第5课 南亚、东亚与美洲的文化 ppt课件+2课时(002)-（部）统编版《高中历史》选择性必修第三册.rar

1、第二单元 丰富多样的世界文化第5课南亚、东亚与美洲的文化（第1课时）主 备 人：备课组：高二历史组上课时间：第5周1 1、通过了解世界各主要区域文化，理解世界文化的多样性。、通过了解世界各主要区域文化，理解世界文化的多样性。2 2、认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。、认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。学习目标1问题导学6请同学们结合教材内容及所学知识，概括指出古代印度文化形成的背景如何？有哪些具体表现成就？对东南亚有何影响？南南亚亚、东东亚亚与与美美洲洲的的文文化化古代印古代印度文化度文化美洲印第美洲印第安文化安文化古代朝古代朝鲜与日鲜与日本文化本文

2、化古代印古代印度文化度文化地域地域今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区广大地区点拨运用点拨运用 25古代印度版图古代印度版图古代印度版图现代印度版图古印度哈拉巴文明的年代为公元前古印度哈拉巴文明的年代为公元前2500-2500-前前17501750年，哈拉巴文明是年，哈拉巴文明是一种城市文明，城市的建造有精良的规划设计。摩亨佐一种城市文明，城市的建造有精良的规划设计。摩亨佐达罗城达罗城市面积为市面积为2.52.5平方公里，分城堡、城区两部分。城堡里有许多用砖平方公里，分城堡、城区两部分。城堡里有许多用砖建成的大型建筑，主要有集体大浴室、粮

3、仓、会议堂、学校。建成的大型建筑，主要有集体大浴室、粮仓、会议堂、学校。古代印度哈拉巴文明古代印度哈拉巴文明古代印度吠陀时代古代印度吠陀时代雅利安人自称雅利安人自称“出身高贵的人出身高贵的人”，是操印欧语的白种人，最初生活，是操印欧语的白种人，最初生活在黑海附近，以游牧为生。公元前在黑海附近，以游牧为生。公元前1414世纪至公元前世纪至公元前1010世纪，雅利安世纪，雅利安人逐步占有印度河、恒河流域，征服了该地区原有的土著居民，逐人逐步占有印度河、恒河流域，征服了该地区原有的土著居民，逐渐建立起一系列国家，取代了印度原有的文明，并逐步渐建立起一系列国家，取代了印度原有的文明，并逐步建立了建立了

4、种姓种姓制度制度和和婆罗门教婆罗门教。南南亚亚、东东亚亚与与美美洲洲的的文文化化古代印古代印度文化度文化美洲印第美洲印第安文化安文化古代朝古代朝鲜与日鲜与日本文化本文化古代印古代印度文化度文化地域地域今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区区文化成就文化成就古代印度文化成就古代印度文化成就领域领域成就成就概况概况宗教宗教文字文字文学文学艺术艺术数学数学古代印度宗教古代印度宗教在印度，在印度，几乎生活中每一行为几乎生活中每一行为,连洗澡穿衣在内连洗澡穿衣在内,都有着一套宗教仪式都有着一套宗教仪式,在每一个虔诚的家庭在每一个虔诚的家庭,每天

5、都得崇拜私有的特别神祗和礼敬祖宗每天都得崇拜私有的特别神祗和礼敬祖宗,对印度人对印度人来说来说,宗教实在是家庭中仪式之遵行宗教实在是家庭中仪式之遵行,而不是庙里的盛典而不是庙里的盛典那是要在节日那是要在节日才举行的。才举行的。古代印度宗教古代印度宗教宗教宗教建立时间建立时间原因原因主要教义主要教义婆罗婆罗门教门教佛教佛教印度教印度教BC1500BC1500BC1500BC1500年年年年左右左右左右左右雅利安人进入南亚次大陆，雅利安人进入南亚次大陆，雅利安人进入南亚次大陆，雅利安人进入南亚次大陆，逐渐建立起一系列国家，在逐渐建立起一系列国家，在逐渐建立起一系列国家，在逐渐建立起一系列国家，在这

6、些国家形成过程中，形成这些国家形成过程中，形成这些国家形成过程中，形成这些国家形成过程中，形成婆罗门教婆罗门教婆罗门教婆罗门教种姓制度种姓制度种姓制度种姓制度印度种姓制度印度种姓制度婆罗门教婆罗门教婆罗门婆罗门婆罗门婆罗门雅雅雅雅利利利利安安安安人人人人祭司贵族祭司贵族祭司贵族祭司贵族 掌握神权掌握神权掌握神权掌握神权刹帝利刹帝利刹帝利刹帝利世俗贵族（国王、武士、官吏）世俗贵族（国王、武士、官吏）世俗贵族（国王、武士、官吏）世俗贵族（国王、武士、官吏）战争和行政战争和行政战争和行政战争和行政吠舍吠舍吠舍吠舍一般平民（农民、手工业者、一般平民（农民、手工业者、一般平民（农民、手工业者、一般平民（

7、农民、手工业者、商人）商人）商人）商人）农牧工商业农牧工商业农牧工商业农牧工商业首陀罗首陀罗首陀罗首陀罗被征服的土著居民、贫困破产者被征服的土著居民、贫困破产者被征服的土著居民、贫困破产者被征服的土著居民、贫困破产者仆役奴婢仆役奴婢仆役奴婢仆役奴婢原人之口，生婆罗门；原人之口，生婆罗门；原人之口，生婆罗门；原人之口，生婆罗门；彼之双臂，长刹帝利；彼之双臂，长刹帝利；彼之双臂，长刹帝利；彼之双臂，长刹帝利；彼之双腿，产生吠舍；彼之双腿，产生吠舍；彼之双腿，产生吠舍；彼之双腿，产生吠舍；彼之双足，出首陀罗。彼之双足，出首陀罗。彼之双足，出首陀罗。彼之双足，出首陀罗。梨俱吠陀梨俱吠陀梨俱吠陀梨俱吠陀

8、原人歌原人歌原人歌原人歌古代印度宗教古代印度宗教宗教宗教建立时间建立时间原因原因主要教义主要教义婆罗婆罗门教门教佛教佛教印度教印度教BC1500BC1500BC1500BC1500年年年年左右左右左右左右雅利安人进入南亚次大陆，雅利安人进入南亚次大陆，雅利安人进入南亚次大陆，雅利安人进入南亚次大陆，逐渐建立起一系列国家，在逐渐建立起一系列国家，在逐渐建立起一系列国家，在逐渐建立起一系列国家，在这些国家形成过程中，形成这些国家形成过程中，形成这些国家形成过程中，形成这些国家形成过程中，形成婆罗门教婆罗门教婆罗门教婆罗门教种姓制度种姓制度种姓制度种姓制度BC6BC6BC6BC6世纪世纪世纪世纪印度

9、社会矛盾尖锐，人们对印度社会矛盾尖锐，人们对印度社会矛盾尖锐，人们对印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满种姓制度和婆罗门教不满种姓制度和婆罗门教不满种姓制度和婆罗门教不满众生平等众生平等众生平等众生平等忍耐顺从忍耐顺从忍耐顺从忍耐顺从乔达摩乔达摩乔达摩乔达摩悉达多悉达多悉达多悉达多（约公元前（约公元前（约公元前（约公元前563563563563一公元前一公元前一公元前一公元前483483483483）佛教的创始人佛教的创始人佛教的创始人佛教的创始人乔达摩乔达摩乔达摩乔达摩悉达多悉达多悉达多悉达多原为古印度迦毗原为古印度迦毗原为古印度迦毗原为古印度迦毗罗卫国国王净饭王的太子，后来人们尊

10、称他为罗卫国国王净饭王的太子，后来人们尊称他为罗卫国国王净饭王的太子，后来人们尊称他为罗卫国国王净饭王的太子，后来人们尊称他为释迦牟尼，意思是释迦牟尼，意思是释迦牟尼，意思是释迦牟尼，意思是“释迦族的圣人释迦族的圣人释迦族的圣人释迦族的圣人”。据说生。据说生。据说生。据说生下来就会走路，双脚各踩一朵莲花。下来就会走路，双脚各踩一朵莲花。下来就会走路，双脚各踩一朵莲花。下来就会走路，双脚各踩一朵莲花。据佛经据佛经据佛经据佛经记载，释迦牟尼在记载，释迦牟尼在记载，释迦牟尼在记载，释迦牟尼在29292929岁时，有感于人世生、老、岁时，有感于人世生、老、岁时，有感于人世生、老、岁时，有感于人世生、老

11、、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35353535岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部、中部恒河流域一带传教，年随即在印度北部、中部恒河流域一带传教，年随即在印度北部、中部恒河流域一带传教，年随即在印度北部、中部恒河流域一带传教，年80808080岁时涅磐。岁时涅磐。岁时涅磐。岁时涅磐。古代印度宗教古代印度宗教佛教佛教佛教外

12、传佛教外传古代印度宗教古代印度宗教宗教宗教建立时间建立时间原因原因主要教义主要教义婆罗婆罗门教门教佛教佛教印度教印度教BC1500BC1500BC1500BC1500年左右年左右年左右年左右雅利安人进入南亚次大雅利安人进入南亚次大雅利安人进入南亚次大雅利安人进入南亚次大陆，逐渐建立起一系列陆，逐渐建立起一系列陆，逐渐建立起一系列陆，逐渐建立起一系列国家，在这些国家形成国家，在这些国家形成国家，在这些国家形成国家，在这些国家形成过程中，形成婆罗门教过程中，形成婆罗门教过程中，形成婆罗门教过程中，形成婆罗门教种姓制度种姓制度种姓制度种姓制度BC6BC6BC6BC6世纪世纪世纪世纪印度社会矛盾尖锐，

13、人印度社会矛盾尖锐，人印度社会矛盾尖锐，人印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门们对种姓制度和婆罗门们对种姓制度和婆罗门们对种姓制度和婆罗门教不满教不满教不满教不满众生平等众生平等众生平等众生平等忍耐顺从忍耐顺从忍耐顺从忍耐顺从4 4 4 4世纪世纪世纪世纪是随着印度封建社会是随着印度封建社会是随着印度封建社会是随着印度封建社会形成，种姓制度发生形成，种姓制度发生形成，种姓制度发生形成，种姓制度发生新变化而出现的新变化而出现的新变化而出现的新变化而出现的崇拜三向神、直接宣扬世崇拜三向神、直接宣扬世崇拜三向神、直接宣扬世崇拜三向神、直接宣扬世袭等级制度、坚定相信轮袭等级制度、坚定相信轮袭等级制

14、度、坚定相信轮袭等级制度、坚定相信轮回转世回转世回转世回转世种姓制度种姓制度种姓制度种姓制度印度教以婆罗门教为基础，吸收佛教教义和印度教以婆罗门教为基础，吸收佛教教义和教规，使印度教成为包罗各种神明、多种哲教规，使印度教成为包罗各种神明、多种哲学思想的学思想的混合宗教混合宗教。三大主神三大主神三大主神三大主神创始之神梵天创始之神梵天创始之神梵天创始之神梵天保护之神毗湿奴保护之神毗湿奴保护之神毗湿奴保护之神毗湿奴毁灭之神湿婆毁灭之神湿婆毁灭之神湿婆毁灭之神湿婆古代印度宗教古代印度宗教印度教印度教古代印度文化成就古代印度文化成就领域领域成就成就概况概况文字文字文学文学艺术艺术数学数学印章文字印章文

15、字印章文字印章文字梵文梵文梵文梵文古代印度早期文化的代表古代印度早期文化的代表古代印度早期文化的代表古代印度早期文化的代表梵文是古代印度最有代表性的文字梵文是古代印度最有代表性的文字梵文是古代印度最有代表性的文字梵文是古代印度最有代表性的文字摩诃婆罗多摩诃婆罗多摩诃婆罗多摩诃婆罗多罗摩衍那罗摩衍那罗摩衍那罗摩衍那 罗罗摩摩衍衍那那是是印印度度古古代代两两大大梵梵文文叙叙事事诗诗之之一一，叙叙述述王王子子罗罗摩摩因因受受老老王王妃妃嫉嫉妒妒被被放放逐逐，妻妻子子悉悉多多被被掳掳，后后得得群群猴猴帮帮助助，夫夫妻妻团团聚聚，恢恢复复王王位位的的故故事事。全全书书约约有有两两万万四四千千颂颂，共共分

16、分七七篇篇。以以罗罗摩摩和和悉悉多多的的悲悲欢欢离离合合为为故故事事主主线线，描描写写印印度度古代宫廷内部和列国之间的战争。古代宫廷内部和列国之间的战争。摩诃婆罗多摩诃婆罗多描写了居楼族和般度描写了居楼族和般度族两个家族为了争夺王位而进行战争，族两个家族为了争夺王位而进行战争，双方激战双方激战18天后后者获胜的故事。全诗天后后者获胜的故事。全诗共共18篇，约篇，约10万颂。万颂。古代印度文学成就古代印度文学成就古代印度文化成就古代印度文化成就领域领域成就成就概况概况文字文字文学文学艺术艺术数学数学印章文字印章文字印章文字印章文字梵文梵文梵文梵文古代印度早期文化的代表古代印度早期文化的代表古代印

17、度早期文化的代表古代印度早期文化的代表梵文是古代印度最有代表性的文字梵文是古代印度最有代表性的文字梵文是古代印度最有代表性的文字梵文是古代印度最有代表性的文字摩诃婆罗多摩诃婆罗多摩诃婆罗多摩诃婆罗多罗摩衍那罗摩衍那罗摩衍那罗摩衍那古代印度的艺术很多都与宗教有关，佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的古代印度的艺术很多都与宗教有关，佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的古代印度的艺术很多都与宗教有关，佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的古代印度的艺术很多都与宗教有关，佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的代表代表代表代表古代印度文化成就古代印度文化成就建筑艺术建筑艺术古代印度文化成就古代印度文化成就领域领域成就成就概况概况文字文字文

18、学文学艺术艺术数学数学印章文字印章文字印章文字印章文字梵文梵文梵文梵文古代印度早期文化的代表古代印度早期文化的代表古代印度早期文化的代表古代印度早期文化的代表梵文是古代印度最有代表性的文字梵文是古代印度最有代表性的文字梵文是古代印度最有代表性的文字梵文是古代印度最有代表性的文字摩诃婆罗多摩诃婆罗多摩诃婆罗多摩诃婆罗多罗摩衍那罗摩衍那罗摩衍那罗摩衍那古代印度的艺术很多都与宗教有关，佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的古代印度的艺术很多都与宗教有关，佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的古代印度的艺术很多都与宗教有关，佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的古代印度的艺术很多都与宗教有关，佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的代表代表代

19、表代表发明了包括发明了包括发明了包括发明了包括“0 0 0 0”在内的十个数字符号在内的十个数字符号在内的十个数字符号在内的十个数字符号古代印度文化成就古代印度文化成就数学数学古代印度人发明了包括古代印度人发明了包括古代印度人发明了包括古代印度人发明了包括“0”“0”“0”“0”在内的十个数字符在内的十个数字符在内的十个数字符在内的十个数字符号；号；号；号；“0 0 0 0”的起源深受佛教大乘的起源深受佛教大乘的起源深受佛教大乘的起源深受佛教大乘空宗的影响。其梵文名称空宗的影响。其梵文名称空宗的影响。其梵文名称空宗的影响。其梵文名称为为为为SunyaSunyaSunyaSunya，汉语音译为，

20、汉语音译为，汉语音译为，汉语音译为“舜舜舜舜若若若若”，意译为，意译为，意译为，意译为“空空空空”。“0 0 0 0”的这一特殊符号就反的这一特殊符号就反的这一特殊符号就反的这一特殊符号就反映了映了映了映了“一切皆空一切皆空一切皆空一切皆空”这一命这一命这一命这一命题所留下的痕迹。题所留下的痕迹。题所留下的痕迹。题所留下的痕迹。南南亚亚、东东亚亚与与美美洲洲的的文文化化古代印度古代印度文化文化美洲印第美洲印第安文化安文化古代朝古代朝鲜与日鲜与日本文化本文化古代印度古代印度文化文化地域地域文化成就文化成就传播传播古代印度文化的传播古代印度文化的传播东南亚东南亚东南亚东南亚公元前后，古印度文化开始

21、传播到东南亚公元前后，古印度文化开始传播到东南亚公元前后，古印度文化开始传播到东南亚公元前后，古印度文化开始传播到东南亚5 5 5 5世纪，印度的语言、文字、艺术、思想、宗教以及风俗习惯世纪，印度的语言、文字、艺术、思想、宗教以及风俗习惯世纪，印度的语言、文字、艺术、思想、宗教以及风俗习惯世纪，印度的语言、文字、艺术、思想、宗教以及风俗习惯等各个方面已经在东南亚产生了广泛影响等各个方面已经在东南亚产生了广泛影响等各个方面已经在东南亚产生了广泛影响等各个方面已经在东南亚产生了广泛影响佛教文化佛教文化佛教文化佛教文化巴利文巴利文巴利文巴利文东亚东亚东亚东亚佛教传入中国，又由中国传入东亚其他国家，对

22、东亚各国佛教传入中国，又由中国传入东亚其他国家，对东亚各国佛教传入中国，又由中国传入东亚其他国家，对东亚各国佛教传入中国，又由中国传入东亚其他国家，对东亚各国的宗教信仰、哲学、文艺等产生深刻影响，的宗教信仰、哲学、文艺等产生深刻影响，的宗教信仰、哲学、文艺等产生深刻影响，的宗教信仰、哲学、文艺等产生深刻影响，欧洲欧洲欧洲欧洲发明发明发明发明0 0 0 0在内的数字，后经阿拉伯人传入欧洲在内的数字，后经阿拉伯人传入欧洲在内的数字，后经阿拉伯人传入欧洲在内的数字，后经阿拉伯人传入欧洲课堂小结1当堂检测121、印度史诗摩诃婆罗多的作者,传说是毗耶娑,书名的意思是“伟大的婆罗多族的故事”。该史诗大约定

23、型于24世纪,是漫长的历史积累的产物,是许多人不断加工扩充的结果,其中内容多为神话传说。从中可得出,该书（）A荒诞离奇完全没有史料价值B写作年代久远可以看作历史C侧面反映古代印度社会风貌D是文学瑰宝,但与真实历史无关C材料佛教从印度传入中国,到了东晋已有三百多年,佛教得到了很大的发展,寺院大量兴起,佛教团体日益壮大,对寺院管理便成了问题。此时佛教的发展,在所有这一些西行求法者中,法显无疑是最突出的一个。法显带回翻译的戒律,对于中国当时的僧伽来说,宛如及时的春雨。法显传对印度的影响重大,研究印度古代史的学者,包括印度学者在内,都视之为瑰宝。有一位著名的印度史学家曾写信说:“如果没有法显、玄奘和马

24、欢的著作,重建印度历史是不可能的。”摘编自白寿彝中国通史思考：根据材料并结合所学知识,简析法显赴印度求佛法的社会原因,并概括法显西行的历史意义。原因:社会动荡不安,造成人们对宗教的渴求;佛教传入中国,并迅速发展;寺院规模大,管理出现问题;统治者的支持。历史意义:促进了中国佛教的发展;加强了中印交流;保存研究印度的典籍资料;法显传成为研究南亚、中亚、中南亚地区的重要资料;法显不畏艰险、意志坚定的求知求真的精神激励后人。第二单元 丰富多样的世界文化第5课南亚、东亚与美洲的文化（第2课时）主 备 人：备课组：高二历史组上课时间：第5周1 1、通过了解世界各主要区域文化，理解世界文化的多样性。、通过了

25、解世界各主要区域文化，理解世界文化的多样性。2 2、认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。、认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。学习目标1问题导学61、古代朝鲜文化和古代日本文化有何具体成就？2、美洲印第安文化有何成就？又是如何毁灭的？南南亚亚、东东亚亚与与美美洲洲的的文文化化古代印度古代印度文化文化美洲印第美洲印第安文化安文化古代朝鲜古代朝鲜与日本文与日本文化化古代朝鲜古代朝鲜与日本文与日本文化化朝鲜朝鲜日本日本朝鲜朝鲜成就成就与中华文与中华文化的相互化的相互影响影响古代朝鲜政治发展进程古代朝鲜政治发展进程箕子朝鲜卫满朝鲜三国时代高丽王朝朝鲜王朝前122

26、前194前前194194前前107107年年前前5768857688年年918918年年13921392年年13921392年年19101910年年古代朝鲜的文化成就古代朝鲜的文化成就类别类别类别类别时间时间时间时间成就成就成就成就概况概况概况概况生产力生产力生产力生产力天文学天文学天文学天文学历史学历史学历史学历史学 文字文字文字文字音乐音乐音乐音乐舞蹈舞蹈舞蹈舞蹈朝鲜出现了青铜器，稍后有了铁器朝鲜出现了青铜器，稍后有了铁器朝鲜出现了青铜器，稍后有了铁器朝鲜出现了青铜器，稍后有了铁器BC5CBC5CBC5CBC5C瞻星台瞻星台瞻星台瞻星台东亚现存最古天文台东亚现存最古天文台东亚现存最古天文台

27、东亚现存最古天文台7 7 7 7世纪世纪世纪世纪12121212世纪世纪世纪世纪三国史记三国史记三国史记三国史记朝鲜现存最早的正史朝鲜现存最早的正史朝鲜现存最早的正史朝鲜现存最早的正史15151515世纪世纪世纪世纪高丽史高丽史高丽史高丽史仿照中国史书的编写体例仿照中国史书的编写体例仿照中国史书的编写体例仿照中国史书的编写体例15151515世纪世纪世纪世纪谚文谚文谚文谚文源远流长，特色鲜明源远流长，特色鲜明源远流长，特色鲜明源远流长，特色鲜明朝鲜世宗创制朝鲜文字朝鲜世宗创制朝鲜文字朝鲜世宗创制朝鲜文字朝鲜世宗创制朝鲜文字“谚文谚文谚文谚文”古代朝鲜的文化成就古代朝鲜的文化成就瞻星台遗址，建于

28、瞻星台遗址，建于瞻星台遗址，建于瞻星台遗址，建于634634634634年，年，年，年，现位于韩国庆州。现位于韩国庆州。现位于韩国庆州。现位于韩国庆州。中华文化与朝鲜文化的相互影响中华文化与朝鲜文化的相互影响 1515世纪以前，朝鲜只有语言没世纪以前，朝鲜只有语言没有文字，以汉字为书写工具。有文字，以汉字为书写工具。14431443年朝鲜王朝世宗大王组织以郑麟趾、年朝鲜王朝世宗大王组织以郑麟趾、申叔舟等一批优秀学者，参照汉字申叔舟等一批优秀学者，参照汉字创造了一种音标文字创造了一种音标文字谚文，称谚文，称为为 训民正音训民正音。于。于14461446年公诸于世，年公诸于世，一直使用到今天。一直

29、使用到今天。佛教早在佛教早在4 4世纪就由中国传入高句丽，世纪就由中国传入高句丽，后在高丽王朝时成为国教。新罗不仅兴建后在高丽王朝时成为国教。新罗不仅兴建寺院，发展佛教，并且向中国派遣求法僧，寺院，发展佛教，并且向中国派遣求法僧，从而造就了一些有学问的高僧。其中，慧从而造就了一些有学问的高僧。其中，慧超法师所著有超法师所著有往天竺五国传往天竺五国传，是研究，是研究中亚和印度历史的重要资料。中亚和印度历史的重要资料。中华文化与朝鲜文化的相互影响中华文化与朝鲜文化的相互影响（朝鲜）衣冠制度，悉同乎中国，故曰诗书礼乐之邦、（朝鲜）衣冠制度，悉同乎中国，故曰诗书礼乐之邦、（朝鲜）衣冠制度，悉同乎中国，

30、故曰诗书礼乐之邦、（朝鲜）衣冠制度，悉同乎中国，故曰诗书礼乐之邦、仁义之国也，而箕子始之，岂不信哉？仁义之国也，而箕子始之，岂不信哉？仁义之国也，而箕子始之，岂不信哉？仁义之国也，而箕子始之，岂不信哉？东国通鉴东国通鉴东国通鉴东国通鉴小中华小中华南南亚亚、东东亚亚与与美美洲洲的的文文化化古代印度古代印度文化文化美洲印第美洲印第安文化安文化古代朝鲜古代朝鲜与日本文与日本文化化古代朝鲜古代朝鲜与日本文与日本文化化朝鲜朝鲜日本日本朝鲜朝鲜日本日本成就成就中华文化中华文化对日本的对日本的影响影响古代日本的文化成就古代日本的文化成就领域领域领域领域成就成就成就成就概况概况概况概况信仰文学建筑绘画神道教神

31、道教神道教神道教神道教神道教简称神道，是日本大和民族和琉球族的简称神道，是日本大和民族和琉球族的本土宗教，最初以本土宗教，最初以自然崇拜自然崇拜为主，起源于本州为主，起源于本州岛和四国岛本地的崇神传统，属于泛灵多神信岛和四国岛本地的崇神传统，属于泛灵多神信仰仰(精灵崇拜精灵崇拜)，视自然界各种动植物为神祇。，视自然界各种动植物为神祇。后来天皇为巩固权力，把神话中的天照大神当后来天皇为巩固权力，把神话中的天照大神当成自己的祖先，天皇从此成了神的代言人。而成自己的祖先，天皇从此成了神的代言人。而神道教也逐渐变成了天皇统治臣民的有力武器。神道教也逐渐变成了天皇统治臣民的有力武器。如今，神道教成为日本

32、国社会文化构建的源泉如今，神道教成为日本国社会文化构建的源泉和基础，更是日本民族性构成的基本要素和出和基础，更是日本民族性构成的基本要素和出发点。发点。古代日本的文化成就古代日本的文化成就神道教神道教古代日本的文化成就古代日本的文化成就领域领域领域领域成就成就成就成就概况概况概况概况信仰文学建筑绘画神道教神道教神道教神道教7 7 7 7世纪，天皇制形成。天皇为巩固权力，自称是太阳神的后裔世纪，天皇制形成。天皇为巩固权力，自称是太阳神的后裔世纪，天皇制形成。天皇为巩固权力，自称是太阳神的后裔世纪，天皇制形成。天皇为巩固权力，自称是太阳神的后裔武士道武士道武士道武士道12121212世纪后，随着武

33、士阶层的崛起，神道融合了佛教等外来文世纪后，随着武士阶层的崛起，神道融合了佛教等外来文世纪后，随着武士阶层的崛起，神道融合了佛教等外来文世纪后，随着武士阶层的崛起，神道融合了佛教等外来文化，逐渐形成了武士道化，逐渐形成了武士道化，逐渐形成了武士道化，逐渐形成了武士道从从从从12121212世纪起，日本进入幕府统治时期，伴随着武家文化的兴起，武士道精神世纪起，日本进入幕府统治时期，伴随着武家文化的兴起，武士道精神世纪起，日本进入幕府统治时期，伴随着武家文化的兴起，武士道精神世纪起，日本进入幕府统治时期，伴随着武家文化的兴起，武士道精神开始形成。开始形成。开始形成。开始形成。武士道最为强调的精神，

34、其一为尽忠，武士道最为强调的精神，其一为尽忠，其二为知耻。尽忠知耻的最高表现，就是其二为知耻。尽忠知耻的最高表现，就是死：为忠和耻而死，是为圆满。死：为忠和耻而死，是为圆满。“武士者，须一生悬命于武士道。所谓武士者，须一生悬命于武士道。所谓武士道，就是看透死亡。武士道，就是看透死亡。”叶隐叶隐古代日本的文化成就古代日本的文化成就武士道武士道武士道精神武士道精神是日本人的行为准则，也是日本人精神上的支柱，是日本人的行为准则，也是日本人精神上的支柱，使得日本使得日本人形成重视集体、有双重性格、崇拜天皇、有危机意识、冷酷无情的民人形成重视集体、有双重性格、崇拜天皇、有危机意识、冷酷无情的民族特性，可

35、见，武士道精神族特性，可见，武士道精神对日本民族和历史的发展产生了巨大影响。对日本民族和历史的发展产生了巨大影响。古代日本的文化成就古代日本的文化成就领域领域领域领域成就成就成就成就概况概况概况概况信仰文学建筑绘画神道教神道教神道教神道教7 7 7 7世纪，天皇制形成。天皇为巩固权力，自称是太阳世纪，天皇制形成。天皇为巩固权力，自称是太阳世纪，天皇制形成。天皇为巩固权力，自称是太阳世纪，天皇制形成。天皇为巩固权力，自称是太阳神的后裔神的后裔神的后裔神的后裔武士道武士道武士道武士道12121212世纪后，随着武士阶层的崛起，神道融合了佛教等世纪后，随着武士阶层的崛起，神道融合了佛教等世纪后，随着

36、武士阶层的崛起，神道融合了佛教等世纪后，随着武士阶层的崛起，神道融合了佛教等外来文化，逐渐形成了武士道外来文化，逐渐形成了武士道外来文化，逐渐形成了武士道外来文化，逐渐形成了武士道万叶集万叶集万叶集万叶集源氏物语源氏物语源氏物语源氏物语日本最早的诗歌总集日本最早的诗歌总集日本最早的诗歌总集日本最早的诗歌总集享誉世界的日本古典文学名著享誉世界的日本古典文学名著享誉世界的日本古典文学名著享誉世界的日本古典文学名著法隆寺法隆寺法隆寺法隆寺大和绘大和绘大和绘大和绘浮世绘浮世绘浮世绘浮世绘古代日本的文化成就古代日本的文化成就建筑、绘画建筑、绘画 大和绘大和绘大和绘大和绘是日本是日本是日本是日本10101

37、010世纪前后产生的民世纪前后产生的民世纪前后产生的民世纪前后产生的民族绘画。它族绘画。它族绘画。它族绘画。它以贵族的日常生活为题材，以贵族的日常生活为题材，以贵族的日常生活为题材，以贵族的日常生活为题材，表现其思想感情及日本的自然风光和名表现其思想感情及日本的自然风光和名表现其思想感情及日本的自然风光和名表现其思想感情及日本的自然风光和名胜古迹，适应日本人的审美要求，在技胜古迹，适应日本人的审美要求，在技胜古迹，适应日本人的审美要求，在技胜古迹，适应日本人的审美要求，在技法和样式上不断追求日本风味。为了追法和样式上不断追求日本风味。为了追法和样式上不断追求日本风味。为了追法和样式上不断追求日

38、本风味。为了追求及时行乐的唯美主义情趣，避免零乱求及时行乐的唯美主义情趣，避免零乱求及时行乐的唯美主义情趣，避免零乱求及时行乐的唯美主义情趣，避免零乱的线条和过于严峻的笔法，因此多采用的线条和过于严峻的笔法，因此多采用的线条和过于严峻的笔法，因此多采用的线条和过于严峻的笔法，因此多采用浓艳的色彩，具有华丽的特征。浓艳的色彩，具有华丽的特征。浓艳的色彩，具有华丽的特征。浓艳的色彩，具有华丽的特征。浮世绘浮世绘，即日本传统的风俗绘画，即日本传统的风俗绘画(版画）版画），是日本江户时代兴起的一种独特的民族，是日本江户时代兴起的一种独特的民族艺术，是典型的花街柳巷艺术。主要描绘艺术，是典型的花街柳巷艺

39、术。主要描绘人们日常生活、风景和演剧，人们日常生活、风景和演剧，表现了当时表现了当时社会各阶层的生活百态和流行时尚，被称社会各阶层的生活百态和流行时尚，被称为江户时代的为江户时代的“百科全书百科全书”。南南亚亚、东东亚亚与与美美洲洲的的文文化化古代印度古代印度文化文化美洲印第美洲印第安文化安文化古代朝鲜古代朝鲜与日本文与日本文化化古代朝鲜古代朝鲜与日本文与日本文化化朝鲜朝鲜日本日本朝鲜朝鲜日本日本成就成就中华文化中华文化对日本的对日本的影响影响来自中国的文字、制度、儒学、佛教等深刻来自中国的文字、制度、儒学、佛教等深刻来自中国的文字、制度、儒学、佛教等深刻来自中国的文字、制度、儒学、佛教等深刻

40、影响了日本文化发展影响了日本文化发展影响了日本文化发展影响了日本文化发展 平假名，起源于汉字草书平假名，起源于汉字草书 片假名，起源于汉字楷书片假名，起源于汉字楷书公元前公元前1 1世纪，汉字就经由辽东、朝鲜传入日本的九州、福冈等地，成为当时日世纪，汉字就经由辽东、朝鲜传入日本的九州、福冈等地，成为当时日本唯一的正式文字。此后日本在仿制铜镜时，也开始仿制汉字铭文。本唯一的正式文字。此后日本在仿制铜镜时，也开始仿制汉字铭文。8 8世纪中叶，世纪中叶，日本人日本人根据日本语言的发音，借用汉字的楷体笔画和草体，分别创制了字母片假根据日本语言的发音，借用汉字的楷体笔画和草体，分别创制了字母片假名和平假

41、名。名和平假名。中华文化对日本文化的影响中华文化对日本文化的影响日本遣唐使来日本遣唐使来日本遣唐使来日本遣唐使来华华示意示意示意示意图图 遣唐使把唐朝先进的制度、天文历法、遣唐使把唐朝先进的制度、天文历法、遣唐使把唐朝先进的制度、天文历法、遣唐使把唐朝先进的制度、天文历法、文字、典籍、书法艺术、建筑艺术等传回文字、典籍、书法艺术、建筑艺术等传回文字、典籍、书法艺术、建筑艺术等传回文字、典籍、书法艺术、建筑艺术等传回日本，对日本社会产生了深远影响。日本，对日本社会产生了深远影响。日本，对日本社会产生了深远影响。日本，对日本社会产生了深远影响。鉴真在日本传授佛经，还传播中国鉴真在日本传授佛经，还传

42、播中国鉴真在日本传授佛经，还传播中国鉴真在日本传授佛经，还传播中国的医药、文学、书法、建筑、绘画等，的医药、文学、书法、建筑、绘画等，的医药、文学、书法、建筑、绘画等，的医药、文学、书法、建筑、绘画等，为日本文化的发展作出了卓越贡献。为日本文化的发展作出了卓越贡献。为日本文化的发展作出了卓越贡献。为日本文化的发展作出了卓越贡献。唐唐代代仕仕女女日日本本和和服服 和服，是日本传统民族服和服，是日本传统民族服装，其产生与发展受到了中国装，其产生与发展受到了中国唐朝服饰的影响。公元唐朝服饰的影响。公元8 8世纪，世纪，日本的奈良时代正值中国盛唐日本的奈良时代正值中国盛唐时期。日本派出大批学者、僧时期

43、。日本派出大批学者、僧侣到中国学习和文化交流。这侣到中国学习和文化交流。这些遣唐使者把唐代文化艺术、些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本。律令制度都带回了日本。“衣衣服令服令”就是奈良时代制定的制就是奈良时代制定的制度之一。此后，中国唐代服装度之一。此后，中国唐代服装 传入日本，对起源于日本本土传入日本，对起源于日本本土 的和服产生了的和服产生了 深刻影响。深刻影响。“日本中古之制度，人皆以为多系日本自创，然一检唐史，则知多模仿唐制。日本中古之制度，人皆以为多系日本自创，然一检唐史，则知多模仿唐制。日本中古之制度，人皆以为多系日本自创，然一检唐史，则知多模仿唐制。日本中古之制度，人皆

44、以为多系日本自创，然一检唐史，则知多模仿唐制。”木宫泰彦木宫泰彦木宫泰彦木宫泰彦中日交通史中日交通史中日交通史中日交通史唐朝的唐朝的唐朝的唐朝的开元通宝开元通宝开元通宝开元通宝日本仿照开元日本仿照开元日本仿照开元日本仿照开元通宝制造的钱币通宝制造的钱币通宝制造的钱币通宝制造的钱币平城京平面图平城京平面图平城京平面图平城京平面图南南亚亚、东东亚亚与与美美洲洲的的文文化化古代印度古代印度文化文化美洲印第美洲印第安文化安文化古代朝鲜古代朝鲜与日本文与日本文化化美洲印第美洲印第安文化安文化代表文化代表文化特点特点独立发展，与其他大陆几乎处于相互隔绝状态独立发展，与其他大陆几乎处于相互隔绝状态区域区域

45、文明文明时间时间国家形态国家形态中美中美玛雅玛雅文明文明前前2500年至年至16世纪世纪城邦城邦中美中美阿兹阿兹特克特克文明文明14世纪至世纪至16世纪世纪结构松散结构松散王国王国南美南美印加印加文明文明13世纪至世纪至16世纪世纪统一大帝统一大帝国国美洲代表文化美洲代表文化南南亚亚、东东亚亚与与美美洲洲的的文文化化古代印度古代印度文化文化美洲印第美洲印第安文化安文化古代朝鲜古代朝鲜与日本文与日本文化化美洲印第美洲印第安文化安文化代表文化代表文化特点特点独立发展，与其他大陆几乎处于相互隔绝状态独立发展，与其他大陆几乎处于相互隔绝状态成就成就美洲文化成就美洲文化成就领域领域玛雅文化玛雅文化阿兹特

46、克文化阿兹特克文化印加文化印加文化宗教宗教建筑建筑文字文字历法历法数学数学交通交通医学医学手工业手工业自然神、创造之神伊查姆自然神、创造之神伊查姆自然神、创造之神伊查姆自然神、创造之神伊查姆纳纳纳纳太阳神太阳神太阳神太阳神金字塔（神庙）金字塔（神庙）金字塔（神庙）金字塔（神庙）太阳庙太阳庙太阳庙太阳庙美洲唯一留下文字记录的民族、美洲唯一留下文字记录的民族、美洲唯一留下文字记录的民族、美洲唯一留下文字记录的民族、象形文字象形文字象形文字象形文字结绳记事结绳记事结绳记事结绳记事玛雅太阳历玛雅太阳历玛雅太阳历玛雅太阳历太阳历、太阴历太阳历、太阴历太阳历、太阴历太阳历、太阴历“零零零零”、202020

47、20进制进制进制进制长达数千千米的驿道长达数千千米的驿道长达数千千米的驿道长达数千千米的驿道麻醉剂、人体解剖麻醉剂、人体解剖麻醉剂、人体解剖麻醉剂、人体解剖铜器、陶器、木雕等铜器、陶器、木雕等铜器、陶器、木雕等铜器、陶器、木雕等图画文字记事图画文字记事图画文字记事图画文字记事南南亚亚、东东亚亚与与美美洲洲的的文文化化古代印度古代印度文化文化美洲印第美洲印第安文化安文化古代朝鲜古代朝鲜与日本文与日本文化化美洲印第美洲印第安文化安文化代表文化代表文化特点特点 独立发展，与其他大陆几乎处于相互隔绝状态独立发展，与其他大陆几乎处于相互隔绝状态独立发展，与其他大陆几乎处于相互隔绝状态独立发展，与其他大陆

48、几乎处于相互隔绝状态成就成就毁灭毁灭16161616世纪西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到了大肆屠杀，世纪西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到了大肆屠杀，世纪西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到了大肆屠杀，世纪西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到了大肆屠杀，独立发展的印第安文化毁灭殆尽独立发展的印第安文化毁灭殆尽独立发展的印第安文化毁灭殆尽独立发展的印第安文化毁灭殆尽大洋洲文化大洋洲文化课堂小结1当堂检测122019年11月习近平发表署名文章指出：“伟大的古老文明都是相似的，伟大的古老文明都是相知的，伟大的古老文明更是相亲的。2000多年前，古代中国、古代希腊的文明之光就在亚欧大陆两端交相辉映”。材料 多元

49、文化之间的接触、碰撞、相互学习和相互吸收形成文明进步的巨大动力，不断地为各地的文明增添活力。纵观世界历史，以文明多样性为基础的文明交流互鉴始终是人类文明演进的主流。不同文化并不是孤立地、互不联系地各自发展，而是在相互交流、相互对话、相互学习、相互碰撞中携手前行。从这样的人文视角出发，可以看到人类发展史是一部多元文明共生并进的历史，不同文明之间相互学习借鉴、互通有无、和谐相处、共同发展，始终是促进人类社会发展进步的正确道路。摘编自文明多样性彰显构建人类命运共同体的文明自信结合中外古代史的有关知识，分析材料中关于中外文明的观点。（要求：写明论题，中外关联，史论结合。）观点：世界文明具有多样性，而且

50、是相互交融（影响）中发展的。论述：世界各国由于受自然地理、气候等条件的影响，产生了各具特色的（多样的）文明成果如东方的古代中华文明、西方的古希腊、罗马文明等；各文明中心在吸取其他国家的文明成果的基础上，获得了进一步的发展如中国古代儒家吸收佛教教义等而使儒学得到发展。各国文明在自身发展的同时，对周边区域的发展产生了重要影响，显示了较强的制度和文化优越性。如中华文明对东亚地区的影响，形成了以儒家文化为中心的东亚文化圈希腊文明对地中海地区特别是罗马文明的形成产生了重要影响。综上所述：繁荣发展的各国早期文明，已成为世界文明的重要象征。因此，应该尊重世界文明的多样性，努力发掘本国古代文明的智慧为本国与世