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1、子曰子曰：“学而时习之，不亦说学而时习之，不亦说(yuyu)乎？乎？有朋自远方来，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠人不知而不愠(ynyn)，不亦君子乎，不亦君子乎?1、论语、论语子曰：子曰：“温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。”子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰子曰:三人行三人行,必有我师焉必有我师焉;择其善者而从之择其善者而从之,其不善者而改之其不善者而改之.一、填空：一、填空：1 1、孔子，我国古代伟大的、孔子，我国古代伟大的 家、家、家，家，学派的学派的创始人，被誉为创始人，被誉为“千古圣人千古圣人”、“万世师表万世师

2、表”，世界十大思想，世界十大思想家之首。家之首。2、论语论语，属于，属于 体散文，是儒家的重要经典，体散文，是儒家的重要经典，“四书四书”指指 、；“五经五经”是是指指 、。学而时习之，不亦学而时习之，不亦说说乎乎?。温温故故而知新。而知新。学而不思则学而不思则罔罔，思而不学则，思而不学则殆殆。二、解释句中加线的字：二、解释句中加线的字：语录体语录体大学大学 中庸中庸 论语论语孟子孟子诗诗书书礼礼易易春秋春秋思想思想教育教育儒儒同同“悦悦”，愉快，高，愉快，高兴。兴。了解了解恼怒，怨恨恼怒，怨恨 旧的知识旧的知识迷惑迷惑困乏困乏;疲惫疲惫 三、翻译句子：三、翻译句子：1 1、人不知而不愠，不亦

3、君子乎？、人不知而不愠，不亦君子乎？2 2、温故而知新，可以为师矣。、温故而知新，可以为师矣。3 3、学而不思则罔，思而不学则殆。、学而不思则罔，思而不学则殆。4 4、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。者而改之。人家不了解，我却不怨恨，不也是道德上有修养人家不了解，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？的人吗？复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现，就可复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现，就可以凭借（这一点）成为老师了。以凭借（这一点）成为老师了。只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑而无所得；只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑

4、而无所得；只一味空想而不肯读书，就会精神疲倦而无所得。只一味空想而不肯读书，就会精神疲倦而无所得。几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，（如果应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，（如果自己有）要注意改正。自己有）要注意改正。四、思考：四、思考：1 1、你如何理解孔子所说的君子？现实生活中、你如何理解孔子所说的君子？现实生活中什么样的人可称君子？什么样的人可称君子？答：答：“君子君子”指品德高尚追求完善人格的人。指品德高尚追求完善人格的人。博学多才，乐于助人，胸怀宽广的人可称君子。博学多才，乐于助人

5、，胸怀宽广的人可称君子。2 2、“有朋自远方来有朋自远方来”的的“朋朋”指什么人？指什么人？孔子为什么会不亦乐乎？孔子为什么会不亦乐乎？答：指志同道合的人。答：指志同道合的人。因为有志同道合的人来一起探讨问题在孔子看因为有志同道合的人来一起探讨问题在孔子看来是一件值得高兴的事。来是一件值得高兴的事。2、曹刿论战曹刿论战 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见，其乡人曰：见，其乡人曰：“肉食者谋之，又何间肉食者谋之，又何间焉？焉？”刿曰刿曰：“肉食者鄙，未能远谋肉食者鄙，未能远谋。”乃乃入见。问：入见。问：“何以战？何以战？”公曰：公曰：“衣食所安，衣食所安，弗敢专也

6、，必以分人。弗敢专也，必以分人。”对曰：对曰：“小惠未徧小惠未徧，民弗从也。民弗从也。”公曰：公曰：“牺牲玉帛牺牲玉帛，弗敢加也，弗敢加也，必以信。必以信。”对曰：对曰：“小信未孚小信未孚，神弗福也。神弗福也。”公曰：公曰：“小大之狱，虽不能察，必小大之狱，虽不能察，必以情。以情。”对曰：对曰：“忠之属也，可以一战，战则请忠之属也，可以一战，战则请从。从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：曰：“未可。未可。”齐人三鼓。刿曰：齐人三鼓。刿曰：“可可矣。矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未未可。可。”下视其辙，登轼而望之，曰：下视其辙，

7、登轼而望之，曰：“可可矣。矣。”遂逐齐师。遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：既克，公问其故。对曰：“夫战，勇夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰气也。一鼓作气，再而衰，三而竭三而竭。彼竭。彼竭我盈我盈，故克之。夫大国，故克之。夫大国，难测也，惧有伏难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”一、解释重点词语：一、解释重点词语：齐齐师师伐我伐我又何又何间间焉焉弗敢弗敢专专也也弗敢弗敢加加也也小大之小大之狱狱忠之忠之属属也也既既克克再再而衰而衰 彼竭我彼竭我盈盈望其旗望其旗靡靡军队军队参与参与个人专有个人专有虚报，指以少报多虚报，指以少报多案件案件类类战胜战胜第二次

8、第二次充满，指士气正旺盛充满，指士气正旺盛 倒下倒下二、翻译句子二、翻译句子肉食者谋之，又何间焉？肉食者谋之，又何间焉？衣食所安，弗敢专也，必以分人。衣食所安，弗敢专也，必以分人。忠之属也。可以一战。战则请从。忠之属也。可以一战。战则请从。居高位、享厚禄的会谋划这件事，你又何必参与呢？居高位、享厚禄的会谋划这件事，你又何必参与呢？衣食这类养生的东西，我不敢独自享用，一定把它衣食这类养生的东西，我不敢独自享用，一定把它分给别人。分给别人。这是尽了本职的一类事情，可以凭这个条件打这是尽了本职的一类事情，可以凭这个条件打一仗。作战时请让我跟从您去。一仗。作战时请让我跟从您去。夫战，勇气也。夫战，勇气

9、也。一鼓作气，再而衰，三而竭。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。夫大国，难测也，惧有伏焉。打仗是靠勇气的。打仗是靠勇气的。第一次击鼓能够振作士兵的勇气，第二次击鼓士兵的第一次击鼓能够振作士兵的勇气，第二次击鼓士兵的勇气就减弱了，勇气就减弱了，第三次击鼓士兵的勇气就消耗完了。第三次击鼓士兵的勇气就消耗完了。他们的勇气消失了，我们的勇气正旺盛，所以战胜他们的勇气消失了，我们的勇气正旺盛，所以战胜了他们。了他们。(齐国那样的齐国那样的)大国是难以估计的，恐怕他们有埋伏。大国是难以估计的，恐怕他们有埋伏。三、读了这则短文，鲁国获胜给你启示最深的三、

10、读了这则短文，鲁国获胜给你启示最深的一点是什么一点是什么?请联系生活实际简要谈谈你的看法。请联系生活实际简要谈谈你的看法。(不超过不超过3030字字)3、鱼，我所欲也、鱼，我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也亦我所欲也,二者不可得兼，舍生而取义者也。生二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不

11、辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羮，得之则生一箪食，一豆羮，得之则生，弗，弗得则得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩

12、礼义而受之，之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉万钟于我何加焉!为宫室之美为宫室之美,妻妾之奉妻妾之奉,所识所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之。乡为身死而不受，今为妻妾之奉之美为之。乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。心。1、故患有所不、故患有所不辟辟也也.辟辟:通通“避避”,躲避躲避.2、万钟则不、万钟则不辩辩礼义礼义.辩辩:通通“辨辨”,辨别辨别.3、所识穷乏者、所识穷乏者得

13、得我我与与?与与:通通“欤欤”,语气语气;得得:通通“德德”,感激感激.4、乡乡为身死而不受为身死而不受.乡乡:通通“向向”,从前从前.解释下列句子中划线的词语：解释下列句子中划线的词语：1 1、二者不可得兼、二者不可得兼,舍生而取义者也舍生而取义者也.2 2、所欲有甚于生者、所欲有甚于生者,故不为苟得也故不为苟得也.3 3、由是则生而有不用也由是则生而有不用也.4 4、非独贤者有是心、非独贤者有是心,人皆有之人皆有之,贤者能勿丧耳贤者能勿丧耳.如果这两样东西不能同时都具有的话如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我只好那么我只好牺牲生命而选取大义了牺牲生命而选取大义了.但我所喜爱的还有比生命

14、更重要的东西但我所喜爱的还有比生命更重要的东西,所以我不做所以我不做苟且偷生的事苟且偷生的事.采用这种手段就能够活命采用这种手段就能够活命,可是有（的人）却不肯采用可是有（的人）却不肯采用（它）（它）.翻译下列句子：翻译下列句子：不仅不仅 有道德的人有道德的人 有有 这种这种 本性（信念）本性（信念）,而且人人都而且人人都有这种本性有这种本性,不过有道德的人能够不丧失罢了不过有道德的人能够不丧失罢了.5、蹴尔而与之、蹴尔而与之,乞人不屑也乞人不屑也.6 6、万钟则不辩礼义而受之、万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉！万钟于我何加焉！7 7、今为所识穷乏者得我而为之、今为所识穷乏者得我而为之.8

15、 8、是亦不可以已乎？此之谓失其本心、是亦不可以已乎？此之谓失其本心.如果用脚踢着施舍给别人如果用脚踢着施舍给别人,即使是乞丐也会不屑一顾即使是乞丐也会不屑一顾.对于高位厚禄如果不辨是否合乎礼义就接受它对于高位厚禄如果不辨是否合乎礼义就接受它,那那么高位厚禄对我来说有什么好处呢！么高位厚禄对我来说有什么好处呢！今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它.这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻的天性人所固有的羞恶廉耻的天性.三、文中三、文中“所欲有甚于生者所欲有甚于生者”“”“所欲所欲”

16、可以指哪些事情？可以指哪些事情？“所恶有甚于死者所恶有甚于死者”“”“所恶所恶”可以指哪些事情？可以指哪些事情？这里的这里的“所欲所欲”应指正义的事业，如为人民大众作有应指正义的事业，如为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。这里的这里的“所恶所恶”应指不义的事。不合法不道德的事情，应指不义的事。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。国家危害人民的事。四、结合本文内容，谈一谈你对四、结合本文内容，谈一谈你对“舍生取义舍生取义”的理解。

17、的理解。孟子在本文中提出了孟子在本文中提出了“舍生取义舍生取义”的中心论点，的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。社会，造福未来。4、生于忧患、生于忧患 死于安乐死于安乐 舜发于

18、畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则法家拂士，出则无征于色，发于声，而后喻。入则法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。敌国外患者

19、，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。然后知生于忧患，而死于安乐也。劳劳其筋骨其筋骨 2 2、饿饿其体肤其体肤 3 3、空乏空乏其身其身 4 4、所以、所以动动心心忍忍性性 5 5、行拂、行拂乱乱其所为其所为 6 6、人恒、人恒过过 7 7、困于心，困于心，衡衡于虑于虑 8 8、曾曾益其所不能益其所不能 9 9、入则无法家、入则无法家拂拂士士一、解释下列句中加点的字一、解释下列句中加点的字使使.穷困缺乏穷困缺乏使使.坚忍坚忍使使.受到阻挠受到阻挠名词活用为动词名词活用为动词,犯错误、犯过失犯错误、犯过失衡衡，同，同“横横”，梗塞，指不顺，梗塞，指不顺曾，同曾，同“增增”，增加，增加拂拂，同，

20、同“弼弼”，辅佐，辅弼辅佐，辅弼二、翻译下列句子二、翻译下列句子1、故天将降大任于是人也。、故天将降大任于是人也。2、所以上天将要下达重要使命给这样的人。所以上天将要下达重要使命给这样的人。（一个国家）国内如果没有坚守法度的大臣和能（一个国家）国内如果没有坚守法度的大臣和能辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，那么这个国家常常会导致灭亡。国侵犯的危险，那么这个国家常常会导致灭亡。这样以后，人们才会知道忧患可以激励人奋起，这样以后，人们才会知道忧患可以激励人奋起，使人生存、发展，而安逸享乐使人萎靡，必将导使人生存、发展，而安逸享乐使人萎

21、靡，必将导致死亡。致死亡。三、回答问题三、回答问题1 1、文中列举了六个人物的事迹，他们的共同点是什、文中列举了六个人物的事迹，他们的共同点是什么？从而说明了什么道理？么？从而说明了什么道理？2 2、作者认为要成就人才必须经历哪些磨难？他是从、作者认为要成就人才必须经历哪些磨难？他是从哪几个方面进行阐述的？哪几个方面进行阐述的？3 3、作者是如何论证自己、作者是如何论证自己观点观点的？的？出身卑微、历经磨难、终成大器。苦难造就人才。出身卑微、历经磨难、终成大器。苦难造就人才。苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。行拂乱其所为。思想、生活和

22、行为三方面。思想、生活和行为三方面。先用六位名人的史实说明人才是在苦难中造就的；先用六位名人的史实说明人才是在苦难中造就的；然后从正面论述磨难对于人才的意义；接着由人才然后从正面论述磨难对于人才的意义；接着由人才的造就扩展到治国，并从反面论述没有忧患的危害；的造就扩展到治国，并从反面论述没有忧患的危害；最后得出作者的观点。最后得出作者的观点。邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：我孰与城北徐公美？其妻窥镜，谓其妻曰：我孰与城北徐公美？其妻曰：君美甚，徐公何能及君也？城北徐公，曰：君美甚，徐公何能及君也？城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而

23、复问其妾曰：齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：吾孰与徐公美？妾曰：徐公何能及君也！旦吾孰与徐公美？妾曰：徐公何能及君也！旦曰，客从外来，与坐谈，问之：吾与徐公孰曰，客从外来，与坐谈，问之：吾与徐公孰美？客曰：徐公不若君之美也。明日，徐公美？客曰：徐公不若君之美也。明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：吾妻之美我者，弗如远甚。暮寝而思之，曰：吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。欲有求于我也。5、邹忌讽齐王纳谏邹忌讽齐王纳谏战国策战国策 于是入朝见

24、威王，曰：于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣王。由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：善。乃下令：群臣吏民，能面刺寡人之过王曰：善。乃下令：群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。令初下，群臣进谏

25、，朝，闻寡人之耳者，受下赏。令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。朝廷。一、填空：一、填空：战国策战国策是一部是一部 的史书，是汉代的史书，是汉代 整整理编辑的。理编辑的。国别体国别体刘向刘向二、解释下列句中加点的字：二、解释下列句中加点的字：1 1、朝、朝服服衣冠衣冠2 2、孰孰视之视之3 3、吾妻之、吾妻之美美我者，我者，私私我也我也4 4、臣、臣诚诚知不如徐公美知不如徐公美5 5、王之、王之蔽蔽甚矣甚

26、矣6 6、群臣吏民能面、群臣吏民能面刺刺寡人之寡人之过过者者7 7、闻闻寡人之耳者寡人之耳者8 8、时时而、时时而间间进进穿戴穿戴同同“熟熟”，仔细，仔细认为认为美美偏爱偏爱实在，的确实在，的确受蒙蔽受蒙蔽指责指责过错过错使使听到听到间或，断断续续间或，断断续续三、翻译下列句子三、翻译下列句子1 1、吾妻之美我者，私我也。、吾妻之美我者，私我也。2 2、臣诚知不如徐公美臣诚知不如徐公美。3 3、今齐地方千里，百二十城、今齐地方千里，百二十城。4 4、由此观之，王之蔽甚矣由此观之，王之蔽甚矣。5 5、此所谓战胜于朝廷。、此所谓战胜于朝廷。我的妻子认为我美的原因，是偏爱我。我的妻子认为我美的原因，

27、是偏爱我。我确实知道（自己）不如徐公美。我确实知道（自己）不如徐公美。如今的齐国，土地方圆千里，有一百二十座城池。如今的齐国，土地方圆千里，有一百二十座城池。由此看来，大王受蒙蔽（一定）很深了！由此看来，大王受蒙蔽（一定）很深了！这就是内政修明，不需用兵就能战胜敌国。这就是内政修明，不需用兵就能战胜敌国。齐国能大治的原因是什么？齐国能大治的原因是什么？（1 1）邹忌本身是一个有自知之明，头脑清楚，关心）邹忌本身是一个有自知之明，头脑清楚，关心国家大事的忠心臣子。国家大事的忠心臣子。（2）劝谏技巧高超）劝谏技巧高超为对方打算，不暴露游说目的为对方打算，不暴露游说目的巧施攻心术，先对方之忧而忧巧施

28、攻心术，先对方之忧而忧用婉言相劝，忠言顺耳利于听用婉言相劝，忠言顺耳利于听（3）劝谏对象是英明的齐威王。）劝谏对象是英明的齐威王。邹忌向齐威王进谏的方式与邹忌向齐威王进谏的方式与曹刿论战曹刿论战中曹刿向鲁中曹刿向鲁庄公进谏的方式有什么不同？庄公进谏的方式有什么不同？邹忌用自身小事和切身感受对齐威王委婉规劝；邹忌用自身小事和切身感受对齐威王委婉规劝；曹刿是主动面见鲁庄公向他直接进谏。曹刿是主动面见鲁庄公向他直接进谏。这个故事明确说明了怎样的道理？这个故事明确说明了怎样的道理？一个人在受蒙蔽的情况下，是不可能正确认识自己一个人在受蒙蔽的情况下，是不可能正确认识自己和客观事物的。作为领导，要时刻保持

29、清醒的头脑，和客观事物的。作为领导，要时刻保持清醒的头脑，防止被一些表面现象所迷惑；不要偏听偏信，要广防止被一些表面现象所迷惑；不要偏听偏信，要广泛听取他人的批评意见，对于奉承话要保持警惕，泛听取他人的批评意见，对于奉承话要保持警惕，及时发现和改正自己的缺点错误，不犯或少犯错误；及时发现和改正自己的缺点错误，不犯或少犯错误；作为学生，要虚心接受同学提出的学习方面的批评作为学生，要虚心接受同学提出的学习方面的批评和建议。和建议。先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于

30、内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，

31、志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。所广益。6、出师表、出师表 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与

32、臣论此事，贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，驰。

33、后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。祎、允之

34、任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。今当远离，临表涕零，不知所言。裨补裨补阙阙漏漏尔来二十尔来二十有有一年一年以以光光先帝遗德。先帝遗德。恢弘恢弘志士之气。志士之气。此皆此皆良实良实。优劣优劣得所。得所。亲亲贤臣。贤臣。远远小人。小人。攘除攘除奸凶奸凶。则责攸

35、之、讳、允等之则责攸之、讳、允等之慢慢此此诚诚危急存亡之危急存亡之秋秋也也未尝不叹息未尝不叹息痛恨痛恨于桓、灵也于桓、灵也阙，通阙，通“缺缺”，缺点。，缺点。有，通有，通“又又”，用于整数和零数之间。，用于整数和零数之间。光，名词用为动词，发扬光大。光，名词用为动词，发扬光大。远，形容词用为动词，疏远。远，形容词用为动词，疏远。恢弘，形容词用为动词，发扬扩大。恢弘，形容词用为动词，发扬扩大。良实，形容词用为名词，善良诚实的人。良实，形容词用为名词，善良诚实的人。优劣，才能高的和才能低的人。优劣，才能高的和才能低的人。亲，形容词用为动词，亲近。亲，形容词用为动词，亲近。奸凶，形容词用为名词，奸邪

36、凶顽的人。奸凶，形容词用为名词，奸邪凶顽的人。慢，怠慢。慢，怠慢。秋，时，时刻秋，时，时刻痛心遗憾痛心遗憾一、解释下列句中加点的字一、解释下列句中加点的字二、翻译下列句子二、翻译下列句子1 1、此诚危急存亡之秋也。、此诚危急存亡之秋也。2 2、陟罚臧否，不宜异同。陟罚臧否，不宜异同。3 3、是以先帝简拔以遗陛下。、是以先帝简拔以遗陛下。4 4、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。5 5、此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。、此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。这确实是国家危急存亡的关键时刻。这确实是国家危急存亡的关键时刻。对他们的提升、处分、表扬、批评，不应该因人对他

37、们的提升、处分、表扬、批评，不应该因人而有什么差别。而有什么差别。因此先帝把他们选拔出来留给陛下。因此先帝把他们选拔出来留给陛下。亲近贤臣，疏远小人，这是前汉兴隆昌盛的原因。亲近贤臣，疏远小人，这是前汉兴隆昌盛的原因。这是我报答先帝、忠于陛下的职责。这是我报答先帝、忠于陛下的职责。作者提出的三项建议作者提出的三项建议、严明赏罚、亲、严明赏罚、亲贤远佞，其中哪一项是核心？为什么？贤远佞，其中哪一项是核心？为什么？亲贤远佞，正是汉室兴衰的经验总结亲贤远佞，正是汉室兴衰的经验总结 。亲贤臣，远小。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所

38、以倾颓也以倾颓也 。亲贤臣，远小人。亲贤臣，远小人”就一定能就一定能“开张圣听开张圣听”，也一定能做到赏罚分明，公正无私。也一定能做到赏罚分明，公正无私。这样才能让后主这样才能让后主认识到只有做到亲贤远佞认识到只有做到亲贤远佞,才能修明政治才能修明政治,完成兴复汉完成兴复汉室的大业的使命。室的大业的使命。谈谈亲贤远佞在当今的现实意义。谈谈亲贤远佞在当今的现实意义。俗话说：俗话说：“近朱者赤，近墨者黑。近朱者赤，近墨者黑。”只有亲近贤人，只有亲近贤人，才能广泛听取他们的意见和建议，从中吸取丰富的营才能广泛听取他们的意见和建议，从中吸取丰富的营养；也只有疏远小人，才能避免他们的不良影响。养；也只有

39、疏远小人，才能避免他们的不良影响。“孟母择邻孟母择邻”就充分说明了这一点。亲贤远佞无论对就充分说明了这一点。亲贤远佞无论对于领导干部还是平民百姓都有十分重要的意义。于领导干部还是平民百姓都有十分重要的意义。下面的一副对联概括了诸葛亮一生的功绩。参考示例，下面的一副对联概括了诸葛亮一生的功绩。参考示例，从列出的六项中任意选出两项，写出具体所指。从列出的六项中任意选出两项，写出具体所指。收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾。明灯，一心只为酬三顾。取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐

40、里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻神卦，水面偏能用火攻。示例：三顾：三顾茅庐示例：三顾：三顾茅庐六出：六出：七擒：七擒：东和：东和：北拒：北拒：收二川：收二川：排八阵：排八阵：六出祁山六出祁山七擒孟获七擒孟获东和孙吴东和孙吴北拒曹魏北拒曹魏收取东川西川收取东川西川摆设八阵图摆设八阵图 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。林尽水源，便

41、得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。7、桃花源记、桃花源记 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不

42、复出焉，云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未南阳刘

43、子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。果，寻病终。后遂无问津者。本文作者本文作者 ，名名 ，字，字 ，世，世称称 ，自号，自号 ，浔，浔阳柴桑人。阳柴桑人。_ （时期）伟大诗人，（时期）伟大诗人，他开创了他开创了_ _ 诗体，是我国文学诗体，是我国文学史上第一位史上第一位_ _ _诗人，其代表作有诗人，其代表作有 等。本文选自等。本文选自 。一、填空：一、填空：桃花源记桃花源记二、解释下列句中加点的字二、解释下列句中加点的字1 1、缘缘溪行溪行2 2、处处、处处志志之之3 3、便、便扶扶向路向路4 4、欲、欲穷穷其林其林5 5、寻寻向所向所志志6 6、便、便要要还家还家7

44、 7、此人一一为、此人一一为具具言所闻言所闻8 8、余人各复、余人各复延延至其家至其家9 9、欣然、欣然规规往往1010、寻寻病终病终做标记做标记标记、记号标记、记号沿着，顺着沿着，顺着寻找寻找随即、不久随即、不久走完走完顺着，沿着顺着，沿着同同“邀邀”，邀请。，邀请。详细详细邀请。邀请。计划计划三、翻译下列句子三、翻译下列句子1、芳草鲜美，落英缤纷。、芳草鲜美，落英缤纷。2、渔人甚异之。、渔人甚异之。3、有良田美池桑竹之属。、有良田美池桑竹之属。4、阡陌交通，鸡犬相闻。、阡陌交通，鸡犬相闻。5、率妻子邑人来此绝境。、率妻子邑人来此绝境。6、乃不知有汉，无论魏晋。、乃不知有汉，无论魏晋。7、不

45、足为外人道也。、不足为外人道也。8、后遂无问津者。、后遂无问津者。花草鲜嫩可爱，落花散乱繁多。花草鲜嫩可爱，落花散乱繁多。捕鱼人很为这里的美景惊奇。捕鱼人很为这里的美景惊奇。有肥沃的田地、美丽的池塘有肥沃的田地、美丽的池塘和桑林、竹园之类。和桑林、竹园之类。这里田间小路交错相通，这里田间小路交错相通，村落间彼此能听到鸡鸣狗吠的声音。村落间彼此能听到鸡鸣狗吠的声音。他们的祖先带着妻子儿女他们的祖先带着妻子儿女以及乡邻来到这个与世隔绝的地方。以及乡邻来到这个与世隔绝的地方。他们竟然不知道有汉朝，他们竟然不知道有汉朝，更不用说魏朝和晋朝了。更不用说魏朝和晋朝了。这里的一切不值得对外面的人这里的一切不

46、值得对外面的人说起呀。说起呀。以后，就再也没有去探访以后，就再也没有去探访(桃花源桃花源)的人了的人了 。作者在这篇文章里寄托了怎样的理想？你如何看待作者在这篇文章里寄托了怎样的理想？你如何看待?作者虚构的世外桃源，是与作者所处的现实社会相对作者虚构的世外桃源，是与作者所处的现实社会相对照的。这个照的。这个“世外桃源世外桃源”寄托了作者的社会理想，这寄托了作者的社会理想，这理想在一定程度上反映了广大人民反对压迫，反对战理想在一定程度上反映了广大人民反对压迫，反对战争的愿望；同时也批判了当时的黑暗现实，因而具有争的愿望；同时也批判了当时的黑暗现实，因而具有一定的积极意义。但它又多少带有原始共耕生

47、活的痕一定的积极意义。但它又多少带有原始共耕生活的痕迹，表现出了一定的复古倾向，在当时的条件下是不迹，表现出了一定的复古倾向，在当时的条件下是不可能实现的，因而它只是一种空想。这是作者逃避现可能实现的，因而它只是一种空想。这是作者逃避现实的思想的反映。实的思想的反映。渔人离开桃源后，渔人离开桃源后，“便扶向路便扶向路”，又，又“处处志之处处志之”，而后来再去寻找桃源，却而后来再去寻找桃源，却“不复得路不复得路”。作者这样写。作者这样写的目的是什么？的目的是什么？暗示桃花源是虚构的，现实社会中并不存在。暗示桃花源是虚构的，现实社会中并不存在。本文借武陵渔人偶然发现桃花源的故事，本文借武陵渔人偶然

48、发现桃花源的故事，表现作者对理想的桃花源生活的向往和对现实动乱、表现作者对理想的桃花源生活的向往和对现实动乱、黑暗生活的不满。黑暗生活的不满。本文的主题：本文的主题：为什么为什么“此中人语云：此中人语云：不足为外人道也不足为外人道也”？因为他们害怕世人知道桃花源这个地方，扰乱、破坏因为他们害怕世人知道桃花源这个地方，扰乱、破坏他们与世隔绝的和平安宁生活。他们与世隔绝的和平安宁生活。桃花源人为什么桃花源人为什么“见渔人，乃大惊见渔人，乃大惊”？写出桃源人对陌生人的惊异，显示桃源与世隔绝的久远。写出桃源人对陌生人的惊异，显示桃源与世隔绝的久远。“此人一一为具言所闻，此人一一为具言所闻，皆叹惋皆叹惋

49、”联系上下文，想想联系上下文，想想“此人此人”说了些什么说了些什么 ，桃源人，桃源人为何叹惋？为何叹惋？讲社会的动乱，黑暗和秦以后的变迁。讲社会的动乱，黑暗和秦以后的变迁。讲桃花源外人民所受的苦难。讲桃花源外人民所受的苦难。讲统治者对老百姓的残酷剥削和压迫。讲统治者对老百姓的残酷剥削和压迫。为 桃 源 外 的 世 界 动 乱、社 会 黑 暗 而 叹 惋；为 桃 源 外 的 世 界 动 乱、社 会 黑 暗 而 叹 惋；为桃源外的人过着痛苦的生活而叹惋。为桃源外的人过着痛苦的生活而叹惋。自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见重

50、岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂瀑布，飞漱其间。清荣峻茂,良多趣味。每至良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾