第4课 欧洲文化的形成（ppt课件） -（部）统编版《高中历史》选择性必修第三册.pptx

1、第四课欧洲文化的形成课标：了解欧洲各主要区域文化了解欧洲各主要区域文化,理解世界文化的多样性。理解世界文化的多样性。认识认识欧洲各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。欧洲各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。古代希腊的中心区域在巴尔干半岛南部。（一）古希腊文化BC2000-BC12BC2000-BC12世纪：克里特文明、迈锡尼文明世纪：克里特文明、迈锡尼文明BC12-BC9BC12-BC9世纪世纪,也被称为黑暗时代也被称为黑暗时代BC8-BC6BC8-BC6世纪：古希腊城邦形成和发展世纪：古希腊城邦形成和发展BC5C-BC4BC5C-BC4世纪上半叶：梭伦改革、克利世纪上半叶：梭伦改革

2、、克利斯提尼改革、伯利克里改革斯提尼改革、伯利克里改革BCBC337337年：希腊被马其顿征服年：希腊被马其顿征服BCBC27-145327-1453年：隶属于罗马帝国年：隶属于罗马帝国希腊化时代是指亚历山大大帝东征后的三个是指亚历山大大帝东征后的三个世纪里，古希腊文明和小亚细亚、叙利亚、世纪里，古希腊文明和小亚细亚、叙利亚、美索不达米亚、埃及以及印度的古老文明相美索不达米亚、埃及以及印度的古老文明相融合的一种进程。这一时期希腊文化广泛向融合的一种进程。这一时期希腊文化广泛向外传播，被称为希腊化时代。外传播，被称为希腊化时代。荷马时代爱琴文明古风时代古典时代希腊化时代 （一）古希腊文化古典时代

3、古典时代(BC5(BC5世纪世纪BC4BC4世纪上半叶世纪上半叶)古典文明：人们将希腊城邦时代至罗马帝国时代创造的文明统称为西方世界的“古典文明古典文明”，以区别于中古时期的西欧文明。BC8C BC594 BC506BC443BC337BC4C上 BC27 395476城邦城邦形成形成梭伦梭伦改革改革克里斯提克里斯提尼改革尼改革伯里克伯里克利改革利改革希腊被希腊被马其顿马其顿征服征服罗马罗马帝国帝国罗马罗马分裂分裂西罗马西罗马帝国灭帝国灭亡亡古典时代古风时代古典文明 （一）古典希腊文化1.哲学l 产生于希腊人对宇宙起源和人宇宙起源和人生意义生意义等自然和社会问题的知识追求，西方思想起源于古希腊

4、。古老的希腊孕育了西方思西方思想起源于古希腊。古老的希腊孕育了西方思想中最为璀璨夺目的一颗明珠想中最为璀璨夺目的一颗明珠古希腊哲学。古希腊哲学。聂敏里聂敏里西方思想的起源：古希腊哲学史论西方思想的起源：古希腊哲学史论l 古希腊哲学家力图用理性的思用理性的思维方式维方式认识世界和解释世界。（一）古典希腊文化神神自然自然人人人文主义的起源人文主义的起源理性思考，精神觉醒理性思考，精神觉醒泰勒斯泰勒斯水是万物之源，万物终归于水。普罗泰戈拉普罗泰戈拉人是万物的尺度苏格拉底苏格拉底认识你自己。美德即知识。亚里士多德亚里士多德真理高于一切柏拉图柏拉图理性思考1.哲学 （一）古典希腊文化杰出杰出代表：代表：

5、“三大哲人三大哲人”人物人物思想思想苏格拉底柏拉图亚里士多德创建“学园”；在几何学发展方面作出了重要贡献，为欧几里德几何原本奠定了基础；西方客观唯心主义的创始人。“百科全书式的学者”，其著作涉及哲学、政治学和诸多科学领域，对欧洲科学知识系统的形成产生了重要影响。使哲学成为一门独立的学科。人文精神人文精神致力于探讨人生哲理和社会伦理，用对话形式对话形式提出哲学思想，使哲学真正成为一门研究“人”的学问。1.哲学 （一）古典希腊文化苏格拉底l 有思想力的人是万物的尺度。希望重建人们的道德价值观希望重建人们的道德价值观l 美德即知识。美德来自于知识，美德就是关于善的知识美德来自于知识，美德就是关于善的

6、知识l 善行、恶行在不同的语境里有不同的含义，任何概念都不是一成不变的，只有通过学习拥有知识，才能对此做出准确的 判断。善是人的内在灵魂，并进一步指出教育的重要性善是人的内在灵魂，并进一步指出教育的重要性l 凡是为一个人的理智所宣判为错误的东西就不应该去想，不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制。强调人的理性与客观真理，否定绝对权威强调人的理性与客观真理，否定绝对权威l 未经考察的生活是不值得过的。追求真理，理性思考追求真理，理性思考柏拉图l 理念世界是现实世界的影子。客观唯心主义创始人客观唯心主义创始人l 思维是灵魂的自我对话。蕴含理性精神蕴含理性精神l 我们做

7、一双鞋子还要找一个手艺好的人，生了病还要请一位良医，而治理国家这样一件大事竟交给随便什么人，这岂不是荒唐。批判雅典民主政治，反对无序的民主自批判雅典民主政治，反对无序的民主自 由，主张精英治国由，主张精英治国l 当哲学家成为护卫者，武士和生意人各归其位、各司其职，大家各干各的事情，彼此互不干扰，这个城邦就是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。“哲学王哲学王”统治国家统治国家亚里士多德l 吾爱吾师，吾更爱真理。鼓励独立理性思考，追求真理鼓励独立理性思考，追求真理l 应该培养公民的言行，使他们在其中生活的政体，不论是平民政体或者是寡头政体，都能因为这些言行普及于全邦而收 到长治久安的效果。重视公民教育

8、重视公民教育l 不能认为每一位公民属于他自己，而要认为所有公民都属于城邦。强调人的自由受城邦制约强调人的自由受城邦制约l 唯物主义、逻辑学（三段论）（三段论）、天文学（地心说）（地心说）、物理学（第一推动力）（第一推动力）、政治学（分权学说）（分权学说）、生物学（分类与解剖）（分类与解剖）材料1：从大多数哲学家的观点看，古希腊哲学史以苏格拉底为界分为两个发展的时期。前苏格拉底时期哲学的研究对象是宇宙、自然；苏格拉底时期哲学的研究对象是社会、人生。冉海涛古希腊智者学派之浅析材料2：中国古代的思想家对自然科学和玄学都没有多少兴趣,他们提供讨论的哲学是社会的、政治的和伦理的。美伯恩斯等世界文明史结合

9、结合材料和所学，指出古代中西哲学的不同特点。材料和所学，指出古代中西哲学的不同特点。古希腊古希腊：产生于希腊人对宇宙起源和人生意义等自然和社会问：产生于希腊人对宇宙起源和人生意义等自然和社会问题的知识追求，题的知识追求，力图用理性的思维方式认识世界和解释世界。力图用理性的思维方式认识世界和解释世界。古代中国古代中国：关注社会现实问题，提出解决社会问题的理论和方：关注社会现实问题，提出解决社会问题的理论和方法。法。（一）古典希腊文化2.文学荷马，约前荷马，约前9 9世纪世纪前前8 8世纪，古希腊世纪，古希腊盲诗人。相传记述了公元前盲诗人。相传记述了公元前1212前前1111世世纪特洛伊战争，以及

10、关于海上冒险故事纪特洛伊战争，以及关于海上冒险故事的古希腊长篇叙事代表作的古希腊长篇叙事代表作史诗伊史诗伊利亚特和奥德赛，即是他根据民利亚特和奥德赛，即是他根据民间流传的短歌综合编写而成。他的杰作间流传的短歌综合编写而成。他的杰作荷马史诗，在很长时间里影响了西荷马史诗，在很长时间里影响了西方的宗教、文化和伦理观。方的宗教、文化和伦理观。地位：开创了西方文学地位：开创了西方文学的先河，的先河，史诗中史诗中诸神和诸神和英雄的故事英雄的故事成为后世西成为后世西方文学创作的源泉方文学创作的源泉。荷马史诗“古希腊人的圣经古希腊人的圣经”（一）古典希腊文化2.文学戏剧地位：是古典时代希腊文学的最高成就。地

11、位：是古典时代希腊文学的最高成就。戏剧演员的面具戏剧演员的面具雅雅典典古古剧剧场场遗遗址址悲剧和喜剧 （一）古典希腊文化三大悲剧作家：埃斯库罗斯三大悲剧作家：埃斯库罗斯(“(“悲剧之父悲剧之父”“戏剧艺术的荷马戏剧艺术的荷马”)被缚的普罗米修斯被缚的普罗米修斯；索福克勒斯；索福克勒斯俄狄浦斯王俄狄浦斯王；欧里庇得；欧里庇得斯斯美狄亚美狄亚。埃斯库罗斯索福克勒斯欧里庇德斯阿里斯托芬“三大悲剧三大悲剧”三大喜剧作家：阿里斯托芬三大喜剧作家：阿里斯托芬(“(“喜剧之父喜剧之父”)”)，代表作是代表作是鸟鸟；克拉提诺斯；欧波利斯。克拉提诺斯；欧波利斯。悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿；

12、它悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。古希腊古希腊 亚里士多德著诗学亚里士多德著诗学P22P22【学思之窗】分析古希腊戏剧的【学思之窗】分析古希腊戏剧的表演形式表演形式和和教育功能教育功能。表演形式表演形式：动作模仿 语言交流 用怜悯与恐惧的表情来吸引观众。教育功能：教育功能：悲剧多取材于神话或英雄史诗

13、，主题严肃崇高，塑造悲剧性人物引发观众的怜悯、恐惧情感，达到抑恶扬善、陶冶情操。喜剧取材于日常生活，以诙谐的形象反映社会现象，讽刺社会阴暗面。3.雕塑米洛斯的阿芙洛狄忒米隆掷铁饼者米洛斯阿芙洛蒂忒拉奥孔 充溢着浓郁的世俗气息和鲜活的生命力 （一）古典希腊文化4.建筑米洛斯的阿芙洛狄忒帕特农神庙帕特农神庙和谐与美感、人文精神 （一）古典希腊文化古希腊是欧洲史学的源头古希腊是欧洲史学的源头“是为了是为了保存人类的功业保存人类的功业，使之不致由于年，使之不致由于年深日久而被人们遗忘深日久而被人们遗忘特别是为了特别是为了把他们把他们发生纷争的原因给记载下来发生纷争的原因给记载下来。”希罗多德希罗多德历

14、史历史5.史学：希罗多德，历史，希罗多德，历史，西方西方“历史之历史之父父”，开创开创了叙事体的撰史体裁。了叙事体的撰史体裁。神欲使之灭亡神欲使之灭亡,必先使之疯狂。必先使之疯狂。希罗多德希罗多德 （一）古典希腊文化修昔底德，西方政治史奠基人，修昔底德，西方政治史奠基人，伯罗奔尼撒战争史是西方史学的经典之作伯罗奔尼撒战争史是西方史学的经典之作5.史学：古希腊是欧洲史学的源头古希腊是欧洲史学的源头 关于战争事件的叙述，我确定了一个原则：关于战争事件的叙述，我确定了一个原则：不要偶然听到一个故事就写下来，甚至也不单不要偶然听到一个故事就写下来，甚至也不单凭我自己的一般印象作为根据；我所描述的事凭我

15、自己的一般印象作为根据；我所描述的事件，不是我亲自看见的，就是我从那些亲自看件，不是我亲自看见的，就是我从那些亲自看见这些事情的人那里听到后，经过我仔细考核见这些事情的人那里听到后，经过我仔细考核过了的。过了的。修昔底德修昔底德伯罗奔尼撒战争史伯罗奔尼撒战争史 （一）古典希腊文化使这场战争不可避免的真正原因是雅典势力的增长和因而引起斯巴达的恐慌。修昔底德希波战争希波战争（BC499年-BC449年）背景:波斯帝国与希腊城邦世界的冲突影响:加速东西方文化交流 雅典经济发达，民主政治兴盛 导致雅典与斯巴达的争霸两次战争：古典时代的开端与终结两次战争：古典时代的开端与终结伯罗奔尼撒战争伯罗奔尼撒战争

16、（BC431年-BC404年）背景：伯罗奔尼撒同盟和提洛同盟对峙影响：结束雅典在希腊的霸权，造成希腊奴隶制城邦衰落，古典时代的终结知识归纳知识归纳类别类别成就成就哲学：哲学：三大哲人三大哲人苏格拉底：探讨人生哲理、社会伦理，他用对话形式提出苏格拉底：探讨人生哲理、社会伦理，他用对话形式提出哲学思想。哲学思想。柏拉图：创建的柏拉图：创建的“学园学园”将哲学和数学融会贯通，将哲学和数学融会贯通，为欧几为欧几里得几何原本奠定了基础。里得几何原本奠定了基础。亚里士多德：亚里士多德：“百科全书式的学者百科全书式的学者”，对欧洲科学知识对欧洲科学知识系统形成产生重要影响。系统形成产生重要影响。文学文学史诗

17、：荷马史诗，史诗：荷马史诗，成为后世西方文学创作的源泉。成为后世西方文学创作的源泉。戏剧（悲剧、喜剧）戏剧（悲剧、喜剧）雕塑雕塑米隆掷铁饼者米隆掷铁饼者建筑建筑帕特农神庙帕特农神庙史学：史学：欧洲源头欧洲源头希罗多德历史，希罗多德历史，开创了叙事体的撰史体裁开创了叙事体的撰史体裁修昔底德伯罗奔尼撒战争史，西方史学的修昔底德伯罗奔尼撒战争史，西方史学的经典之作经典之作政治制度政治制度 雅典的民主制度，雅典的民主制度，开西方民主制度先河，被近现代借鉴。开西方民主制度先河，被近现代借鉴。古希腊文化特征古希腊文化特征：人文主义，以：人文主义，以理性思维认识和解释世界，文学理性思维认识和解释世界，文学艺

18、术追求庄重典雅，优美和谐。艺术追求庄重典雅，优美和谐。古典希腊文化特征古典希腊文化特征人文主义：古希腊人重视个人价值，追求只有、享乐；理想主义：古希腊一个重要的美学思想就是“和谐是美”；理性主义：希腊人将理性运用到哲学与科学中；悲剧性：文学作品中透露出自身的追求与命运的矛盾，就形成悲剧性；雄伟性：古希腊的史诗、戏剧大多体现英雄主义色彩，建筑高大壮观，雕塑形象健美，都体现雄伟性。小国寡民的城邦制导致希腊小国寡民的城邦制导致希腊人对开疆拓土、追名逐利并人对开疆拓土、追名逐利并不感兴趣。希腊城邦大多依不感兴趣。希腊城邦大多依海而建，守着很小的区域，海而建，守着很小的区域，就让当时的希腊人心满意足。就

19、让当时的希腊人心满意足。对于物质生活的繁荣，他们对于物质生活的繁荣，他们没有太多追求，他们更愿意没有太多追求，他们更愿意仰望星空，让思想自由翱翔，仰望星空，让思想自由翱翔，从而创造出丰富多彩的文化从而创造出丰富多彩的文化形态。形态。赵林赵林古希腊文明古希腊文明的光芒的光芒结合地图及材料，思考古希腊文化取得辉煌的原因。结合地图及材料，思考古希腊文化取得辉煌的原因。(1)(1)古希腊的古希腊的自然地理环境自然地理环境推动了海外贸易和殖民活动推动了海外贸易和殖民活动的发展，繁荣的工商业为其提供了经济基础。的发展，繁荣的工商业为其提供了经济基础。(2)(2)雅典民主的雅典民主的城邦制度城邦制度为哲学家

20、、史学家等的活动提为哲学家、史学家等的活动提供了宽松的政治环境。供了宽松的政治环境。(3)(3)古希腊从古希腊从周边国家周边国家汲取了许多优秀文化成果。汲取了许多优秀文化成果。(4)(4)古希腊各城邦古希腊各城邦执政者执政者重视文化教育。重视文化教育。(5)(5)许多许多名流学者名流学者定居雅典，促进了学术和思想的传播。定居雅典，促进了学术和思想的传播。（一）古典希腊文化（二）古罗马文化 罗马征服了希腊但罗马征服了希腊但希腊文化征服了罗马。希腊文化征服了罗马。古罗马诗人贺拉斯古罗马诗人贺拉斯十二铜表法十二铜表法公元前公元前450450年左右颁布年左右颁布地位地位内容内容评价评价包括债务法、继承

21、法、婚姻法以及诉讼程序等多个方面维护贵族和富人的财产利益贵族和富人的财产利益为核心明文公示，按律量刑，限制了贵族限制了贵族滥用权力，规范了社会契约行为一定程度上保障了平民保障了平民利益，成为后来陆续颁布的一系列公民法公民法的基础1.法律（二）古罗马文化是古罗马第一部成文法第一部成文法第第一一表表第第二二表表第第三三表表第第四四表表第第五五表表第第六六表表第第七七表表第第八八表表第第九九表表第第十十表表第第十十一一表表第第十十二二表表传传唤唤审审理理执执行行家家长长权权继继承承和和监监护护所所有有权权和和占占有有土土地地和和房房屋屋私私犯犯公公法法宗宗教教法法前前五五表表的的补补充充后后五五表表

22、的的补补充充第五表：凡以遗嘱处分第五表：凡以遗嘱处分自己的财产自己的财产，具有法律上的效力。，具有法律上的效力。第六表：第六表：缔结缔结（“现金借贷现金借贷”或或“要式买卖要式买卖”）契约后又契约后又否认的，处以双倍于标的的罚金。否认的，处以双倍于标的的罚金。第七表：建筑物的周围应用二尺半宽的空地，以便通行。第七表：建筑物的周围应用二尺半宽的空地，以便通行。第八表：利息不得超过一分，超过的，处高利贷者四倍于超第八表：利息不得超过一分，超过的，处高利贷者四倍于超过额的罚金。过额的罚金。第九表第九表 ：任何人：任何人非经审判非经审判，不得处死刑。不得处死刑。十二铜表法十二铜表法特点特点：注重：注重

23、保护私有财产、规范契约保护私有财产、规范契约行为、维护公众利益、保护公民利益、强调法治精神。行为、维护公众利益、保护公民利益、强调法治精神。1.法律十二铜表法十二铜表法（二）古罗马文化（二）古罗马文化2.文学著有哲学长诗物性论卢克莱修卢克莱修论共和国论法律；论演说家；论善恶之极，论诸神的本性等，西塞罗西塞罗法是最高的理性。法是最高的理性。维吉尔维吉尔劳动征服一切。劳动征服一切。维吉尔是荷马以后最重要的史诗诗人。（二）古罗马文化3.史学李维李维罗马史罗马史塔西佗塔西佗编年史编年史P25【学习拓展】比较希罗多德历史和司马迁史记的撰写宗旨，思考东西方史学传统之异同。不同点：希罗多德：研究历史、撰写史

24、著，希罗多德：研究历史、撰写史著，目的在于训目的在于训世教诲，即用历史事实来进行道德规范教育。世教诲，即用历史事实来进行道德规范教育。司马迁：司马迁：通过史实揭示本质通过史实揭示本质，探究自然现象和，探究自然现象和人类社会之间的关系，通晓从古到今社会的发展人类社会之间的关系，通晓从古到今社会的发展演变，演变，进而寻找历代王朝兴衰成败之道理。进而寻找历代王朝兴衰成败之道理。相同点：二人历史观基本一致，认为二人历史观基本一致，认为研究历史要分析历研究历史要分析历史现象背后的原因，总结历史发展规律，为后世提供经史现象背后的原因，总结历史发展规律，为后世提供经验教训。验教训。万神殿万神殿与内部穹顶与内

25、部穹顶大竞技场大竞技场与内部构造与内部构造（二）古罗马文化4.建筑如果一个人到了罗马而如果一个人到了罗马而不去看看万神殿，那么，不去看看万神殿，那么，他来的时候是头蠢驴，他来的时候是头蠢驴，走的时候还是头蠢驴。走的时候还是头蠢驴。罗马谚语罗马谚语儒略历儒略历,是由罗马共和国独裁官儒略是由罗马共和国独裁官儒略凯凯撒颁布的一种历法。一年被划分为撒颁布的一种历法。一年被划分为1212个个月，大小月交替；四年一闰，平年月，大小月交替；四年一闰，平年365365日，日，闰年闰年366366日，年平均长度为日，年平均长度为365.25365.25日。日。你知道吗？你知道吗？因为恺撒七月出生，故将此月改为恺

26、撒的名字因为恺撒七月出生，故将此月改为恺撒的名字“儒略儒略”（JulyJuly）。因为屋大维生于八月，故将此月改为大月，并改）。因为屋大维生于八月，故将此月改为大月，并改名为他的称号名为他的称号“奥古斯都奥古斯都”（AugustAugust）。）。（二）古罗马文化5.历法（二）古罗马文化知识归纳知识归纳领域领域代表代表法律法律 十二铜表法十二铜表法古罗马第一部成文法古罗马第一部成文法文学文学卢克莱修、西塞罗和维吉尔卢克莱修、西塞罗和维吉尔罗马时期最罗马时期最杰出的文学家杰出的文学家史学史学李维李维罗马史罗马史、塔西佗、塔西佗编年史编年史代表古代表古罗马史学最高成就罗马史学最高成就建筑建筑 万神

27、殿、大竞技场万神殿、大竞技场历法历法 儒略历儒略历后经修订成为世界通用的公历后经修订成为世界通用的公历 罗马人热爱集体，讲求实效，他们富有军事和组织的天罗马人热爱集体，讲求实效，他们富有军事和组织的天才。他们不事幻想，处处显示才。他们不事幻想，处处显示重具体、务实际的实用主义风重具体、务实际的实用主义风格格。他们不大热衷于科学和哲学的理论探索，而更注重他们不大热衷于科学和哲学的理论探索，而更注重于自身语言的发展和传播，于自身语言的发展和传播，更倾向于军事、法律、交通、建更倾向于军事、法律、交通、建筑筑等方面的文化建设。等方面的文化建设。杨共乐杨共乐罗马文化：古典文明的光辉罗马文化：古典文明的光

28、辉 从总体看，罗马建筑不追求从总体看，罗马建筑不追求 外表的华美壮观，神庙、剧外表的华美壮观，神庙、剧场、竞技场等公共建筑完全从场、竞技场等公共建筑完全从坚固和实用坚固和实用考虑，美观尚在其考虑，美观尚在其次。次。杨俊明古罗马民族的求真务实精神杨俊明古罗马民族的求真务实精神 继承与开放继承与开放：古罗马文明继承自古希腊，吸收了迦太基文明、腓尼基文明、日耳曼文明、埃及文明甚至早期基督教文明等，具有继承性与开放性。质朴与务实质朴与务实：古罗马更倾向实用主义，有较强的科学理性精神，在文学、科技、法律等方面表现突出。统一与综合统一与综合：罗马帝国时期，政治、经济、文化稳定繁荣，各地、各民族优秀文化汇聚

29、于罗马。归纳古罗马文化的发展特征。归纳古罗马文化的发展特征。强调实用性和功利性结合结合罗马扩张罗马扩张示意图，示意图，分析古罗马文化繁荣的原因？分析古罗马文化繁荣的原因？经济：交通经济：交通便利，工商业便利，工商业繁繁荣；荣；奴隶制经济奴隶制经济繁荣繁荣政治：不断政治：不断扩张，建立起地扩张，建立起地跨欧亚非的帝国跨欧亚非的帝国；为；为协调协调境境内各族关系及各种矛盾的需内各族关系及各种矛盾的需要，要，罗马法罗马法不断发展完善不断发展完善；文化：继承文化：继承古希腊文化，吸收古希腊文化，吸收亚非文化亚非文化；将基督教作为将基督教作为国教国教（二）古罗马文化古典希腊文化的价值内涵理性智慧科学思维

30、人文精神求真意识西方文化的源头法制涉及面广涉及面广：现今：现今欧洲建筑历法欧洲建筑历法史学艺术等各个方面均能从古史学艺术等各个方面均能从古希腊罗马中找到源头。希腊罗马中找到源头。思想传统思想传统：希腊哲学思想在很：希腊哲学思想在很多方面为现代科学与现代哲学多方面为现代科学与现代哲学铺设了道路。铺设了道路。民主与法制民主与法制：古希腊民主与古：古希腊民主与古罗马法制为近代欧洲资本主义罗马法制为近代欧洲资本主义发展奠定基础，成为理论源头。发展奠定基础，成为理论源头。古罗马文化的价值内涵从公元2世纪末到3世纪末，罗马帝国爆发了全面的危机，奴隶主阶级统治日益腐朽，娱乐奢侈之风日盛，捐税不断增加，社会动

31、荡不安。颓废的罗马人颓废的罗马人：在罗马祖先们建造：在罗马祖先们建造的威严万神殿中，贵族们纵情酒色。的威严万神殿中，贵族们纵情酒色。在右下角，两个远道在右下角，两个远道来访的来访的日尔曼人日尔曼人冷眼冷眼旁观着这颓废的景象，旁观着这颓废的景象，隐喻了罗马帝国日后隐喻了罗马帝国日后将亡于日尔曼人手中将亡于日尔曼人手中的结局。的结局。中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。恩格斯恩格斯基督教的发展历程基督教的发展历程基督教诞生于罗马帝国基督教诞生于罗马帝国西罗马帝国灭亡，随后日耳曼人在西西罗马帝国灭亡，随后日耳曼人在西欧地区建立法兰克王国等封建国家欧地区建立

32、法兰克王国等封建国家496年法兰克国王克洛维皈依基督法兰克国王克洛维皈依基督教，赋予基督教会多项特权教，赋予基督教会多项特权756年加洛林王朝君主丕平为答谢教皇，加洛林王朝君主丕平为答谢教皇，使教皇建立使教皇建立“教皇国教皇国”，并使教会，并使教会介入世俗权力介入世俗权力丕平献土丕平献土逐渐形成了王权和教权逐渐形成了王权和教权并立的二元政治格局并立的二元政治格局392年西奥德修斯确定为罗马国教西奥德修斯确定为罗马国教1世纪476年基督教的发展历程基督教的发展历程800年公元公元800800年的圣诞节，教皇在罗马为年的圣诞节，教皇在罗马为查理举行了加冕礼。查理举行了加冕礼。10541054年第一

33、次分裂年第一次分裂16C16C第二次分裂第二次分裂罗马帝国分裂之后由于东西两部文罗马帝国分裂之后由于东西两部文化差异，促成了说拉丁语的西部派化差异，促成了说拉丁语的西部派别（罗马教会）和说希腊语的东部别（罗马教会）和说希腊语的东部派别（君士坦丁堡教会）之间的分派别（君士坦丁堡教会）之间的分化，分裂为天主教和东正教。化，分裂为天主教和东正教。16C天主教会内部改革（宗教改革），形成新教（路德教派、加尔文教、路德教派、加尔文教、英国国教）与天主教并存局面。英国国教）与天主教并存局面。1054年16世纪二、中古西欧文化1.1.基督教信仰成为西欧地区普遍的价值符号基督教信仰成为西欧地区普遍的价值符号。

34、托马斯托马斯阿奎那阿奎那（一）以基督教文化为特征2.2.基督教文化的基督教文化的载体载体是阐述教义的是阐述教义的圣圣经经以及研究教义的以及研究教义的神学神学。3.3.神学家用神学家用形式逻辑形式逻辑论证基督教教义论证基督教教义,维护基督教会和封建主的统治。维护基督教会和封建主的统治。他们的思维方式源自古希腊哲学,对西欧思想文化的传承和发展产生了很大影响。哲学是神学的婢女。哲学是神学的婢女。托马斯托马斯阿奎纳阿奎纳表现托马斯托马斯阿奎那是中世纪经院哲学的哲学家、神学阿奎那是中世纪经院哲学的哲学家、神学家。他把理性引进神学，用家。他把理性引进神学，用“自然法则自然法则”来论证来论证“君权神授君权神

35、授”说，是自然神学最早的提倡者之一，说，是自然神学最早的提倡者之一，也是托马斯哲学学派的创立者，成为天主教长期以也是托马斯哲学学派的创立者，成为天主教长期以来研究哲学的重要根据。天主教教会认为他是历史来研究哲学的重要根据。天主教教会认为他是历史上最伟大的神学家。他是西欧封建社会基督教神学上最伟大的神学家。他是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威，经院哲学的集大成者。和神权政治理论的最高权威，经院哲学的集大成者。他所建立的系统的、完整的神学体系对基督教神学他所建立的系统的、完整的神学体系对基督教神学的发展具有重要的影响，他本人被基督教会奉为圣的发展具有重要的影响，他本人被基督教会奉为圣

36、人，有人，有“神学界之王神学界之王”之称。之称。二、中古西欧文化 经院哲学 经院哲学产生于经院哲学产生于1111到到1414世纪，是天主教教会在经院中所传授世纪，是天主教教会在经院中所传授的理论，因此与宗教神学紧密结合，经院哲学属于唯心主义哲学，的理论，因此与宗教神学紧密结合，经院哲学属于唯心主义哲学，是中世纪欧洲特有的哲学形态。早期中世纪只是对基督教的圣是中世纪欧洲特有的哲学形态。早期中世纪只是对基督教的圣经、信条加以阐述，进行注释。经、信条加以阐述，进行注释。1111世纪时，人们开始运用理性形世纪时，人们开始运用理性形式，通过辩证方法论证基督教信仰的合理性，经院哲学家们围绕共式，通过辩证方

37、法论证基督教信仰的合理性，经院哲学家们围绕共性与区别、信仰与理性的关系展开了争论。性与区别、信仰与理性的关系展开了争论。经院哲学是与宗教（主要指天主教）相结合的哲学思想，经院哲学是与宗教（主要指天主教）相结合的哲学思想，是欧洲中世纪时期形成、发展的哲学思想流派。主要受柏是欧洲中世纪时期形成、发展的哲学思想流派。主要受柏拉图、亚里士多德思想的影响，拉图、亚里士多德思想的影响，但它并不研究自然界和现但它并不研究自然界和现实事物，主要论证中心围绕天主教教义、信条及上帝。实事物，主要论证中心围绕天主教教义、信条及上帝。（一）以基督教文化为特征圣经圣经是是“文学象征的渊源之一文学象征的渊源之一”。由于。

38、由于圣经圣经具有丰富的原型内容，熟读具有丰富的原型内容，熟读圣经圣经便成了为全面了便成了为全面了解文学的必要前提。解文学的必要前提。诺思洛普诺思洛普弗莱弗莱创造亚当创造亚当原罪逐出伊甸园原罪逐出伊甸园（一）以基督教文化为特征表现4.4.文学艺术文学艺术的很多的很多素材来自圣经素材来自圣经中的历史传说和神话。中的历史传说和神话。中世纪欧洲以基督教文化为特征的原因中世纪欧洲以基督教文化为特征的原因材料一：教皇英诺森三世材料一：教皇英诺森三世(1198(1198-12161216年在位年在位)说：说：“教皇是太教皇是太阳，皇帝是月亮，像月亮要从太阳那里得到光辉一样，皇帝要阳，皇帝是月亮，像月亮要从太

39、阳那里得到光辉一样，皇帝要从教皇那里得到政权。从教皇那里得到政权。”材料二：天主教认为教会是绝对权威，是信徒与上帝间的中间材料二：天主教认为教会是绝对权威，是信徒与上帝间的中间人，是替上帝向人类传布教义的使者，是圣经在人间的唯一解人，是替上帝向人类传布教义的使者，是圣经在人间的唯一解释者。释者。宗教差异宗教差异材料三：材料三：天主教会是中世纪西欧庞大的经济实体，它拥有大量天主教会是中世纪西欧庞大的经济实体，它拥有大量地产，向广大农民征收高额封建地租，甚至收苛捐，如赦罪费、地产，向广大农民征收高额封建地租，甚至收苛捐，如赦罪费、法庭诉讼费，出卖赎罪券法庭诉讼费，出卖赎罪券 世界文化简史世界文化简

40、史经济：经济：教会拥有大量收入；政治：政治：基督教会与世俗王权互相利用，形成二元政治格局思想：思想：基督教会是西欧封建制度的精神支柱，控制西欧社会的精神生活骑士文学骑士文学和和市民文学市民文学：反映了封建时代和城市复兴：反映了封建时代和城市复兴时期的社会生活。时期的社会生活。（二）世俗文化有重要地位1111世纪以后，西欧城市经济复苏，给文化的再兴提供了重世纪以后，西欧城市经济复苏，给文化的再兴提供了重要的历史条件，要的历史条件，12 12、1313世纪出现了文化的蓬勃发展。世纪出现了文化的蓬勃发展。一一些作品（些作品（骑士文学骑士文学）则主要赞颂以忠君、勇武、侠义为特色）则主要赞颂以忠君、勇武

41、、侠义为特色的封建骑士道的封建骑士道从一个侧面显现了当时的骑士习尚，也透从一个侧面显现了当时的骑士习尚，也透露出一种力图冲决宗教禁欲主义倾向的生活态度。露出一种力图冲决宗教禁欲主义倾向的生活态度。（市市民文学民文学）以诗歌或散文形式写成的寓言，流露了日渐成熟的）以诗歌或散文形式写成的寓言，流露了日渐成熟的城市市民的思想感情。城市市民的思想感情。摘编自世界通史摘编自世界通史P23 P23【历史纵横】【历史纵横】骑士文学与市民文学骑士文学与市民文学罗兰之歌片段：罗兰之歌片段：罗兰答道：罗兰答道：“我的斗志只能更坚。面对上我的斗志只能更坚。面对上帝和他神圣的天使，法兰西岂能因此而丧帝和他神圣的天使，

42、法兰西岂能因此而丧失荣誉？宁可死也不愿蒙受耻辱！我们作失荣誉？宁可死也不愿蒙受耻辱！我们作战勇耿，大帝喜欢我们。战勇耿，大帝喜欢我们。”罗兰勇敢，奥利维埃智慧；两个人都十分罗兰勇敢，奥利维埃智慧；两个人都十分地英勇无畏。只要他们上马操起武器，死地英勇无畏。只要他们上马操起武器，死亡岂能挡得住他们参战。亡岂能挡得住他们参战。（二）世俗文化有重要地位中世纪的奥古斯丁神学体系继承了新柏拉图主义的哲学，托马斯中世纪的奥古斯丁神学体系继承了新柏拉图主义的哲学，托马斯阿奎那阿奎那神学体系奉行亚里士多德主义的哲学，他们都充分利用了古典文化遗留下神学体系奉行亚里士多德主义的哲学，他们都充分利用了古典文化遗留下

43、来的理性资源为信仰服务，强调信仰是出发点和目的，理性是手段和途径，来的理性资源为信仰服务，强调信仰是出发点和目的，理性是手段和途径，确立了中世纪特有的精神文化形态确立了中世纪特有的精神文化形态基督教神学和经院哲学。基督教神学和经院哲学。中世纪古希腊文化对基督教文化的影响中世纪古希腊文化对基督教文化的影响消极：中古西欧文化受到教会控制，少有科学成就消极：中古西欧文化受到教会控制，少有科学成就如何评价中古西欧的文化？如何评价中古西欧的文化？积极：继承了古代希腊、罗马的哲学、法律和科学积极：继承了古代希腊、罗马的哲学、法律和科学知识传统，为后来的文艺复兴、宗教改革和科学革知识传统，为后来的文艺复兴、

44、宗教改革和科学革命奠定了必要的基础。命奠定了必要的基础。材料材料:对许多人来说，中世纪就是对许多人来说，中世纪就是“黑暗黑暗的时代的时代”，是契入古罗马和文艺复兴之间，是契入古罗马和文艺复兴之间的一个巨大错误。由于种种原因，对中世的一个巨大错误。由于种种原因，对中世纪的这种不公道的观点持续了整整纪的这种不公道的观点持续了整整500500年，年，无论如何，中世纪都不是一个沉醉的，可无论如何，中世纪都不是一个沉醉的，可怕的时代，而是一个充满怕的时代，而是一个充满变化变化的时代。的时代。（美）朱迪斯（美）朱迪斯M M本内特等本内特等欧洲中世欧洲中世纪史纪史阅读材料并结合所学，阅读材料并结合所学，从文

45、化史的角度谈谈从文化史的角度谈谈你对中世纪就是你对中世纪就是“黑黑暗的时代暗的时代”的看法。的看法。基督教神学家们的思维方式来自古希腊哲学，对西欧思想文化的传承和发展产生了很大影响。骑士文学歌颂爱情反对禁欲，市民文学抨击贵族和教士，追求平等和自由，体现了人文主义精神，开近代资产阶级文学先河。中古西欧继承了古代希腊、罗马的哲学、法律和科学知识传统，为后来文艺复兴、宗教改革和科学革命奠定了必要的基础。中世纪后期城市兴起、市民阶层力量壮大，城市大学取得办学自主权，大学教育的发展对欧洲科学文化的发展起到了奠基作用观点：中世纪的黑暗中孕育着进步的力量。观点：中世纪的黑暗中孕育着进步的力量。拜占庭帝国建立

46、：拜占庭帝国建立：395年，罗马帝国分裂为东、西两部分，东罗马帝国因其首都君士坦丁堡旧称拜占庭而又称“拜占庭帝国拜占庭帝国”。基基督督教会分裂：教会分裂：1054年，基督教会正式分裂。东派教会自称信仰正统的教义，故称“东东正教正教”或“希腊正教”。东正教是拜占庭帝国的国教，君士君士坦丁堡是东正教的中心。坦丁堡是东正教的中心。（一）拜占庭文化形成形成背景背景天主教、（基督）新教与东正教的区别天主教、（基督）新教东正教中心罗马君士坦丁堡主要分布区域 西欧、美洲、澳洲希腊、东欧、俄罗斯教堂样式尖顶，顶尖有十字架。中国的教堂常有“基督教会”、“基督教堂”等字样圆顶，是拜占庭风格，如圣索菲亚大教堂，在土

47、耳其人攻占了拜占庭后把它改成了清真寺耶稣或上帝存在形式雕塑画像教义圣灵来自于圣父、圣子圣灵来自于圣父天主教规定一切神职人员不能结婚准许除主教以外的一切神职人员结婚、离婚、再婚祈祷方式手掌划十字2个手指划十字拇、食、中指3个指头划十字。（一）拜占庭文化继承了古代希腊、罗马文化继承了古代希腊、罗马文化独特性、包容性、开放性独特性、包容性、开放性传承传承基督教文化基督教文化 材料一 拜占庭文明是亚欧中世纪文明中一枝独具特色的奇葩。首先，它立足于东方希腊化地区文化的肥田沃土之上，从其产生的那一时刻起就带有明显的东方色彩。其次，它又是典型的基督教文明最后，拜占庭文明还具有明显的罗马因素。在许多方面，特别

48、是在政治法律体系及官僚统治体系方面，拜占庭几乎全面继承了罗马帝国的传统，使之成为中世纪拜占庭政治制度的骨架。摘编自徐家玲走进拜占庭文明融汇东西方文化融汇东西方文化特点罗马民法大全罗马民法大全查士丁尼法典、法学汇编、法查士丁尼法典、法学汇编、法理概要和新律统称罗马民法大理概要和新律统称罗马民法大全，又称查士丁尼法典。全，又称查士丁尼法典。（一）拜占庭文化1.法律民法大全民法大全插图插图为传承罗马法作出贡献，对欧洲的法为传承罗马法作出贡献，对欧洲的法学思想和法制的发展产生深远影响，学思想和法制的发展产生深远影响，是拜占庭文化的标志性成就。是拜占庭文化的标志性成就。材料材料1 1：最完备的法律最终集

49、大成于查士丁尼一世的国法大全（即罗马民法大全）中，它标志着罗马法学的起点 米健略论罗马万民法产生的历史条件和思想渊源材料材料2 2：“皇帝的威严、光荣不但依靠兵器，而且须用法律来巩固。这样，无论在战时或平时，总是可以将国家治理得很好。”查士丁尼法典序言材料材料3 3：罗马法具有资本主义发展初期所需要的现成法律形式，是现代资本主义法制的先声。世界资本主义的发展与罗马法的复兴密不可分。自19世纪以来，欧洲大多数国家皆以罗马法为法制基础，制定本国的法律制度。摘编自沈芝古代罗马法的内容和影响述评概括概括罗马民法大全罗马民法大全的意义。的意义。使罗马法成为系统、完整的法律体系；调节社会关系，稳定秩序、巩

50、固统治；对近代欧洲各国资产阶级立法（如拿破仑法典）产生重大影响，是欧洲民法的基础。罗马民法大全起源（从习惯法起源（从习惯法到成文法）到成文法）BC450BC450年左右颁布的年左右颁布的十二铜表法十二铜表法，是，是古罗马第一部成文法，古罗马第一部成文法，重视对私有财产的保重视对私有财产的保护；但有习惯法的野护；但有习惯法的野蛮做法（同态复仇蛮做法（同态复仇等），过于重视程序。等），过于重视程序。罗马法的发展历程发展（从公民法发展（从公民法到万民法）到万民法）BC27BC27年开始，罗马由共和国开始成为帝国，法律的适用范围也年开始，罗马由共和国开始成为帝国，法律的适用范围也从公民扩展为自由民，开