第17课《陋室铭》ppt课件（共20张ppt） -（部）统编版七年级下册《语文》.pptx

1、 在中国的诸多文化遗迹当中，有很多帝王将相的宫府在中国的诸多文化遗迹当中，有很多帝王将相的宫府宅邸，它们或以豪华气派让人惊叹不已，或以设计精巧让宅邸，它们或以豪华气派让人惊叹不已，或以设计精巧让人流连忘返。但有一处居所，它既小且陋，却因主人的一人流连忘返。但有一处居所，它既小且陋，却因主人的一篇篇铭文铭文而传颂千载。这就是唐代刘禹锡的而传颂千载。这就是唐代刘禹锡的“陋室陋室”。下面。下面让我们一起学习让我们一起学习陋室铭陋室铭，走进，走进“陋室陋室”，走进刘禹锡，走进刘禹锡的精神世界。的精神世界。陋室铭陋室铭刘禹锡刘禹锡学习目标学习目标1.1.了解了解“铭铭”这种文体；识记重点文言词语，在疏通

2、文意这种文体；识记重点文言词语，在疏通文意的基础上背诵、默写文章。的基础上背诵、默写文章。（重点）（重点）2.2.学习托物言志的写作手法，理解作者在文中寄寓的思想学习托物言志的写作手法，理解作者在文中寄寓的思想感情。感情。（难点）（难点）3.3.学习作者安贫乐道的生活态度，培养自己高洁傲岸的道学习作者安贫乐道的生活态度，培养自己高洁傲岸的道德情操。德情操。（重点）（重点）标题解读标题解读陋陋 室室 铭铭简陋的房子简陋的房子古代刻在器物上用古代刻在器物上用来来警诫自己警诫自己或者或者称称述功德述功德的文字，后的文字，后来成为一种文体。来成为一种文体。形式形式短小短小，文字简，文字简洁，句式洁，句

3、式工整而且工整而且押韵押韵，内容上有，内容上有颂颂扬或警诫扬或警诫之意。之意。走近作者走近作者 字梦得，洛阳人，字梦得，洛阳人，唐代文学家唐代文学家。以以“清丽豪健清丽豪健”的诗歌风格被后世尊为的诗歌风格被后世尊为“诗豪诗豪”。刘禹锡诗文俱佳，与柳宗元。刘禹锡诗文俱佳，与柳宗元合称合称“刘柳刘柳”，与白居易合称，与白居易合称“刘白刘白”。代表作有代表作有酬乐天扬州初逢席上见赠酬乐天扬州初逢席上见赠秋词秋词等。等。刘禹锡刘禹锡772842772842 唐顺宗时，刘禹锡因参加王叔文领导的唐顺宗时，刘禹锡因参加王叔文领导的政治革新运动政治革新运动而得罪了当而得罪了当朝权贵，被贬为朗州司马，此后又贬为

4、连州、和州刺史。按规定，刺朝权贵，被贬为朗州司马，此后又贬为连州、和州刺史。按规定，刺史应在县衙里住史应在县衙里住三间三厢三间三厢的房子，和州知县见刘禹锡被贬而来，故意的房子，和州知县见刘禹锡被贬而来，故意刁难，半年内逼刘禹锡刁难，半年内逼刘禹锡搬了三次家搬了三次家，给他住的房子也，给他住的房子也越来越小，越来越来越小，越来越简陋。越简陋。于是，刘禹锡愤然提笔写下了于是，刘禹锡愤然提笔写下了陋室铭陋室铭，并请人刻上石碑，并请人刻上石碑，立在门前。立在门前。背景链接背景链接面对大江观白帆面对大江观白帆身在和州思争辩身在和州思争辩垂柳青青江水边垂柳青青江水边人在历阳心在京人在历阳心在京陋室铭陋室铭

5、 初读课文初读课文读准字音，读出节奏读准字音，读出节奏陋室铭陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟室，惟吾吾德德馨馨。苔苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒儒，往来无白丁。可以往来无白丁。可以调调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？xnxntitirrtiotioddww再读课文再读课文结合注释，梳理文意结合注释，梳理文意陋室铭陋室铭 山不在高，有仙则山不在高，有仙则名

6、名。水不在深，有龙则。水不在深，有龙则灵灵。斯斯是是陋室，陋室，惟惟吾德吾德馨馨。山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。的品德好（就不感到简陋了）。译译 文文出名，有名。出名，有名。神异神异 这这只只能散布很远的香气，这里指德行美好。能散布很远的香气，这里指德行美好。苔痕苔痕上上阶绿，草色阶绿，草色入入帘青。帘青。谈笑有谈笑有鸿儒鸿儒，往来无，往来无白丁白丁。可以。可以调调素琴素琴，阅，阅金

7、经金经。无无丝竹丝竹之之乱乱耳耳，无无案牍案牍之之劳劳形形。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有无功名的人。可青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有无功名的人。可以弹琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳以弹琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。神伤身。译译 文文方位名词用作方位名词用作动词，长上动词，长上博学的人博学的人没有功名的人没有功名的人调弄调弄指佛经指佛经音乐音乐形容词的使动用形容词的使动用法，使法，使劳累劳累不加装饰的琴不加装

8、饰的琴映入映入官府文书官府文书形体、躯体形体、躯体形容词的使动用形容词的使动用法，使法，使扰乱扰乱南阳南阳诸葛庐诸葛庐，西蜀，西蜀子云亭子云亭。孔子云：。孔子云：何陋何陋之之有有？（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？子说：有什么简陋的呢？译译 文文诸葛亮隐居南诸葛亮隐居南阳住的草庐。阳住的草庐。有什么简陋的呢？有什么简陋的呢？扬子云在西蜀扬子云在西蜀的屋舍。的屋舍。宾语前置的标志，无实义宾语前置的标志，无实义再读课文再读课文梳理重点，分类积累梳理重点，分类积累无案牍之劳无案牍之劳形形古义：形体、躯

9、体古义：形体、躯体 今义：形状今义：形状一、古今异义一、古今异义山不在高，有仙则山不在高，有仙则名名（）苔痕苔痕上上阶绿（阶绿（）无丝竹之无丝竹之乱乱耳（耳（）无案牍之无案牍之劳劳形（形（）名词用作动词，出名，有名名词用作动词，出名，有名形容词的使动用法，使形容词的使动用法，使扰乱扰乱二、词类活用二、词类活用形容词的使动用法，使形容词的使动用法，使劳累劳累方位名词用作动词，长上方位名词用作动词，长上研读课文研读课文品味剖析，领悟意趣品味剖析，领悟意趣1.1.文章起笔写山水似乎与陋室不相干，为什么要这样写？文章起笔写山水似乎与陋室不相干，为什么要这样写？以以比兴手法比兴手法开篇，以山开篇，以山水

10、作水作类比类比，引出陋室也，引出陋室也可因主人品德好而不陋。可因主人品德好而不陋。山山仙仙名名水水龙龙灵灵陋室陋室吾吾德馨德馨不陋不陋类比类比:基于两种不同事物或道理间的基于两种不同事物或道理间的类似类似，借助，借助一方的特征一方的特征，通过，通过联想、推论来联想、推论来对另一方加以修饰、描摹对另一方加以修饰、描摹的一种文学修辞手法，也的一种文学修辞手法，也是一种说理方法。是一种说理方法。研读课文研读课文品味剖析，领悟意趣品味剖析，领悟意趣2.2.陋室不陋具体表现在哪些方面？陋室不陋具体表现在哪些方面？陋陋室室不陋不陋交往人物交往人物苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青清幽宁静清幽宁静

11、日常生活日常生活居住环境居住环境谈笑有鸿儒，往来无白丁谈笑有鸿儒，往来无白丁儒雅脱俗儒雅脱俗可以调素琴，阅金经。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形无丝竹之乱耳，无案牍之劳形情趣高雅情趣高雅研读课文研读课文品味剖析，领悟意趣品味剖析，领悟意趣3.3.作者已经写明作者已经写明“陋室不陋陋室不陋”，为何还要写，为何还要写“诸葛庐诸葛庐”“”“子子云亭云亭”？诸葛亮诸葛亮政治上建功立业的伟大抱负政治上建功立业的伟大抱负扬子云扬子云文学上万古流芳的高远志趣文学上万古流芳的高远志趣 将陋室和诸葛庐、子云亭将陋室和诸葛庐、子云亭类比类比，以诸葛亮、扬子云，以诸葛亮、扬子云自比自比，意，意在表明自

12、己虽身居陋室，却同古代圣贤一样在表明自己虽身居陋室，却同古代圣贤一样具有远大志向、高尚具有远大志向、高尚情操。情操。研读课文研读课文品味剖析，领悟意趣品味剖析，领悟意趣4 4.课文名为课文名为陋室铭陋室铭，为何结尾是，为何结尾是“何陋之有何陋之有”？这是？这是否矛盾？否矛盾？不矛盾。题目中的陋是指不矛盾。题目中的陋是指屋舍形陋屋舍形陋，而结尾的，而结尾的“何陋之有何陋之有”紧扣前文紧扣前文“斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨”，指出，指出居住屋舍的人品居住屋舍的人品德高尚，房屋就不简陋了德高尚，房屋就不简陋了，总结全文，深化主旨。，总结全文，深化主旨。材料助读：子欲居九夷，或曰：材料助读：子

13、欲居九夷，或曰：“陋，如之何？陋，如之何？”子曰：子曰：“君君子居之，何陋之有？子居之，何陋之有？”（论语论语子罕子罕）主旨句：斯是陋室，惟吾德馨主旨句：斯是陋室，惟吾德馨研读课文研读课文探究写法，归纳主旨探究写法，归纳主旨资料助读：托物言志是通过资料助读：托物言志是通过描绘事物的某些特征描绘事物的某些特征来表达作者来表达作者志趣、志趣、情感或揭示作品的主旨情感或揭示作品的主旨。物物陋室（对陋室的环境及室主人的日常生活进行描写）陋室（对陋室的环境及室主人的日常生活进行描写）志志表达了作者高洁傲岸的节操和安平乐道的情趣表达了作者高洁傲岸的节操和安平乐道的情趣研读课文研读课文探究写法，归纳主旨探究

14、写法，归纳主旨 本文通过对陋室情景的描绘，极力本文通过对陋室情景的描绘，极力表现表现“陋室陋室”不不陋陋，表达了作者，表达了作者高洁傲岸的情操高洁傲岸的情操和和安贫乐道的情趣安贫乐道的情趣。拓展阅读，寻求共鸣拓展阅读，寻求共鸣 刘禹锡在刘禹锡在陋室铭陋室铭中，自比古贤扬子云。阅读下面的材料，中，自比古贤扬子云。阅读下面的材料，说说二人有何相似之处。说说二人有何相似之处。扬雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见。扬雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见。为人简易佚荡，清静亡为，少嗜欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，为人简易佚荡，清静亡为，少嗜欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，

15、不修廉隅以邀名当世。家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。自不修廉隅以邀名当世。家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。自有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。（节选自班固（节选自班固汉书汉书扬雄传扬雄传，有删改），有删改）二人都过着二人都过着清贫的生活清贫的生活，都保持着，都保持着高洁傲岸的情操和安贫乐道高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣的情趣。刘禹锡虽然身居陋室，却有。刘禹锡虽然身居陋室，却有“调素琴，阅金经调素琴，阅金经”的高雅生的高雅生活情趣；扬雄虽然活情趣；扬雄虽然“家产不过十金，乏无儋石之储家产不过十金，乏无儋石之储”，却，却“不汲汲

16、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱于富贵，不戚戚于贫贱”，安然自若。，安然自若。深入探究，拓展思维深入探究，拓展思维 将将“谈笑有鸿儒，往来无白丁谈笑有鸿儒，往来无白丁”的人际交往之道用于当的人际交往之道用于当今的现实生活，你是否认同？请简述看法。今的现实生活，你是否认同？请简述看法。认同。正所谓认同。正所谓“近朱者赤，近墨者黑近朱者赤，近墨者黑”，与志同道合的人交往，与志同道合的人交往，才能使自己的知识、学问不断精进。才能使自己的知识、学问不断精进。不认同。当今社会复杂多元，丰富多彩，时常需要跨学科跨门类不认同。当今社会复杂多元，丰富多彩，时常需要跨学科跨门类跨行业通力合作。如果自命清高，自设藩篱，既屏蔽眼界视野，跨行业通力合作。如果自命清高，自设藩篱，既屏蔽眼界视野，也影响事业发展。也影响事业发展。教师寄语教师寄语 不必因出身贫寒而自卑，也不必因居于豪宅而不必因出身贫寒而自卑，也不必因居于豪宅而炫耀，只要有高尚的情操和坚持不懈的努力就能拥炫耀，只要有高尚的情操和坚持不懈的努力就能拥有充实的人生！有充实的人生！