第5课 南亚、东亚与美洲的文化（ppt课件）-（部）统编版《高中历史》选择性必修第三册.pptx

1、一方的风土人情，孕育了一方土地，使她与众不同。文 化 多 样课程标准：通过了解世界各主要区域文化,理解世界文化的多样性；认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。一沿海拾贝 二海底探秘三激流勇进四风平浪静沿海拾贝 一为什么文字至今不能被解读，现在仍然要研究？印章文字玛雅文字印加结绳为文字能丰富人类文化的多样性，是人类文化宝库中重要的组成部分，构成了我们今天看到的文化整体。二海底探秘 在漫长的历史长河中，如亚洲的黄河和长江流域、印度河-恒河流域、幼发拉底河和底格里斯河流域以及东南亚等地区孕育了众多古老文明，彼此交相辉映、相得益彰，为人类文明进步作出了重要贡献。-2015年3月38日

2、 习近平在博鳌亚洲论坛上的主旨演讲 宗教宗教 史诗史诗 艺术艺术 数学数学 古代印度颇 具 特 色公元前327，马其顿马其顿王亚历山大王亚历山大侵入了印度西北部。公元前6世纪以后印度西北部落入波斯波斯帝国帝国统治下公元前1世纪末，一批安息人安息人又侵入印度西北部，建立王朝，实行统治公元1世纪，月氏人中的贵霜部落建立了贵霜王朝。13世纪后，印度又先后被德里苏丹、莫卧儿帝国和英国人先后统治。摘编自吴于廑、齐世荣主编世界史古代史编你认为印度文化有什么特点？由于地理条件南亚次大陆长期遭受外族入侵，古印度会有本土文化和外来文化的充分交融，进而形成颇具特色的地域文化。融合，创新。大约在公元前大约在公元前2

3、323世纪世纪前前1818世纪，世纪，印度河流域出现印度河流域出现了城市国家。达了城市国家。达罗毗荼人创造了罗毗荼人创造了哈拉帕文明哈拉帕文明印章文字。印章文字。公元前公元前15001500年年前前600600年年左右，左右，雅雅利安人利安人进入南亚进入南亚次大陆，建立一次大陆，建立一系列奴隶制小国系列奴隶制小国并将这一时段的并将这一时段的史料保留在史料保留在吠吠陀陀中，故称作中，故称作“吠陀时代吠陀时代”。这一时期，这一时期，婆罗婆罗门教和种姓制度门教和种姓制度形成。形成。公元前公元前600-600-前前400400年，是古年，是古印度国家普遍印度国家普遍发展的时期，发展的时期，也是列国分立

4、、也是列国分立、并由分立逐渐并由分立逐渐走向统一的时走向统一的时代，史称代，史称 列列国时代国时代。这。这一时期产生了一时期产生了早期早期佛教佛教。约公元前约公元前324324年年约前约前188188年，年，是古印度第一是古印度第一个基本统一印个基本统一印度的政权。在度的政权。在阿育王统治期阿育王统治期间，印度古代间，印度古代奴隶制君主专奴隶制君主专制的集权统治制的集权统治达到顶峰，达到顶峰，佛佛教兴盛并开始教兴盛并开始向外传播。向外传播。公元公元320-500320-500年，这时期的年，这时期的印度实行中央印度实行中央集权制，经历集权制，经历了百余年的政了百余年的政治统一和社会治统一和社会

5、安定。安定。罗摩罗摩衍那、摩衍那、摩诃婆罗多诃婆罗多也也是在这一时期是在这一时期编成。编成。哈 拉 帕 文 明哈 拉 帕 文 明 公元前公元前2500-2500-前前17501750年，哈拉帕文年，哈拉帕文明是一种城市文明，城市的建造有明是一种城市文明，城市的建造有精良的规划设计。摩亨佐精良的规划设计。摩亨佐达罗城达罗城市面积为市面积为2.52.5平方公里，分城堡、城平方公里，分城堡、城区两部分。城堡里有许多用砖建成区两部分。城堡里有许多用砖建成的大型建筑，主要有集体大浴室、的大型建筑，主要有集体大浴室、粮仓、会议堂、学校。粮仓、会议堂、学校。吠陀时代吠陀时代雅利安人自称雅利安人自称“出身高贵

6、的人出身高贵的人”，是操印欧语的白种人，最初生活在是操印欧语的白种人，最初生活在黑海附近，以游牧为生。公元前黑海附近，以游牧为生。公元前1414世纪至公元前世纪至公元前1010纪，雅利安人逐步纪，雅利安人逐步占有印度河、恒河流域，征服了该占有印度河、恒河流域，征服了该地区原有的土著居民，逐渐建立起地区原有的土著居民，逐渐建立起一系列国家，取代了印度原有的文一系列国家，取代了印度原有的文明，并逐步明，并逐步建立了种姓制度和婆罗建立了种姓制度和婆罗门教。门教。古代印度宗教宗教宗教建立时间建立时间原因原因主要教义主要教义BC1500BC1500年左右年左右雅利安人进入南亚次大陆，雅利安人进入南亚次大

7、陆，逐渐建立起一系列国家，在逐渐建立起一系列国家，在这些国家形成过程中，形成这些国家形成过程中，形成婆罗门教婆罗门教种姓制度种姓制度BC6BC6世纪世纪印度社会矛盾尖锐，人们对印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满种姓制度和婆罗门教不满众生平等众生平等忍耐顺从忍耐顺从4 4世纪世纪是随着印度封建社会形成，是随着印度封建社会形成，种姓制度发生新变化而出种姓制度发生新变化而出现的现的崇拜三向神、直接宣扬世袭崇拜三向神、直接宣扬世袭等级制度、坚定相信轮回转等级制度、坚定相信轮回转世世种姓制度种姓制度“古代印度宗教“在印度，几乎生活中每一行为,连洗澡穿衣在内,都有着一套宗教仪式,在每一个虔诚的

8、家庭,每天都得崇拜私有的特别神祗和礼敬祖宗,对印度人来说,宗教实在是家庭中仪式之遵行,而不是庙里的盛典那是要在节日才举行的。雅雅利利安安人人祭司贵族祭司贵族 掌握神权掌握神权世俗贵族（国王、世俗贵族（国王、武士、官吏）武士、官吏）战争和行战争和行政政一般平民（农民、一般平民（农民、手工业者、商人）手工业者、商人）农牧工商农牧工商业业被征服的土著居民、被征服的土著居民、贫困破产者贫困破产者仆役奴婢仆役奴婢 印 度 种 姓 制 度印 度 种 姓 制 度 婆 罗 门 教婆 罗 门 教 古 代 印 度 宗 教古 代 印 度 宗 教 佛 教佛 教 佛 教 的 创 始 人 乔 达 摩佛 教 的 创 始 人

9、 乔 达 摩 悉 达 多 原 为 古 印 度 迦 毗 罗 卫 国 国悉 达 多 原 为 古 印 度 迦 毗 罗 卫 国 国王 净 饭 王 的 太 子，后 来 人 们 尊 称 他 为 释 迦 牟 尼，意 思 是王 净 饭 王 的 太 子，后 来 人 们 尊 称 他 为 释 迦 牟 尼，意 思 是“释 迦 族 的 圣 人释 迦 族 的 圣 人”。据 说 生 下 来 就 会 走 路，双 脚 各 踩 一。据 说 生 下 来 就 会 走 路，双 脚 各 踩 一朵 莲 花。朵 莲 花。据 佛 经 记 载，释 迦 牟 尼 在据 佛 经 记 载，释 迦 牟 尼 在 2 92 9 岁 时，有 感 于 人岁 时，

10、有 感 于 人世 生、老、病、死 等 诸 多 苦 恼，舍 弃 王 族 生 活，出 家 修世 生、老、病、死 等 诸 多 苦 恼，舍 弃 王 族 生 活，出 家 修行。行。3 53 5 岁 时，他 在 菩 提 树 下 大 彻 大 悟，遂 开 启 佛 教，随岁 时，他 在 菩 提 树 下 大 彻 大 悟，遂 开 启 佛 教，随即 在 印 度 北 部、中 部 恒 河 流 域 一 带 传 教，年即 在 印 度 北 部、中 部 恒 河 流 域 一 带 传 教，年 8 08 0 岁 时 涅 磐。岁 时 涅 磐。在 一 个 陌 生 的 地 方，发 现 一 种 久 违 的 感 动。在 一 个 陌 生 的 地

11、方，发 现 一 种 久 违 的 感 动。佛 教 外 传佛 教 外 传 印 度 教 以 婆 罗 门 教 为 基 础，吸 收 佛 教 教 义 和 教 规，印 度 教 以 婆 罗 门 教 为 基 础，吸 收 佛 教 教 义 和 教 规，使 印 度 教 成 为 包 罗 各 种 神 明、多 种 哲 学 思 想 的 混 合使 印 度 教 成 为 包 罗 各 种 神 明、多 种 哲 学 思 想 的 混 合宗 教。宗 教。印 度 教印 度 教 融合，创新。史料：他们（雅利安人）贡献了梵语、宗教、各派哲学，创立了种姓制度。尤其值得注意的是，这些贡献，或者通过它们的被采纳，或者由于它们所激起的反抗，培育出了进一步

12、的思想和制度。林太印度通史你认为印度文化除了融合，还有什么特点？史诗、文学、建筑艺术带有浓厚的宗教色彩，文化传播东南亚地区。天文天文 史书史书 佛教佛教 舞蹈舞蹈 朝 鲜卫满朝鲜三国时代高丽王朝朝鲜王朝公元公元前前122122前前194194公元公元前前194194前前107107年年公元公元前前5757688688年年，瞻星瞻星台台，东亚现，东亚现存最古天文存最古天文台台918918年年13921392年，年，三国三国史记史记朝鲜朝鲜现存最早的现存最早的正史正史13921392年年19101910年，年，高丽史高丽史仿照中国史仿照中国史书的编写体书的编写体例；例；谚文谚文朝朝鲜世宗创制鲜世宗

13、创制朝鲜文字朝鲜文字“谚文谚文”1 51 5 世 纪 以 前，朝 鲜 只 有 语 言 没 有 文 字，以世 纪 以 前，朝 鲜 只 有 语 言 没 有 文 字，以汉 字 为 书 写 工 具。汉 字 为 书 写 工 具。1 4 4 31 4 4 3 年 朝 鲜 王 朝 世 宗 大 王年 朝 鲜 王 朝 世 宗 大 王组 织 以 郑 麟 趾、申 叔 舟 等 一 批 优 秀 学 者，参 照组 织 以 郑 麟 趾、申 叔 舟 等 一 批 优 秀 学 者，参 照汉 字 创 造 了 一 种 音 标 文 字汉 字 创 造 了 一 种 音 标 文 字 谚 文，称 为谚 文，称 为 训训民 正 音民 正 音 。

14、于。于 1 4 4 61 4 4 6 年 公 诸 于 世，一 直 使 用 到 今年 公 诸 于 世，一 直 使 用 到 今天。天。佛 教 早 在佛 教 早 在 4 4 世 纪 就 由 中 国 传 入 高 句 丽，后 在 高 丽 王世 纪 就 由 中 国 传 入 高 句 丽，后 在 高 丽 王朝 时 成 为 国 教。新 罗 不 仅 兴 建 寺 院，发 展 佛 教，并 且 向朝 时 成 为 国 教。新 罗 不 仅 兴 建 寺 院，发 展 佛 教，并 且 向中 国 派 遣 求 法 僧，从 而 造 就 了 一 些 有 学 问 的 高 僧。其 中，中 国 派 遣 求 法 僧，从 而 造 就 了 一 些

15、有 学 问 的 高 僧。其 中，慧 超 法 师 所 著 有 往 天 竺 五 国 传 ，是 研 究 中 亚 和 印 度慧 超 法 师 所 著 有 往 天 竺 五 国 传 ，是 研 究 中 亚 和 印 度历 史 的 重 要 资 料。历 史 的 重 要 资 料。古 代 朝 鲜古 代 朝 鲜 文 字文 字 佛 教佛 教 太阳神太阳神 武士道武士道 文学文学 建筑建筑 日 本古代日本历史发展进程飞鸟时代幕府时代明治维新公元公元前前300-250300-250：倭奴国倭奴国公元公元250-592250-592，大和统一大和统一，神神道教出现道教出现；4 4世纪，世纪，佛教佛教传入日本传入日本592-710

16、592-710大化大化改新改新，仿照仿照唐政治制度、唐政治制度、经济制度为经济制度为蓝本；蓝本；天皇天皇制形成；法制形成；法隆寺金堂隆寺金堂11851185年年1 1867867年，年，1212世纪世纪武士阶武士阶层层崛起（崛起（武武士道士道），江），江户时代户时代（1603-18671603-1867）1867-1867-19121912弥生时代古坟时代 神 道 教 简 称 神 道，是 日 本 大 和神 道 教 简 称 神 道，是 日 本 大 和民 族 和 琉 球 族 的 本 土 宗 教，最 初 以民 族 和 琉 球 族 的 本 土 宗 教，最 初 以自 然 崇 拜 为 主，起 源 于 本

17、州 岛 和 四自 然 崇 拜 为 主，起 源 于 本 州 岛 和 四国 岛 本 地 的 崇 神 传 统，属 于 泛 灵 多国 岛 本 地 的 崇 神 传 统，属 于 泛 灵 多神 信 仰神 信 仰(精 灵 崇 拜精 灵 崇 拜)，视 自 然 界 各，视 自 然 界 各种 动 植 物 为 神 祇。后 来 天 皇 为 巩 固种 动 植 物 为 神 祇。后 来 天 皇 为 巩 固权 力，把 神 话 中 的 天 照 大 神 当 成 自权 力，把 神 话 中 的 天 照 大 神 当 成 自己 的 祖 先，天 皇 从 此 成 了 神 的 代 言己 的 祖 先，天 皇 从 此 成 了 神 的 代 言人。而

18、神 道 教 也 逐 渐 变 成 了 天 皇 统人。而 神 道 教 也 逐 渐 变 成 了 天 皇 统治 臣 民 的 有 力 武 器。如 今，神 道 教治 臣 民 的 有 力 武 器。如 今，神 道 教成 为 日 本 国 社 会 文 化 构 建 的 源 泉 和成 为 日 本 国 社 会 文 化 构 建 的 源 泉 和基 础，更 是 日 本 民 族 性 构 成 的 基 本基 础，更 是 日 本 民 族 性 构 成 的 基 本要 素 和 出 发 点。要 素 和 出 发 点。古 代 日 本古 代 日 本 神 道 教神 道 教 大 和 绘 是 日 本大 和 绘 是 日 本 1 01 0 世 纪 前 后

19、产 生 的 民世 纪 前 后 产 生 的 民族 绘 画。它族 绘 画。它 以 贵 族 的 日 常 生 活 为 题 材，以 贵 族 的 日 常 生 活 为 题 材，表 现 其 思 想 感 情 及 日 本 的 自 然 风 光 和 名表 现 其 思 想 感 情 及 日 本 的 自 然 风 光 和 名胜 古 迹，适 应 日 本 人 的 审 美 要 求，在 技胜 古 迹，适 应 日 本 人 的 审 美 要 求，在 技法 和 样 式 上 不 断 追 求 日 本 风 味。为 了 追法 和 样 式 上 不 断 追 求 日 本 风 味。为 了 追求 及 时 行 乐 的 唯 美 主 义 情 趣，避 免 零 乱求

20、及 时 行 乐 的 唯 美 主 义 情 趣，避 免 零 乱的 线 条 和 过 于 严 峻 的 笔 法，因 此 多 采 用的 线 条 和 过 于 严 峻 的 笔 法，因 此 多 采 用浓 艳 的 色 彩，具 有 华 丽 的 特 征。浓 艳 的 色 彩，具 有 华 丽 的 特 征。古 代 日 本古 代 日 本 大 和 绘大 和 绘 浮 世 绘，即 日 本 传 统 的 风 俗 绘 画浮 世 绘，即 日 本 传 统 的 风 俗 绘 画(版 画），版 画），是 日 本 江 户 时 代 兴 起 的 一 种 独 特 的 民 族 艺 术，是 日 本 江 户 时 代 兴 起 的 一 种 独 特 的 民 族 艺

21、术，是 典 型 的 花 街 柳 巷 艺 术。主 要 描 绘 人 们 日 常 生是 典 型 的 花 街 柳 巷 艺 术。主 要 描 绘 人 们 日 常 生活、风 景 和 演 剧，活、风 景 和 演 剧，表 现 了 当 时 社 会 各 阶 层 的 生表 现 了 当 时 社 会 各 阶 层 的 生活 百 态 和 流 行 时 尚，被 称 为 江 户 时 代 的活 百 态 和 流 行 时 尚，被 称 为 江 户 时 代 的“百 科百 科全 书全 书”。古 代 日 本古 代 日 本 浮 世 绘浮 世 绘 古 代 日 本古 代 日 本 建 筑、钱 币建 筑、钱 币 和 服，是 日 本 传 统 民 族 服 装

22、，和 服，是 日 本 传 统 民 族 服 装，其 产 生 与 发 展 受 到 了 中 国 唐 朝 服其 产 生 与 发 展 受 到 了 中 国 唐 朝 服饰 的 影 响。公 元饰 的 影 响。公 元 8 8 世 纪，日 本 的世 纪，日 本 的奈 良 时 代 正 值 中 国 盛 唐 时 期。日奈 良 时 代 正 值 中 国 盛 唐 时 期。日本 派 出 大 批 学 者、僧 侣 到 中 国 学本 派 出 大 批 学 者、僧 侣 到 中 国 学习 和 文 化 交 流。这 些 遣 唐 使 者 把习 和 文 化 交 流。这 些 遣 唐 使 者 把唐 代 文 化 艺 术、律 令 制 度 都 带 回唐 代

23、 文 化 艺 术、律 令 制 度 都 带 回了 日 本。了 日 本。“衣 服 令衣 服 令”就 是 奈 良 时就 是 奈 良 时代 制 定 的 制 度 之 一。此 后，中 国代 制 定 的 制 度 之 一。此 后，中 国唐 代 服 装唐 代 服 装 传 入 日 本，对 起 源传 入 日 本，对 起 源于 日 本 本 土 的 和 服 产 生 了 深 刻 影于 日 本 本 土 的 和 服 产 生 了 深 刻 影响。响。古 代 日 本古 代 日 本 服 装服 装 鉴 真 在 日 本 传 授 佛 经，还 传 播 中 国 的鉴 真 在 日 本 传 授 佛 经，还 传 播 中 国 的医 药、文 学、书 法

24、、建 筑、绘 画 等，为 日医 药、文 学、书 法、建 筑、绘 画 等，为 日本 文 化 的 发 展 作 出 了 卓 越 贡 献。本 文 化 的 发 展 作 出 了 卓 越 贡 献。遣 唐 使 把 唐 朝 先 进 的 制 度、天 文 历 法、遣 唐 使 把 唐 朝 先 进 的 制 度、天 文 历 法、文 字、典 籍、书 法 艺 术、建 筑 艺 术 等 传 回 日文 字、典 籍、书 法 艺 术、建 筑 艺 术 等 传 回 日本，对 日 本 社 会 产 生 了 深 远 影 响。本，对 日 本 社 会 产 生 了 深 远 影 响。古 代 日 本古 代 日 本 佛 教佛 教 中 日 交 流中 日 交

25、流 公 元 前公 元 前 1 1 世 纪，汉 字 就 经 由 辽 东、朝 鲜 传 入 日 本 的 九 州、福 冈 等 地，成 为 当 时 日 本 唯 一世 纪，汉 字 就 经 由 辽 东、朝 鲜 传 入 日 本 的 九 州、福 冈 等 地，成 为 当 时 日 本 唯 一的 正 式 文 字。此 后 日 本 在 仿 制 铜 镜 时，也 开 始 仿 制 汉 字 铭 文。的 正 式 文 字。此 后 日 本 在 仿 制 铜 镜 时，也 开 始 仿 制 汉 字 铭 文。8 8 世 纪 中 叶，日 本 人世 纪 中 叶，日 本 人 根 据根 据日 本 语 言 的 发 音，借 用 汉 字 的 楷 体 笔 画

26、和 草 体，分 别 创 制 了 字 母 片 假 名 和 平 假 名。日 本 语 言 的 发 音，借 用 汉 字 的 楷 体 笔 画 和 草 体，分 别 创 制 了 字 母 片 假 名 和 平 假 名。古 代 日 本古 代 日 本 文 字文 字 史料一：文化的贫瘠落后状况，使之（日本）能够几乎无阻碍、无痛苦地汲取中华文明-日依田熹家日中两国现代化比较研究史料二：我国的汉字、汉文和儒家思想早就传入朝鲜。朝鲜的印刷术、天文学和医学，成就显著。孔祥民世界中古史亚洲先人们早就开始了文明交流互鉴亚洲先人们早就开始了文明交流互鉴你认为古代朝鲜和日本的地域文化有何特点？在自身民族文化发展的基础上，借鉴吸收中华

27、文化，创造出新的文化。融合，创新。金字塔金字塔 文字文字 历法历法 手工业手工业 美 洲独立发展区域区域文明文明时间时间国家形态国家形态中美中美玛雅玛雅文明文明前前2500年至年至16世纪世纪城邦城邦中美中美阿兹阿兹特克特克文明文明14世纪至世纪至16世纪世纪结构松散王国结构松散王国南美南美印加印加文明文明13世纪至世纪至16世纪世纪统一大帝国统一大帝国美洲代表文化 玛 雅 文 化玛 雅 文 化 1.文字和历法：玛雅人创造了独特的文字，发明了“玛雅历”。2.数学：玛雅人知道“零”的概念，创造出20进制。玛 雅 历 以 3 6 5 天为 一 年，一 年1 8 个 月，每 个月 2 0 天，剩 下

28、的 5 天 是“禁 忌日”。现 行 公 历，一 年 以 3 6 5.2 4 2 5 日 计 算，玛 雅 历 以 3 6 5.2 4 2 0 日 计 算。而 根 据 天 文 学 家 计 算，一 年 应 该 是 3 6 5.2 4 2 2 日。玛 雅 历 的 误 差 为 每年 0.0 0 0 2 天，换 算 成 秒 仅 为 每 年 1 7.2 8 秒。可 见，玛 雅 历 的 准 确 性 超越 了 公 历。印 加 文 化印 加 文 化 1.建筑：长达数千千米的驿道和宏大的太阳庙；2.医学：会使用麻醉剂，能进行人体解剖；3.历法：还制定了太阳历和太阴历4.记事：结绳记事。阿 兹 特 克 文 化阿 兹

29、特 克 文 化 1.锻造铜器：采用天然铜锻造铜器。2.图画文字：使用图画文字记录重要事件。3.制作：制作的陶器、石雕、木刻和金银首饰都非常精美。史料一：欧、亚、非洲的人们找到了能提供肉类、牛奶、羊毛，并可作驮畜的各种动物。而美洲印第安人只好与无峰驼、羊驼和驼马这类半驯化、不能运载重物的动物打交道。至于陆上运输工具，印第安人还没有利用轮子；他们虽已知道轮子，但只是用作玩具。摘编自美斯塔夫里阿诺斯全球通史史料二：虽然，由于印第安人和古代世界文明的中心相距太远，无法联系-因而，比亚洲、欧洲大陆较发达的区域来说，他们的生产方式和文化要较为落后一步-李春辉拉丁美洲史稿亚洲先人们早就开始了文明交流互鉴亚洲

30、先人们早就开始了文明交流互鉴你认为哪些因素不利于美洲印第安文化发展？美洲与其它大洲缺乏交流，几乎一直处于与世隔绝的状态，发展迟缓。融合，创新。三激流勇进玛雅人印度人阿兹特克走走停停文化的相似性蕴含在人类创造的不同地域文化之中。印加人美洲感受文化你如何看待古代印度既诞生了恢弘壮丽的两大史诗和影响整个东南亚地区的文化，但同时也存在强化社会阶层划分，甚至到今天还在影响当代印度的种姓制度。你又如何看待日本既有强调静心安宁的茶道文化，也产生了盲目忠君的武士道精神，你又如何看待阿兹特克美轮美奂的石雕和血腥的活人献祭？文化差异性，尊重文化的多样性。交流，互鉴。你认为面对欧洲殖民者的侵略，美洲文化为什么不堪一

31、击？独立发展，缺少交流。史料一：1524年，西班牙殖民者佩德罗阿尔瓦拉多率约千名士兵，征服了当地玛雅人部族。1521年，西班牙殖民者埃尔南科尔特斯用600多名西班牙人、16匹马和14门火炮征服阿兹特克。1532年，西班牙殖民者弗朗西斯科皮萨罗率领168名战士最终征服了拥有600万人口的印加帝国。整理自全球通史枪炮、病菌与钢铁等著作史料二：交流互鉴是文明发展的本质要求。只有同其他文明交流互鉴、取长补短，才能保持旺盛生命活力。习近平深化文明交流互鉴 共建亚洲命运共同体-在亚洲文明对话大会开幕式上的主旨演讲（2019年5月15日）风平浪静四0101各种文明交相辉映0202亚洲文明发展史诗0303各种

32、文明交相辉映0404亚洲文明发展史诗诗经论语塔木德一千零一夜梨俱吠陀源氏物语等名篇经典，楔形文字、地图、玻璃、阿拉伯数字、造纸术、印刷术等发明创造，长城、麦加大清真寺、泰姬陵、吴哥窟等恢宏建筑都是人类文明的宝贵财富。各种文明在这片土地上交相辉映，谱写了亚洲文明发展史诗。亚洲人民的“三个期待”总书记的“四点主张”每一种文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚着一个国家、一个民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的价值。文明之美集中体现在哲学、社会科学等经典著作和文学、音乐、影视剧等文艺作品之中。人类只有肤色语言之别，文明只有姹紫嫣红之别，但绝无高低优劣之分。认为自己的人种和文明高人一等，执意改造甚至取代

33、其他文明，在认识上是愚蠢的，在做法上是灾难性的！如果人类文明变得只有一个色调、一个模式了，那这个世界就太单调了，也太无趣了！一切生命有机体都需要新陈代谢，否则生命就会停止。文明也是一样，如果长期自我封闭，必将走向衰落。交流互鉴是文明发展的本质要求。只有同其他文明交流互鉴、取长补短，才能保持旺盛生命活力。文明永续发展，既需要薪火相传、代代守护，更需要顺时应势、推陈出新。世界文明历史揭示了一个规律：任何一种文明都要与时偕行，不断吸纳时代精华。我们应该用创新增添文明发展动力、激活文明进步的源头活水，不断创造出跨越时空、富有永恒魅力总书记的“四点主张”今日之中国，不仅是中国之中国，而且是亚洲之中国、世界之中国。未来之中国，必将以更加开放的姿态拥抱世界、以更有活力的文明成就贡献世界。中华文明是亚洲文明的重要组成部分感谢您的观看！