第2课 中华文化的世界意义 ppt课件(4)-（部）统编版《高中历史》选择性必修第三册.pptx

1、第第2课课 中华文化的中华文化的世界意义世界意义选必选必3 3 第一单元第一单元 目录目录课程标准课程标准教学重教学重难难点：点：从人类文明发展和世界文化交从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世流的角度，认识中华文化的世界意义。界意义。难点：中华文化独有的延续性，难点：中华文化独有的延续性，中华文化对世界的影响。中华文化对世界的影响。一、一、兼收并蓄兼收并蓄：中华文化在交流中发展中华文化在交流中发展二、二、大国辐射大国辐射：中华文化的世界影响中华文化的世界影响三、各美其美：三、各美其美：当代中国的文化崛起当代中国的文化崛起重点：中华文化的包容性，中重点：中华文化的包容性，中华文化

2、对世界的影响；华文化对世界的影响；一、兼收并蓄一、兼收并蓄：中华文化在交流中发展中华文化在交流中发展宗派宗派创始人创始人教义主张教义主张天台宗天台宗 一切一切“皆由心生皆由心生”，止（坐禅）、观，止（坐禅）、观（宗教理论）并重（宗教理论）并重华严宗华严宗 法藏法藏“尘是心缘，心为尘因尘是心缘，心为尘因”，客观世界，客观世界是依赖于主观世界而存在的是依赖于主观世界而存在的唯识宗唯识宗 玄奘玄奘“万法唯识万法唯识”、“心外无法心外无法”禅宗禅宗达摩达摩“禅禅”即即“坐禅坐禅”或或“禅定禅定”，意思，意思是静坐沉思。是静坐沉思。主张佛在心内，无需苦练修行，只需主张佛在心内，无需苦练修行，只需净心醒悟

3、。净心醒悟。南宗慧能：南宗慧能：“菩提本无树，明镜亦非菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。台。本来无一物，何处惹尘埃。”【知识拓展】【知识拓展】（一）交汇中融合（一）交汇中融合佛教的传入及中国化佛教的传入及中国化【知识拓展】【知识拓展】“三武一宗三武一宗”灭佛灭佛 三武一宗灭佛三武一宗灭佛，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛，后周世宗灭佛，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛，后周世宗灭佛这四次事件的合称。这四次事件的合称。材料材料1 1：正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，：正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕假慕沙门

4、，实避调役沙门，实避调役，猥滥极。，猥滥极。魏书魏书释老志释老志材料材料2 2：竭财以赴僧竭财以赴僧，破产以趋佛，而，破产以趋佛，而不恤不恤亲戚，不怜穷匮亲戚，不怜穷匮家家家家弃弃其亲其亲爱，人人爱，人人绝绝其嗣继。致使兵其嗣继。致使兵挫挫于行间，吏于行间，吏空空于官府，粟罄于于官府，粟罄于惰游惰游（指僧侣的（指僧侣的游手好闲），货游手好闲），货殚殚于土木（指修建寺院）。于土木（指修建寺院）。（南朝宋齐时期）范缜（南朝宋齐时期）范缜神灭论神灭论 士兵官吏浮于人事；士兵官吏浮于人事；不利于国家赋税徭役的征派不利于国家赋税徭役的征派出世态度有悖于儒家伦理纲常出世态度有悖于儒家伦理纲常寺庙奢侈，僧侣

5、不检。寺庙奢侈，僧侣不检。【思考】根据材料并结合所学知识，分析封建统治者为什么会【思考】根据材料并结合所学知识，分析封建统治者为什么会“灭佛灭佛”？北魏凿龙门石窟，历时二十北魏凿龙门石窟，历时二十多年，耗费极大，用工多达多年，耗费极大，用工多达8080多万人多万人（一）交汇中融合（一）交汇中融合佛教的传入及中国化佛教的传入及中国化两汉两汉印度佛教传入中国印度佛教传入中国洛阳白马寺洛阳白马寺佛教传入中国后的第一座官办寺院佛教传入中国后的第一座官办寺院（一）交汇中融合（一）交汇中融合佛教的传入及中国化佛教的传入及中国化1 1、过程：、过程：魏晋魏晋南北朝南北朝西汉末年佛教经丝绸之路传入中国西汉末年

6、佛教经丝绸之路传入中国日趋兴盛，日趋兴盛，与儒道融合与儒道融合始建于北魏太和十五年（公元始建于北魏太和十五年（公元491491年）年），是现存是现存唯唯一一佛、道、儒佛、道、儒“三教合一三教合一”的寺庙的寺庙。“三教殿三教殿”殿内正中供奉的是如来佛祖，佛祖右手边（南侧）殿内正中供奉的是如来佛祖，佛祖右手边（南侧）为老子，左手边（北侧）为孔子。为老子，左手边（北侧）为孔子。山西大同恒山悬空寺山西大同恒山悬空寺三教融合三教融合鸠摩罗什译鸠摩罗什译仁王经疏仁王经疏儒儒教教佛佛教教道教道教 五戒：第一戒杀，第二戒盗，第三戒邪淫，第四戒妄语，第五戒酒。五戒：第一戒杀，第二戒盗，第三戒邪淫，第四戒妄语，第

7、五戒酒。隋唐隋唐顿悟成佛的禅宗成为主顿悟成佛的禅宗成为主流流，佛教完成本土化，佛教完成本土化身体发肤，身体发肤，受之父母；受之父母；不孝有三，不孝有三，无后为大；无后为大；三纲五常三纲五常剃度剃度出家出家离俗离俗清规戒律清规戒律1 1、过程：、过程：禅宗六祖慧能大师禅宗六祖慧能大师“禅禅”是静坐的意思，是静坐的意思，即提倡安心静虚的修行即提倡安心静虚的修行方式。禅宗改造了传统方式。禅宗改造了传统佛教，废弃其违背儒家佛教，废弃其违背儒家孝悌观念的戒律，强调孝悌观念的戒律，强调“孝孝”是成佛的根本，是成佛的根本，也提倡为父母守丧三年也提倡为父母守丧三年等，使外来佛教更适合等，使外来佛教更适合中国封

8、建统治者的口味。中国封建统治者的口味。（一）交汇中融合（一）交汇中融合佛教的传入及中国化佛教的传入及中国化隋唐隋唐顿悟成佛的禅宗成为主顿悟成佛的禅宗成为主流流，佛教完成本土化，佛教完成本土化1 1、过程：、过程：宋明宋明宋明宋明:理学形成，佛教融理学形成，佛教融合为中华文化一部分合为中华文化一部分佛教佛教人生命运人生命运儒学儒学孔孟正宗孔孟正宗(根本根本)道教道教贯通宇贯通宇宙自然宙自然宋明理学宋明理学（一）交汇中融合（一）交汇中融合佛教的传入及中国化佛教的传入及中国化佛教能够在中国得以传播的原因佛教能够在中国得以传播的原因（一）交汇中融合（一）交汇中融合佛教的传入及中国化佛教的传入及中国化佛

9、教能够在中国得以传播的原因佛教能够在中国得以传播的原因中国传统儒学思想具有包容性、融合性；中国传统儒学思想具有包容性、融合性；佛教与中国文化相融合，实现本土化；佛教与中国文化相融合，实现本土化；适应统治者控制民心的需要，有利于维护统治；适应统治者控制民心的需要，有利于维护统治；社会统治的黑暗和封建剥削的沉重，人们生活困苦，社会统治的黑暗和封建剥削的沉重，人们生活困苦，寻找精神寄托等。寻找精神寄托等。佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题人生归宿人生归宿问题，问题，从而有可能稀释、消除人们从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧对于死亡的恐惧。马怀良马

10、怀良崩溃与重建中的困惑崩溃与重建中的困惑魏晋风度研究魏晋风度研究五阴亦尔，五阴亦尔，烦恼烦恼因缘合成此身。而此因缘合成此身。而此五阴，恒以生老病死无量苦恼五阴，恒以生老病死无量苦恼搒搒笞众笞众生。生。“语出语出百喻经百喻经五人买婢共使作喻五人买婢共使作喻（1）对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。仪习俗等方面都产生了深刻影响。【烦恼】：佛教语。谓迷惑不觉【烦恼】：佛教语。谓迷惑不觉2 2、佛教的传入对中国的影响佛教的传入对中国的影响（一）交汇中融合（一）交汇中融合佛教的传入及中国

11、化佛教的传入及中国化刹那、现身说法、大彻大悟、三生有幸、前因后果、自作自受、烦恼、解脱、刹那、现身说法、大彻大悟、三生有幸、前因后果、自作自受、烦恼、解脱、一尘不染、一尘不染、皆大欢喜、花花世界、一刀两断皆大欢喜、花花世界、一刀两断、一厢情愿、臭皮囊、觉悟等。一厢情愿、臭皮囊、觉悟等。文学、书法和绘画：文学、书法和绘画：叹白发叹白发 唐唐王维王维宿昔朱颜成暮齿，宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫。须臾白发变垂髫。一生几许伤心事，一生几许伤心事，不向空门何处销。不向空门何处销。很多体现了佛教的内容和理念，更加注重境界的表达。很多体现了佛教的内容和理念，更加注重境界的表达。唐唐吴道子吴道子送子天王图送

12、子天王图建筑艺术：建筑艺术：山西大同云冈石窟山西大同云冈石窟河南洛阳龙门石窟河南洛阳龙门石窟 甘肃敦煌莫高窟壁画甘肃敦煌莫高窟壁画 2 2、佛教的传入对中国的影响佛教的传入对中国的影响（一）交汇中融合（一）交汇中融合佛教的传入及中国化佛教的传入及中国化8 8到到1010世纪，印度佛教开始衰微，世纪，印度佛教开始衰微，1313世纪回教入侵，世纪回教入侵，印度佛教印度佛教文化遭到毁灭文化遭到毁灭。但中国恰在。但中国恰在7 7、8 8世纪，佛教得到长足发展，大量佛世纪，佛教得到长足发展，大量佛教译著和论著教译著和论著输出到东北亚、东南亚输出到东北亚、东南亚。冯天瑜冯天瑜中华文化史中华文化史中华文化具

13、有强大的包容性和生命力中华文化具有强大的包容性和生命力2 2、佛教的传入对中国的影响佛教的传入对中国的影响（一）交汇中融合（一）交汇中融合佛教的传入及中国化佛教的传入及中国化（2 2）佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响）佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响剃度受戒剃度受戒,遁入空门，不问世事遁入空门，不问世事消极避世；消极避世；影响农业生产，影响国家财政收入；影响农业生产，影响国家财政收入；冲击封建正统思想和伦理，影响封建统治，不利于社会稳定。冲击封建正统思想和伦理，影响封建统治，不利于社会稳定。2 2、佛教的传入对中国的影响佛教的传入对中国的影响（一

14、）交汇中融合（一）交汇中融合佛教的传入及中国化佛教的传入及中国化佛佛 系系 三三 连连都行都行 可以可以 没关系没关系明末清初明末清初 西学东来西学东来 帝国时代帝国时代晚清晚清（近代以来近代以来）真正意义上的真正意义上的“西学东渐西学东渐”转型时代转型时代未构成实质未构成实质性的威胁性的威胁构成了根本构成了根本性的挑战性的挑战利玛窦利玛窦“西学东渐西学东渐”第一人第一人汤若望汤若望南怀仁南怀仁抵抗派抵抗派洋务派洋务派维新派维新派革命派革命派先进民主主先进民主主义者义者西方学术思想（科技及思想文化）向中国传播的过程西方学术思想（科技及思想文化）向中国传播的过程（二）碰撞中学习（二）碰撞中学习西

15、学东渐西学东渐明末，意大利人明末，意大利人利玛窦利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。徐光启、等带来天文、地理、数学等方面的新知识。徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张会通中西文化。几何原本泰西水李之藻、杨廷筠、方以智等人主张会通中西文化。几何原本泰西水法等西方科学著作被译介到中国。法等西方科学著作被译介到中国。西方殖民主义开启掠夺东方模式西方殖民主义开启掠夺东方模式以宗教为幌子试图打开明朝市场大门以宗教为幌子试图打开明朝市场大门误打误撞促成中西方文化交流误打误撞促成中西方文化交流几何原本由几何原本由利玛窦和徐光启利玛窦和徐光启共同翻译共同翻译1.明末清初的明末清初的“西学东渐西学东渐

16、”（二）碰撞中学习（二）碰撞中学习西学东渐西学东渐（二）碰撞中学习（二）碰撞中学习西学东渐西学东渐1717世纪，清政府任命世纪，清政府任命汤若望、南怀仁汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。等方面的人才来到中国。【思考】早期的西学东渐对中国产生了怎样的影响？【思考】早期的西学东渐对中国产生了怎样的影响？材料：明末清初，一批来华耶稣会会士由于精通中国文化而获得高官的赏识，其中最有名的是利玛窦，材料：明末清初，一批来华耶稣会会士由于精通中国文化而获得高官的赏识，其中最有名的是利玛窦，他们脱下僧袍，换上了儒服，通过与儒

17、家学者们谈天、辩论，用三棱镜、自鸣钟和地理知识来激发他们他们脱下僧袍，换上了儒服，通过与儒家学者们谈天、辩论，用三棱镜、自鸣钟和地理知识来激发他们的好奇心。汤若望精通天文，后来他在满清官廷担任过钦天监监正的职务。耶稣会会士们将大约的好奇心。汤若望精通天文，后来他在满清官廷担任过钦天监监正的职务。耶稣会会士们将大约70007000种西文图书带到了北京。种西文图书带到了北京。17 17 世纪时会士与中国学者合译出了大约世纪时会士与中国学者合译出了大约380 380 种著作，这些书多为神学著作，种著作，这些书多为神学著作，但也有一些涉及天文、数学、地理、医药、气象、机械、解剖学、动物学、逻辑以及欧洲

18、政治和教育制但也有一些涉及天文、数学、地理、医药、气象、机械、解剖学、动物学、逻辑以及欧洲政治和教育制度等方面的论文和专著。度等方面的论文和专著。费正清东亚：传统与变迁费正清东亚：传统与变迁（1 1）积极：引入西方的某些自然科学技术，丰富了中国的传统科技；）积极：引入西方的某些自然科学技术，丰富了中国的传统科技；促进了中西文化的交流与融合；促进了中西文化的交流与融合；开阔了中国人的眼界。开阔了中国人的眼界。（2 2）局限性：只在少部分知识分子中传播）局限性：只在少部分知识分子中传播,没有使中国社会产生根本性变革。没有使中国社会产生根本性变革。1.明末清初的明末清初的“西学东渐西学东渐”（二）碰

19、撞中学习（二）碰撞中学习西学东渐西学东渐（二）碰撞中学习（二）碰撞中学习西学东渐西学东渐层次层次派别派别和代表人物和代表人物思想主张思想主张实践活动实践活动器物器物 地主阶级抵抗派地主阶级抵抗派地主阶级洋务派地主阶级洋务派制度制度 资产阶级维新派资产阶级维新派资产阶级革命派资产阶级革命派思想思想 资产阶级激进资产阶级激进派派无产阶级无产阶级近代中国人近代中国人向西方学习向西方学习的渐进过程的渐进过程师夷长技以制夷师夷长技以制夷中体西用中体西用 师夷长技以自强师夷长技以自强洋务运动洋务运动君主立宪君主立宪 戊戌变法戊戌变法民主共和民主共和 辛亥革命辛亥革命民主与科学民主与科学 新文化运动新文化运

20、动马克思主义马克思主义新民主主义革命新民主主义革命2.2.近代：西学进一步传入近代：西学进一步传入背景背景1919世纪中叶，随着中国国门被迫打开，西学进一步传入。世纪中叶，随着中国国门被迫打开，西学进一步传入。中华传统文化受到前所未有的冲击。中华传统文化受到前所未有的冲击。表现表现编译书籍编译书籍海国图志海国图志引导人们关注世界形势，引导人们关注世界形势，对思想解放有重要对思想解放有重要启迪启迪作用作用（二）碰撞中学习（二）碰撞中学习西学东渐西学东渐（二）碰撞中学习（二）碰撞中学习西学东渐西学东渐观察图片，在观察图片，在“冲击冲击-反应反应”模式下，面对西方的冲击，试从中华文化发展的角度说明中

21、模式下，面对西方的冲击，试从中华文化发展的角度说明中国做出的反应。国做出的反应。（1 1）第一次是）第一次是本土内部文化本土内部文化的交融：的交融：汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，实现汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，实现了中国文化的多元综了中国文化的多元综合，确立了儒学的主流地位。合，确立了儒学的主流地位。（2 2）第二次是中国文化与佛教文化的交融：属于）第二次是中国文化与佛教文化的交融：属于东方文化的局部交流东方文化的局部交流 随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘从印度带回佛教经典，开辟了随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘从印度带回佛教经典，开辟了传统中华文化与佛教文化的交融的时代。由

22、此形成了独具特色的中国佛教传统中华文化与佛教文化的交融的时代。由此形成了独具特色的中国佛教哲学，它对程朱理学和陆王心学影响深远。哲学，它对程朱理学和陆王心学影响深远。（3 3）第三次是）第三次是中西方文化中西方文化的交融：的交融：明末西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科明末西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学技艺。学技艺。【知识延伸知识延伸】中国文化的三次交融中国文化的三次交融（二）碰撞中学习（二）碰撞中学习西学东渐西学东渐（二）碰撞中学习（二）碰撞中学习西学东渐西学东渐补充：近代中国人向西方学习的渐进过程补充：近代中国人向西方学习的渐进过程层次层次派

23、别和代表人物派别和代表人物思想主张思想主张实践活动实践活动器物器物地主阶级抵抗派地主阶级抵抗派师夷之长技以制夷师夷之长技以制夷未付诸实践活动未付诸实践活动地主阶级洋务派地主阶级洋务派中体西用，师夷长技以自强中体西用，师夷长技以自强洋务运动洋务运动制度制度资产阶级维新派资产阶级维新派 维新改良，君主立宪维新改良，君主立宪戊戌变法戊戌变法资产阶级革命派资产阶级革命派暴力革命，民主共和暴力革命，民主共和辛亥革命辛亥革命思想思想资产阶级激进派资产阶级激进派 民主与科学民主与科学 新文化运动新文化运动无产阶级无产阶级马克思主义马克思主义新民主主义革命新民主主义革命特点：由浅入深，由表及里特点：由浅入深，

24、由表及里（二）碰撞中学习（二）碰撞中学习西学东渐西学东渐思考：观察下表，明清之际的西学东渐与晚清民初的有何差异？思考：观察下表，明清之际的西学东渐与晚清民初的有何差异？明末清初明末清初1919世纪中叶世纪中叶新文化运动新文化运动途径途径范围范围传教士：（明）利玛窦传教士：（明）利玛窦（清）汤若望、南怀仁（清）汤若望、南怀仁开明士大夫：徐光启、李之藻、开明士大夫：徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智杨廷筠、方以智新式学堂新式学堂留学教育留学教育翻译馆翻译馆新知识分子新知识分子宣传宣传内容内容天文、地理、数学、医学天文、地理、数学、医学语言翻译、工程技术、语言翻译、工程技术、科学理论、社会改革科学理论、

25、社会改革民主与科学民主与科学马克思主义马克思主义范围：范围：内容：内容：影响：影响：局限于士大夫阶层，社会影响小局限于士大夫阶层，社会影响小传播途径广泛，社会影响大传播途径广泛，社会影响大局限于器物（科技）局限于器物（科技）内容广泛（器物、制度、文化）内容广泛（器物、制度、文化）东西方双向交流，未引起实质性变革东西方双向交流，未引起实质性变革促进中国社会转型促进中国社会转型（二）碰撞中学习（二）碰撞中学习西学东渐西学东渐 我们的方针是，一切民族，一切国家我们的方针是，一切民族，一切国家的长处都要学的长处都要学,政治、经济、科学、技术、政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学文

26、学、艺术的一切真正好的东西都要学。-摘编自毛泽东著作选读摘编自毛泽东著作选读 接受外来思想，并不意味着元条件地照接受外来思想，并不意味着元条件地照搬，而必须根据具体条件加以采用搬，而必须根据具体条件加以采用,使之使之适合中国的实际适合中国的实际我们中国人必须用自我们中国人必须用自己的头脑进行思考，并决定什么东西能在己的头脑进行思考，并决定什么东西能在我们自己的土壤里生长起来我们自己的土壤里生长起来。-摘编自毛泽东摘编自毛泽东(同英国记者斯坦因的谈同英国记者斯坦因的谈话话阅读材料并结合所学，谈谈你对学习借鉴阅读材料并结合所学，谈谈你对学习借鉴外来文化的看法外来文化的看法。保保持客观宽容的态度，提

27、高对持客观宽容的态度，提高对其他文化的鉴赏力其他文化的鉴赏力,尊重不同国家尊重不同国家和民族的风俗习惯，以礼相待。和民族的风俗习惯，以礼相待。要善于虚心学习其他文化的要善于虚心学习其他文化的优优点和长处点和长处，保护和展示本民族的，保护和展示本民族的文化文化。具有全具有全球球意识、开放的胸怀意识、开放的胸怀，“地球村地球村”的文化会更加绚多彩。的文化会更加绚多彩。学习外来文化，不能照搬照抄，学习外来文化，不能照搬照抄，而要批判继承。而要批判继承。（二）碰撞中学习（二）碰撞中学习西学东渐西学东渐二、二、大国辐射大国辐射：中华文化的世界影响中华文化的世界影响1、汉字汉字对外辐射和传播对外辐射和传播

28、公元前公元前4 4世纪世纪公元公元3 3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区后来，各国世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区后来，各国又在汉字的基础上创造了本国文字又在汉字的基础上创造了本国文字谚文，谚文，韩国称为韩字（韩国称为韩字（），），北朝鲜称为朝鲜字（北朝鲜称为朝鲜字（）。）。1515世纪朝鲜王朝世宗大王遣人世纪朝鲜王朝世宗大王遣人创造朝鲜拼音文创造朝鲜拼音文假名，假名，“假假”即借，即借，“名名”即即字。意即只借用汉字的音和形，字。意即只借用汉字的音和形，而不用它的意义，所以叫而不用它的意义，所以叫“假假名名”。汉字为。汉字为“真名真名”。喃字，喃字，又称字喃，是古

29、越南民又称字喃，是古越南民间的一种以汉字为素材，运用间的一种以汉字为素材，运用形声、会意、假借等造字方式形声、会意、假借等造字方式来表达越南语的文字。来表达越南语的文字。（一）中学东传（一）中学东传东亚文化圈东亚文化圈对外辐射和传播对外辐射和传播2、儒学儒学3-3-5 5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。成均馆成均馆，朝鲜高丽和李朝时期的高等教育机构。李朝开，朝鲜高丽和李朝时期的高等教育机构。李朝开国至其末期正式用于称

30、国家最高教育机构。设国至其末期正式用于称国家最高教育机构。设专门讲授儒专门讲授儒学的明伦堂学的明伦堂和和供奉孔子的文庙。供奉孔子的文庙。成均馆大学名列成均馆大学名列2022QS2022QS世界大学排名第世界大学排名第9797名名，其历史，其历史可追溯可追溯至于至于13981398年成立的朝鲜王朝最高学府成均馆，是最年成立的朝鲜王朝最高学府成均馆，是最初的国家级教育机关初的国家级教育机关 日本学者认为，隋唐时期，日本从中国学习了几个文化要素，使得日本的历史完成了一个日本学者认为，隋唐时期，日本从中国学习了几个文化要素，使得日本的历史完成了一个飞跃，这几个文化要素就是飞跃，这几个文化要素就是汉字、

31、儒学、官制和大乘佛教汉字、儒学、官制和大乘佛教。孟宪实孟宪实传统文化传统文化:中国文化软实力之源中国文化软实力之源（一）中学东传（一）中学东传东亚文化圈东亚文化圈大约在大约在4 4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展到发展3、佛教佛教 日本国长屋王崇敬佛法，造千袈裟，来施此国大德众僧，其袈日本国长屋王崇敬佛法，造千袈裟，来施此国大德众僧，其袈裟缘上绣着四句曰：裟缘上绣着四句曰：“山川异域，风月同天山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来，寄诸佛子，共结来缘。缘。”这四句偈语深深打动了这四句偈语深深打动了鉴真鉴真法师，从而下定决心

32、，六次东渡，法师，从而下定决心，六次东渡，到日本传戒，弘扬佛法，成就了一段中日友好的佳话。到日本传戒，弘扬佛法，成就了一段中日友好的佳话。日本支援湖北高校物资日本支援湖北高校物资上书上书“山川异域，风月同天山川异域，风月同天”中国援助日本物资中国援助日本物资上书上书“青山一道，同担风雨青山一道，同担风雨”送柴侍御送柴侍御作者：王昌龄作者：王昌龄沅水通波接武冈，沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。送君不觉有离伤。青山一道同云雨，青山一道同云雨，明月何曾是两乡。明月何曾是两乡。（一）中学东传（一）中学东传东亚文化圈东亚文化圈社会制度社会制度：古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。朝鲜的政治制古代

33、朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。朝鲜的政治制度基本模仿中国，度基本模仿中国，7 7世纪日本大化改新，推行的中央集权制、土地制度和赋世纪日本大化改新，推行的中央集权制、土地制度和赋税制税制 度，都以唐制为蓝本度，都以唐制为蓝本教育体制：教育体制：越南的教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样。越南的教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样。4 4、制度、制度 日本中古之制度，人皆以为多系日本自创，然日本中古之制度，人皆以为多系日本自创，然一检唐史，则知多模仿唐制。一检唐史，则知多模仿唐制。木宫泰彦中日交通史木宫泰彦中日交通史 新罗统一朝鲜后，更以唐制为立国规范新罗统一朝鲜

34、后，更以唐制为立国规范在在学制上，新罗仿唐置国学，设儒学科和技术科。学制上，新罗仿唐置国学，设儒学科和技术科。摘编自冯天瑜等中华文化史摘编自冯天瑜等中华文化史（一）中学东传（一）中学东传东亚文化圈东亚文化圈5 5、社会生活、社会生活东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，也深受唐文化影响。习俗等方面，也深受唐文化影响。日本的铜钱仿唐开元通宝。日本平城京，也就是今日本的铜钱仿唐开元通宝。日本平城京，也就是今天的奈良，设计仿天的奈良，设计仿唐长安城唐长安城，还有日本的，还有日本的法隆寺建筑法隆寺

35、建筑深受中国南北朝建筑风格的影响。深受中国南北朝建筑风格的影响。韩国首尔的景福宫，结构和样式是中国皇宫的翻版，韩国首尔的景福宫，结构和样式是中国皇宫的翻版，景福宫的门均以汉字命名，体现了中国文化的影响。景福宫的门均以汉字命名，体现了中国文化的影响。他乡少知己，莫厌访君频。他乡少知己，莫厌访君频。9 9世纪朝鲜诗人崔致远世纪朝鲜诗人崔致远学思之窗：体会中华文化对朝鲜、日本的影响学思之窗：体会中华文化对朝鲜、日本的影响唐代仕女图唐代仕女图日本和服图日本和服图（一）中学东传（一）中学东传东亚文化圈东亚文化圈1414世纪末，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和所学文化逐渐在琉球传世纪末，中国人进入琉球

36、，中国先进的生产技术和所学文化逐渐在琉球传播。播。1515世纪，伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，传播中华文化。世纪，伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，传播中华文化。郑和下西洋，扩大和加深了中华文化的影响。郑和下西洋，扩大和加深了中华文化的影响。明洪武二十七年（明洪武二十七年（13941394）年，）年，琉琉球国中山王遣使来华，球国中山王遣使来华，要求要求“给赐给赐冠带冠带”明朝皇帝明朝皇帝“命礼部图冠命礼部图冠带之制示之带之制示之”另外，琉球国还另外，琉球国还仿照中国之制设立学校，仿照中国之制设立学校，“改粗鄙改粗鄙之俗为儒雅之风之俗为儒雅之风”，全国上下，全国上下，“渐染华风，祀先圣，兴学

37、校，家渐染华风，祀先圣，兴学校，家购儒书，人崇问学购儒书，人崇问学”，使得琉球国，使得琉球国国内移风易俗，逐渐变化为国内移风易俗，逐渐变化为“衣冠衣冠礼义之乡礼义之乡”。王开玺王开玺古代丝绸之路的辐射力古代丝绸之路的辐射力5 5、社会生活、社会生活（一）中学东传（一）中学东传东亚文化圈东亚文化圈类别类别时间时间影响影响汉字汉字儒学儒学佛教佛教社会社会制度制度社会社会生活生活文化文化传播传播前前4-3世纪世纪汉字传入朝日和东南亚，各国在汉字基础上创造出本国文字。汉字传入朝日和东南亚，各国在汉字基础上创造出本国文字。3-5世纪世纪儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，日本等国各级学校把儒学在东亚

38、和东南亚等地区流行。隋唐以后，日本等国各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。儒学经典作为教科书，儒学成为官学。4世纪以后世纪以后佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。朝鲜的政治制度，日本大化改新所推行的中央集权制、土地制、赋朝鲜的政治制度，日本大化改新所推行的中央集权制、土地制、赋税制都以唐制为蓝本。越南的教育体制、科举制移植于中国。税制都以唐制为蓝本。越南的教育体制、科举制移植于中国。7世纪世纪东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面

39、，深受唐文化影响。节日、习俗等方面，深受唐文化影响。7世纪世纪14世纪世纪15世纪世纪大批华侨移居东南亚，传播中华文化。郑和下西洋，扩大和加深了大批华侨移居东南亚，传播中华文化。郑和下西洋，扩大和加深了中华文化的影响。中华文化的影响。中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。（一）中学东传（一）中学东传东亚文化圈东亚文化圈1 1、四大发明：、四大发明：火药、指南针、造纸术和印刷术等四大发明是中国古代最有代表性的科火药、指南针、造纸术和印刷术等四大发明是中国古代最有代表性的科学技术成就。学技术成就。国国1414至至15

40、15世纪世纪印刷术印刷术传至欧洲，推动了传至欧洲，推动了文艺复兴和宗教改文艺复兴和宗教改革，促进了思想解革，促进了思想解放和社会进步。放和社会进步。外传：外传：8 8世纪造纸世纪造纸术逐渐传入中亚、术逐渐传入中亚、西亚及欧洲西亚及欧洲影响：影响：促进教育、促进教育、政治及商业发展。政治及商业发展。外传：外传：1313世纪经阿世纪经阿拉伯人传入欧洲拉伯人传入欧洲影响：影响：粉碎骑士阶粉碎骑士阶层，推动了封建社层，推动了封建社会的瓦解。会的瓦解。1313世纪初，世纪初，传入阿拉伯传入阿拉伯和欧洲各国，和欧洲各国，推动大航海推动大航海时代到来。时代到来。造纸术造纸术火药火药指南针指南针印刷术印刷术中

41、国文化在哪些方面对世界产生了影响？中国文化在哪些方面对世界产生了影响？四大发明外传的影响：四大发明外传的影响：造纸术和印刷术造纸术和印刷术的传入的传入,便利了文化传播便利了文化传播,推动了文艺复兴和宗教改革推动了文艺复兴和宗教改革,促进了促进了思想解放思想解放;火药火药传入欧洲传入欧洲,推动了欧洲火药武器的发展推动了欧洲火药武器的发展,封建武士阶层日益衰落封建武士阶层日益衰落;指南针指南针的使用的使用,为开辟新航路、进行殖民扩张提供了条件。为开辟新航路、进行殖民扩张提供了条件。总之，推动了欧洲的总之，推动了欧洲的社会转型社会转型由封建社会转向资本主义社会。由封建社会转向资本主义社会。（二）中学

42、西传（二）中学西传对欧洲的影响对欧洲的影响2 2、中国热、中国热（1 1）16181618世纪世纪,孔子的思想以及儒家经典传入欧洲孔子的思想以及儒家经典传入欧洲,中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入入,引起欧洲引起欧洲社会上层和知识界社会上层和知识界的热烈反响。的热烈反响。（2 2）中国的）中国的茶、丝绸、瓷器茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱在欧洲社会深受喜爱,中中国式园林国式园林和建筑成为风尚。和建筑成为风尚。材料材料 1687 1687年比利时耶稣会士柏应理在巴黎印行了中国哲学家年比利时耶稣会士柏应理在巴黎印行了中国哲学家孔子，书中

43、附有大学中庸论语的拉丁译文。作为孔子，书中附有大学中庸论语的拉丁译文。作为首次向欧洲介绍儒家思想的重要文献，译本一出版就引起了强烈首次向欧洲介绍儒家思想的重要文献，译本一出版就引起了强烈反响。反响。1691 1691年英文译本出版，书名叫孔子的道德年英文译本出版，书名叫孔子的道德孟德孟德斯鸠等著名启蒙运动思想家都仔细研读过此书。当时整个欧洲到斯鸠等著名启蒙运动思想家都仔细研读过此书。当时整个欧洲到处可以听到颂扬中国的声音。处可以听到颂扬中国的声音。梁真惠中国儒家学说的译介对欧洲启蒙运动的影响梁真惠中国儒家学说的译介对欧洲启蒙运动的影响饮茶成为英国人日常生活中不饮茶成为英国人日常生活中不可缺少的

44、内容可缺少的内容（二）中学西传（二）中学西传对欧洲的影响对欧洲的影响材料材料 古代中国不重神权的思辨哲学及对伦理道德的强调，与追求理性主义的启蒙运动古代中国不重神权的思辨哲学及对伦理道德的强调，与追求理性主义的启蒙运动相符，因此，一些启蒙思想家对中国文化为代表的东方文化表现出极大的兴趣，著名思相符，因此，一些启蒙思想家对中国文化为代表的东方文化表现出极大的兴趣，著名思想家伏尔泰在其著作想家伏尔泰在其著作风俗论风俗论中提到，如果说某些历史具有确实可靠性，那就是中国中提到，如果说某些历史具有确实可靠性，那就是中国人的历史。伏尔泰还对中国古代政治、法律制度和道德加以称颂。除了实现精神文化方人的历史。

45、伏尔泰还对中国古代政治、法律制度和道德加以称颂。除了实现精神文化方面的推崇外，中国的园林建筑、服饰、风俗等也被当时的欧洲人所效仿。面的推崇外，中国的园林建筑、服饰、风俗等也被当时的欧洲人所效仿。周晚菲周晚菲启蒙运动时期的启蒙运动时期的“中国热中国热”根据材料并结合所学，说明法国启蒙思想家推崇中国文化的历史背景，谈谈你对东西方根据材料并结合所学，说明法国启蒙思想家推崇中国文化的历史背景，谈谈你对东西方文明的认识文明的认识背景：背景：西欧资本主义经济发展；西欧资本主义经济发展；文艺复兴、宗教改革进一步解放思文艺复兴、宗教改革进一步解放思想；想；资产阶级反对封建神权和专制统治资产阶级反对封建神权和专

46、制统治的需要；的需要；中国儒家思想的优秀成分，具有借中国儒家思想的优秀成分，具有借鉴价值。鉴价值。认识：认识：文明没有优秀之分，东西方文明都文明没有优秀之分，东西方文明都创造了辉煌的成就创造了辉煌的成就;不同文明间的交流有利于世界文明不同文明间的交流有利于世界文明的发展；的发展；文明发展应该体现出继承性、包容文明发展应该体现出继承性、包容性和开放性。性和开放性。（二）中学西传（二）中学西传对欧洲的影响对欧洲的影响中国中国文化文化火药火药指南针指南针印刷术印刷术建筑建筑制度制度诗文诗文历法历法医学医学儒学儒学汉字汉字儒学儒学茶文化茶文化西西传传东东传传茶文化茶文化三、各美其美：三、各美其美：当代

47、中国的文化当代中国的文化崛起崛起巴黎凤凰书店内的儒家思想书籍巴黎凤凰书店内的儒家思想书籍20192019年年3 3月月2424日，法国总统马克龙向习近平赠送日，法国总统马克龙向习近平赠送16881688年法国出版的首部年法国出版的首部论语导读论语导读法文版原著。法文版原著。为上中国空间站欧洲宇航员苦学中文为上中国空间站欧洲宇航员苦学中文全世界都在学中国话全世界都在学中国话,孔夫子的话越来孔夫子的话越来越国际化。全世界都在讲中国话，我越国际化。全世界都在讲中国话，我们说的话让世界都认真听话。们说的话让世界都认真听话。中华文化作为世界主要文化之一，源远流长，中华文化作为世界主要文化之一，源远流长，

48、博大精深。博大精深。经过数千年的连续发展，中华文化经过数千年的连续发展，中华文化不仅在过去为人类中华文明发展作出了重大贡不仅在过去为人类中华文明发展作出了重大贡献，也为当今世界文明的发展作出着自己的贡献，也为当今世界文明的发展作出着自己的贡献。献。结合所学，联系社会生活，举例说明中华结合所学，联系社会生活，举例说明中华文化在当今文化在当今人人类文明发展中发挥的作用。类文明发展中发挥的作用。审题：中华文化的当代价值审题：中华文化的当代价值举例：举例：科技：青蒿素、杂交水稻科技：青蒿素、杂交水稻国际关系：和平共处五项原则；国际关系：和平共处五项原则；一带一路；人类命运共同体。一带一路；人类命运共同

49、体。中华文化所蕴含的自然中华文化所蕴含的自然人文精神，为当今世界人人文精神，为当今世界人民解决自然问题提供了智民解决自然问题提供了智慧。慧。中华文化主张的国家交中华文化主张的国家交往往间的间的利益相关、合作共利益相关、合作共赢和和平共处等价值理念赢和和平共处等价值理念，是构筑和平稳定的世界秩是构筑和平稳定的世界秩序的文化基石。序的文化基石。中华优秀传统文化所包含的价值目中华优秀传统文化所包含的价值目标符合世界人民对美好生活的向往标符合世界人民对美好生活的向往，有利有利于于解决各国人民所共同面临的恐解决各国人民所共同面临的恐怖主义、新殖民主义等问题，以推动怖主义、新殖民主义等问题，以推动人类命运

50、共同体的构建人类命运共同体的构建。学习拓展学习拓展话题争议：中韩文化之争话题争议：中韩文化之争2005年年,11月月24日日,韩国江陵端午祭被联合国教科文组织正式确定为韩国江陵端午祭被联合国教科文组织正式确定为“人类人类传说及无形遗产著作传说及无形遗产著作”。2006年韩国将一本问世年韩国将一本问世400周年的韩医学圣典东医宝鉴周年的韩医学圣典东医宝鉴,申请为申请为“纪纪录遗产录遗产”。因中国大多数民众误会为韩国要将。因中国大多数民众误会为韩国要将中医变为中医变为“韩医韩医”申请为世界申请为世界遗产而批判声四起。遗产而批判声四起。之后之后“有关孔子是韩国人有关孔子是韩国人”“韩国发明活字印刷术