伤仲永 (2).ppt

1、王安石（宋）教学目标：（一）知识与能力：朗读课文，正确掌握句中的停顿；掌握和积累文言词汇；体会课文简洁精练的语言。（二）过程与方法：采用“读、问、讨、练”的方法学习文言文；注重学生文言知识的积累和对课文的理解。（三）情感态度与价值观：启发学生探讨方仲永由天才变成普通人的原因，懂得天才出自勤奋的道理。作家作品简介作家作品简介唐宋八大家：唐宋八大家：唐宋时期八大散文代表作唐宋时期八大散文代表作家的合称，即家的合称，即唐代唐代的的韩愈、韩愈、柳宗元柳宗元和和宋代宋代的的欧阳修、苏欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、洵、苏轼、苏辙、王安石王安石、曾巩。曾巩。读准下列字音：读准下列字音：邑邑 y 扳扳 pn 谒谒

2、 y称称 chn 泯泯 mn 卒卒 z夫夫 f 还还hun诵读课文诵读课文v仲永仲永/生五年生五年v 借旁近借旁近/与之，即与之，即/书诗四句，并书诗四句，并/自为其名自为其名v其诗其诗/以养父母、收族为意以养父母、收族为意v自是自是/指物作诗指物作诗/立就，其文理立就，其文理/皆有皆有/可观者可观者v传传/一乡秀才一乡秀才/观之观之v日扳仲永日扳仲永/环谒于邑人环谒于邑人 v余闻之也余闻之也/久久 v其其/受之天也，贤于材人受之天也，贤于材人/远矣远矣金溪民方仲永，世金溪民方仲永，世隶隶（）耕。）耕。仲永生五年，未仲永生五年，未尝（尝（）识识书具（书具（）忽啼求忽啼求之之（）。）。父父异异（

3、）焉，借）焉，借旁近（旁近（）与与（）之）之（），即），即书书（）诗四句，）诗四句，并自并自为为（）其名。）其名。其诗其诗以以（）养（）养（）父母、）父母、收（收（）族族为（为（）意，传一（）意，传一（）乡秀才观之。）乡秀才观之。自是（自是（）指物作诗指物作诗立就（立就（），其，其文理文理（）皆有可观者。皆有可观者。邑人邑人奇（奇（）之，）之，稍稍（稍稍（）宾）宾客（客（）其父，或（其父，或（）以）以（）钱币）钱币乞（乞（)之。之。父父利（利（）其）其然然也，日也，日扳（）扳（）仲永环（）仲永环（）谒（）谒（）于（于（）邑人，不使学。）邑人，不使学。余闻之（）也久。明道中，从先人余闻之（）也久

4、。明道中，从先人还家，于（）舅家见之，十二三矣。还家，于（）舅家见之，十二三矣。令作诗，不能令作诗，不能称（）称（）前时之闻。前时之闻。通通“攀攀”又七年，还自（）扬州，复（）到舅又七年，还自（）扬州，复（）到舅家问焉。家问焉。曰：曰：“泯然（）泯然（）众人众人（）矣。（）矣。”王子曰：仲永之王子曰：仲永之通悟（通悟（），受之天），受之天 （）也。也。其（其（）受天也，）受天也，贤（贤（）于（于（）材（材（）人）人远矣。远矣。卒（卒（）之（之（）为众人）为众人（），则其），则其受于（受于（）人者不至）人者不至也。也。彼其（彼其（）受（受（）之天也，如此其贤也，）之天也，如此其贤也，不不受之人受

5、之人（），且为众人；），且为众人；今夫（今夫（）不受之天，固（）不受之天，固（）众人，）众人，又不受之人，得为众人而又不受之人，得为众人而已（已（)耶？耶？对文中的对文中的“之之”“”“于于”进行归进行归类。类。从文中找出词类活用的词语。从文中找出词类活用的词语。知识归纳知识归纳 之之 忽啼求忽啼求之之：借旁近与借旁近与之之：余闻余闻之之也久：也久：不能称前时不能称前时之之闻：闻：卒卒之之为众人：为众人：于于 环谒环谒于于邑人：邑人：于于舅家见之：舅家见之：贤贤于于材人远矣：材人远矣：受受于于人者不至：人者不至：v整体感知 探究主旨v品味特色 课文写了方仲永的（才能）发展课文写了方仲永的（才能

6、）发展（即变化）经历有哪几个阶段？（即变化）经历有哪几个阶段？童年时期童年时期，才思敏捷才思敏捷，天赋极高，有作，天赋极高，有作诗才能，如五岁时就诗才能，如五岁时就“啼哭求之啼哭求之”，“书诗书诗为名为名”，“指物作诗立就指物作诗立就”，“文理可观文理可观”等。等。少年时期少年时期，才思衰退才思衰退，大不如前，大不如前，“十十二三矣，会作诗，不能称前时之闻二三矣，会作诗，不能称前时之闻”。青年时期青年时期，才思平庸才思平庸，与众无异，与众无异，“又又七年七年泯然众人矣泯然众人矣”。从方仲永个人情况看从方仲永个人情况看原因（直接原因）原因（直接原因）是是“其父利其然也，日扳仲永环谒于邑其父利其然

7、也，日扳仲永环谒于邑人人”，贪图小利，目光短浅，而贪图小利，目光短浅，而“不使学不使学”，把仲永当做赚钱的工具，荒废其学业，不把仲永当做赚钱的工具，荒废其学业，不能使其天赋用在学习上。能使其天赋用在学习上。从道理上说，从道理上说，原原因（根本原因）因（根本原因）作者（议论）认为方仲永作者（议论）认为方仲永才能衰退的原因是才能衰退的原因是“其受于人者不至其受于人者不至”，即没有进行后天的正常学习和教育即没有进行后天的正常学习和教育.方仲永由神童沦为平庸之辈的方仲永由神童沦为平庸之辈的原因是什么？原因是什么？第一部分：（第一部分：（1-21-2）（以叙事为主）（以叙事为主）简叙仲永才能发展变化的三

8、个阶段。思路结构第二部分第二部分：（：（3 3）第一层：从第一层：从“王子曰王子曰”到到“不至也不至也”揭示了仲永才能泯灭的原因。揭示了仲永才能泯灭的原因。第二层：从第二层：从“彼其彼其”到文末到文末由仲永引申出天赋差的人如果由仲永引申出天赋差的人如果不不“受之人受之人”，结局将更可悲。，结局将更可悲。本段以议论为主，讲了两层意思本段以议论为主，讲了两层意思 这一段作者主要强调了后天努力学习，接这一段作者主要强调了后天努力学习，接受教育对成才的重要作用。受教育对成才的重要作用。人的智力发展存在着某些差异，但人的智力发展存在着某些差异，但这不是起决定作用的因素，起决定作用这不是起决定作用的因素，

9、起决定作用的因素是后天的教育和学习。青少年应的因素是后天的教育和学习。青少年应正确认识自己：天资好的，加上勤奋学正确认识自己：天资好的，加上勤奋学习，可能成为栋梁之材；反之，即使天习，可能成为栋梁之材；反之，即使天资再好，如不学习，同样会碌碌无为。资再好，如不学习，同样会碌碌无为。另一方面，即使天资差的人，如勤奋学另一方面，即使天资差的人，如勤奋学习，也可以成为有用之才。习，也可以成为有用之才。(三)我们可以从仲永身上吸取哪些教训？3、写仲永最终沦为平庸，又是以、写仲永最终沦为平庸，又是以“闻闻”的形式。的形式。见闻结合，使叙事显得见闻结合，使叙事显得真实可信真实可信。2、写仲永十二三岁才思、

10、写仲永十二三岁才思“不能称前时之不能称前时之闻闻”，是以，是以“见见”的形式。的形式。仲永成长三个阶段的叙述，有见有闻，有详仲永成长三个阶段的叙述，有见有闻，有详有略，这样写有什么好处？有略，这样写有什么好处？1、写仲永少时天资聪明，是以、写仲永少时天资聪明，是以“闻闻”的的形式。形式。1、课文、课文详详写第一阶段。铺陈仲永才能初露写第一阶段。铺陈仲永才能初露的情形，暗示其前途无量，而其父贪利导的情形，暗示其前途无量，而其父贪利导致他才能衰退。致他才能衰退。2、后两个阶段、后两个阶段略略写，几笔点出其沦为平写，几笔点出其沦为平庸的原因，引人深思。庸的原因，引人深思。这样详略处理，有力地这样详略

11、处理，有力地突出突出了了“伤伤”这一这一主题主题。这三个阶段的叙述，有见有闻，有详有略，这三个阶段的叙述，有见有闻，有详有略，这样写有什么好处？这样写有什么好处？揣摩语言揣摩语言1 1、“金溪民方仲永金溪民方仲永,世隶耕。世隶耕。”交代交代了关于方仲永的哪些情况？联系下文了关于方仲永的哪些情况？联系下文说说作者为什么这么写？说说作者为什么这么写？“金溪民方仲永金溪民方仲永”交代了他的交代了他的籍贯、籍贯、身世、姓名、家世身世、姓名、家世。“世隶耕世隶耕”为为下文作铺垫，既衬托出他的非凡天下文作铺垫，既衬托出他的非凡天资，又暗示了造成他命运的家庭背资，又暗示了造成他命运的家庭背景景。表现了其父贪

12、求钱财、鼠目寸光的性表现了其父贪求钱财、鼠目寸光的性 格特点。格特点。概括了其父求财的可鄙行为。概括了其父求财的可鄙行为。暗示了仲永暗示了仲永“泯然众人泯然众人”的必然结的必然结果。果。2、分析、分析“父父利利其然也，日扳仲永其然也，日扳仲永环环谒谒邑人，邑人，不使学不使学”一句。一句。本句用极其凝炼的笔墨，揭示了仲永本句用极其凝炼的笔墨，揭示了仲永才能衰竭，天资尽丧的原因。才能衰竭，天资尽丧的原因。“利利”：“环谒环谒”：“不使学不使学”：请同学们以请同学们以“从方仲从方仲永的悲剧所想到的永的悲剧所想到的”为题，为题，在课堂上即席发言，谈谈在课堂上即席发言，谈谈自己的感受。时间在自己的感受。

13、时间在1 1分分钟左右。钟左右。v人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。学习中所得到的一切来造就自己。歌歌 德德v人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有学习！学习！哪就只有学习！学习！高尔基高尔基v有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。普列汉诺夫普列汉诺夫课堂小测：解释以下画线和课堂小测：解释以下画线和带红色带红色词语。词语。世世隶隶耕耕未未尝尝识书具识书具父父异异焉焉，借，借旁近旁近与之与之，即即书书诗四句，并自诗四句，并自为为其其名。名。其诗以其诗以养养父母、父母、收族收族为为意意，传，传一一乡秀才观乡秀才观之之。自是自是指物作诗指物作诗立就立就，其，其文理文理皆皆有有可观可观者者。邑人邑人奇奇之，之，稍稍稍稍宾客宾客其父，其父，或或以钱币以钱币乞乞之。之。父父利利其然也，其然也，日日扳扳仲永仲永环谒环谒于邑人，不于邑人，不使使学。学。