第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 ppt课件 (6)-（部）统编版《高中历史》选择性必修第三册.pptx

1、第一单元第一单元 源远流长的中华文化源远流长的中华文化第二单元第二单元 丰富多样的世界文化丰富多样的世界文化第三单元第三单元 人口迁徙、文化交融与认同人口迁徙、文化交融与认同第四单元第四单元 商路、贸易与文化交流商路、贸易与文化交流第五单元第五单元 战争与文化交锋战争与文化交锋第六单元第六单元 文化的传承与保护文化的传承与保护区域文化的区域文化的多元性多元性交流与传播的交流与传播的途径途径 交流性交流性文化的文化的传承性传承性“观其天文，以察时变；观其天文，以察时变；观其观其人文人文，以，以化化成天下成天下”周易周易（文化）（文化）“乃是包括乃是包括知知识、信仰、艺术、道德、识、信仰、艺术、道

2、德、法律、习俗法律、习俗和任何人作和任何人作为一名社会成员而获得为一名社会成员而获得的的能力和习惯能力和习惯在内的复在内的复杂整体杂整体”。英英泰勒泰勒原始文化原始文化第第1 1课课 中华优秀传统文化的中华优秀传统文化的内涵与特点内涵与特点选必选必3 3 第一单元第一单元课程标准课程标准了解中华优秀传统文化的内涵；从人了解中华优秀传统文化的内涵；从人类文明发展和世界文化交流的角度，类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值，认识中华优秀传统文化的特点和价值，认识中华文化的世界意义。认识中华文化的世界意义。重点难点重点难点重点：中华优秀传统文化的内涵与特点。重点：中华优秀传

3、统文化的内涵与特点。难点：中华优秀传统文化的当代价值。难点：中华优秀传统文化的当代价值。目录目录一一.中华文化的发展历程中华文化的发展历程二二.中华优秀传统文化的内涵中华优秀传统文化的内涵三三.中华优秀传统文化的特点中华优秀传统文化的特点和价值和价值一、中华优秀传统文化的发展历程一、中华优秀传统文化的发展历程源远流长源远流长中国石器时代古人类遗址和文化遗存分布示意图中国石器时代古人类遗址和文化遗存分布示意图起源：起源：远古时期远古时期多元起源多元一体多元起源多元一体1 1）多元起源多元起源：黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域和北方草原、四川盆地、青藏高黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域

4、和北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮。原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮。2 2）多元一体：）多元一体：中原华夏族率先成为核心，推动着多元一体中华文化的形成。中原华夏族率先成为核心，推动着多元一体中华文化的形成。血缘认同、文化认同初步形成：春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。血缘认同、文化认同初步形成：春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。中华民族这个多元一体格局的形成还有它的特色：在相当早的中华民族这个多元一体格局的形成还有它的特色：在相当早的时期，距今三千年前，在黄河中游出现了一个时期，距今三千年前，在黄河中游出现了一个由若干民族集团由若干民族集

5、团汇集和逐步融合的核心，被称为华夏汇集和逐步融合的核心，被称为华夏，它像滚雪球一般地越滚，它像滚雪球一般地越滚越大，把周围的异族吸收进了这个核心。它在拥有黄河和长江越大，把周围的异族吸收进了这个核心。它在拥有黄河和长江中下游的东亚平原之后，被其他民族称为汉族。汉族继续中下游的东亚平原之后，被其他民族称为汉族。汉族继续不断不断吸收其他民族的成分而日益壮大，而且渗入其他民族的聚居区吸收其他民族的成分而日益壮大，而且渗入其他民族的聚居区，构成起着凝聚和联系作用的网络，奠定了以这个疆域内许多民构成起着凝聚和联系作用的网络，奠定了以这个疆域内许多民族联合成的不可分割的统一体的基础，成为一个自在的民族实族

6、联合成的不可分割的统一体的基础，成为一个自在的民族实体，经过民族自觉而称为中华民族。体，经过民族自觉而称为中华民族。费孝通中华民族的多元一体格局费孝通中华民族的多元一体格局中原华夏文化成为核中原华夏文化成为核心并向四周辐射心并向四周辐射(一一)中华文明的发展历程中华文明的发展历程2 2、秦、秦汉汉形成：形成：秦推崇法家学说，秦推崇法家学说，汉武帝尊崇儒术，儒学思想成为中华汉武帝尊崇儒术，儒学思想成为中华文化的主流文化的主流源远源远流流长长思考思考1 1：梳理中华优秀传统文化发展的历程。：梳理中华优秀传统文化发展的历程。1 1、先秦、先秦奠定基础：奠定基础：百家争鸣百家争鸣3 3、魏晋隋唐发展：

7、、魏晋隋唐发展：魏晋玄学盛行、唐朝佛学繁荣、佛教传入、道教兴魏晋玄学盛行、唐朝佛学繁荣、佛教传入、道教兴起。起。传统儒学受到挑战，同时促进其创新与发展传统儒学受到挑战，同时促进其创新与发展4 4、宋元繁荣：、宋元繁荣：吸收佛、道思想，发展成吸收佛、道思想，发展成“程朱理学、陆王心学程朱理学、陆王心学”5 5、明末清初批判继承：、明末清初批判继承：抨击封建专制，抨击封建专制，倡导倡导经世致用经世致用6 6、近代转型与进步：、近代转型与进步：向西方学习以向西方学习以救亡图存救亡图存；新文化运动新文化运动传播民主与传播民主与科学；科学；马克思主义马克思主义在中国传播在中国传播(一一)中华文明的发展历

8、程中华文明的发展历程“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。礼记礼记“余其宅兹中国，自之余其宅兹中国，自之乂乂（治理）民（治理）民”。何尊铭文记载了周成王对宗族的诰何尊铭文记载了周成王对宗族的诰命命 n 西周末年，楚国国君熊渠（前西周末年，楚国国君熊渠（前886前前877年在位）年在位）曰曰:“我蛮夷也，不与中国之号谥我蛮夷也，不与中国之号谥”。n 春秋楚国申叔要求贵族春秋楚国申叔要求贵族“教之春秋，而为之耸善而抑恶焉，教之春秋，而为之耸善而抑恶焉，以戒劝其心；教之以戒劝其心；教之诗诗，而为之导广显德，而为之导广显德教之礼，教之礼，使知上下则；教之乐，以疏其秽而镇

9、其浮使知上下则；教之乐，以疏其秽而镇其浮”。n 春秋后期，前春秋后期，前560年楚国公子子囊年楚国公子子囊:“赫赫楚国，而君临之，赫赫楚国，而君临之，抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏”。敬天（神权）敬天（神权）保民（人本）保民（人本）华夏认同：华夏认同：血缘认同血缘认同文化认同文化认同制度认同制度认同思考思考2：概括夏商西周时期的思想文化内容。：概括夏商西周时期的思想文化内容。一一.中华优秀传统文化的发展历程中华优秀传统文化的发展历程-源远流长源远流长(二二)中华文明的起源中华文明的起源井田井田崩崩溃溃土地私土地私有有分封制宗法制崩溃分封制宗法制崩溃新兴地主阶级崛起新兴

10、地主阶级崛起士阶层兴起士阶层兴起百家百家争鸣争鸣支持支持转变转变“学在民间学在民间”社会存在社会存在社会意识社会意识决定决定反映反映思考思考3：根据唯物史观分析百家争鸣出现的背景。：根据唯物史观分析百家争鸣出现的背景。一一.中华优秀传统文化的发展历程中华优秀传统文化的发展历程-源远流长源远流长(三三)中华文明的奠基中华文明的奠基成为后世思想文化发展的源头，奠定中华文化的基础成为后世思想文化发展的源头，奠定中华文化的基础【知识回顾】百家争鸣的主要流派及思想。【知识回顾】百家争鸣的主要流派及思想。一一.中华优秀传统文化的发展历程中华优秀传统文化的发展历程-源远流长源远流长(三三)中华文明的奠基中华

11、文明的奠基秦秦汉汉以法治国以法治国焚书坑儒焚书坑儒汉初：道家汉初：道家“无为而治无为而治”，践行轻徭薄赋，与民休息，践行轻徭薄赋，与民休息汉武帝：儒学成为正统思想汉武帝：儒学成为正统思想“霸王道杂之霸王道杂之”n 兼采道家与阴阳五行兼采道家与阴阳五行政治观政治观：春秋大一统；春秋大一统；罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术经济观经济观：轻徭薄赋，限民名田：轻徭薄赋，限民名田社会观社会观：三纲五常：三纲五常天人合一：天人合一：n 以儒家路线为核心以儒家路线为核心n 以法家路线为辅助以法家路线为辅助董仲舒董仲舒“新儒学新儒学”在继承基础上吸收创新，奠定了中国封建社会统治思想的在继承基础上吸收创新，

12、奠定了中国封建社会统治思想的基本格局。基本格局。天人感应天人感应君权神授君权神授【知识回顾】董仲舒儒家思想的主要内容。【知识回顾】董仲舒儒家思想的主要内容。(四四)中华文明的主流发展中华文明的主流发展魏晋魏晋隋唐隋唐宋宋明明清清秦秦汉汉本土道教兴起本土道教兴起外来佛教渐盛外来佛教渐盛儒学主流受到冲击儒学主流受到冲击吸收吸收融合融合宋明理学宋明理学明清活跃思想明清活跃思想宋明儒学吸收融合外来文化，实现思辨化与世俗化，自元朝以后成为官方正宋明儒学吸收融合外来文化，实现思辨化与世俗化，自元朝以后成为官方正统哲学。统哲学。僵化束缚僵化束缚思考思考4：比较程朱理学和陆王心学的不同点。：比较程朱理学和陆王

13、心学的不同点。(四四)中华文明的主流发展中华文明的主流发展传承与转折：明清时期的活跃思想传承与转折：明清时期的活跃思想1.1.明中期以后，陆王心学得到广泛传播。明中期以后，陆王心学得到广泛传播。2.2.明清之际，对传统儒学批判继承，提倡个性自由的思想出现，进步明清之际，对传统儒学批判继承，提倡个性自由的思想出现，进步思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导经思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用。世致用。3.3.康雍乾时期，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，康雍乾时期，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，也禁锢了中华文化的

14、发展。也禁锢了中华文化的发展。一一.中华优秀传统文化的发展历程中华优秀传统文化的发展历程-源远流长源远流长(五五)中华文明的转变与更新中华文明的转变与更新材料一材料一:为天下之大害也，君而已矣。君主以天下之利尽归于己，以天为天下之大害也，君而已矣。君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人下之害尽归于人其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女脑，离散天下之子女其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉为一人之淫乐子女，以奉为一人之淫乐.黄宗羲黄宗羲明夷待访录明夷待访录材料二材料二:以明心见

15、性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。顾炎武顾炎武日知录日知录材料三材料三:“:“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。抑非一姓之私也。”“”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”王夫之读通鉴论王夫之读通鉴论 【探究】：根据所学和材料概况明清之际的主要思想特点，及出现原因。【探究】：根据所学和材料概况明清之际的主要思想特点，及出现原因。原因：原

16、因：政治上：政治上：君主专制空前强化，政治腐败，阶级矛盾和民族矛盾尖锐。君主专制空前强化，政治腐败，阶级矛盾和民族矛盾尖锐。经济上：商品经济发展，资本主义萌芽产生。（工商业阶层日益壮大）经济上：商品经济发展，资本主义萌芽产生。（工商业阶层日益壮大）思想上：明清文化专制、理学仍占统治地位；思想上：明清文化专制、理学仍占统治地位；“西学东渐西学东渐”-近代科学近代科学的传入，开阔了人们的视野。的传入，开阔了人们的视野。特点：特点：反传统、反教条。反传统、反教条。反对封建君主专制，带有一定的民主色彩。反对封建君主专制，带有一定的民主色彩。提倡经世致用提倡经世致用 反映资本主义萌芽时代的要求。反映资本

17、主义萌芽时代的要求。(五五)中华文明的转变与更新中华文明的转变与更新时代背景：近代民族危机之下，救亡图存的文化潮流。时代背景：近代民族危机之下，救亡图存的文化潮流。材料材料“愚之非难孔子之动机，非因孔子之道之不适于今世，乃以愚之非难孔子之动机，非因孔子之道之不适于今世，乃以今之妄人强欲以不适今世之孔道，支配今世之社会国家，将为文今之妄人强欲以不适今世之孔道，支配今世之社会国家，将为文明进化之大阻力也。明进化之大阻力也。”陈独秀陈独秀复辟与尊孔复辟与尊孔新新文文化化运运动动1919年五四运动年五四运动与中国实践相结合。与中国实践相结合。（毛、邓、三、科、新）（毛、邓、三、科、新）迷茫的探索迷茫的

18、探索走别人的路走别人的路睿智的选择睿智的选择走自己的路走自己的路一一.中华优秀传统文化的发展历程中华优秀传统文化的发展历程-源远流长源远流长(五五)中华文明的转变与更新中华文明的转变与更新社会思潮社会思潮对待传统文化的态度对待传统文化的态度主要原因主要原因洋务思潮洋务思潮“中体中体”：中国传统文化是：中国传统文化是根本根本p 维护封建统治的需要；维护封建统治的需要；维新思潮维新思潮托古改制：利用儒家思想宣托古改制：利用儒家思想宣传资产阶级政治学说传资产阶级政治学说p儒家思想根深蒂固；儒家思想根深蒂固；p民族资本主义初步发展，资产阶民族资本主义初步发展，资产阶级力量弱小；级力量弱小；p封建势力强

19、大；封建势力强大；新文化运新文化运动动彻底否定彻底否定“打倒孔家店打倒孔家店”p“尊孔复古尊孔复古”逆流；逆流；p民族资本主义进一步发展，资产民族资本主义进一步发展，资产阶级力量壮大；阶级力量壮大；p辛亥革命后西方自由民主思想的辛亥革命后西方自由民主思想的进一步传播；进一步传播；拓展：近代中国对待孔子和传统文化的态度拓展：近代中国对待孔子和传统文化的态度一一.中华优秀传统文化的发展历程中华优秀传统文化的发展历程-源远流长源远流长(五五)中华文明的转变与更新中华文明的转变与更新阶段阶段时期时期表现表现起源起源远古时期远古时期多元起源多元起源 多元一体多元一体奠基奠基先秦先秦儒家文化的思想核心形成

20、。儒家文化的思想核心形成。百家争鸣百家争鸣成为后世思想文化的源头。成为后世思想文化的源头。发展发展秦汉秦汉秦始皇秦始皇推崇法家学说推崇法家学说汉武帝时，汉武帝时，儒学正统地位确立，成为儒学正统地位确立，成为两千多年中华传统文化主流。两千多年中华传统文化主流。魏晋魏晋隋隋唐唐儒、佛、道儒、佛、道交汇融通，交汇融通，中华传统中华传统文化辉煌灿烂。文化辉煌灿烂。宋元宋元理理学形成。学形成。科技、史学、文学、艺术高度繁荣科技、史学、文学、艺术高度繁荣。传承传承与与转折转折明中期以后明中期以后陆王心学得到广泛传播陆王心学得到广泛传播明清之际明清之际抨击抨击专制专制，倡导，倡导个性自由，经世致用个性自由，

21、经世致用。康雍乾时期康雍乾时期君主专制高度发展君主专制高度发展（文字狱文字狱，钳制了思想，钳制了思想，禁锢了文化）禁锢了文化）冲击冲击与与复兴复兴近代近代18401840年后年后向向西方西方学习以学习以救亡图存救亡图存成为潮流。成为潮流。2020世纪初的世纪初的新文化运动抨击新文化运动抨击封建思想，封建思想，追求追求科学科学、民主民主。五四运动五四运动后后马克思主义广泛传播，并与中国实际相结合。马克思主义广泛传播，并与中国实际相结合。现代现代中国特色社会主义理论体系中国特色社会主义理论体系一一.中华优秀传统文化的发展历程中华优秀传统文化的发展历程-源远流长源远流长(五五)中华文明的转变与更新中

22、华文明的转变与更新思考思考5 5：中华文化源远流长的原因？：中华文化源远流长的原因？（1 1）政治：中央集权体制，国家统一，科举制度发展完善）政治：中央集权体制，国家统一，科举制度发展完善（2 2）经济：高度发达的农耕文明，为文化的生生不息奠定物质基础）经济：高度发达的农耕文明，为文化的生生不息奠定物质基础（3 3）思想文化：统一的文化政策、儒家思想主导地位的确立）思想文化：统一的文化政策、儒家思想主导地位的确立（4 4）教育：书院等古代教育机构的贡献保持了文化传承的连续性）教育：书院等古代教育机构的贡献保持了文化传承的连续性（5 5）民族关系：民族交往、交流、交融）民族关系：民族交往、交流、

23、交融（6 6）对外关系：兼收并蓄的对外文化交流丰富了中华文化内涵）对外关系：兼收并蓄的对外文化交流丰富了中华文化内涵（7 7）杰出人物：先进人士对中华文化的改造与弘扬）杰出人物：先进人士对中华文化的改造与弘扬（8 8）地理：相对封闭和较广阔的地理环境，为中华文明独立连续发展提供有）地理：相对封闭和较广阔的地理环境，为中华文明独立连续发展提供有利条件利条件一一.中华优秀传统文化的发展历程中华优秀传统文化的发展历程-源远流长源远流长(五五)中华文明的转变与更新中华文明的转变与更新高考真题训练高考真题训练1.1.（20222022全国甲卷）汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，全国甲卷）汉晋时期有多种文

24、本记载，帝尧之时，“天下太和，天下太和，百姓无事百姓无事”。有老者。有老者“击壤击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所上述记载所体现的政治理念最接近（体现的政治理念最接近（）A A孔子孔子 B B老子老子C C韩非韩非 D D墨子墨子2.2.（20222022全国乙卷）据某位学者回忆，全国乙卷）据某位学者回忆，“五四五四初期，一般人多以新初期，一般人多以新旧分别事物旧分别事物”，中国古来已有的一概称为旧，古来未有或来自外国的一概，中国古来

25、已有的一概称为旧，古来未有或来自外国的一概称为新；不久，有了称为新；不久，有了“更高的判别的准绳更高的判别的准绳对于古今、中外能够排好恰对于古今、中外能够排好恰当的关系当的关系”，并不一概否定或肯定。这一转变反映出（，并不一概否定或肯定。这一转变反映出（）A A东西方文化论争由此引发东西方文化论争由此引发 B B传统儒学思想开始受到批判传统儒学思想开始受到批判C C全盘西化的思想得以消除全盘西化的思想得以消除 D D思想解放运动方向发生变化思想解放运动方向发生变化B BD D二、中国优秀传统文化的内涵二、中国优秀传统文化的内涵博大精深博大精深中华中华优秀优秀传统文化是中华民族的文化根脉，其蕴含

26、的思想观念、人文精神、道德规范，传统文化是中华民族的文化根脉，其蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，不仅是我们中国人思想和精神的内核，对解决人类问题也有重要价值。要把优秀传统不仅是我们中国人思想和精神的内核，对解决人类问题也有重要价值。要把优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示出来，把文化的精神标识提炼出来、展示出来，把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来文化精髓提炼出来、展示出来。2018年年8月月21日至日至22日，习近平在全国宣传思想工作会议上的讲话日，习近平在全国宣传思想工作会议上的讲话二、中国优秀传统文化的内涵二、中国优

27、秀传统文化的内涵-博大精深博大精深协调人与协调人与人的关系人的关系协调人与自协调人与自然的关系然的关系协调人与国协调人与国家的关系家的关系协调人与自协调人与自身的关系身的关系1 1、伦理观：、伦理观：重视以人为本，体现到政治伦理上就是民本思想。重视以人为本，体现到政治伦理上就是民本思想。惟天地万物之母，惟人万物之灵。惟天地万物之母，惟人万物之灵。尚书尚书泰誓上泰誓上樊迟问知。子曰：樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”论语论语雍也雍也 樊迟问仁。子曰：樊迟问仁。子曰：“爱人。爱人。”论语论语颜渊颜渊民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君

28、为轻。孟子孟子尽心章句下尽心章句下政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。管子管子牧民牧民 为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。吴兢贞观政要卷吴兢贞观政要卷1 1君道君道人本思想：关注人与人本思想：关注人与社会的关系，主张积社会的关系，主张积极入世。极入世。民本思想：民本思想：是人本思想在政治伦理上

29、的体现；中国是人本思想在政治伦理上的体现；中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，表现为以民为本，爱惜民力，体恤百姓。种统治观，表现为以民为本，爱惜民力，体恤百姓。意义：民本思想发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践，意义：民本思想发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。二、中国优秀传统文化的内涵二、中国优秀传统文化的内涵-博大精深博大精深2.2.自然观自然观:崇尚天人合一，道法

30、自然崇尚天人合一，道法自然“人法地，地法天，天法道，人法地，地法天，天法道，道法自然。道法自然。”选自道德经选自道德经“天行有常，不为尧存，不为桀亡。天行有常，不为尧存，不为桀亡。”“”“制天命而用之。制天命而用之。”选自荀子选自荀子天论天论人们相信上天和鬼神人们相信上天和鬼神夏商时期夏商时期老子提出老子提出“道道”的概念，认的概念，认为万物都是由道而产生，自为万物都是由道而产生，自然而然，凸显了人的存在，然而然，凸显了人的存在，追求天人合一追求天人合一。春秋时期春秋时期荀子提出荀子提出“天行有常，不天行有常，不为尧存，不为桀亡为尧存，不为桀亡”“”“制制天命而用之天命而用之”的思想。的思想。

31、战国时期战国时期（1 1）内涵：将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规）内涵：将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。（2 2）意义：以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威；有利于建立）意义：以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威；有利于建立人与自然和谐发展的关系。人与自然和谐发展的关系。二、中国优秀传统文化的内涵二、中国优秀传统文化的内涵-博大精深博大精深3.3.家国观家国观:提倡爱国，追求家国情怀提倡爱国，追求家国情怀天下之本在国，国之本在家，家之本在身。天下之

32、本在国，国之本在家，家之本在身。孟子孟子长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈原离骚屈原离骚为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。张载张载先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹范仲淹死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。陆游示儿陆游示儿人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥文天祥保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。保国者，其君其臣

33、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。顾炎武日知录顾炎武日知录苟利国家生死以，岂因福祸避趋之。苟利国家生死以，岂因福祸避趋之。林则徐林则徐意义：有利于提高责任感、使命感意识，增强中华民族凝聚力。意义：有利于提高责任感、使命感意识，增强中华民族凝聚力。二、中国优秀传统文化的内涵二、中国优秀传统文化的内涵-博大精深博大精深4.4.价值观价值观:崇德尚贤，崇德尚贤，天下为公天下为公意义：春秋战国时期在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革。意义：春秋战国时期在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革。对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。

34、子子曰：曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”选自论语选自论语为政为政是故子墨子言曰：是故子墨子言曰：“得意，贤士不可不举得意，贤士不可不举;不得意，贤士不可不举。尚欲祖不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道？将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。述尧舜禹汤之道？将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。选自墨子选自墨子尚贤尚贤不患寡而患不均，不患贫而患不安不患寡而患不均，不患贫而患不安。论语论语季氏季氏大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。礼记礼记尊圣者王，尊圣者王，贵贤者霸，贵贤者霸，敬贤者存，敬贤者存

35、，慢贤者亡，古今一也。慢贤者亡，古今一也。荀子荀子君子君子二、中国优秀传统文化的内涵二、中国优秀传统文化的内涵-博大精深博大精深5.5.人生观：人生观：自强不息，厚德载物自强不息，厚德载物天行健，君子以天行健，君子以自强不息自强不息；地势坤，君子以；地势坤，君子以厚德载物厚德载物。周易周易【翻译】天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋【翻译】天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。屈原屈原富

36、贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈人生在勤，不索何获富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈人生在勤，不索何获?后汉书后汉书列传列传张衡列传张衡列传业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。韩愈进学解韩愈进学解意义：不断挑战自我，追求更大的进步，提高自身道德水平，以国意义：不断挑战自我，追求更大的进步，提高自身道德水平，以国家人民的利益为己任，体现了中华民族的精神境界。家人民的利益为己任，体现了中华民族的精神境界。二、中国优秀传统文化的内涵二、中国优秀传统文化的内涵-博大精深博大精深6.6.处世观：处世观：和而不同和而不同“天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如

37、人和。选自孟子选自孟子公孙丑下公孙丑下子曰：子曰：“君子和而不同，小人同而不和。君子和而不同，小人同而不和。”选自论语选自论语子路子路和实生物，同则不继。和实生物，同则不继。西周西周太史伯太史伯（1 1）表现：）表现：西周末年的太史伯：西周末年的太史伯：“和实生物，同则不继和实生物，同则不继”，认为，认为“和和”，才能产生，才能产生新事物。新事物。孔子、孟子：视孔子、孟子：视“和和”为人性中应有的美德，提出了为人性中应有的美德，提出了“和为贵和为贵”“”“君子君子和而不同，小人同而不和和而不同，小人同而不和”“”“天时不如地利，地利不如人和天时不如地利，地利不如人和”等思想。等思想。二、中国优

38、秀传统文化的内涵二、中国优秀传统文化的内涵-博大精深博大精深（2 2）意义：）意义：“和和”的思想作为人们认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了的思想作为人们认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用。积极作用。n 中国优秀文化的当代实践中国优秀文化的当代实践周恩来在万隆会议提出周恩来在万隆会议提出“求同求同存异存异”方针方针2006年全面取消农业税年全面取消农业税内蒙古鄂克托旗防风林内蒙古鄂克托旗防风林2020年军队支援湖北年军队支援湖北医疗队员医疗队员二、中国优秀传统文化的内涵二、中国优秀传统文化的内涵-博大精深博大精深3.3.（20222022辽宁辽宁高考真题）春秋末期，

39、中行氏在晋国内部纷争中失败，高考真题）春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬，太祝则认为中行寅中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬，太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨，不修德义而招致民怨，“一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎！宜乎！”太祝的观点太祝的观点()()A A反映了民本思想倾向反映了民本思想倾向B B质疑了祭祀功用质疑了祭祀功用C C强调了宗法伦理关系强调了宗法伦理关系D D否定了君权神授否定了君权神授【答案答案】A A【详解详解】结合所学知识可知，春秋末期，晋国太祝认为中行氏

40、结合所学知识可知，春秋末期，晋国太祝认为中行氏在纷争中失败，是中行寅不修德义，引发一国民众怨恨所致，其观点反映在纷争中失败，是中行寅不修德义，引发一国民众怨恨所致，其观点反映了民本思想倾向，了民本思想倾向，A A项正确；质疑祭祀功用的是中行寅而非太祝，排除项正确；质疑祭祀功用的是中行寅而非太祝，排除B B项；材料并未体现血缘宗法伦理关系，排除项；材料并未体现血缘宗法伦理关系，排除C C项；太祝的观点并未否定君项；太祝的观点并未否定君权神授，排除权神授，排除D D项。故选项。故选A A项。项。高考真题训练高考真题训练三、中华优秀传统文化的三、中华优秀传统文化的特点与价值特点与价值构 建构 建起起

41、 多多元 一元 一体体 与与源 远源 远流 长流 长的 中的 中华 文华 文明明n 中华民族发展的内在思想源中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。泉和精神动力。n 维护着中国团结统一的政治维护着中国团结统一的政治局面，为治国理政与道德建局面，为治国理政与道德建设提供有益借鉴。设提供有益借鉴。道德伦理道德伦理价值标准价值标准思维方式思维方式行为方式行为方式塑造中国人的塑造中国人的（一）特点与历史价值（一）特点与历史价值为马克思主义中国化提供文化沃土和精神底蕴；为马克思主义中国化提供文化沃土和精神底蕴；为社会主义市场经济提供价值导向；为社会主义市场经济提供价值导向；彰显文化自信的有力支撑；彰显文化

42、自信的有力支撑；为社会主义核心价值观的构建提供思想源泉；为社会主义核心价值观的构建提供思想源泉；（“源源”与与“流流”的关系，后者是前者的继承与升华）的关系，后者是前者的继承与升华）为解决人类问题贡献中国智慧。为解决人类问题贡献中国智慧。毛泽东注重用中国传统文化中的命题解读马克思主义，深入浅出地说明问题，他创造性毛泽东注重用中国传统文化中的命题解读马克思主义，深入浅出地说明问题，他创造性地用地用“实事求是实事求是”来阐释辩证唯物主义认识论；将来阐释辩证唯物主义认识论；将“民惟邦本民惟邦本”“”“民为贵，社稷次之，民为贵，社稷次之，君为轻君为轻”等中国传统文化中的民本思想升华为等中国传统文化中的

43、民本思想升华为“群众路线群众路线”思想；用思想；用“知行观知行观”生动阐生动阐述认识与实践的关系述认识与实践的关系“和平统一、一国两制和平统一、一国两制”的伟大构想是对中国特有的的伟大构想是对中国特有的“和合和合”思维的当代阐发；思维的当代阐发；“依法治国，以德治国依法治国，以德治国”的理念将传统法治思想和德治思想进行现代的理念将传统法治思想和德治思想进行现代性转化；科学发展观秉承了性转化；科学发展观秉承了“天人合一天人合一”的传统文化基因。习近平新时代中国特色社会的传统文化基因。习近平新时代中国特色社会主义思想深刻阐释了马克思主义中国化的文化内涵，其治国理政思想是对中国传统治国主义思想深刻阐

44、释了马克思主义中国化的文化内涵，其治国理政思想是对中国传统治国安邦、修齐治平思想的超越与转化；安邦、修齐治平思想的超越与转化；“人类命运共同体人类命运共同体”理念是对理念是对“天下为公天下为公”、“世世界大同界大同”、“仁者爱人仁者爱人”思想的创新性发展。思想的创新性发展。史焕翔史焕翔中国优秀传统文化的当代价值中国优秀传统文化的当代价值（二）当代价值（二）当代价值材料一材料一 1717、1818世纪的中国世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足早期启蒙思想家们先天不足提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、提不出新的社

45、会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。1818世纪欧洲启蒙思世纪欧洲启蒙思想家想家则拿出了则拿出了资产阶资产阶級級国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与与1818世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。物，后者是近代社会的宣言书。张岱年、方克立主编中国文化概论张岱年、方克立主编中国文化概论问题：根据材料一比较中外启蒙思想的异同问题：根据材料一比较中外启蒙思想的异

46、同?(1 1）同：主张人性解放；发展商品经济；批判封建君主专制统治。）同：主张人性解放；发展商品经济；批判封建君主专制统治。（2 2）异：中国启蒙思想家是修补封建专制制度，异：中国启蒙思想家是修补封建专制制度，中国启蒙思想家仍是儒学体中国启蒙思想家仍是儒学体系内的批评，未能促进社会转型，系内的批评，未能促进社会转型，欧洲启蒙思想家则构建资产阶级国家蓝图。欧洲启蒙思想家则构建资产阶级国家蓝图。而西方启蒙思想则宣告近代社会（或资本主义时代的到来）而西方启蒙思想则宣告近代社会（或资本主义时代的到来）（二）当代价值（二）当代价值材料一材料一 1717、1818世纪的中国世纪的中国，新的经济形态还十分微

47、弱、脆嫩，明清时期，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足的早期启蒙思想家们先天不足提不出新的社会方案，而只能用扩大相提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。1818世纪欧洲启世纪欧洲启蒙思想家蒙思想家则拿出了则拿出了资产阶资产阶級級国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与思想与1818世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。的产物

48、，后者是近代社会的宣言书。张岱年、方克立主编中国文化概论张岱年、方克立主编中国文化概论问题：问题：请分别指出其产生不同影响的原因。请分别指出其产生不同影响的原因。原因原因政治上：欧洲资产阶级力量不断壮大，与封建统治者矛盾尖锐；中国工商政治上：欧洲资产阶级力量不断壮大，与封建统治者矛盾尖锐；中国工商业阶层力量薄弱，而君主专制不断强化。业阶层力量薄弱，而君主专制不断强化。经济上：欧洲资本主义发展迅速；中国自然经济占据主导地位经济上：欧洲资本主义发展迅速；中国自然经济占据主导地位思想上：欧洲通过文艺复兴、宗教改革、科学革命，思想不断解放，为启思想上：欧洲通过文艺复兴、宗教改革、科学革命，思想不断解放

49、，为启蒙思想的传播提供了空间；中国传统儒家思想严重禁锢人们的思想，先进的蒙思想的传播提供了空间；中国传统儒家思想严重禁锢人们的思想，先进的思想主张难以被接受。思想主张难以被接受。（二）当代价值（二）当代价值4.4.（20222022北京北京高考真题）近年，考古工作者在江西国字山发现了战国高考真题）近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现（文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现（）A A印证了印

50、证了“春秋五霸春秋五霸”的政治格局的政治格局B B反映了中华文明多元一体的特点反映了中华文明多元一体的特点C C证明中原率先成为中华文明核心证明中原率先成为中华文明核心D D说明了统一多民族国家已经建立说明了统一多民族国家已经建立【答案答案】B B【详解详解】结合所学知识可知，考古工作者在江西发现的战国中期结合所学知识可知，考古工作者在江西发现的战国中期墓葬，融合了越文化、楚文化和江淮文化等文化因素，其形制与中原墓葬墓葬，融合了越文化、楚文化和江淮文化等文化因素，其形制与中原墓葬有相似之处等，反映了中华文明多元一体的特点，有相似之处等，反映了中华文明多元一体的特点，B B项正确；战国时期的墓项