第2课中华文化的世界意义 ppt课件-（部）统编版《高中历史》选择性必修第三册.pptx

1、历史历史选择性必修选择性必修3文化交流与传播文化交流与传播目录目录第一单元第一单元 源远流长的源远流长的中华文化中华文化第第1 1课课 中华优秀传统文化的内涵与特点中华优秀传统文化的内涵与特点第第2 2课课 中华文化的世界意义中华文化的世界意义第二单元第二单元 丰富多样的丰富多样的世界文化世界文化第第3 3课课 古代西亚、非洲文化古代西亚、非洲文化第第4 4课课 欧洲文化的形成欧洲文化的形成第第5 5课课 南亚、东亚与美洲的文化南亚、东亚与美洲的文化第三单元第三单元 人口迁徙人口迁徙、文化交融与认同、文化交融与认同第第6 6课课 古代人类的迁徙和区域文化的形成古代人类的迁徙和区域文化的形成第第

2、7 7课课 近代殖民活动和人口的跨地域转移近代殖民活动和人口的跨地域转移第第8 8课课 现代社会的移民和多元文化现代社会的移民和多元文化第四单元第四单元 商路、贸易商路、贸易与文化交流与文化交流第第9 9课课 古代的商路、贸易与文化交流古代的商路、贸易与文化交流第第1010课课 近代以来的世界贸易与文化交流的近代以来的世界贸易与文化交流的扩展扩展第五单元第五单元 战争战争与文化交锋与文化交锋第第1111课课 古代战争与地域文化的演变古代战争与地域文化的演变第第1212课课 近代战争与西方文化的扩张近代战争与西方文化的扩张第第1313课课 现代战争与不同文化的碰撞和交流现代战争与不同文化的碰撞和

3、交流第六单元第六单元 文化的文化的传承与保护传承与保护第第1414课课 文化传承的多种载体及其发展文化传承的多种载体及其发展 第第1515课课 文化遗产：全人类共同的财富文化遗产：全人类共同的财富选择性必修3 文化交流与传播 第一单元 源远流长的中华文化第第2 2课课 中华文化的世界意义中华文化的世界意义 【课标要求】从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文中华文化的世界意义化的世界意义。一、中华文化在交流中发展（一、中华文化在交流中发展（借鉴、吸收借鉴、吸收）1 1、佛教的传入与融合：、佛教的传入与融合：来自古印度的佛教传入中国来自古印度的佛教传

4、入中国佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。道家文化相融合。佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。化。以儒家学说为核心兼容佛教和道教以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。中华文化的一部分。时期时期概况概况两汉之际两汉之际魏晋南北魏晋南北朝时期朝时期隋唐时期隋唐时期宋明时期宋明时期（1 1）过程）过程“求法取经求法取经”“弘法传经弘法传经”1 1、佛教的传入与融合：、佛教的传入与融合：（2 2）影响）影响

5、对中国人的对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗俗等方面都产生了深刻影响。等方面都产生了深刻影响。材料一材料一：佛教：佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题致力于解决我国固有文化中难以解决的问题人生归宿问题，从而人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。马怀良马怀良崩溃与重建中的困惑崩溃与重建中的困惑魏晋风度研究魏晋风度研究叹白发叹白发 唐唐王维王维宿昔朱颜成暮齿，宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫。须臾白发变垂髫。一生几许伤心事，一生几许伤心事，不向空门何处销

6、。不向空门何处销。由于佛教强调因果报应、轮回转世、西方净土、饿鬼地狱和吃由于佛教强调因果报应、轮回转世、西方净土、饿鬼地狱和吃素念佛等观念，一些与之相对应的民间习俗也就随之产生。由于中素念佛等观念，一些与之相对应的民间习俗也就随之产生。由于中国人重视孝道，因此中国佛教的特色之一便是为死去的亲人诵经念国人重视孝道，因此中国佛教的特色之一便是为死去的亲人诵经念佛以便超度亡魂。佛教还对中国的传统节日产生了的影响。如元宵佛以便超度亡魂。佛教还对中国的传统节日产生了的影响。如元宵节是释迦麽尼降服众妖魔的日子，因此元宵节要点花灯，灯火辉煌节是释迦麽尼降服众妖魔的日子，因此元宵节要点花灯，灯火辉煌象征着世界

7、的光明和美好。佛教寺院种茶和饮茶的风气也推进了民象征着世界的光明和美好。佛教寺院种茶和饮茶的风气也推进了民间茶文化的发展。间茶文化的发展。一、中华文化在交流中发展（一、中华文化在交流中发展（借鉴、吸收借鉴、吸收）1 1、佛教的传入与融合：、佛教的传入与融合：（2 2）影响）影响佛教文化宣扬的佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世因果轮回、消极避世等也产生了一定的等也产生了一定的消极影响消极影响。一、中华文化在交流中发展（一、中华文化在交流中发展（借鉴、吸收借鉴、吸收）对中国人的对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗

8、俗等方面都产生了深刻影响。等方面都产生了深刻影响。“虽居住山林中，亦非贪享虽居住山林中，亦非贪享山林之清福，乃是勤修戒、定、山林之清福，乃是勤修戒、定、慧三学以预备将来出山救世之资慧三学以预备将来出山救世之资具耳，与世俗青年学子在学校读具耳，与世俗青年学子在学校读书为将来任事之准备者甚相似。书为将来任事之准备者甚相似。由是可知，谓佛法为消极厌世者，由是可知，谓佛法为消极厌世者，实属误会。实属误会。”弘一法师弘一法师2 2、“西学东渐西学东渐”：（1 1）明末清初：）明末清初：一、中华文化在交流中发展（一、中华文化在交流中发展（借鉴、吸收借鉴、吸收）明末明末，意大利人，意大利人利玛窦利玛窦等带来

9、天文、地等带来天文、地理、数学等方面的新知识。徐光启、李之理、数学等方面的新知识。徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张会通中西文藻、杨廷筠、方以智等人主张会通中西文化。化。几何原本泰西水法几何原本泰西水法等西方科等西方科学著作被译介到中国。学著作被译介到中国。1717世纪，世纪，清政府清政府任命来自欧洲的任命来自欧洲的汤若望、汤若望、南怀仁南怀仁等人主持钦天监工作等人主持钦天监工作,并招揽数学、并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。医学、天文等方面的人才来到中国。汤汤若若望望南南怀怀仁仁问题探究材料一材料一 顺治帝十分钦佩汤若望的学识，他说：尔汤若望来自西洋，精于象纬，闳通历顺治帝十分

10、钦佩汤若望的学识，他说：尔汤若望来自西洋，精于象纬，闳通历法。徐光启特荐于朝，一时专家治历如魏文魁等，实不及尔。但以远人，多忌成功，终法。徐光启特荐于朝，一时专家治历如魏文魁等，实不及尔。但以远人，多忌成功，终不见用。朕承天眷，定鼎之初，尔为朕修大清时宪历，迄于有成。不见用。朕承天眷，定鼎之初，尔为朕修大清时宪历，迄于有成。清史稿清史稿 汤若望传汤若望传材料材料二二 明末清初，一批来华耶稣会会士由于精通中国文化而获得高官的赏识，其中最明末清初，一批来华耶稣会会士由于精通中国文化而获得高官的赏识，其中最有名的是利玛窦，他们脱下僧袍，换上了儒服，通过与儒家学者们谈天、辩论，用三棱有名的是利玛窦，他

11、们脱下僧袍，换上了儒服，通过与儒家学者们谈天、辩论，用三棱镜、自鸣钟和地理知识来激发他们的好奇心。汤若望精通天文，后来他在满清官廷担任镜、自鸣钟和地理知识来激发他们的好奇心。汤若望精通天文，后来他在满清官廷担任过钦天监监正的职务。耶稣会会士们将大约过钦天监监正的职务。耶稣会会士们将大约70007000种西文图书带到了北京。种西文图书带到了北京。17 17 世纪时会世纪时会士与中国学者合译出了大约士与中国学者合译出了大约380 380 种著作，这些书多为神学著作，但也有一些涉及天文、种著作，这些书多为神学著作，但也有一些涉及天文、数学、地理、医药、气象、机械、解剖学、动物学、逻辑以及欧洲政治和教

12、育制度等方数学、地理、医药、气象、机械、解剖学、动物学、逻辑以及欧洲政治和教育制度等方面的论文和专著。面的论文和专著。费正清东亚：传统与变迁费正清东亚：传统与变迁 根据材料根据材料并结合所学知识，谈谈你对明末清初并结合所学知识，谈谈你对明末清初“西学东渐西学东渐”现象现象的认识。的认识。背景：背景：新航路开辟和早期殖民新航路开辟和早期殖民扩张；扩张；欧洲欧洲近代自然科学的兴起近代自然科学的兴起和和发展；发展；传传教士的推动。教士的推动。特点：特点：通过顺应中国文化习俗打开传教之路通过顺应中国文化习俗打开传教之路；主要传播基督教神学思想，但也涉及主要传播基督教神学思想，但也涉及西方西方近代科技近

13、代科技；阻力很大，只；阻力很大，只在少部分知识分子中传播。在少部分知识分子中传播。影响：影响：引入西方先进科技，丰富了中国的传统科技；促进了中西文化的交流与融引入西方先进科技，丰富了中国的传统科技；促进了中西文化的交流与融合；开阔了中国人的眼界。合；开阔了中国人的眼界。影响有限，没有使中国社会产生根本性变革。影响有限，没有使中国社会产生根本性变革。2 2、“西学东渐西学东渐”：（2 2）鸦片战争以后：）鸦片战争以后：一、中华文化在交流中发展（一、中华文化在交流中发展（借鉴、吸收借鉴、吸收）代表人物代表人物主要思想主要思想实践活动实践活动影响影响林则徐、魏源林则徐、魏源曾国藩、李鸿章曾国藩、李鸿

14、章康有为、梁启超康有为、梁启超 孙中山孙中山 陈独秀陈独秀李大钊李大钊师夷长技以制夷师夷长技以制夷未付诸行动未付诸行动对思想解放有重对思想解放有重要启迪作要启迪作用用中学为体、西学为用中学为体、西学为用洋务运动洋务运动在诸多领域进行了中国早期现在诸多领域进行了中国早期现代化的尝试代化的尝试托古改制、君主立宪托古改制、君主立宪戊戌变法戊戌变法起了社会启蒙作用起了社会启蒙作用三民主义三民主义辛亥革命辛亥革命推翻了；结束了；建立了推翻了；结束了；建立了民主、科学民主、科学新文化运动新文化运动思想解放（动摇了；宣传了）思想解放（动摇了；宣传了）马克思主义马克思主义新民主主义革命新民主主义革命找到了中国

15、革命的正确道路找到了中国革命的正确道路问题探究材料材料 1862189318621893年中国设立的各类新式学堂（节选）年中国设立的各类新式学堂（节选）根据材料根据材料并结合所学知识，概括中国近代新式学堂的特点。并结合所学知识，概括中国近代新式学堂的特点。创办时间创办时间学堂名称学堂名称地点地点专业设置专业设置创办者创办者18621862京师同文馆京师同文馆北京北京英文、法文、德文、俄文、天文英文、法文、德文、俄文、天文奕等奕等18631863上海同文馆上海同文馆上海上海英文、法文、德文英文、法文、德文李鸿章李鸿章18641864 广州同文馆广州同文馆广州广州英文英文毛鸿宾毛鸿宾1866186

16、6福建船政学堂福建船政学堂福州福州制造、驾驶、管轮、绘图制造、驾驶、管轮、绘图左宗棠左宗棠18741874操炮学堂操炮学堂上海上海制炮工程制炮工程李鸿章李鸿章18801880天津水师学堂天津水师学堂天津天津驾驶、管轮驾驶、管轮李鸿章李鸿章18811881广东实学馆广东实学馆广州广州制造、驾驶、管轮制造、驾驶、管轮张树声张树声18831883金陵同文电学馆金陵同文电学馆南京南京电讯电讯左宗棠左宗棠 集中在沿海一线口岸城市；创办者几乎全部是清政府的重臣要员，极少是由集中在沿海一线口岸城市；创办者几乎全部是清政府的重臣要员，极少是由民间发起的；主要是三种类型（翻译、军事、技术），注重实用性民间发起的

17、；主要是三种类型（翻译、军事、技术），注重实用性。问题探究 根据材料根据材料并结合所学知识，谈谈你对学习、借鉴外来文化的看法。并结合所学知识，谈谈你对学习、借鉴外来文化的看法。一方面要兼收并蓄，学习一切民族、国家的一方面要兼收并蓄，学习一切民族、国家的“长处长处”“”“好的东西好的东西”；另一；另一方面，不能方面，不能“无条件地照搬无条件地照搬”，要独立思考判断，根据具体条件加以采用，使，要独立思考判断，根据具体条件加以采用，使之符合中国的实际。之符合中国的实际。我们的方针是，一切民族、一切国家的长处都要学，政治、经济、科学、技我们的方针是，一切民族、一切国家的长处都要学，政治、经济、科学、技

18、术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学。术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学。毛泽东毛泽东论十大关系论十大关系，毛泽东选集毛泽东选集第第7 7卷卷 接受接受外来思想，并不意味着无条件照搬，而必须根据具体条件加以采用，使外来思想，并不意味着无条件照搬，而必须根据具体条件加以采用，使之适合中国的之适合中国的实际实际我们我们中国人必须用我们自己的头脑进行思考，并决定什么中国人必须用我们自己的头脑进行思考，并决定什么东西能在我们自己的土壤里生长起来东西能在我们自己的土壤里生长起来。毛泽东同英国记者斯坦的谈话，毛泽东文集第毛泽东同英国记者斯坦的谈话，毛泽东文集第3 3卷卷1 1、形成形成“东亚文化圈东

19、亚文化圈”：二、中华文化对世界的影响（二、中华文化对世界的影响（辐射、传播辐射、传播）类别类别时间时间影响影响汉字汉字儒学儒学佛教佛教社会社会制度制度社会社会生活生活文化文化传播传播汉字传入朝汉字传入朝、日和东南亚，各国在汉字基础上创造出本国文字。日和东南亚，各国在汉字基础上创造出本国文字。儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，朝、日等国把儒学经典作为儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，朝、日等国把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。教科书，儒学成为官学。佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。朝鲜的政治制度，日本大化改新所推行的中央

20、集权制、土地制、赋税制都朝鲜的政治制度，日本大化改新所推行的中央集权制、土地制、赋税制都以唐制为蓝本。越南的教育体制、科举制移植于中国。以唐制为蓝本。越南的教育体制、科举制移植于中国。东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，深受唐文化影响。习俗等方面，深受唐文化影响。大批华侨移居东南亚，传播中华文化；郑和下西洋，扩大和加深了中华文大批华侨移居东南亚，传播中华文化；郑和下西洋，扩大和加深了中华文化的影响。化的影响。中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。中国人进入琉球，中国

21、先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。前前4-3世纪世纪3-5世纪世纪4世纪以后世纪以后7世纪世纪7世纪世纪14世纪世纪15世纪世纪拓展延伸 严格意义上的东亚文化圈，在古代是以中国为主，包括了朝鲜、日本和越南等地。其严格意义上的东亚文化圈，在古代是以中国为主，包括了朝鲜、日本和越南等地。其主要特征包括汉字表达的种种文化模式、以儒学为主的政治思想和伦理道德、中国佛教和主要特征包括汉字表达的种种文化模式、以儒学为主的政治思想和伦理道德、中国佛教和至唐朝臻于完善的律令制度。至唐朝臻于完善的律令制度。第一，先秦至魏晋南北朝是东亚文化圈的形成期。除律令制度外，其他中华文化（汉第一，先秦至魏晋南北朝是东

22、亚文化圈的形成期。除律令制度外，其他中华文化（汉字、儒学和中国佛教、农耕文化）均深入各国，表明东亚文化圈已基本形成。字、儒学和中国佛教、农耕文化）均深入各国，表明东亚文化圈已基本形成。第二，隋唐是东亚文化圈的兴盛期。隋唐时期，统一多民族封建国家进一步巩固和发第二，隋唐是东亚文化圈的兴盛期。隋唐时期，统一多民族封建国家进一步巩固和发展，社会经济文化空前繁荣，对其他国家经济文化形成了强大的辐射力和吸引力。东亚各展，社会经济文化空前繁荣，对其他国家经济文化形成了强大的辐射力和吸引力。东亚各国之间的文化交流更加频繁，内容也更加丰富，对律令及相关制度的学习是文化交流的重国之间的文化交流更加频繁，内容也更

23、加丰富，对律令及相关制度的学习是文化交流的重点。如点。如646646年日本实行年日本实行“大化改新大化改新”，以，以“中华化中华化”为最高理想。为最高理想。第三，宋元明是东亚文化圈的发展期。随着东亚文化的成熟以及印刷术等的广泛使用，第三，宋元明是东亚文化圈的发展期。随着东亚文化的成熟以及印刷术等的广泛使用，中国传统文化典籍开始大量向朝鲜、日本和越南等地输出，儒家伦理逐渐深入人心。儒学中国传统文化典籍开始大量向朝鲜、日本和越南等地输出，儒家伦理逐渐深入人心。儒学尤其是朱熹的理学都具有官方哲学的地位。尤其是朱熹的理学都具有官方哲学的地位。第四，清朝是东亚文化圈的瓦解期。随着清兵入关，明朝灭亡，东亚

24、文化圈开始逐渐第四，清朝是东亚文化圈的瓦解期。随着清兵入关，明朝灭亡，东亚文化圈开始逐渐瓦解。瓦解。18401840年以后，随着西方列强对中国和周边国家的武力侵略与文化渗透，东亚文化圈年以后，随着西方列强对中国和周边国家的武力侵略与文化渗透，东亚文化圈彻底分崩离析。东亚文化圈内部的联系和交流在各国对外联系和文化交往中失去了优势地彻底分崩离析。东亚文化圈内部的联系和交流在各国对外联系和文化交往中失去了优势地位，学习西方成为各国难以阻挡的潮流，以西方文化为主导的文化发展趋势逐渐形成。位，学习西方成为各国难以阻挡的潮流，以西方文化为主导的文化发展趋势逐渐形成。东亚文化圈东亚文化圈2 2、出现、出现“

25、中学西传中学西传”：二、中华文化对世界的影响（二、中华文化对世界的影响（辐射、传播辐射、传播）（1 1）四大发明：）四大发明：马克思指出：马克思指出：“火药、指南火药、指南针、印刷术针、印刷术-这是预告资产阶级这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。的杠杆。”总之，推动了欧洲的社

26、会转总之，推动了欧洲的社会转型型由封建社会转向资本主义由封建社会转向资本主义社会。社会。2 2、出现、出现“中学西传中学西传”：二、中华文化对世界的影响（二、中华文化对世界的影响（辐射、传播辐射、传播）（2 2）思想文化：）思想文化：16181618世纪世纪,孔子的思想以及儒家经典孔子的思想以及儒家经典传入欧洲传入欧洲,中国的史学、地理学以及中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入科技、文学等成就也相继传入,引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。1687 1687年比利时耶稣会士柏应理在巴黎印行了年比利时耶稣会士柏应理在巴黎印行了中国哲学家孔子中国哲学

27、家孔子，书中，书中附有附有大学大学中庸中庸论语论语的拉丁译文。作为首次向欧洲介绍儒家思想的的拉丁译文。作为首次向欧洲介绍儒家思想的重要文献，译本一出版就引起了强烈反响。重要文献，译本一出版就引起了强烈反响。16911691年英文译本出版，书名叫年英文译本出版，书名叫孔孔子的道德子的道德孟德斯鸠等著名启蒙运动思想家都仔细研读过此书。当时整个孟德斯鸠等著名启蒙运动思想家都仔细研读过此书。当时整个欧洲到处可以听到颂扬中国的声音。欧洲到处可以听到颂扬中国的声音。梁真惠梁真惠中国儒家学说的译介对欧洲启蒙运动的影响中国儒家学说的译介对欧洲启蒙运动的影响问题探究 根据材料根据材料并结合所学知识，说明西欧启蒙

28、思想家推崇中国文化的历史背景。并结合所学知识，说明西欧启蒙思想家推崇中国文化的历史背景。西欧资本主义经济发展，资产阶级力量壮大，要求摆脱王权和教西欧资本主义经济发展，资产阶级力量壮大，要求摆脱王权和教会的束缚；欧洲封建专制统治强大，教会愚昧、黑暗；启蒙运动的会的束缚；欧洲封建专制统治强大，教会愚昧、黑暗；启蒙运动的开展；中国儒家思想的优秀成分，具有借鉴价值。开展；中国儒家思想的优秀成分，具有借鉴价值。材料材料 古代中国不重神权的思辨哲学及对伦理道德的强调，与追求理性主义的古代中国不重神权的思辨哲学及对伦理道德的强调，与追求理性主义的启蒙运动相符，因此，一些启蒙思想家对中国文化为代表的东方文化表

29、现出极大启蒙运动相符，因此，一些启蒙思想家对中国文化为代表的东方文化表现出极大的兴趣，著名思想家伏尔泰在其著作的兴趣，著名思想家伏尔泰在其著作风俗论风俗论中提到，如果说某些历史具有确中提到，如果说某些历史具有确实可靠性，那就是中国人的历史。伏尔泰还对中国古代政治、法律制度和道德加实可靠性，那就是中国人的历史。伏尔泰还对中国古代政治、法律制度和道德加以称颂。除了实现精神文化方面的推崇外，中国的园林建筑、服饰、风俗等也被以称颂。除了实现精神文化方面的推崇外，中国的园林建筑、服饰、风俗等也被当时的欧洲人所效仿。当时的欧洲人所效仿。周晚菲周晚菲启蒙运动时期的启蒙运动时期的“中国热中国热”2 2、出现、

30、出现“中学西传中学西传”：二、中华文化对世界的影响（二、中华文化对世界的影响（辐射、传播辐射、传播）（3 3）社会生活：）社会生活：中国的中国的茶、丝绸、瓷器茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱在欧洲社会深受喜爱,中国式园林中国式园林和建筑成为风尚。和建筑成为风尚。美国美国流芳园（仿苏州园林式建筑）流芳园（仿苏州园林式建筑）总结世界上其他古国，现在大部分都衰微了，中国还继续存在，不但继续存在，而世界上其他古国，现在大部分都衰微了，中国还继续存在，不但继续存在，而且还进入了社会主义社会。且还进入了社会主义社会。中国是古而又新的国家。中国是古而又新的国家。诗经诗经上有句诗说：上有句诗说：“周虽旧邦，其

31、命维新。周虽旧邦，其命维新。”旧旧邦新命，是现代中国的特点邦新命，是现代中国的特点。中国发展的历史源头和内在动力就是中华文化中国发展的历史源头和内在动力就是中华文化，中华，中华文化为世界发展提供了滋养。文化为世界发展提供了滋养。冯友兰冯友兰 几千年前，中华民族的先民们就秉持几千年前，中华民族的先民们就秉持“周虽旧邦，其命维新周虽旧邦，其命维新”的精神，开启了的精神，开启了缔造中华文明的伟大实践。自古以来，中国大地上发生了无数变法变革图强运动，缔造中华文明的伟大实践。自古以来，中国大地上发生了无数变法变革图强运动，留下了留下了“治世不一道，便国不法古治世不一道，便国不法古”等豪迈宣言。自古以来，

32、中华民族就以等豪迈宣言。自古以来，中华民族就以“天下天下大同大同”、“协和万邦协和万邦”的宽广胸怀，自信而又大度地开展同域外民族交往和文化交的宽广胸怀，自信而又大度地开展同域外民族交往和文化交流，曾经谱写了万里驼铃万里波的浩浩丝路长歌，也曾经创造了万国衣冠会长安的流，曾经谱写了万里驼铃万里波的浩浩丝路长歌，也曾经创造了万国衣冠会长安的盛唐气象。正是这种盛唐气象。正是这种“天行健，君子以自强不息天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物地势坤，君子以厚德载物”的的变革和开放精神变革和开放精神，使中华文明成为人类历史上唯一一个绵延，使中华文明成为人类历史上唯一一个绵延50005000多年至

33、今未曾中多年至今未曾中断的灿烂文明。以数千年大历史观之，断的灿烂文明。以数千年大历史观之，变革和开放总体上是中国的历史常态变革和开放总体上是中国的历史常态。习近平在庆祝改革开放习近平在庆祝改革开放4040周年大会上的讲话周年大会上的讲话 中华文化包含着的中华文化包含着的传承创新精神、开放包容精神传承创新精神、开放包容精神，是，是中国历史生生不息、从未中断并且不可阻挡、奔涌向前中国历史生生不息、从未中断并且不可阻挡、奔涌向前的精神源泉和不竭动力！的精神源泉和不竭动力！即时练习1 1（20132013北京高考北京高考1515）秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收）秦汉以来儒家思想不断发展。下列属

34、于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是外来文化因素、阐释儒家思想的著作是()春秋繁露春秋繁露 四书章句集注四书章句集注 儒林外史儒林外史 孔子改制考孔子改制考A A B BC C D D即时练习2 2（20132013海南高考海南高考1212）魏源说：）魏源说：“变古愈尽，便民愈甚，虽圣王复作，变古愈尽，便民愈甚，虽圣王复作，必不舍条编（明代税制）而复两税（唐代税制）。必不舍条编（明代税制）而复两税（唐代税制）。”与这一思想差异最大与这一思想差异最大的是的是()A A治世不一道，便国不法古治世不一道，便国不法古 B B祖宗之法不足守祖宗之法不足守 C C变者天下之公理变者天下之公理 D D托

35、古改制托古改制即时练习3 3（20122012海南高考海南高考88）康熙因西洋历与中国传统历法之争，命钦）康熙因西洋历与中国传统历法之争，命钦天监官员与西洋历代表、比利时传教士南怀仁辩论。经验证，证明西天监官员与西洋历代表、比利时传教士南怀仁辩论。经验证，证明西洋历法更为准确，遂洋历法更为准确，遂“复用西洋历法复用西洋历法”，并任命南怀仁为钦天监副监。，并任命南怀仁为钦天监副监。这一事件表明，康熙这一事件表明，康熙()A A全面接受外来文化全面接受外来文化 B B审慎地接受外来事物审慎地接受外来事物C C改变闭关锁国政策改变闭关锁国政策 D D承认西方文化超越中国承认西方文化超越中国即时练习4

36、 4（20132013海南高考海南高考1616）从鸦片战争到新文化运动，中国人向西方学习）从鸦片战争到新文化运动，中国人向西方学习经历了曲折的历程。整个过程体现了近代中国经历了曲折的历程。整个过程体现了近代中国()A A学习西方就是对封建制度的不断否定学习西方就是对封建制度的不断否定 B B学习西方是民族资本主义发展的动力学习西方是民族资本主义发展的动力 C C内忧外患交织促进了学习西方的深化内忧外患交织促进了学习西方的深化 D D发展资本主义是学习西方的主要目的发展资本主义是学习西方的主要目的即时练习5 5（20162016北京高考北京高考1616）1717世纪来华传教士曾将论语大学等译世纪

37、来华传教士曾将论语大学等译为拉丁文在欧洲出版，为拉丁文在欧洲出版，1919世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。这表明文，在西方引起轰动。这表明()A A儒家思想被西方学者普遍接受儒家思想被西方学者普遍接受 B B中国传统文化在西方引起关注中国传统文化在西方引起关注C C中西文化交流限于传教士之间中西文化交流限于传教士之间 D D儒家思想推动了西方政治革命儒家思想推动了西方政治革命6.6.（20182018江苏高考江苏高考2121）中国文化具有强大的包容力和生命力，儒家思想是传统文）中国文化具有强大的包容力和生命力，儒家思想是传

38、统文化的主体。阅读下列材料：化的主体。阅读下列材料：材料一材料一 中国文化发生过三次历史性融合。汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，中国文化发生过三次历史性融合。汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。第二次是中国文化与佛这属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。第二次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘大师教文化的融合，属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多从印度带回佛教经典，开

39、辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以深刻影响。这是姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以深刻影响。这是中国文化的第二次融合。明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，中国文化的第二次融合。明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。摘编自李良玉新文化的起源摘编自李良玉新文化的起源（1 1）根根据材料一，从文化区域的角度，指出中国文化三次融合的对象有何不同。（据材料

40、一，从文化区域的角度，指出中国文化三次融合的对象有何不同。（3 3分）分）不同：第一次：本土文化内部的融合；第二次：东方文化内部的融合不同：第一次：本土文化内部的融合；第二次：东方文化内部的融合（与东方局部地区文化的融合）；第三次：东西方文化的融合（与西方文化（与东方局部地区文化的融合）；第三次：东西方文化的融合（与西方文化的融合）。的融合）。材料二材料二 佛教的禅宗一支，是儒学演进到宋明理学真正的阶梯。宋明理学的出现，说明中佛教的禅宗一支，是儒学演进到宋明理学真正的阶梯。宋明理学的出现，说明中国学术思想发展到空前成熟的时期。它极大地深化了传统的儒学，进一步凸显了它在中国传国学术思想发展到空前

41、成熟的时期。它极大地深化了传统的儒学，进一步凸显了它在中国传统文化的主体地位。儒、释、道的界分变得不那么重要了。他们都以自己的方式在理学的天统文化的主体地位。儒、释、道的界分变得不那么重要了。他们都以自己的方式在理学的天地中得到了升华，并进入了人们的精神世界，进入了社会生活地中得到了升华，并进入了人们的精神世界，进入了社会生活王阳明的学说虽然没有像王阳明的学说虽然没有像朱熹那样得到官方的认可，但在士林的影响却是很大的，特别在晚明几成笼罩之势。朱熹那样得到官方的认可，但在士林的影响却是很大的，特别在晚明几成笼罩之势。（2 2）根）根据材料一据材料一、二并结合所学知识、二并结合所学知识，以宋明理学

42、为例，就中国文化的以宋明理学为例，就中国文化的“包容力包容力”和和“生命力生命力”写一篇历史小论文。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密，表述通畅）写一篇历史小论文。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密，表述通畅）参考示例：中国文化因强大的包容力而具有顽强的生命力。参考示例：中国文化因强大的包容力而具有顽强的生命力。宋明理学由北宋五子创立，是在吸收佛教和道教思想精华的基础上加以改造而成。宋明理学由北宋五子创立，是在吸收佛教和道教思想精华的基础上加以改造而成。早在唐代，就出现儒家、佛教、道教早在唐代，就出现儒家、佛教、道教“三教合流三教合流”的局面。三教合流并不是三者的互的局面。三教合流并不是三

43、者的互相合并，而是互相吸收对方的优点为己所用。这充分体现了中国文化传统尤其是儒学相合并，而是互相吸收对方的优点为己所用。这充分体现了中国文化传统尤其是儒学文化的包容力。正是这种包容力，才使得儒学得以发展到理学阶段，而理学具有更强文化的包容力。正是这种包容力，才使得儒学得以发展到理学阶段，而理学具有更强的理论性、哲学性和思辩性。这就使得中国传统儒学具有更强的生命力，焕发出勃勃的理论性、哲学性和思辩性。这就使得中国传统儒学具有更强的生命力，焕发出勃勃生机。而儒家文化是中国传统文化的杰出代表和主流思想，从而证明中国传统文化具生机。而儒家文化是中国传统文化的杰出代表和主流思想，从而证明中国传统文化具有

44、强大的生命力。有强大的生命力。魏魏晋南北朝晋南北朝时期，时期，佛教佛教兴盛兴盛，逐渐同儒、道文化相融合。，逐渐同儒、道文化相融合。悬空寺，原来叫悬空寺，原来叫“玄空阁玄空阁”，位于山西省大同市恒山的悬崖，位于山西省大同市恒山的悬崖峭壁间，始建于北魏，内有三教殿，三教供于一殿，在全国各地峭壁间，始建于北魏，内有三教殿，三教供于一殿，在全国各地寺庙建筑中极为罕见。寺庙建筑中极为罕见。“三武一宗灭佛三武一宗灭佛”，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛，后周世宗灭佛这四次事件的合称。佛，后周世宗灭佛这四次事件的合称。北魏凿龙门石窟北魏凿龙门石窟隋

45、唐时期隋唐时期佛教完成本土化佛教完成本土化宗派宗派创始人创始人教义主张教义主张天台宗天台宗一切一切“皆由心生皆由心生”华严宗华严宗法藏法藏“尘是心缘，心为尘因尘是心缘，心为尘因”，客观，客观世界是依赖于主观世界而存在的世界是依赖于主观世界而存在的唯识宗唯识宗玄奘玄奘“万法唯识万法唯识”、“心外无法心外无法”禅宗禅宗菩提菩提达摩达摩主张修习禅定主张修习禅定。后有。后有“南能北秀，南能北秀，南顿北渐南顿北渐”之说，北宗神秀之说，北宗神秀“身身似菩提树，心如明镜台。时时勤似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。拂拭，莫使惹尘埃。”南宗慧能南宗慧能“菩提本非树，明镜亦非台。本菩提本非树，明镜亦非

46、台。本来无一物，何处惹尘埃。来无一物，何处惹尘埃。”所谓所谓佛学中国化，最要的佛学中国化，最要的是在其冲淡了宗教精神，加深是在其冲淡了宗教精神，加深了人生情味。了人生情味。钱穆钱穆 禅宗改造了传统佛教，废禅宗改造了传统佛教，废弃其违背儒家孝悌观念的戒律，弃其违背儒家孝悌观念的戒律，强调强调“孝孝”是成佛的根本，也是成佛的根本，也提倡为父母守丧三年等，使外提倡为父母守丧三年等，使外来佛教更适合中国封建统治者来佛教更适合中国封建统治者的口味。的口味。宋明时期宋明时期佛教融入中华文化佛教融入中华文化佛教佛教人生命运人生命运儒学儒学孔孟正宗孔孟正宗(根本根本)道教道教贯通宇贯通宇宙自然宙自然宋明理学宋

47、明理学程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学世界本原世界本原“理理”在万物在万物“理理”在在“心心”中中方法论方法论“格物致知格物致知”“致良知致良知”道德观道德观存天理，灭人欲存天理，灭人欲知行合一知行合一 教材教材P11“P11“学思之窗学思之窗”在古代朝鲜和日本有许多使用汉字的诗人，他们留下了脍炙人口的诗句。如：在古代朝鲜和日本有许多使用汉字的诗人，他们留下了脍炙人口的诗句。如：上国羁栖久，多惭万里人。那堪颜氏巷，得接孟家邻。守道惟稽古，交情岂惮上国羁栖久，多惭万里人。那堪颜氏巷，得接孟家邻。守道惟稽古，交情岂惮贫。他乡少知己，莫厌访君频。贫。他乡少知己，莫厌访君频。9 9世纪朝鲜人崔致远世纪

48、朝鲜人崔致远长安旅舍与于慎微长官接邻长安旅舍与于慎微长官接邻 汉业乃公三尺剑，昭陵无骨一杯羹。元勋尽供菹醢肉，史册虚传带砺盟。久见汉业乃公三尺剑，昭陵无骨一杯羹。元勋尽供菹醢肉，史册虚传带砺盟。久见中原争逐鹿，谁教四海始休兵。腐儒未解英雄志，却恨鸿沟不用诚。中原争逐鹿，谁教四海始休兵。腐儒未解英雄志，却恨鸿沟不用诚。17 17世纪日本人那波守之读汉高帝纪世纪日本人那波守之读汉高帝纪 阅读上述诗句，体会中华文化对朝鲜、日本的阅读上述诗句，体会中华文化对朝鲜、日本的影响影响。两首诗都是外国人使用汉字创作的律诗，不仅在字句、押韵、平仄、对两首诗都是外国人使用汉字创作的律诗，不仅在字句、押韵、平仄、对仗等方面严格按照律诗格式要求，还在诗中使用了大量历史典故，充分体现仗等方面严格按照律诗格式要求，还在诗中使用了大量历史典故，充分体现了作者对中华文化及历史的熟悉和理解，反映了中华文化对朝鲜、日本的深了作者对中华文化及历史的熟悉和理解，反映了中华文化对朝鲜、日本的深刻影响。刻影响。