第22课《礼记二则-大道之行也》ppt课件（共45张PPT）-（部）统编版八年级下册《语文》.pptx

1、孙中山及其题词大道之行也大道之行也 每个人都向往美好的生活，我们对每个人都向往美好的生活，我们对未来的社会都有很多美妙的构想。不仅未来的社会都有很多美妙的构想。不仅我们如此，早在几千年前，古人就有了我们如此，早在几千年前，古人就有了关于人类理想社会的构想，我们把它称关于人类理想社会的构想，我们把它称为为“大同社会大同社会”，今天，我们就一起来，今天，我们就一起来了解一下古人理想中的社会是怎样的？了解一下古人理想中的社会是怎样的？学习目标学习目标1 1、积累一些重要的文言词汇；、积累一些重要的文言词汇；2 2、努力提高朗读、背诵的能力；、努力提高朗读、背诵的能力；3 3、了解、了解“大同大同”社

2、会的特征，并树立乐社会的特征，并树立乐于于奉献、诚实守信、与人和睦相处等观念。奉献、诚实守信、与人和睦相处等观念。第一课时第一课时一、出处：一、出处：礼记礼记礼运礼运 礼记礼记，儒家经典之一，亦称，儒家经典之一，亦称小戴礼小戴礼或小戴礼记或小戴礼记，相传为，相传为西汉戴圣西汉戴圣编纂。全书编纂。全书包括曲礼檀弓王制月令礼包括曲礼檀弓王制月令礼运学记乐记中庸大学等运学记乐记中庸大学等四四十九十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。一些小故事。礼记礼记中国古代一部重要的典

3、中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。其语言简洁生动，具有一定的文学价值。其语言简洁生动，具有一定的文学价值。礼运礼运，礼记篇名，大约是战国末年或，礼记篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。1 1、“四书四书”指指2 2、“五经五经”是指是指大学大学中庸中庸 论语论语孟子孟子诗诗春秋春秋易易礼礼书书二、范读课文，提醒学生做标记二、范读课文，提醒学生做标记1 1、注意生词的音与义；、注意生词的音与义；2 2、注意句读及语气；、注意句读及语气；3 3、学生齐读课文。、学生齐读课

4、文。正音，正确朗读正音，正确朗读jjm mgungunf fn nw w大道之行也，天下大道之行也，天下为为公，选贤公，选贤与与能，讲信能，讲信修修睦睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，有所终，壮有所用，幼有所长，矜矜、寡、孤、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有独、废疾者皆有所养，男有分分，女有归。货，女有归。货恶恶其弃于地也，不必藏于己；力其弃于地也，不必藏于己；力恶恶其不出于其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。w w

5、w wi i注意下列划线字的音和义：注意下列划线字的音和义：选贤选贤与与能（能（）讲信修讲信修睦睦（）矜矜寡孤独（寡孤独（）男有男有分分 （）货货恶恶其弃于地也（其弃于地也（）j m gu nfnfnw 通通“举举”和睦和睦通通“鳏鳏”职分，职业职分，职业憎恶憎恶三、合作探究，疏通文意：三、合作探究，疏通文意：大道之大道之行行也，天下为也，天下为公公，选贤选贤与与能，讲信能，讲信修修睦。睦。施行施行共有的共有的同同“举举”，选拔选拔培养培养 大道施行的时候，天下是人们所大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来选拔出来 （给大家办事），

6、（人人）（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。讲求诚信，崇尚和睦。结合注解翻译第一小节结合注解翻译第一小节 故人不独故人不独亲亲其亲，不独其亲，不独子子其子，使老有所其子，使老有所终终，壮有所壮有所用用，幼有所，幼有所长长，矜矜、寡、寡、孤孤、独独、废疾者皆有所废疾者皆有所养养，男有男有分分，女有，女有归归。把把当作亲当作亲人，奉养人，奉养把把当作儿子，当作儿子，抚育抚育尽享天年尽享天年为国效力为国效力顺利成长顺利成长同同“鳏鳏”，老而无妻老而无妻幼而无父幼而无父老而无子老而无子供养供养其其其其他们自己的他们自己的他们自己的他们自己的职业职业及时婚配及时婚配 货货恶恶其弃于地也，不必其弃

7、于地也，不必藏藏于己；于己；力恶其力恶其不出于身不出于身也，不必为己。也，不必为己。憎恶憎恶私藏私藏（在公务中）不尽全力（在公务中）不尽全力 因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女己的子女，（而且），（而且）要使老年人能终其晚年，中要使老年人能终其晚年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，老而无年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养，男子有职业，无子的人、残疾人都能得到供养，男子有职业，女人有好的归宿。女人有好的归宿。对于财货，人们

8、憎恨把它扔在对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为地上的行为 （而要把它捡起来）（而要把它捡起来）,却不是为了独却不是为了独自享用；自享用；（人们也）（人们也）憎恶那种在共同劳动中不憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，却不是为了自己肯尽力的行为，却不是为了自己（总要不为私利（总要不为私利而劳动而劳动)。结合注解翻译第二小节结合注解翻译第二小节是故是故谋谋闭而不闭而不兴兴，盗窃盗窃乱贼乱贼而不而不作作，故，故外户外户而不而不闭闭，是是 谓谓 大同大同。大门大门插门闩插门闩理想社会理想社会同：和睦、平等同：和睦、平等兴起兴起作乱、害人作乱、害人阴谋阴谋发生发生这这 因此就不会有人搞阴谋，盗窃、因此就

9、不会有人搞阴谋，盗窃、造反和害人的事情就不会发生，所造反和害人的事情就不会发生，所以以（家家户户）（家家户户）都不用关大门了，都不用关大门了，这就叫做这就叫做“大同大同”社会。社会。结合注解翻译第二小节结合注解翻译第二小节四、全班齐读课文四、全班齐读课文1 1、落实字词读音；、落实字词读音；2 2、再次巩固文意。、再次巩固文意。五、作业1 1、熟读课文，背诵课文。、熟读课文，背诵课文。2 2、抄写课文重点注解，翻译课文。、抄写课文重点注解，翻译课文。3 3、思考文章结构及、思考文章结构及“大同大同”社会的内涵。社会的内涵。第第 二二 课课 时时1、抢答下面画线的词、抢答下面画线的词是是谓大同谓

10、大同 选贤选贤与与能能 故故人不独人不独亲亲其亲其亲讲信讲信修修睦睦 皆有所皆有所养养 闭而不闭而不兴兴不必不必藏藏于己于己 盗窃盗窃乱乱贼而不贼而不作作这这选拔选拔所以所以以以为亲为亲培养培养供养供养发生发生造反造反私藏私藏兴起兴起一、温习旧知，导入新课一、温习旧知，导入新课1 1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道施行的时候，天下都是公有的，高尚能干大道施行的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。2 2、故人不独亲其亲，不独子其子。、故人不独亲其亲，不独子

11、其子。所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。己的儿子为儿子。3 3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。4 4、男有分，女有归。、男有分，女有归。男的都有职务，女子都能有归宿。男的都有职务，女子都能有归宿。3、本文有哪些对句子对偶？、本文有哪些对句子对偶？1.选贤与能，讲信修睦选贤与能，讲信修睦2.故人不独亲其亲，不独子其子故人不独亲其亲，不独子其子3.使老有所终，壮有所用，幼有所长使老有所终，壮有所用，幼有所长4.男有分，

12、女有归男有分，女有归5.还有一些虽不对偶，却也属于骈句：还有一些虽不对偶，却也属于骈句：货恶其弃于地也，不必藏于己；货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。力恶其不出于身也，不必为己。二、整体感知，理清脉络（结构）二、整体感知，理清脉络（结构）3.3.货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力1.1.人人都能得到关爱人人都能得到关爱2.2.人人都能安居乐业人人都能安居乐业第二层：第二层：分说分说第一层：第一层：总说总说第三层：第三层：结语结语权力、财物公有化权力、财物公有化选举民主化选举民主化民俗民风民俗民风讲诚信、求和平讲诚信、求和平“大同大同”社会社会 天下为公，选贤与能，讲信修

13、睦天下为公，选贤与能，讲信修睦 谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，外户而不闭外户而不闭1 1、我们该如何理解大道、大同、大道之行也？、我们该如何理解大道、大同、大道之行也？大道，可以理解为治理社会的最高准则；大道，可以理解为治理社会的最高准则；三、品读课文，内容探究三、品读课文，内容探究大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段；大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段；大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会；可以生活在安定和平的大同社会；天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下为公：天下是

14、公有的（天下是天下所有人的天下）。天下）。2 2、本文阐述的大同社会有哪些基本特征？、本文阐述的大同社会有哪些基本特征？人人都能受到全社会的关爱。人人都能受到全社会的关爱。人人都能安居乐业。人人都能安居乐业。货尽其用，人尽其力。货尽其用，人尽其力。物质生活物质生活精神生活精神生活社会风气社会风气“不独亲其亲，不独子其子，使老有不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，寡、孤、独、废疾者皆有所养，”男有男有分分，女有归。，女有归。货货恶恶其弃于地也，不必藏于己；其弃于地也，不必藏于己；力力恶恶其不出于身也，不必为己。其不

15、出于身也，不必为己。3 3、怎样实施、怎样实施“大道大道”，实现，实现“大同大同”？天下为公；天下为公；选贤任能；选贤任能；讲信修睦。讲信修睦。4、如何评价孔子所描绘的、如何评价孔子所描绘的“大同大同”社会社会?（1 1）在当时看来：不满现实，向往美好。）在当时看来：不满现实，向往美好。（2 2）在现在来说：激励人们，仍有意义。）在现在来说：激励人们，仍有意义。（3 3）能否实现？世外桃源，美好空想。）能否实现？世外桃源，美好空想。思考：本文所说的“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?四、比较阅读，各抒己见四、比较阅读，各抒己见 找出本文与桃花源记相对应的句子找出本文与桃

16、花源记相对应的句子例：故人不独亲其亲例：故人不独亲其亲皆有所养皆有所养-大大黄发垂髫，并怡然自乐。黄发垂髫，并怡然自乐。桃桃1、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作-大大2、讲信修睦、讲信修睦-大大3、男有分，女有归、男有分，女有归-大大阡陌交通，鸡犬相闻阡陌交通，鸡犬相闻 桃桃 便要还家，设酒杀鸡作食。村中文有此人，咸来便要还家，设酒杀鸡作食。村中文有此人，咸来问讯问讯余人各复延至其家，皆出酒食。余人各复延至其家，皆出酒食。桃桃其中往来种作，男女衣着，悉如外人。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。桃桃 “大同大同”社会跟陶渊明描绘的社会跟陶渊明描绘的“世外桃源世外桃源

17、”有没有相似的地方有没有相似的地方?v“世外桃源世外桃源”的境界显然是根据的境界显然是根据“大同大同”社会的理念构想出来的，是艺术地再现社会的理念构想出来的，是艺术地再现“大同大同”社会的生活风貌。社会的生活风貌。v例如从例如从“黄发垂髫，并怡然自乐黄发垂髫，并怡然自乐”中可中可以看出以看出“桃源桃源”中的老人和孩子因为受中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是是“大同大同”社会中的社会中的“老有所终老有所终”“”“幼幼有所养有所养”。1 1、“大同大同”与与“小康小康”的区别？的区别？如今国家也提出先要领导人民实现如今国家也提出先要领导人民实

18、现“小康小康”水平。水平。“小康小康”一词，出自礼记，据传乃孔子所言。一词，出自礼记，据传乃孔子所言。其中礼运篇，描述西周初期的社会景象，表达其中礼运篇，描述西周初期的社会景象，表达了孔子的社会理想。这一篇，孔子提出了两个相互了孔子的社会理想。这一篇，孔子提出了两个相互关联的概念，一个是关联的概念，一个是“大同大同”，一个是，一个是“小康小康”。比较起来，比较起来，“大同大同”理想里说的是理想里说的是“古人不独亲其古人不独亲其亲，不独亲其子亲，不独亲其子”，“亲亲”和和“子子”而又而又“不独不独”，因此是因此是全社会全社会都要共同关心的对象；而都要共同关心的对象；而“小康小康”，则只是则只是“

19、各亲其亲，各子其子各亲其亲，各子其子”，以，以家庭家庭为单位。为单位。2 2、“大同大同”是一个儒家的理想的是一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？而呼吁过、奋斗过？孔子：大同孔子：大同孟子：孟子：老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。幼吾幼，以及人之幼。陶渊明：世外桃源陶渊明：世外桃源“有饭同吃，有衣同穿，

20、有田有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。无处不均匀。”洪秀全洪秀全洪秀全领导了近代史洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。上最大的农民起义。康有为的大同梦康有为的大同书，力康有为的大同书，力主主“以新知益旧学以新知益旧学”的他，用的他，用一个一个1919世纪末先知先觉者全部世纪末先知先觉者全部的想象力描绘了一个中国的的想象力描绘了一个中国的“大同梦大同梦”。今欲致大同，必去人之私今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必产而后可：凡农工商之业，必归之公归之公(财产公有，按劳分配，财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等人人劳动，人人平等

21、)。去级。去级界平民族，去家界为天民，去界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地种界同人类，破国界合大地(无邦国，无帝王，人人相亲，无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同天下大同)。民族、民生、民权孙中山 林觉民 19111911年年4 4月月2424日日林觉民林觉民 仁者老吾老以及仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之老，幼吾幼以及人之幼。人之幼。亦以天下人为念，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人身之福利，为天下人谋永福也。谋永福也。马克思马克思伟大的思想家伟大的思想家 他和思格斯共同创立的马他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会和共产主义伟大的理想的社会形式。形式。中国共产党章规定：党的中国共产党章规定：党的最终目标，是实行共产主义的最终目标，是实行共产主义的社会制度，认为资本主义最后社会制度，认为资本主义最后必然发展为共产主义社会。必然发展为共产主义社会。“各尽所能，按需分配各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本是共产主义的社会制度的基本概念。概念。想一想，议一议：我们如今的社会是“大同”社会吗？如果不是，我们该如何努力？1、背诵全文。、背诵全文。2、研讨与练习。、研讨与练习。3、预习下一课。、预习下一课。六、作业六、作业