第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 ppt课件(6)-（部）统编版《高中历史》选择性必修第三册.pptx

1、选择性必修选择性必修3 3文化交流与传播封文化交流与传播封面面地域文化发展地域文化发展交流与传播的交流与传播的途径途径传承、保护、传承、保护、共享共享多样性多样性交互性交互性传承性传承性一、源远流长的中国文化（第一、源远流长的中国文化（第1 1、2 2课）课）二、丰富多样的世界文化（第二、丰富多样的世界文化（第3 3、4 4、5 5课）课）三、人口迁徙、文化交流与认同（第三、人口迁徙、文化交流与认同（第6 6、7 7、8 8课）课）四、商路、贸易与文化交流（第四、商路、贸易与文化交流（第9 9、1010课）课）五、战争与文化交流（第五、战争与文化交流（第1111、1212、1313课）课）六、

2、文化的传承与保护（第六、文化的传承与保护（第1414、1515课）课）七、信息革命与人类文化共享（活动课）七、信息革命与人类文化共享（活动课）第一单元 源远流长的中华文化 坚持和发展马克思主义，必须同中华优秀传统文化相坚持和发展马克思主义，必须同中华优秀传统文化相结合。只有植根本国、本民族历史文化沃土，马克思主义结合。只有植根本国、本民族历史文化沃土，马克思主义真理之树才能根深叶茂。中华优秀传统文化源远流长、博真理之树才能根深叶茂。中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶，其中蕴含的天下为公、大精深，是中华文明的智慧结晶，其中蕴含的天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯

3、贤、天人合一、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等，是中国人自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等，是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现，同科学社会主义价值观主张具有高度契德观的重要体现，同科学社会主义价值观主张具有高度契合性。我们必须坚定历史自信、文化自信，坚持古为今用、合性。我们必须坚定历史自信、文化自信，坚持古为今用、推陈出新，把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精推陈出新，把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来、同人民群众日用而不觉

4、的共同价值观念融通华贯通起来、同人民群众日用而不觉的共同价值观念融通起来，不断赋予科学理论鲜明的中国特色，不断夯实马克起来，不断赋予科学理论鲜明的中国特色，不断夯实马克思主义中国化时代化的历史基础和群众基础，让马克思主思主义中国化时代化的历史基础和群众基础，让马克思主义在中国牢牢扎根。义在中国牢牢扎根。习近平习近平何为何为文化文化：文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。包括历史地理、风土人情、文学艺术、宗教信仰、包括历史地理、风土人情、文学艺术、宗教信仰、生活方式、思维方式、行为规范、价值观念等。中国生活方式、思维方式、行为规范、价值观念等。中国文化，就是中国之历史、艺术、哲学

5、文化，就是中国之历史、艺术、哲学之总和体。之总和体。何为何为中华传统文化中华传统文化：是指是指18401840年鸦片战争以前的中华文化。是在长期年鸦片战争以前的中华文化。是在长期历史积淀中逐渐形成的、为全民族大多数人所认同历史积淀中逐渐形成的、为全民族大多数人所认同的思想和行为方式上的难以易除的心理和行为习惯。的思想和行为方式上的难以易除的心理和行为习惯。何为何为中华优秀传统文化中华优秀传统文化：代表中华文化发展的正确方向、体现代表中华文化发展的正确方向、体现中华民族蓬勃向上精神的主要思想观念。中华民族蓬勃向上精神的主要思想观念。概念辨析 中华优秀传统文化的内涵与中华优秀传统文化的内涵与 特点

6、特点第一单元 源远流长的中华文化第第1 1课课CONTENTS5课标要求：课标要求：（1 1）了解中华优秀）了解中华优秀传统文化的内涵；传统文化的内涵；（2 2）从人类文明发）从人类文明发展和世界文化交流展和世界文化交流的角度，认识中华的角度，认识中华优秀传统文化的特优秀传统文化的特点和价值。点和价值。一、源远流长：中华文化的发展历程一、源远流长：中华文化的发展历程二、二、推宗明本推宗明本：中华优秀传统文化的内涵：中华优秀传统文化的内涵三、绵延至今：中华优秀传统文化的特点和价值三、绵延至今：中华优秀传统文化的特点和价值6一源远流长：中华文化的源远流长：中华文化的发展历程发展历程（一）起源：多元

7、一体中国石器时代古人类遗址和文化遗存分布示意图1.多元：由于地域条件的差异，黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域，北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北形成了特征各异的文化，这些都是孕育中华文化的摇篮。材料：一时，中华大地文明火花，真如满天星斗，星星之火已成燎原之势。考古学家苏秉琦中国文明起源新探一、源远流长：中华文化的发展历程一、源远流长：中华文化的发展历程（一）起源：多元一体2.一体：中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成（西周）。材料：它（中华民族）的主流是由许许多多分散孤立存在的民族单位，经过接触、混杂、联结和融合，同时也有分裂和消亡，形成一个你来我去、我

8、来你去，我中有你、你中有我，而又各具个性的多元统一体。这也许是世界各地民族形成的共同过程。费孝通中华民族的多元一体格局一、源远流长：中华文化的发展历程一、源远流长：中华文化的发展历程（二）奠基：先秦时期（二）奠基：先秦时期1.1.华夏认同：华夏认同：春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。材料：华夏之名在西周已经出现，它成为中原主体居民的总称，四邻的夷、蛮、戎、狄等民族被华夏族称为“夷”。到春秋、战国之交，进入中原的戎狄诸部绝大部分已融入华夏族当中，曾以蛮自居的楚国也渐不再被视为蛮夷。最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族。摘编自张帆

9、中国古代简史一、源远流长：中华文化的发展历程一、源远流长：中华文化的发展历程 中华民族从中华民族从多元走向一体多元走向一体的过程是一个各民族互动的过程，这个过程的过程是一个各民族互动的过程，这个过程充满了充满了血与火的冲突血与火的冲突，又充满了，又充满了，华夏族一直是主，华夏族一直是主体核心，只是不断在扩大容量。体核心，只是不断在扩大容量。2 2、春秋时期：、春秋时期：儒家文化的思想核心形成儒家文化的思想核心形成孔子的思想孔子的思想核心思想“仁仁”：仁者爱人（人际关系）；仁者爱人（人际关系）；政治方面：“为政以德”,爱惜民力，反对苛政（君民关系）“克己复礼”，主张恢复西周等级森严的礼（恢复 等

10、级秩序）乐（社会和谐稳定）制度教育方面：有教无类，整理典籍，传承文化孔子：孔子：儒家学派创始人儒家学派创始人（二）奠基：先秦时期（二）奠基：先秦时期一、源远流长：中华文化的发展历程一、源远流长：中华文化的发展历程3 3、战国时期：、战国时期：“百家争鸣百家争鸣”，后世思想文化发展的源头。，后世思想文化发展的源头。学派学派代表代表思想主张思想主张儒家儒家孔子孔子核心思想（核心思想（“仁仁”和和“礼礼”，为政以德）；天命思想（敬鬼神而，为政以德）；天命思想（敬鬼神而远之）；教育思想（有教无类、因材施教远之）；教育思想（有教无类、因材施教）孟子孟子政治思想（仁政）；人性论（人性本善）；义利观（重义轻

11、利）政治思想（仁政）；人性论（人性本善）；义利观（重义轻利）荀子荀子政治思想（礼法并用）；人性论（人性本恶）；天人观（政治思想（礼法并用）；人性论（人性本恶）；天人观（“天天行有常行有常”“”“制天命而用之制天命而用之”）道家道家老子老子哲学思想（哲学思想（“道道”、朴素辩证法）；政治思想（无为而治）、朴素辩证法）；政治思想（无为而治）庄子庄子哲学思想（齐物）；人生态度（逍遥）；天人观（天与人哲学思想（齐物）；人生态度（逍遥）；天人观（天与人“不不相胜相胜”）法家法家韩非子韩非子法、术、势相结合，建立君主专制的中央集权国家；变法革新。法、术、势相结合，建立君主专制的中央集权国家；变法革新。墨家

12、墨家墨子墨子兼爱；非攻；尚贤兼爱；非攻；尚贤（二）奠基：先秦时期（二）奠基：先秦时期一、源远流长：中华文化的发展历程一、源远流长：中华文化的发展历程樊远问仁，子曰：樊远问仁，子曰：“爱人爱人”。论语论语 颜渊颜渊 儒家：儒家：“仁爱仁爱”以兼相爱、交相利之法易以兼相爱、交相利之法易之。之。墨子墨子墨家：墨家：“兼爱兼爱”发愤忘食，乐以忘忧，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。不知老之将至。儒家：儒家：“有为有为”“我无为而民自化我无为而民自化,我好我好静而民自正静而民自正,我无事为而我无事为而民富民富,我无欲而民自朴。我无欲而民自朴。”道家：道家：”无为无为“以法为本，法不阿贵。以法为本，法不阿

13、贵。韩非子韩非子法家：法家：”法治法治“为政以德，譬如北辰，为政以德，譬如北辰，居其所而众星共居其所而众星共(拱拱)之。之。”儒家：儒家：”德治德治“百家争鸣的意义：百家争鸣的意义：（1 1）是中国历史上第一次是中国历史上第一次思想解放运动思想解放运动，促进了思想文化的繁荣。，促进了思想文化的繁荣。法家思想法家思想中的中的变革精神变革精神，成为历代进步思想家、政治家，成为历代进步思想家、政治家改革图治的改革图治的理论武器理论武器。儒家思想儒家思想孕育了我国传统文化中的孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则政治理想和道德准则（仁、礼）；（仁、礼）；道家思想道家思想构成了构成了20002000年

14、传统思想的年传统思想的哲学基础哲学基础；（2 2）共同构成了中华传统文化的共同构成了中华传统文化的基本精神基本精神。（3 3）成为后世思想文化发展的源头。先秦成为）成为后世思想文化发展的源头。先秦成为中华文化的奠基时期。中华文化的奠基时期。概念辨析推崇法家汉初：道家“无为而治”建立统一多民族国家巩固大一统局面罢黜百家、独尊儒术罢黜百家、独尊儒术以儒家思想为核心的封建统一多民族文化格局形成，儒家思想从此成为2000多年来中华传统文化的主流。汉武帝：儒学成为正统思想（三）形成：秦汉时期（三）形成：秦汉时期一、源远流长：中华文化的发展历程一、源远流长：中华文化的发展历程“霸王道杂之”n 以儒家为核心

15、等级秩序：三纲五常民本思想：轻徭薄赋，限田n 以法家为辅助集权：春秋大一统；罢黜百家，独尊儒术n 兼采道家与阴阳五行天人合一：君权神授天人感应 加强中央集权的需要；稳定统治秩序的需要加强君权和限制君权的需要董仲舒新儒学概念辨析魏晋玄学魏晋玄学盛行：思想上，思想上，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上，政治上，主张“无为”；社会风气上社会风气上，崇尚“清谈”。特点：特点：儒、道结合1 1、魏晋、魏晋:2 2、隋唐、隋唐:三教合一、三教并行三教合一、三教并行一、源远流长：中华文化的发展历程一、源远流长：中华文化的发展历程（四）发展与繁荣：魏晋至宋元时期（四）发展与繁荣：魏晋至宋元时期虎溪三笑图理学是

16、一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。道、佛儒（根本）目的）一、源远流长：中华文化的发展历程一、源远流长：中华文化的发展历程（四）发展与繁荣：魏晋至宋元时期（四）发展与繁荣：魏晋至宋元时期3 3、宋元、宋元:理学形成，心学兴起理学形成，心学兴起17一、源远流长：中华文化的发展历程一、源远流长：中华文化的发展历程（四）发展与繁荣：魏晋至宋元时期（四）发展与繁荣：魏晋至宋元时期3 3、宋元、宋元:程朱理学程朱理学 陆王心学陆王心学方法论方法论“格物致知格物致知”内心反省内心反省本原论本原论理是天地万物的本原理是天地万物的本原 心是世界的本原心是世界的本原认识论认识论存

17、天理，灭人欲存天理，灭人欲“发明本心发明本心”，致良知，致良知 理学形成，心学兴起理学形成，心学兴起理在身外理存心中人生自古谁无死人生自古谁无死留取留取丹心丹心照照汗青汗青粉身碎骨浑不怕粉身碎骨浑不怕要留要留清白清白在在人间人间苟利苟利国家国家生死以生死以岂因祸福避趋之岂因祸福避趋之清清林则徐林则徐粉身碎骨寻常事粉身碎骨寻常事但愿牺牲报但愿牺牲报国家国家清清秋瑾秋瑾从这四个历史人物的诗句中，可以看出理学有哪些积极影响？重重视主观意志力量；视主观意志力量；注重气节注重气节、道德；强调、道德；强调人的社会责任和历史人的社会责任和历史使命使命；彰显人性尊严，对塑造中华民族性格起了积极作用。；彰显人性

18、尊严，对塑造中华民族性格起了积极作用。三从四德 “三从”在家从父、出嫁从夫、夫死从子 “四德”妇德、妇言、妇容、妇功 用用“三纲五常三纲五常”维系专制统治，强调尊卑等级观念，重男轻维系专制统治，强调尊卑等级观念，重男轻女，因循守旧，片面地重义轻利；压制和扼杀人的自然欲求。女，因循守旧，片面地重义轻利；压制和扼杀人的自然欲求。从上述图片和文字可以看出理学有哪些消极影响？第二次第二次是西汉的董仲舒是西汉的董仲舒,将儒家思想与道、法、阴阳等各家学说相糅合将儒家思想与道、法、阴阳等各家学说相糅合,提提出了新儒学出了新儒学;思考：在古代中华文化的发展历程中,儒家思想兼容别派学说的几次大发展分别是什么?第

19、一次第一次是战国时期的荀子是战国时期的荀子,将儒家和法家相结合将儒家和法家相结合,提出礼法并施、以礼教为提出礼法并施、以礼教为主的主张主的主张;第三次第三次是宋明时期的朱熹和王守仁等人是宋明时期的朱熹和王守仁等人,将儒家思想与佛道思想相融合将儒家思想与佛道思想相融合,提提出并发展了程朱理学和陆王心学出并发展了程朱理学和陆王心学,将儒学发展到哲学化阶段。将儒学发展到哲学化阶段。明清之际明清之际对传统儒学批判继承对传统儒学批判继承黄宗羲黄宗羲顾炎武顾炎武王夫之王夫之作品作品主张主张共同影响共同影响批判对象批判对象明夷待访录明夷待访录天下郡国利病书天下郡国利病书读通鉴论读通鉴论抨击君主专制；抨击君主

20、专制；提出提出“天下为主天下为主 君为客君为客”民主思想；民主思想；工商皆本。工商皆本。倡导经世致用；倡导经世致用；天下兴亡、匹夫天下兴亡、匹夫有责。有责。世界是物质的世界是物质的,变化变化有规律的有规律的;事物是可认识的；事物是可认识的；静止是相对的，运静止是相对的，运动是绝对的。动是绝对的。批判地继承儒学，批判地继承儒学，实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃；反映了资本主义萌芽时代的要求，具有反映了资本主义萌芽时代的要求，具有进步性进步性。君为臣纲君为臣纲空谈空谈唯心主义唯心主义 日知录日知录一、源远流长：中华文化的发展历程一、源远流长：中华文化的发展历

21、程（五）批判与禁锢：明清时期（五）批判与禁锢：明清时期 清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应应他们全部的哲学努力他们全部的哲学努力,既不是什么既不是什么“启蒙启蒙”,”,也不是对理学的接着讲也不是对理学的接着讲,而是扬弃而是扬弃或终结理学或终结理学,以呼唤以呼唤。武道房武道房 1616至至1717世纪的中国世纪的中国,新的经济形态还十分微弱、脆嫩新的经济形态还十分微弱、脆嫩,明清时期的早期启蒙思想家明清时期的早期启蒙思想家们先天不足们先天不足黄宗羲、唐甄们黄宗羲、唐甄们,而只能用扩大相权、

22、限制君权、而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。张岱年、方克立主编中国文化概论张岱年、方克立主编中国文化概论 明清思想家的主张，由于阶级和历史的局限，明清思想家的主张，由于阶级和历史的局限，不可能从根本上摆脱封建文化的束不可能从根本上摆脱封建文化的束缚缚，最终在，最终在文化专制文化专制政策的高压黯然失色。政策的高压黯然失色。李宪堂李宪堂(明清思想的线索与问题明清思想的线索与问题局限：局限：未能提出新的社会方案。未能提出新的社会方案。李鸿章李鸿章中学为体中学为体西学为用西学为用 林则徐林则徐 开眼看世界开眼看世界师夷长技以制夷师夷

23、长技以制夷康有为康有为立立宪法，开国会宪法，开国会,建立君主立宪制建立君主立宪制孙中山孙中山民主共和民主共和三民主义三民主义 陈陈独秀独秀 民主科学民主科学毛毛泽东泽东 “工农武工农武装装割割据据”迷茫的探索迷茫的探索走别人的路走别人的路睿智的选择睿智的选择走自己的路走自己的路一、源远流长：中华文化的发展历程一、源远流长：中华文化的发展历程（六）冲击与复兴：近代（六）冲击与复兴：近代鸦片战争后：向西方学习，鸦片战争后：向西方学习，救亡图救亡图存存逐渐成为近代中华文化的潮流逐渐成为近代中华文化的潮流新文化运动后新文化运动后抨击封建思想，抨击封建思想，科学与民主科学与民主成成为中华文化追为中华文化

24、追求的价值目标求的价值目标五 四 运 动 后五 四 运 动 后马 克 思 主 义马 克 思 主 义在 中 国 的 广在 中 国 的 广泛 传 播 及 渐泛 传 播 及 渐趋趋 中 国 化中 国 化，推 动 了 中 华推 动 了 中 华文化的进步文化的进步形成形成成熟成熟发展发展井冈山井冈山瑞金瑞金：“工农武装割据工农武装割据”“农村包围城市，武装夺取政权农村包围城市，武装夺取政权”革命道路革命道路延安：延安：19381938论持久战，论持久战，19401940新民主主义论新民主主义论 1945 1945中共七大中共七大 论联合政府论联合政府 毛泽东思想确立为指导思想毛泽东思想确立为指导思想西柏

25、坡：七届二中全会：党的工作重心转移；西柏坡：七届二中全会：党的工作重心转移；北京：北京：论人民民主专政丰富发展了马克思主义论人民民主专政丰富发展了马克思主义国家学说论十大关系国家学说论十大关系 中共八大中共八大 改革开放后改革开放后中国特色社会主义理论体系形成发展中国特色社会主义理论体系形成发展马克思主义与中国实际相结合，马克思主义与中国实际相结合，推动了中华文化进步。推动了中华文化进步。井冈山井冈山延安延安西西柏柏坡坡（1 1）发展出中国特色社会主义理论体系）发展出中国特色社会主义理论体系（2 2）弘扬中华优秀传统文化，文化自信）弘扬中华优秀传统文化，文化自信阶段阶段理论理论形成形成邓小平理

26、论邓小平理论发展发展“三个代表三个代表”重要思想重要思想科学发展观科学发展观习近平新时代中国特色社会主义思想习近平新时代中国特色社会主义思想一、源远流长：中华文化的发展历程一、源远流长：中华文化的发展历程（七）走向复兴：现代（七）走向复兴：现代阶段阶段时期时期表现表现起源起源远古时期远古时期多元起源多元起源 多元一体多元一体奠基奠基先秦先秦儒家文化的思想核心形成。儒家文化的思想核心形成。百家争鸣百家争鸣成为后世思想文化的源头。成为后世思想文化的源头。发展发展秦汉秦汉秦始皇秦始皇推崇法家学说推崇法家学说汉武帝时，汉武帝时，儒学正统地位确立，成为儒学正统地位确立，成为两千多年中华传统文化主流。两千

27、多年中华传统文化主流。魏晋魏晋隋隋唐唐儒、佛、道儒、佛、道交汇融通，交汇融通，中华传统中华传统文化辉煌灿烂。文化辉煌灿烂。宋元宋元理理学形成。学形成。科技、史学、文学、艺术高度繁荣科技、史学、文学、艺术高度繁荣。传承与传承与转折转折明中期以后明中期以后陆王心学得到广泛传播陆王心学得到广泛传播明清之际明清之际抨击抨击专制专制，倡导，倡导个性自由，经世致用个性自由，经世致用。康雍乾时期康雍乾时期君主专制高度发展君主专制高度发展（文字狱文字狱，钳制了思想，钳制了思想，禁锢了文化）禁锢了文化）冲击与冲击与复兴复兴近代近代18401840年后年后向向西方西方学习以学习以救亡图存救亡图存成为潮流。成为潮流

28、。2020世纪初的世纪初的新文化运动抨击新文化运动抨击封建思想，封建思想，追求追求科学科学、民主民主。五四运动五四运动后后马克思主义广泛传播，并与中国实际相结合。马克思主义广泛传播，并与中国实际相结合。现代现代中国特色社会主义理论体系中国特色社会主义理论体系一、源远流长：中华文化的发展历程一、源远流长：中华文化的发展历程 【想一想】中华文化源远流长的原因是什么？28二推宗明本推宗明本：中华优秀传：中华优秀传统文化的内涵统文化的内涵概念辨析内涵一 伦理观：重视以人为本重视以人为本“敬天保民”“仁”“仁政”“民贵君轻”内涵二 自然观 崇尚天人合一，道法自然“道法自然”“天行有常，不为尧存，不为桀亡

29、”内涵三 家国观提倡爱国，追求家国情怀“修身齐家治国平天下”“天下兴亡，匹夫有责”内涵四 价值观崇德尚贤，推崇天下为公“为政以德”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，“天下为公”内涵五人生观“自强不息”“厚德载物”“上下求索”内涵六 处世观“天时不如地利，地利不如人和”“和而不同”二、推宗明本二、推宗明本：中华优秀传统文化的内涵：中华优秀传统文化的内涵1.伦理观和政治观：以人为本（1）伦理观：人本含义：关注人与社会，关注现实生活，主张积极入世。（2）政治观：民本含义：是人本思想在政治伦理上的体现；中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，表现为以民为本，爱惜民力，体恤百姓。意义

30、：后世儒学思想家依据“以人为本”建立起一套规范社会关系的伦理体系。意义：一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。人本思想（相对神本，实用主义）周公“敬天保民”孔子“仁者爱人”未能事人，焉能事鬼士可杀不可辱民本思想（相对君本、官本）尚书：民惟邦本，本固邦宁；天视自我民视，天听自我民听。孟子：“仁政”“民贵君轻”荀子：“君舟民水”周公孟子协调人与人、人与社会的关系协调人与人、人与社会的关系协调人与君的关系协调人与君的关系二、推宗明本二、推宗明本：中华优秀传统文化的内涵：中华优秀传统文化的内涵2.自然观：天人合一，道法自然（1）内涵：将天、地、人视

31、为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。夏商时期：人们相信上天和鬼神，商朝人每遇事必祭天地、祖先。春秋时期：老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一。战国时期：荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想。道生一、一生二、二生三、三生万物。道德经第四十一章（2）意义：以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威；有利于建立人与自然和谐发展的关系。3.家国观：提倡爱国，追求家国情怀天下之本在国，国之本在家，家之本在身。孟子为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。张载先天下之忧而忧，后天下

32、之乐而乐。范仲淹人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥天下兴亡，匹夫有责。顾炎武意义：以天下为己任，提高自己的道德水平和责任感、使命感，增强中华民族凝聚力，为国家的富强、人民的富裕贡献力量。协调人与自然的关系协调人与自然的关系协调人与国家的关系协调人与国家的关系二、推宗明本二、推宗明本：中华优秀传统文化的内涵：中华优秀传统文化的内涵4.价值观：崇德尚贤，天下为公意义：春秋战国时期在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革。对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。5.人生观：自强不息，厚德载物 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。周易 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。屈原 富贵

33、不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子 人生在勤，不索何获？后汉书列传张衡列传 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。韩愈进学解意义：不断挑战自我，追求更大的进步，提高自身道德水平，以国家人民的利益为己任，体现中华民族精神境界。西周统治者主张“明德”“敬德”孔子提出“为政以德”，主张以德治国，要求人人都应该“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。墨子主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”。礼记：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”。协调人与贤的关系协调人与贤的关系协调人与自身的关系协调人与自身的关系二、推宗明本二、推宗明本：中华优秀传统文化的内涵：中华优秀传统文

34、化的内涵6.处世观：和而不同西周末年的太史伯：“和实生物，同则不继”，认为“和”，才能产生新事物。孔子、孟子：视“和”为人性中应有的美德，提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。意义：“和”的思想作为人们认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用。思考：中国在此次抗疫伟大斗争中，体思考：中国在此次抗疫伟大斗争中，体现了哪些中华优秀传统文化以及价值。现了哪些中华优秀传统文化以及价值。材料1：“生命重于泰山，防控就是责任，疫情就是命令。”“不计报酬，无论生死。”“与时间赛跑，同病毒竞速。材料2：早发现、早报告、早隔离、早治疗，着力提高收治率和治

35、愈率，降低感染率和病亡率。”到应收尽收、应治尽治。材料3：新冠病毒没有国界，疫情不分种族，人类是休戚与共的命运共同体，唯有团结协作，携手应对，国际社会才能战胜疫情。中国秉持人类命运共同体理念，中国政府本着公开、透明、负责任态度，毫无保留地同世卫组织和国际社会分享防控、治疗经验，积极开展抗疫国际合作，坚决维护中国人民生命安全和身体健康，坚决维护世界各国人民生命安全和身体健康。家国情怀，责任担当。以民为本，生命至上。和谐大同，命运共同。协调人与他人的关系协调人与他人的关系二、推宗明本二、推宗明本：中华优秀传统文化的内涵：中华优秀传统文化的内涵34三绵延至今：中华优秀传绵延至今：中华优秀传统文化的特

36、点和价值统文化的特点和价值1.1.中华优秀传统文化的特点：中华优秀传统文化的特点：材料1：中国传统文化是封闭的生态环境条件下，农业为主的自然经济的产物。是以汉族为主体，融合各族人民的智慧，共同创造的，这一特定区域特定人类圈的社会精神形态，具有强烈的民族性。本土性凝聚性材料2：诸子百家部分代表：阴阳家（邹衍、五行、金木水火土）；纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、战国策）；杂家（吕不韦吕氏春秋）；小说家（虞初虞初周说）；兵家（孙膑孙膑兵法孙武孙子兵法；医家（扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、李时珍）多样性材料3：两汉之际，来自古印度的佛教传人中国。魏晋南北朝时期，佛教逐渐同儒家文化和道家文化相融合。隋

37、唐时期，佛教完成中国化。到宋明时期，以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成。外来佛教融合为中国文化的一部分。包容性三、三、绵延至今：中华优秀传统文化的特点和价值绵延至今：中华优秀传统文化的特点和价值 材料4：巴比伦王国早已经消失在沙漠中了，曾经无比繁华的空中花园，如今只剩下空荡荡的遗址；古埃及除了留给后人几座谜一样的金字塔和解不开的文字之外，再无任何曾经辉煌的文明的迹象了；古印度的代表“哈拉巴文化”经过异族的侵略和摧残之后，已经灭绝，现今的印度语言和古印度语言已经不能同日而语了，印度的原生文明已经彻底消失。中国几千年来，也和古印度、古巴比伦、古埃及一样，不断遭受异族文明摧毁。五胡乱华

38、时期，北宋末期，中原地带的中华文明遭受了严重的摧残；元朝和清朝是中国两次最大的被异族统治的时期，但是一个被推翻，一个被中华文化同化。1840年到1945年是中国最危险的时刻，但是中国依然屹立不倒，没有消亡。连续性三、三、绵延至今：中华优秀传统文化的特点和价值绵延至今：中华优秀传统文化的特点和价值1.1.中华优秀传统文化的特点：中华优秀传统文化的特点：概念辨析本土性本土性中华文化的起源与中华文化的起源与发展具有本土发展具有本土性性。包容性包容性中华文化博采众长，中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸兼收并蓄，积极吸纳外来纳外来文化文化。连续连续性性中华文化绵延不中华文化绵延不绝，延续至今。绝，延续至

39、今。多样性多样性中华文化博大中华文化博大精深，丰富多精深，丰富多彩，领域广阔彩，领域广阔。凝聚性凝聚性中华文化是中华文化是中华民族共中华民族共同文化特质同文化特质的体现的体现。1 1、中国优秀传统文化的、中国优秀传统文化的特点特点概念辨析 2、中华优秀传统文化的价值 材料一材料一 周易周易说：说：“天行健，君子天行健，君子以自强不息；地势坤以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。，君子以厚德载物。”自强不息，激励古自强不息，激励古往今来的人们奋勇前往今来的人们奋勇前进；厚德载物，要求进；厚德载物，要求人们以深厚仁德之心人们以深厚仁德之心承载万事万物。承载万事万物。中华民族发展的内在思想源泉和精神动

40、力发展动力 材料二材料二 道家哲学道家哲学中的辩证法和相对主中的辩证法和相对主义，使国人习惯用一义，使国人习惯用一分为二的分为二的思维方式分思维方式分析问题，也正是这种析问题，也正是这种辩证的思维方式，造辩证的思维方式，造就了国人不狂妄、不就了国人不狂妄、不偏激、注重中庸的民偏激、注重中庸的民族性格。族性格。影响中国人的思维方式和行为方式价值标准 材料三材料三 中国优中国优秀传统文化的丰富秀传统文化的丰富哲学思想、人文精哲学思想、人文精神、教化思想、道神、教化思想、道德理念等，可以为德理念等，可以为治国理政提供有益治国理政提供有益启示，也可以为道启示，也可以为道德建设提供有益启德建设提供有益启发。发。维护中国团结统一提供治国理政和道德建设的借鉴当代借鉴1 12 23 3 当代对优秀传统文化的继承 对待传统文化的态度：取其精华，弃其糟粕；古为今用，推陈出新，创新发展。传统文化在其形成和发展过程中，不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西。这就要求人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。习近平