1、文言文复习陋室铭陋室铭刘禹锡刘禹锡爱莲说爱莲说周敦颐周敦颐文言文复习陋室铭陋室铭刘禹锡刘禹锡陋室铭陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？陋之有？刘禹锡，字刘禹锡，字梦得梦得，唐代唐代（朝代）政治家、文学家、（朝代）政治家、文学家、诗人。被称为诗人
2、。被称为“诗豪诗豪”，世称，世称刘宾客刘宾客。文体知识：文体知识：1.1.记记，古代的一种，古代的一种散文散文体裁体裁。这类文章内容大多是游记，用来记叙旅。这类文章内容大多是游记，用来记叙旅途见闻和某地政治生活、社会风貌、风土人情、山川景物及名胜古迹途见闻和某地政治生活、社会风貌、风土人情、山川景物及名胜古迹等。也有普通的叙事性散文或者等。也有普通的叙事性散文或者“杂记杂记”。如桃花源记小石潭如桃花源记小石潭记记记的分类：碑记、游记、杂记、传记。记的分类：碑记、游记、杂记、传记。2.2.说说，古代的一种，古代的一种议论性议论性文体。可叙述、可描写、可说明，也可议论文体。可叙述、可描写、可说明，
3、也可议论，都是为了说明一个道理。相当于现在的议论文。如马说爱莲，都是为了说明一个道理。相当于现在的议论文。如马说爱莲说。说。3.3.铭铭，古代一种文体，最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后来发，古代一种文体，最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后来发展为一种文体，用来记述事实、功德的文字，述公记行展为一种文体，用来记述事实、功德的文字，述公记行，有时也用来有时也用来警戒自己或称述功德的文体，这种文体有用韵的特点。如陋室铭警戒自己或称述功德的文体，这种文体有用韵的特点。如陋室铭。4.4.表表，是我国古代，是我国古代向帝王上书言事向帝王上书言事的一种特殊文体。是封建社会臣子的一种特殊文体。是封建社会
4、臣子对皇帝有所陈述、请求、建议时用的一种文体。如出师表。对皇帝有所陈述、请求、建议时用的一种文体。如出师表。有仙则有仙则名名有龙则有龙则灵灵斯斯是陋室是陋室惟吾德惟吾德馨馨苔谈笑有苔谈笑有鸿儒鸿儒 鸿儒鸿儒：鸿鸿：往来无往来无白丁白丁可以可以调素琴调素琴 调素琴调素琴：调调：阅阅金经金经无无案牍案牍之劳之劳形形出名，有名出名，有名神异神异这这德行美好德行美好博学的人博学的人大大平民，指没有功名的人平民，指没有功名的人弹琴弹琴调弄调弄佛经佛经官府文书；官府文书；形体、躯干形体、躯干惟吾德惟吾德馨馨苔谈笑有苔谈笑有鸿鸿儒儒无无丝竹丝竹之乱耳之乱耳可以可以调调素琴素琴古义：古义：德行美好德行美好；今
5、义：芳香；今义：芳香古义：古义：大大；今义：鸿雁，书信；今义：鸿雁，书信古义：古义：指世俗的东西指世俗的东西；今义：丝绸和竹子；今义：丝绸和竹子古义：古义：调弄调弄；今义：调解；今义：调解有仙则有仙则名名有龙则有龙则灵灵苔痕苔痕上上阶绿阶绿无丝竹之无丝竹之乱乱耳耳无案牍之无案牍之劳劳形形名词作动词，出名，有名名词作动词，出名，有名名词作动词，显得有神意名词作动词，显得有神意名词作动词，蔓延名词作动词，蔓延使动用法，使使动用法，使受扰乱受扰乱使动用法，使使动用法，使受劳累受劳累 之之 无丝竹无丝竹之之乱耳乱耳 何陋何陋之之有？有？助词，取独助词，取独宾语前置的标志宾语前置的标志1.1.斯是陋室，
6、惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。2.2.苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。3.3.谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。4.4.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。5.5.何陋之有？何陋之有？这是简陋的屋舍，只因我住屋的人的品德好就不感到简陋了。这是简陋的屋舍，只因我住屋的人的品德好就不感到简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。这是简陋的屋舍，只因我住屋的人的品德好就不感到简陋了。这是简陋的屋舍，只因我住屋的人的品德好就不感到简陋了。没有世俗的乐曲扰乱心意，没
7、有官府公文劳神伤身。没有世俗的乐曲扰乱心意，没有官府公文劳神伤身。有什么简陋的呢？有什么简陋的呢？陋室铭通过对自己所居陋室的描写，表陋室铭通过对自己所居陋室的描写，表达了作者达了作者高洁傲岸高洁傲岸的情操，流露出作者的情操，流露出作者安贫乐道安贫乐道的隐逸情趣。的隐逸情趣。文言文复习爱莲说爱莲说周敦颐周敦颐爱莲说爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩通外直，不蔓不
8、枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！丹之爱，宜乎众矣！周敦颐，字周敦颐，字茂叔茂叔，世称，世称“濂溪先生濂溪先生”，北宋北宋（朝代（朝代）的）的哲学家哲学家。著有。著有太极图说通书太极图说通书可爱者甚可爱者甚蕃蕃晋陶渊明晋陶渊明独独爱菊爱菊予独爱莲之出淤泥而不予独爱莲之出淤泥而不染染濯濯清清涟涟而不而不妖妖香远香远益益清清亭亭亭亭净净植植可远观而不可可远观
9、而不可亵玩亵玩焉焉 亵：亵：亵：亵：陶后陶后鲜鲜有闻有闻宜宜乎众矣！乎众矣！多多沾染（污秽）沾染（污秽）洗；洗；更加更加耸立的样子；耸立的样子；靠近赏玩靠近赏玩亲近而不庄重亲近而不庄重少少应当应当只只水波；水波；艳丽艳丽竖立竖立亭亭净亭亭净植植宜宜乎众矣乎众矣古义：古义：竖立竖立；今义：种植；今义：种植古义：古义：应当应当；今义：合适，应当；今义：合适，应当不不蔓蔓不不枝枝香香远远益清益清名词作动词，横生藤蔓，旁生枝茎名词作动词，横生藤蔓，旁生枝茎形容词作动词，远闻形容词作动词，远闻 之之 无丝竹无丝竹之之乱耳乱耳 何陋何陋之之有？有？水陆草木水陆草木之之花花 予独爱莲予独爱莲之之出淤泥而不染
10、出淤泥而不染 菊菊之之爱爱助词，取独助词，取独宾语前置的标志宾语前置的标志助词，的助词，的助词，取独助词，取独宾语前置的标志宾语前置的标志而而 出淤泥出淤泥而而不染不染 濯清涟濯清涟而而不妖不妖 可远观可远观而而不可亵玩焉不可亵玩焉连词，表转折连词，表转折1.1.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。2.2.菊之爱，陶后鲜有闻。菊之爱，陶后鲜有闻。3.3.牡丹之爱，宜乎众矣！牡丹之爱，宜乎众矣！我只喜爱莲花从淤泥中长出却不沾染污秽，经过清
11、水洗涤但不显得妖艳我只喜爱莲花从淤泥中长出却不沾染污秽，经过清水洗涤但不显得妖艳，莲的柄内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更，莲的柄内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清香，洁净地挺立在水中，人们只能远远观赏却不能靠近赏玩啊。加清香，洁净地挺立在水中，人们只能远远观赏却不能靠近赏玩啊。对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于牡丹的喜爱，应当有很多人了。对于牡丹的喜爱，应当有很多人了。爱莲说通过对莲的形象和品质的描写，爱莲说通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞、高洁的品格，表现了作者不歌颂了莲花坚贞、高洁的品格，表现了作者不慕慕名利、洁身自好名利、洁身自好的品质。的品质。谢 观 看谢谢
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