影响。四、中外文化交流 中国的佛教也影响到周边国家。唐朝高僧鉴真六次东渡，历经艰险最终到达日本，传授佛法。对日本等周边国家的文化发展有着重要贡献。四、中外文化交流 唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民,成为当时的国际大都会。新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,两国文化都受到唐朝的巨大影响。唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。中华文化的第三次突破集中出现在南北朝时期，此时，秦汉两代建立旧体制崩溃了，佛教的影

18、响填入空白，导致了旧儒家思想的变化。这一次的突破与前两次所不同的是，它既是中华文化内部“僵化”和“转变”的结果，也是外来文化冲击的产物。但是，外来文化并未征服中国传统思想文化，而是被整合进中华文化体系之中，进而形成了新的中国文化。如果说秦汉完成了中国历史上第一个“普世帝国”（与罗马帝国很相似）的构建的话，隋唐则在它的废墟之上建筑起第二个“普世帝国”及其“普世秩序”。思考：结合本课内容，能否谈谈你的认识?许倬云四、中外文化交流中中国国文文化化政 治政 治制 度制 度思 想思 想文 化文 化科 学科 学技 术技 术儒 学儒 学建 筑建 筑汉 字汉 字诗 文诗 文历 法历 法医 学医 学东亚世界文化

19、格局东亚世界文化格局火药火药造纸术造纸术印刷术印刷术炼丹术炼丹术为资产阶级革命提为资产阶级革命提供了武器基础供了武器基础推动了欧洲的文艺推动了欧洲的文艺复兴和宗教改革复兴和宗教改革演变为现代化学演变为现代化学新罗、日本新罗、日本指出三国至隋唐时期中外文化交流的特点，并分析其影响。指出三国至隋唐时期中外文化交流的特点，并分析其影响。交流频繁交流频繁特点：特点：兼收并蓄兼收并蓄远播海外远播海外异域文化传入，丰富和发展了中华文化（对中国）；异域文化传入，丰富和发展了中华文化（对中国）；中华文化外传影响其他国家文明发展，推动东亚文化圈形成（对世界）中华文化外传影响其他国家文明发展，推动东亚文化圈形成（对世界）影响：影响：课堂总结课堂总结三三国国至至隋隋唐唐的的文文化化儒学、道教与佛教的发展儒学道教从道家哲学思想体系中衍生出的宗教组织派别佛教西汉末年传入中国的外来宗教文学艺术文学：建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌唐诗艺术书法：王羲之颜真卿、柳公权绘画：顾恺之吴道子雕塑：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟科技魏晋南北朝时期：数学（祖冲之圆周率）、农学（齐民要术）、地理（禹贡地 域图）隋唐时期：建筑（赵州桥）、印刷术（雕版）、火药、天文（僧一行本初子午线长 度）、医学（千金方唐本草）佛教传入中国玄奘西行佛教外传鉴真东渡其他文化交流中外文化交流