陋室铭课件.ppt

1、陋陋 室室 铭铭 唐唐 刘禹锡刘禹锡学习目标学习目标:1 1、积累字词，掌握文学常识、积累字词，掌握文学常识3 3、体会作者的高尚品质，、体会作者的高尚品质，学习托物言志的写作技巧。学习托物言志的写作技巧。2 2、朗读、翻译、背诵全文。、朗读、翻译、背诵全文。刘禹锡刘禹锡字梦得字梦得，唐代，唐代著名著名诗人，诗人，哲学家哲学家。唐顺宗时，曾参唐顺宗时，曾参加王叔文集团的政治革新加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚夔州、和州等地刺史。晚年回洛阳任太子宾客，年回洛阳任太子宾客，世世称称刘宾客刘宾客。

2、作品有。作品有刘宾刘宾客集客集。本文选自全唐本文选自全唐文。文。（772842）铭铭：古代刻在器物上用来警戒自己古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫做或者称述功德的文字，叫做“铭铭”，后，后来就成为来就成为一种文体一种文体。这种文体一般都是。这种文体一般都是用韵用韵的。的。座右铭座右铭：写出来放在座位写出来放在座位旁边的格言。旁边的格言。文体德德馨馨苔苔痕痕鸿鸿儒儒案案牍牍西西蜀蜀xnhnrdsh读准下列字音读准下列字音：作者因参加政治革新运作者因参加政治革新运动得罪当朝权贵，被一贬再贬，动得罪当朝权贵，被一贬再贬，半年时间半年时间连搬三次家，连搬三次家，住房一住房一次比一次小，次

3、比一次小，最后成了一间陋最后成了一间陋室室。在此背景下，他愤然提笔。在此背景下，他愤然提笔写了陋室铭。写了陋室铭。作品背景作品背景 陋陋 室室 铭铭 刘禹锡刘禹锡 山不在高有仙则名水不在深有龙山不在高有仙则名水不在深有龙则灵斯是陋室惟吾德馨苔痕上阶则灵斯是陋室惟吾德馨苔痕上阶绿草色入帘青谈笑有鸿儒往来无绿草色入帘青谈笑有鸿儒往来无白丁可以调素琴阅金经无丝竹之白丁可以调素琴阅金经无丝竹之乱耳无案牍之劳形南阳诸葛庐西乱耳无案牍之劳形南阳诸葛庐西蜀子云亭孔子云何陋之有蜀子云亭孔子云何陋之有读读课课 文文 陋陋 室室 铭铭 刘禹锡刘禹锡 山山/不在高，有仙不在高，有仙/则名。水则名。水/不在不在深，有

4、龙深，有龙/则灵。斯是则灵。斯是/陋室，惟吾陋室，惟吾/德德馨。苔痕馨。苔痕/上阶上阶/绿，草色绿，草色/入帘入帘/青。谈青。谈笑笑/有有/鸿儒，往来鸿儒，往来/无无/白丁。可以白丁。可以/调调/素琴，阅素琴，阅/金经。无金经。无/丝竹丝竹/之乱耳，无之乱耳，无/案牍案牍/之劳形。南阳之劳形。南阳/诸葛诸葛/庐，西蜀庐，西蜀/子子云云/亭。孔子亭。孔子/云：何陋云：何陋/之有？之有？读读课课 文文 陋室铭陋室铭 山不在高，有仙则名。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾陋室，惟吾德馨德馨。苔痕上阶。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有绿，草色入帘青。谈笑有鸿鸿

5、儒儒，往来无，往来无白丁白丁。可以调素。可以调素琴，阅金经。无丝竹之琴，阅金经。无丝竹之乱乱耳，耳，无无案牍案牍之之劳劳形。南阳诸葛庐，形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？之有？德馨：德馨：鸿儒：鸿儒：白丁：白丁：案牍：案牍：劳：劳：乱：乱：品德高尚品德高尚博学的人博学的人没有什么学没有什么学问的人问的人官府的公文官府的公文使动用法，使动用法，使使劳累劳累使动用法，使动用法，使使扰乱扰乱译译文文 山不一定要高，有了仙人就成了名山；山不一定要高，有了仙人就成了名山；水不一定要深，有了龙就成为灵异的（水）水不一定要深，有了龙就成为灵异的（水）了。这是简陋的屋子，只

6、是我（住屋的人）了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘内。谈笑的是长到阶上；草色青葱，映入帘内。谈笑的是博学的人，往来的没有平民。可以弹奏朴素博学的人，往来的没有平民。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。音乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有杨子云的亭子。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有杨子云的亭子。孔子说：孔子说：“（虽然是陋室，但只要君子住在（虽然是陋室，但只要君子住在里面，）

7、有什么简陋的呢？里面，）有什么简陋的呢？”A A、无无丝竹丝竹之乱耳，无案牍之之乱耳，无案牍之劳劳形。形。B、孔子云：孔子云：何陋之有何陋之有？没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。有什么简陋的呢？有什么简陋的呢？思考下列问题思考下列问题1.1.文中哪句话统领全文大意？文中哪句话统领全文大意？斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。是为了与陋室作类比；将三者用是为了与陋室作类比；将三者用“名名”-“灵灵”-“-“德馨德馨”；“仙仙”-“-“龙龙”-“吾吾”贯穿起来，点明文章主旨。说明贯穿起来，点明文章主旨。说明“陋室陋室”并不陋，因为主人是一个品德高尚的人。并不陋，因为主人是一个品德

8、高尚的人。示意图：山示意图：山-水水-陋室陋室 仙仙-龙龙-吾吾 名名-灵灵-德馨德馨2.作者是否从一开始就写陋室？作者是否从一开始就写陋室？文章从何入笔？起何作用？文章从何入笔？起何作用？山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。3.3.陋室真的很陋吗？作者陋室真的很陋吗？作者从哪几方面写从哪几方面写“陋陋”室？室？居室环境居室环境交往之人交往之人日常生活日常生活4.4.作者笔下的陋室环境如何？作者笔下的陋室环境如何？苔痕上阶绿，苔痕上阶绿，草色入帘青草色入帘青 恬静、雅致、恬静、雅致、令人赏心悦目。令人赏心悦目。5.5.陋室主人交往之人、日常陋室主人交

9、往之人、日常生活又怎么样？生活又怎么样？交往之人：交往之人：谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。日常生活：日常生活：调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无案牍之劳形。谈笑风生，纵情畅怀。谈笑风生，纵情畅怀。怡然自得，高雅脱俗怡然自得，高雅脱俗。6.你觉得陋室的主人是一你觉得陋室的主人是一个怎样的人？个怎样的人？是一个有高洁伟岸的节操是一个有高洁伟岸的节操和安贫乐道的情趣的人。和安贫乐道的情趣的人。7.7.文章最后为什么要提文章最后为什么要提“南阳诸葛庐南阳诸葛庐”和和“西蜀子云亭西蜀子云亭”呢？呢？“诸葛庐诸葛庐”、“子云亭子云亭”和和“陋室陋

10、室”形成形成了类比，他们的主人都是受人敬仰的古代名了类比，他们的主人都是受人敬仰的古代名人，作者提起他们，是为了自比他们。人，作者提起他们，是为了自比他们。结尾引用孔子的话，与开头的结尾引用孔子的话，与开头的“惟吾德惟吾德馨馨”相呼应，表明作者要立志效仿古人，做相呼应，表明作者要立志效仿古人，做一个品德高尚、受人敬仰的君子，这就深化一个品德高尚、受人敬仰的君子，这就深化了文章的主题。了文章的主题。陋室陋室物志安贫乐道安贫乐道高洁傲岸高洁傲岸写法写法陋室铭陋室铭比喻起兴山仙水龙喻喻陋室德馨陋室不陋环境清幽（景）生活恬适（趣）古贤自喻反诘（反问）点题交往高雅（友）比喻起兴 反衬类比 托物言志安贫乐道情趣高洁傲岸节操 网页铭网页铭 网不在大，有你则名。名不在响，网不在大，有你则名。名不在响，有朋则灵。斯是陋室，实用就行。谈有朋则灵。斯是陋室，实用就行。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以谈谈心，笑有鸿儒，往来无白丁。可以谈谈心，叙叙情。无烦恼之扰心，无愁苦之抗叙叙情。无烦恼之扰心，无愁苦之抗争。名站有搜狐，大站有雅虎。老子争。名站有搜狐，大站有雅虎。老子曰：曰：“何陋之有！何陋之有！”