第三单元名著导读《经典常谈》ppt课件（共115张ppt）-（部）统编版八年级下册《语文》.pptx

1、 名著阅读名著阅读 学习目标1.准确识记有关朱自清和经典常识准确识记有关朱自清和经典常识的文学常识。的文学常识。2.概括典籍主要内容，体会中国古代文概括典籍主要内容，体会中国古代文学发展与历史脉络。学发展与历史脉络。3.体会中国古代文化典籍的精髓。体会中国古代文化典籍的精髓。作者介绍 作品介绍 经典常谈是朱自清在经典常谈是朱自清在20世纪世纪30年代末到年代末到40年年代初为代初为中学生中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。著作。经典常谈全书共经典常谈全书共13篇，梳理了包括篇，梳理了包括说说文解字、周文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策

2、、史记、易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记、汉书、道子、诗、文汉书、道子、诗、文等经典内容，系统地介绍了中国古代等经典内容，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。文学的发展与历史脉络。主题思想主题思想 “读者能把它（经典常谈）当作一只船读者能把它（经典常谈）当作一只船,航到经典航到经典的海里去。的海里去。”为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。说文解字第一说文解字第一周易第二周易第二尚书第三尚书第三诗经第四诗经第四三礼第五三礼

3、第五春秋三传第六春秋三传第六四书第七四书第七战国策第八战国策第八史记汉书第九史记汉书第九诸子第十诸子第十辞赋第十一辞赋第十一诗第十二诗第十二 文第十三文第十三目目录录经经史史子子集集 诗经第四诗经第四八下关雎蒹葭式微子衿八下关雎蒹葭式微子衿三礼第五三礼第五八下礼记二则八下礼记二则春秋三传第六春秋三传第六九下曹刿论战九下曹刿论战四书第七四书第七七上论语十二章，八上孟子二章，九下鱼七上论语十二章，八上孟子二章，九下鱼我所欲也我所欲也战国策第八战国策第八九下唐雎不辱使命邹忌讽齐王纳谏九下唐雎不辱使命邹忌讽齐王纳谏史记汉书第九史记汉书第九八上周亚夫军细柳，九下陈涉世家八上周亚夫军细柳，九下陈涉世家诸子

4、第十诸子第十七上穿井得一人杞人忧天，八上愚公移山，八下七上穿井得一人杞人忧天，八上愚公移山，八下庄子二则庄子二则语文教材中选取的经典篇目语文教材中选取的经典篇目 经典常谈（一）说文解字一说文解字一 说文解字说文解字第一第一仓颉造字说仓颉造字说造字和用字的造字和用字的“六书六书”许慎说文解字地位、意义许慎说文解字地位、意义字体演变过程字体演变过程 要想读懂国学经典书籍，就得得懂“小学”，也就是文字学。传说，仓颉是黄帝的史官，拥有双瞳四目。据说他看到了地上的兽蹄儿、鸟爪儿留下的痕迹，才以此为灵感造起字来。出自淮南子本经训：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。“秦始皇时期，终于让文字形成了统一。仓颉造

5、字说仓颉造字说中国古代神话传说之一中国古代神话传说之一 东汉时期许慎作说文解字，这是一部划时代的书。说文解字他将历史经典和别的字书里的字，都搜罗这部书里，所以足足有九千字。书中收入了大量小篆和晚周文字，让后人可以追溯文字的本源。许慎还分析了偏旁，定出了部首，将九千字分属五百四十部首。说文解字本身是一部文字学的典籍，同时也是一切古典的工具。说文解字说文解字 从书法角度讲，秦始皇用小篆统一了文字，不久有了隶书，到了汉初有了草书，晋朝有了行书。书体演变：甲骨文，金文，篆书，隶书，草书，楷书，行书中国的汉字 五种常见字体特点及示例 l 属于属于“独体造字法独体造字法”它是一种最原始的它是一种最原始的造

6、字方法。造字方法。l 许慎在许慎在说文解字说文解字叙叙中给象形下了简单定义。中给象形下了简单定义。“象形者，画成其物，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。随体诘诎，日月是也。”中国的汉字 从造字和用字的角度来讲，有六个条例，称为“六书”，分别是象形、指事、会意、形声、转注、假借；l 属于属于“独体造字法独体造字法”。l 说文解字说文解字叙叙说：说：“指事者，视而可识，指事者，视而可识，察而见意，上下是也。察而见意，上下是也。”刃刃寸寸 l属于属于“合体造字法合体造字法”。l 说文解字说文解字叙叙说：说：“会意者，比类合谊，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。以见指撝，武信是也。”l属于属于

7、“合体造字法合体造字法”。l形声字由两部分组成：形声字由两部分组成：形旁形旁(又称又称“义符义符”)和和声旁声旁(又又称称“音符音符”)。形旁形旁是指示是指示字的意思或类属字的意思或类属，声旁声旁则表示则表示字的相同或相近发字的相同或相近发音。音。如如“江江”“”“河河”两字，两字，“氵氵”(水水)是形，是形，“工工”“”“可可”是声。是声。但声也有兼义的。但声也有兼义的。“浅浅”“”“钱钱”“”“贱贱”三字，三字，“水水”“”“金金”“”“贝贝”是形，同是形，同以以“戋戋jin”为声；但水小为为声；但水小为“浅浅”，金小为金小为“钱钱”，贝小为，贝小为“贱贱”，三字，三字共有的这个共有的这个

8、“小小”的意义，正是从的意义，正是从“戋戋jin”字来的。字来的。“转注转注“，就是，就是互训互训。两个字或两个以上的两个字或两个以上的字，意义全部相同或字，意义全部相同或一部相同，可以互相一部相同，可以互相解释的，便是转注字，解释的，便是转注字，也可以叫也可以叫“同义字同义字”。如如“考考”“”“老老”等字，又如等字，又如“初初”“”“哉哉”“”“首首”“”“基基”等字；前者同形同部，后者等字；前者同形同部，后者不同形不同部，却都可以不同形不同部，却都可以“转注转注”。在甲骨文和金文中，考和在甲骨文和金文中，考和老是同一个字，均像一老老是同一个字，均像一老人举杖之形。考字用为年人举杖之形。考

9、字用为年老之义，从商代经西周一老之义，从商代经西周一直延用至于春秋战国时代。直延用至于春秋战国时代。先秦时先秦时“考考”常用作对父常用作对父亲的称呼，可以指在世的，亲的称呼，可以指在世的，也可以指去世的。也可以指去世的。语言里有许多有音无形（有名无文）的字，借了别的同音的字，当语言里有许多有音无形（有名无文）的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。作那个意义用。如代名词，如代名词，“予予”“”“汝汝”“”“彼彼”等，形况字等，形况字“犹豫犹豫”“”“孟浪孟浪”“”“关关关关”“”“突如突如”等。等。虚助字虚助字“于于”“”“以以”“”“与与”“”“而而”“”“则则”“”“然然”“”“也也”“”

10、“乎乎”“”“哉哉”等，都是假借字。等，都是假借字。又如又如“令令”，本义是，本义是“发号发号”，借为县令的，借为县令的“令令”;“长长”本义是本义是“久远久远”，借为县长的，借为县长的“长长”。“县令县令”“”“县长县长”是是“令令”“”“长长”的引的引申义。申义。假借本因有音无字，但以后本来有字的也借用别的字。所以我们现假借本因有音无字，但以后本来有字的也借用别的字。所以我们现在所用的字，本义的少，引申义的多，一字数义，便是这样来的。这可在所用的字，本义的少，引申义的多，一字数义，便是这样来的。这可见假借的用处也很广大。但一字借成数义，颇不容易分别。晋以来通行见假借的用处也很广大。但一字借

11、成数义，颇不容易分别。晋以来通行了四声，这才将同一字分读几个音，让意义分得开些。如了四声，这才将同一字分读几个音，让意义分得开些。如“久远久远”的的“长长”平声，平声，“县长县长”的的“长长”读上读上shng声之类。这样，一个字便变成声之类。这样，一个字便变成几个字了。转注、假借都是用字的条例。几个字了。转注、假借都是用字的条例。经典常谈（二）周易周易第二第二尚书第三尚书第三诗经第四诗经第四 周易周易第二第二占卜与最初的占卜与最初的周易周易哲学化了的周易哲学化了的周易 在古代，人们会去求签问卜，算命看相。在古代，人们会去求签问卜，算命看相。最早讲最早讲八卦八卦的就是的就是周易周易。龟甲 蓍草占

12、卜与最初的周易占卜与最初的周易 八卦是圣物，辟邪还只是它的小神通；它的大神通在能够因往知来，八卦是圣物，辟邪还只是它的小神通；它的大神通在能够因往知来，预言吉凶。相传是伏羲氏画的，上天派了龙马赐给他这件圣物。预言吉凶。相传是伏羲氏画的，上天派了龙马赐给他这件圣物。起源：卜起源：卜法：法：商民族是用龟的腹甲或牛的胛骨卜吉凶，他商民族是用龟的腹甲或牛的胛骨卜吉凶，他们先在甲骨上钻一下，再用火灼们先在甲骨上钻一下，再用火灼;甲骨经火，有裂痕，便是甲骨经火，有裂痕，便是兆象兆象，卜，卜b官细看兆象，官细看兆象，断定吉凶断定吉凶;然后便将卜的人、卜的然后便将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀笔刻在甲骨上。

13、这便是卜辞。卜辞日子、卜的问句等用刀笔刻在甲骨上。这便是卜辞。卜辞里并没有阴阳的观念，也没有八卦的痕迹。里并没有阴阳的观念，也没有八卦的痕迹。筮法：筮法：只用些蓍只用些蓍sh草，那是不难得的。取一把蓍草，那是不难得的。取一把蓍sh草，草，数一下看是甚么数目，看是奇数还是偶数，也许这便可以数一下看是甚么数目，看是奇数还是偶数，也许这便可以断定吉凶。筮法可以说是一种巫术，是靠了数目来判断吉断定吉凶。筮法可以说是一种巫术，是靠了数目来判断吉凶的。凶的。至于八卦，大概是有了至于八卦，大概是有了筮筮sh 法法以后才有的。以后才有的。演变：演变：八卦的基础便是一、二、八卦的基础便是一、二、三的数目。三的数

14、目。整画整画“一一”是一，断画是一，断画“-”是二是二;三画叠而成卦是三。这样配三画叠而成卦是三。这样配出八个卦，便是出八个卦，便是;乾、兑乾、兑du、离、震、艮、离、震、艮gn、坎、巽坎、巽xn、坤，是这些卦的名字。、坤，是这些卦的名字。那整画断画的排列，也许是那整画断画的排列，也许是在排列着蓍在排列着蓍sh草时触悟出来的。八卦到底太简单了，后来便将草时触悟出来的。八卦到底太简单了，后来便将这些卦重起来，两卦重作一个，按照算学里错列与组合的必然，这些卦重起来，两卦重作一个，按照算学里错列与组合的必然，成了成了六十四卦六十四卦，就是周易里的卦数。蓍，就是周易里的卦数。蓍sh草的应用，也许草的应

15、用，也许起于民间起于民间;但八卦的创制，六十四卦的推演，但八卦的创制，六十四卦的推演，巫与卜官大约是重巫与卜官大约是重要的角色。要的角色。筮法袭用卜法的地方不少。筮法袭用卜法的地方不少。卜法里的兆象，据说有一百二卜法里的兆象，据说有一百二十体，每一体都有十条断定吉凶的十体，每一体都有十条断定吉凶的“颂颂”辞。辞。筮法里的筮法里的六十四卦，六十四卦，就相当于一百二十体的兆象。就相当于一百二十体的兆象。那断定吉凶的辞，原叫做繇那断定吉凶的辞，原叫做繇zhu辞、辞、“繇繇”是是“抽出来抽出来”的意思。周易里一卦有六画、每画叫的意思。周易里一卦有六画、每画叫做一爻做一爻yo六爻的次序，是由下向上数的。

16、繇辞有属于卦的六爻的次序，是由下向上数的。繇辞有属于卦的总体的，有属于各爻的，所以后来分称为卦辞和爻辞。总体的，有属于各爻的，所以后来分称为卦辞和爻辞。那时卜筮那时卜筮sh官将这些卦爻辞按着卦、爻的顺序编辑起来，官将这些卦爻辞按着卦、爻的顺序编辑起来，便成了周易这部书。周易便成了周易这部书。周易 原只是当时一部切用的筮书。原只是当时一部切用的筮书。战国末期，儒家受到战国末期，儒家受到道家、阴道家、阴阳学阳学家的影响，给周易的家的影响，给周易的封爻辞做了新的解释，借着封封爻辞做了新的解释，借着封爻辞发挥他们的哲学。爻辞发挥他们的哲学。新的解释被保存了下来，便是新的解释被保存了下来，便是所谓的所谓

17、的易传易传。哲学化了的周易哲学化了的周易 尚书尚书第三第三历史的出现、尚书的地位历史的出现、尚书的地位尚书的主要内容尚书的主要内容古文尚书与今文尚书古文尚书与今文尚书 伪古文尚书伪古文尚书 记言记言历史：大部分照说的话写下来。历史：大部分照说的话写下来。（商代、两周）（商代、两周）记事记事历史：化自称为他称，进行转历史：化自称为他称，进行转述。述。（战国时代开始）（战国时代开始）尚书是中国尚书是中国最古的最古的记言记言的历史的历史，是是中国第一部历史文献汇编中国第一部历史文献汇编。历史的出现、尚书的地位历史的出现、尚书的地位 尚书记录了尚书记录了虞、夏、商、周虞、夏、商、周四代。四代。内容主要

18、为：内容主要为：1.诰（向大众宣布的号令）诰（向大众宣布的号令）占绝大部占绝大部分分2.誓（有关军事的内容）誓（有关军事的内容）3.命（君告臣的话）命（君告臣的话）尚书的主要内容尚书的主要内容 今文尚书的故事今文尚书的故事 伏生藏书、口述教学焚书坑儒 今文尚书的故事今文尚书的故事 伏生藏书、口述教学焚书坑儒 秦始皇秦始皇烧天下诗书及诸侯史记，并禁止民间私藏一切书。那时传尚书的只有一个烧天下诗书及诸侯史记，并禁止民间私藏一切书。那时传尚书的只有一个济南伏济南伏生生。伏生本是秦博士。始皇下诏烧诗书的时候，他将书藏在。伏生本是秦博士。始皇下诏烧诗书的时候，他将书藏在墙壁墙壁里。后来兵乱，他流亡在外。

19、里。后来兵乱，他流亡在外。汉定天下，才回家汉定天下，才回家;检查所藏的书，已失去数十篇，剩下的只检查所藏的书，已失去数十篇，剩下的只二十九二十九篇了。他就守着这一些，私篇了。他就守着这一些，私自教授于齐鲁之间。文帝知道了他的名字，想召他人朝。那时他已九十多岁不能远行到京师去。文自教授于齐鲁之间。文帝知道了他的名字，想召他人朝。那时他已九十多岁不能远行到京师去。文帝便派掌故官帝便派掌故官晁错晁错来从他学。伏生私人的教授，加上朝廷的提倡，使尚书流传开去。这就是东来从他学。伏生私人的教授，加上朝廷的提倡，使尚书流传开去。这就是东汉以来所谓汉以来所谓今尚书或今文尚书。今尚书或今文尚书。古文尚书的故事古

20、文尚书的故事汉景帝汉景帝时，时，鲁恭王鲁恭王为了扩展自己的为了扩展自己的宫殿，去拆毁宫殿，去拆毁孔子的旧宅孔子的旧宅。在墙壁。在墙壁里得着里得着“古文古文”经传数十篇，其中有经传数十篇，其中有书。这些经传都是用书。这些经传都是用“古文古文”写写的，所谓的，所谓“古文古文”，其实只是，其实只是晚周民晚周民间别体字间别体字。那时恭王肃然起敬，不。那时恭王肃然起敬，不敢再拆房子，并且将些书都交还孔敢再拆房子，并且将些书都交还孔家的主人孔子的后人叫家的主人孔子的后人叫孔安国孔安国的。的。安国加以整理，发现其中的书安国加以整理，发现其中的书比通行本多出十六篇，这称为比通行本多出十六篇，这称为古古文尚书。

21、文尚书。伪古文尚书伪古文尚书 东莱东莱张霸张霸伪作伪作古文尚书百二篇古文尚书百二篇、三国末年、三国末年王肃王肃伪伪作古文尚书孔传作古文尚书孔传chun，冒名顶替一千年直到清初才冒名顶替一千年直到清初才被人们彻底识破。被人们彻底识破。这里该提出三个可尊敬的名字这里该提出三个可尊敬的名字:第一是第一是清初的阎清初的阎yn若璩若璩q，著著古文尚书疏证古文尚书疏证;第二是惠栋第二是惠栋，著，著古文尚书考古文尚书考，两书辨，两书辨析详明，证据确凿，教伪孔体天完肤，析详明，证据确凿，教伪孔体天完肤，真相毕露，但将作伪的真相毕露，但将作伪的罪名加在梅赜罪名加在梅赜z(献尚书孔氏传献尚书孔氏传)头上，还不免未

22、达一间头上，还不免未达一间 jin（只相差一点点）（只相差一点点）;第三是清中叶的丁晏著尚书余论第三是清中叶的丁晏著尚书余论，才将，才将真正的罪人真正的罪人王肃王肃指出。千年公案，从此可以定论。指出。千年公案，从此可以定论。诗经诗经第四第四诗经的由来诗经的由来断章取义断章取义诗经诗经“六义六义”（政治暗示、做人学（政治暗示、做人学问）问）诗的源头是歌谣。诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，用歌谣来表达上古时候，没有文字，用歌谣来表达喜怒哀乐喜怒哀乐。春秋时期各国的春秋时期各国的乐工乐工（称（称“太师太师”）专门收集乐）专门收集乐词及乐谱，用于宴会时演唱。内容涉及祭祖、词及乐谱，用于宴会时演唱。

23、内容涉及祭祖、宴客、乔迁、出兵、打猎等。太师们将唱本保宴客、乔迁、出兵、打猎等。太师们将唱本保留了下来，共三百多篇，称为留了下来，共三百多篇，称为“诗三百诗三百”。战国时期战国时期，贵族没落，贵族没落，新乐代替了古乐新乐代替了古乐，职业，职业的乐工纷纷散走。乐谱就此亡失，但是唱词被的乐工纷纷散走。乐谱就此亡失，但是唱词被保留了下来，就是诗经。保留了下来，就是诗经。诗经的由来诗经的由来“诗言志诗言志”是一句古话，但古代所谓是一句古话，但古代所谓“言言志志和现在所谓和现在所谓“抒情抒情”并不一样，并不一样，那那“志志”总是关联着政治或教化的。总是关联着政治或教化的。春秋时通行赋春秋时通行赋诗，在外

24、交的宴会里，各国使臣往往得点诗，在外交的宴会里，各国使臣往往得点一篇诗或几篇诗叫乐工唱。这很像现在的一篇诗或几篇诗叫乐工唱。这很像现在的请客点戏，不同处是所点的诗必加上政治请客点戏，不同处是所点的诗必加上政治的意味。这可以表示这国对那国或这人对的意味。这可以表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等等，都从诗篇那人的愿望、感谢、责难等等，都从诗篇里断章取义。里断章取义。断章取义是不管上下文的意断章取义是不管上下文的意义，只将章中一两句拉出来，就当前的环义，只将章中一两句拉出来，就当前的环境，做政治的暗示。境，做政治的暗示。断章取义断章取义做政治的暗示做政治的暗示“诗言志诗言志”是一句古话，

25、但古代所谓是一句古话，但古代所谓“言言志志和现在所谓和现在所谓“抒情抒情”并不一样，并不一样，那那“志志”总是关联着政治或教化的。总是关联着政治或教化的。春秋时通行赋春秋时通行赋诗，在外交的宴会里，各国使臣往往得点诗，在外交的宴会里，各国使臣往往得点一篇诗或几篇诗叫乐工唱。这很像现在的一篇诗或几篇诗叫乐工唱。这很像现在的请客点戏，不同处是所点的诗必加上政治请客点戏，不同处是所点的诗必加上政治的意味。这可以表示这国对那国或这人对的意味。这可以表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等等，都从诗篇那人的愿望、感谢、责难等等，都从诗篇里断章取义。里断章取义。断章取义是不管上下文的意断章取义是不管

26、上下文的意义，只将章中一两句拉出来，就当前的环义，只将章中一两句拉出来，就当前的环境，做政治的暗示。境，做政治的暗示。断章取义断章取义做政治的暗示做政治的暗示 到了孔子时代，赋诗的事已经不行了，孔子却采取了断章取义的到了孔子时代，赋诗的事已经不行了，孔子却采取了断章取义的办法，以诗经为载体来讨论办法，以诗经为载体来讨论做学问及做人的道理做学问及做人的道理。例如：例如：l 如切如磋，如琢如磨。（治玉如切如磋，如琢如磨。（治玉做学问）做学问）l 巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。（美女巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。（美女作画作画文化修养）文化修养）后来解释诗经的儒生都跟着孔子的脚走。最有权威的后来

27、解释诗经的儒生都跟着孔子的脚走。最有权威的毛氏诗毛氏诗传传chun和郑玄诗笺和郑玄诗笺jin差不多全是差不多全是断章取义断章取义，甚至断句取义甚至断句取义断句取义是在一句两句里拉出一个两个字发挥。毛氏有两个人断句取义是在一句两句里拉出一个两个字发挥。毛氏有两个人:一个一个毛毛亨亨 hng，汉时鲁国人，人称为，汉时鲁国人，人称为“大毛公大毛公；一个；一个毛苌毛苌chng，赵国人，赵国人，人称为人称为“小毛公小毛公”。是大毛公创始诗经的注解，传给小毛公，在。是大毛公创始诗经的注解，传给小毛公，在小毛公手里完成的。小毛公手里完成的。郑玄郑玄是东汉人，是东汉人，他是专给毛传作笺的他是专给毛传作笺的，有

28、时也采取别家的解说有时也采取别家的解说;不过别家解说在原则上也还和毛氏一鼻孔出气，不过别家解说在原则上也还和毛氏一鼻孔出气，他们都是他们都是以史证诗以史证诗。这样的以史证诗的思想，最先具体地表现在诗。这样的以史证诗的思想，最先具体地表现在诗序里。序里。断章取义断章取义讨论做学问做人的道理讨论做学问做人的道理 诗经诗经“六义六义”诗歌形式（从内容来分）表现手法（从写作技巧来分）（民间的歌谣）（宫廷的正乐）（祭祀用歌）（平铺直叙）（比喻）（起兴）经典常谈（三）三礼第五三礼第五春秋三传第六春秋三传第六四书第七四书第七 三本礼治发展历程三礼第五三礼第五 三本“天地君亲师”天地代表生命的本源。亲是祖先的

29、意思，祖先是家族的本源。君师是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉着这些。荀子称这些为礼的“三本”。儒家有拿礼来包罗万象的野心，儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们认他们认礼为治乱的根本，礼为治乱的根本，这种思想可以叫做这种思想可以叫做礼治主义礼治主义。怎样叫做礼治呢？政治制度：贵贱有别，长幼有序，各司其职。风俗习惯：居丧、婚姻、宴会等，人际关系。宗教仪式：天子诸侯祭天地山川，子孙祭祀祖先。大家按着贵贱的等级、长幼的次序，各人得着自己该得的一份儿吃的、喝的、穿的、住的，各人也做着自己该做的一份儿工作。各等人有各等人的界限和分际，若是只顾自己，不管别人，任性儿贪多务得，偷懒图快活，这种人就得受严厉的制

30、裁，有时候保不住性命。这种礼，教人节制，教人和平，建立起社会的秩序。天生万物，是个很古的信仰。在地上的代表，便是天子。天子祭天，和子孙祭祖先一样。地生万物是个事实。人都靠着地里长的活着，地里长的不够了，便闹饥荒；地的力量自然也引起了信仰。天子诸侯祭社稷，祭山川，都是这个来由。最普遍的还是祖先的信仰。按儒家说，这些信仰都是“报本返始”的意思。报本返始是庆幸生命的延续，追念本源，感恩怀德，勉力去报答的意思。儒家的丧礼，最主要的如三年之丧，居丧以外，如婚姻、宴会等大事，也各有一套程序。按着尊卑的分际，各守各的道理，君仁臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇朋友互相敬爱，才算能做人；人人能做人，天下便治了。就

31、是一个人饮食言动，也都该有个规矩，别叫旁人难过，更别侵犯着旁人，反正诸事都记得得着自己的份儿。从来礼乐从来礼乐yu并称，但乐实在是礼的部分；乐附属于礼，并称，但乐实在是礼的部分；乐附属于礼，用来补助仪文的不足。用来补助仪文的不足。乐包括歌和舞，乐声的绵延和融合也乐包括歌和舞，乐声的绵延和融合也象征着天地万物的象征着天地万物的“流而不息，合同而化流而不息，合同而化”。这便是乐本。这便是乐本。乐教人平心静气，互相和爱，教人联合起来，成为一整个儿。乐教人平心静气，互相和爱，教人联合起来，成为一整个儿。人人能够平心静气，互相和爱，自然没有贪欲、捣乱、欺诈人人能够平心静气，互相和爱，自然没有贪欲、捣乱、

32、欺诈等事，天下就治了。等事，天下就治了。乐有改善人心、移风易俗的功用，所以乐有改善人心、移风易俗的功用，所以与政治是相通的。与政治是相通的。按儒家说，礼、乐、刑、政，到头来只是按儒家说，礼、乐、刑、政，到头来只是一个道理一个道理;这四件都顺理成章了，便是王道。这四件是互为因这四件都顺理成章了，便是王道。这四件是互为因果的。礼坏乐崩，政治一定不成，所以审乐可以知政。果的。礼坏乐崩，政治一定不成，所以审乐可以知政。“治治世之音安以乐，其政和世之音安以乐，其政和;乱世之音怨以怒，其政乖乱世之音怨以怒，其政乖;亡国之音亡国之音哀以思，其民困。哀以思，其民困。”怎样叫做礼治呢？关于礼，汉代学者所传习的有

33、三种经和无数的“记”。那三种经是仪礼礼古经周礼。礼古经已亡佚，仪礼大约是当时实施的礼制，周礼则是一套理想的政治制度。礼记是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作。礼记是一个广泛的名称，这些“记”里包含着礼古经的一部分。汉代流传到现在的只有大戴记和小戴记。后世所称礼记，多半专指小戴记。大戴是戴德；小戴是戴圣。发展历程 春秋三传第六“春秋”的概念春秋的历史地位春秋三传内容“春秋”的概念“春秋”是古代记事史书的通称。古代朝廷大事，多在春、秋二季举行，所以记事的书用这个名字。古代史官记历史有两个目的：征实劝惩“春秋”春秋的历史地位 各国有各国的春秋，但是后世不传了。传下的只有一部鲁春秋，春秋成了它的

34、专名，便是春秋经了。春秋可是一部信史，里面所记的鲁国日食，有三十次和西方科学家所推算的相合，这绝不是偶然的。书起于隐公元年，到哀公十四年止，共二百四十二年(前七二二前四八一)，后世称这二百四十二年为“春秋时代”。春秋中纪事按年月日，这叫做“编年”，所以，春秋是中国历史上现存的第一部编年体史书。书中虽用鲁国纪元，但是记的是各国的事情。所以也是我们第一部通史。公羊传作者公羊高穀梁传作者穀（谷)梁赤左传作者左丘明。依春秋而作，参考群籍，详述史事。（中国历史上第一部叙事详尽的编年体史书）春秋记事非常简单，近乎大事年表，于是有人为它作“传”注释，而且有“三传”，春秋三传都是以作者的姓氏命名的侧重解经（咬

35、文嚼字）春秋三传特别注重春秋的劝惩作用；征实与否，倒在其次。按三传的看法，春秋大义可以从两方面说：明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训；夸扬霸业，推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统的理想。四书第七“四书”的组成与内容“四书”的由来 文学常识填空文学常识填空。“四书四书”指：指：“五经五经指：指：大学大学论语论语孟子孟子中庸中庸诗经诗经尚书尚书礼记礼记周易周易春秋春秋简称为简称为“诗、书、礼、易、春秋诗、书、礼、易、春秋”朱朱 熹熹 朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁。祖籍徽州府婺祖籍徽州府婺w源县（今江西省婺源），生于南剑源县（今

36、江西省婺源），生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。州尤溪（今属福建省尤溪县）。中国南宋时期理学家、中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。思想家、哲学家、教育家、诗人。朱熹是朱熹是“二程二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗（程颢、程颐）的三传弟子李侗dng的学生，与二程合称的学生，与二程合称“程朱学派程朱学派”。他是唯一。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者。非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者，闽学代表人物，被后世尊称为朱熹是理学集大成者，闽学代表人物，被后世尊称为“朱子朱子”。他的理学思想影响很大，成为元、明、清他的理学思想影响很大，成为

37、元、明、清三朝的官方哲学。三朝的官方哲学。礼记里的大学，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章，传是解释经的。是古来大学里教学生的方法，循序渐进地阐述了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的人生奋斗理念。中庸是传授心法的书，是子思记下来传给孟子的，书中人生哲理意味深长。“不偏叫作中，不易叫作庸；中是天下的正道，庸是天下的定理。论语是孔子弟子们记述的。这部书不但显示了一个伟大的人格孔子，并且让读者学习许多做学问做人的道理：如“君子”“仁”都是可以终身应用的。孟子据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辩“性善”，影响更大。“四书”

38、的组成与内容 朱熹在给大学中庸作注的时候，把大学的顺序进行了颠倒，把中庸的章节也重新做了章节的划分，所以，这两本书的注，称为大学章句中庸章句。论语孟子的注，是融合各家而成，所以称为论语集注孟子集注。从前私塾里，学生入学，是从“四书”读起的。这是那些时代的小学教科书，而且是统的标准的小学教科书。科举是一种竞争的考试制度，考试的主要科目是八股文，题目都出在“四书”里，而且是朱注的“四书”里。科举分几级，考中的得着种种出身或资格，凭着这种资格可以建功立业，也可以升官发财；作好作歹，都得先弄个资格到手。科举几乎是当时读书人唯一的出路。每个学生都先读“四书”，而且读的是朱注，便是这个缘故。四书顺序：因为

39、大学中庸篇页不多，合为一本；而后大学中庸论语孟子的顺序约定俗成了。“四书”的由来 经典常谈（四）战国策战国策第八第八史记史记汉书第九汉书第九 战国策战国策第八第八战国策的发展由来战国策的发展由来战国策概述战国策概述 春秋末年列国纷争春秋末年列国纷争,最后形成了齐、最后形成了齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩等楚、秦、燕、赵、魏、韩等“战国七雄战国七雄”相互之间战乱不断的局面。为了避免战相互之间战乱不断的局面。为了避免战争，国与国之间的争，国与国之间的外交手段外交手段便显得十分便显得十分重要，重要，游说之士游说之士便应运而生，也叫便应运而生，也叫策士策士。根据对最强大的秦国的态度不同，根据对最强大的秦国

40、的态度不同，策士策士们形成了们形成了“合纵合纵”、“连横连横”两个派别两个派别，代表人物便是大名鼎鼎的代表人物便是大名鼎鼎的苏秦、张仪苏秦、张仪，都以能言善辩巧舌如簧而著称都以能言善辩巧舌如簧而著称。战国时期的纵横家战国策的发展由来战国策的发展由来 汉汉代代刘向刘向在汉初著名说客蒯在汉初著名说客蒯kuikui通整理和润饰的基础上，通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成了战国策把这些策士的说辞，编成了战国策。刘向刘向（约前（约前77前前6），字子政，汉室），字子政，汉室皇族。西汉经学家、目录学家、文学皇族。西汉经学家、目录学家、文学家。家。战国策战国策是是西汉末年刘向西汉末年刘向根据战国史

41、书整理编辑的根据战国史书整理编辑的一部一部国别体史书国别体史书，共，共3333篇，篇，分东周、西周、秦、齐、分东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二策楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二策，从中可，从中可以看出当时政治、外交、军事等方面的状况和社会面以看出当时政治、外交、军事等方面的状况和社会面貌。刘向的序里说战国时代貌。刘向的序里说战国时代“捐礼让而贵战争，弃仁捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲义而用诈谲 ju ju，苟以取强而已矣，苟以取强而已矣”，可以代表。但可以代表。但他又说这些是他又说这些是“高才秀士高才秀士”的的“奇策异智奇策异智”，“亦可亦可喜，皆可观喜，皆可观”。

42、这便是文辞的作用了。这部书除文辞这便是文辞的作用了。这部书除文辞之胜外，所记的事，之胜外，所记的事，上接春秋时代，下至楚汉兴起为上接春秋时代，下至楚汉兴起为止，共二百零二年止，共二百零二年(前四前四O O三三前二前二0 0二二),),也是一部也是一部重要的古史。所谓重要的古史。所谓“战国时代战国时代”，便指这里的二百零，便指这里的二百零二年，而战国的名称也是刘向在这部书的序里定出的。二年，而战国的名称也是刘向在这部书的序里定出的。战国策概述战国策概述 史记史记第九第九史记的地位史记的地位史记的内容史记的内容司马迁司马迁 司马迁司马迁（约前（约前145？），字？），字子长子长，夏阳（今陕西，夏阳

43、（今陕西韩城南）人，韩城南）人，西汉历史学家、文学家西汉历史学家、文学家。他用毕生精力著。他用毕生精力著成了成了我国第一部纪传体通史我国第一部纪传体通史，全书共，全书共一百三十篇。一百三十篇。后人后人把这一部书称为把这一部书称为史记史记。司马谈之子，任太史令。二。司马谈之子，任太史令。二十八岁任太史令，继承父业，著述历史。后因十八岁任太史令，继承父业，著述历史。后因替李陵败替李陵败降之事辩解而受宫刑降之事辩解而受宫刑，调任中书令，发奋继续完成所著，调任中书令，发奋继续完成所著史籍。他以史籍。他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了的史识创作了中国

44、第一部纪传体通史史记中国第一部纪传体通史史记，被公认，被公认为是中国史书的典范。司马迁被誉为为是中国史书的典范。司马迁被誉为“史圣史圣”，与班固，与班固合称合称“班马班马”，与司马相如合称，与司马相如合称“文章两汉两司马文章两汉两司马”，与司马光合称与司马光合称“史学两司马史学两司马”。史记是最早的有系统的历史记是最早的有系统的历史。首创了史。首创了“纪传体纪传体”，是，是中国第中国第一部纪传体通史一部纪传体通史。叙事自黄帝以来。叙事自黄帝以来到著者当世，就是汉武帝的时候，到著者当世，就是汉武帝的时候，首尾三千多年。首尾三千多年。史记虽然窃比春秋，史记虽然窃比春秋，却并不用那咬文嚼字的书法，只

45、却并不用那咬文嚼字的书法，只据据事实录，使善恶自见事实录，使善恶自见。鲁迅称其为。鲁迅称其为“史家之绝唱，无韵之离骚史家之绝唱，无韵之离骚”。史记体例有五：史记体例有五：十二十二本纪本纪，记，记帝王政迹帝王政迹，是编年的。，是编年的。十十表表，以，以分年略记世代分年略记世代为主。为主。八八书书，记，记典章制度的沿革典章制度的沿革。三十三十世家世家，记，记侯国世代存亡侯国世代存亡。七十七十列传列传，类记，类记各方面人物各方面人物。史家称为史家称为“纪传体纪传体”，因为，因为“纪传纪传”是最重要的部分。是最重要的部分。汉书汉书第九第九汉书汉书的成书过程的成书过程汉书汉书的内容及地位的内容及地位 史

46、记以后，续作很多，但不是偏私，就是鄙俗；史记以后，续作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪加以整理补充，著了班彪加以整理补充，著了六十五篇后传。六十五篇后传。他详论史记的得失，大体确当不移。他详论史记的得失，大体确当不移。这部书没有流传下来，这部书没有流传下来，但他的儿子班固的汉书是用它做底本的但他的儿子班固的汉书是用它做底本的。班固生在河西，那时班彪避乱在那里。班固生在河西，那时班彪避乱在那里。班固有弟班超，妹班昭，后来都有功于汉书。班固死后，汉书的稿子很散班固有弟班超，妹班昭，后来都有功于汉书。班固死后，汉书的稿子很散乱。乱。他的妹子班昭也是高才博学，他的妹子班昭也是高才博学，嫁给曹世叔，世叔

47、早死，她的节行并为人所重，嫁给曹世叔，世叔早死，她的节行并为人所重，当时称为当时称为“曹大家曹大家”。这时候她奉诏整理哥哥的书，并有高才郎官十人，从她研究这时候她奉诏整理哥哥的书，并有高才郎官十人，从她研究这部书这部书经学大师扶风经学大师扶风马融马融，在这十人里。书中的八表和天文志那时还未完成，在这十人里。书中的八表和天文志那时还未完成，她和马融的哥哥马续参考皇家藏书，将这些篇写定，这也是奉诏办的。她和马融的哥哥马续参考皇家藏书，将这些篇写定，这也是奉诏办的。马融马融 汉书开创了汉书开创了“包举一代包举一代”的断代的断代史体例，是史体例，是中国历史上第一部纪传体中国历史上第一部纪传体断代史。断

48、代史。起于高祖，终于平帝时王莽起于高祖，终于平帝时王莽之诛，共十二世，二百三十年，之诛，共十二世，二百三十年，作纪、作纪、表、志、传凡百篇。表、志、传凡百篇。班固首创断代史，删润旧文，班固首创断代史，删润旧文，“述而述而不作不作”他删润的地方，颇有别裁，决他删润的地方，颇有别裁，决非率尔下笔。有阙略的，有隐晦的，非率尔下笔。有阙略的，有隐晦的，经他润色，便变得详明经他润色，便变得详明。艺文志考证了各艺文志考证了各种学术别派的源流，种学术别派的源流，记录了存世的书籍，记录了存世的书籍，它是中国现存最早的它是中国现存最早的图书目录。图书目录。刑法志第一次系刑法志第一次系统地叙述了法律制度统地叙述了

49、法律制度的沿革和一些具体的的沿革和一些具体的律令规定。律令规定。地理志记录了行地理志记录了行政区划、历史沿革和政区划、历史沿革和户口数字、各地物产、户口数字、各地物产、经济发展状况、民情经济发展状况、民情风俗等。风俗等。汉书比史记内容更为丰富。汉书比史记内容更为丰富。史记汉书二书，文质史记汉书二书，文质和繁省虽然各不相同，而和繁省虽然各不相同，而所采者博所采者博，所择者精所择者精，却是一样；，却是一样；组织的弘大组织的弘大，描写的曲达描写的曲达，也同工异曲。二书并，也同工异曲。二书并称良史，决不是偶然的。称良史，决不是偶然的。这两史这两史可以说都是可以说都是“正史正史”的源头的源头。史记史记“

50、文直而事核文直而事核”汉书汉书“文瞻而事详文瞻而事详”司马迁感慨多，微情妙司马迁感慨多，微情妙旨，时在文字蹊径之外。旨，时在文字蹊径之外。汉书汉书 却一览之余，却一览之余，情词俱尽。情词俱尽。经典常谈（五）诸子第十诸子第十 诸子第十诸子第十诸子百家产生的背景诸子百家产生的背景诸子的主要门派诸子的主要门派另：思想统一的过程另：思想统一的过程 “百家争鸣百家争鸣”的社会背景的社会背景 在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期出现了诸子百灿烂、群星闪烁的时代。这一时期出现了诸子百家彼此诘难，相互争鸣，盛况空前的学术局面，家彼此