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1、2020高三语文复习早读资料汇编精品一一、名句名篇默写1.劝学(5年4考)荀子君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。(2012年高考大纲全国卷)积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以

2、至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。(2013年高考全国卷、2016年高考全国卷)。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。(2014年高考大纲全国卷)【本篇情景式默写集锦】(1)荀子劝学中“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”两句直接表明了君子广泛学习并经常反思的意义。(2)韩愈师说中“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”这句话与荀子劝学中的“青,取之于蓝,而青于蓝”观点相同。(3)荀子在劝学中指出“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”,以亲身体验的“终日思

3、”与“须臾学”对比,强调空想不如学习。(4)荀子劝学指出,蚯蚓虽然身体柔弱,却能“上食埃土,下饮黄泉”,是用心专一的缘故。(5)善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功,荀子劝学中表达上述意思的概括性的两句是“君子生非异也,善假于物也”。(6)荀子劝学中“故木受绳则直,金就砺则利”两句用“木与绳”“金与砺”的关系做比喻,说明了学习的重要性。(7)荀子劝学强调学习必须日积月累,持之以恒,因而譬喻说:“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。”(8)荀子认为后天的学习可以改变人的本性,在其劝学中他从反面强调积累的重要性的句子是“故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”。2.登高 杜甫风急天

4、高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客,百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。【本篇情景式默写集锦】(1)杜甫登高中集中表现了夔州秋天的典型特征的句子是:“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。”前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。(2)杜甫在登高中由高到低,写诗人所见所闻,渲染秋江景物特点的句子是:“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。”(3)杜甫在登高中写远望所见,用传神之笔描写凄冷江色和长江气势的句子是:“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。”(4)杜甫在登高中用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是:“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。”

5、(5)杜甫在登高中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨,无限悲凉难以排遣的句子是:“艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。”(6)杜甫登高中的主旨句(表现诗人忧国伤时)是:“艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。”(7)“文章憎命达”,这是杜甫对李白的评价,而他自己又何尝不是这样呢?登高中他用“万里悲秋常作客,百年多病独登台”的诗句形象地反映了自己生活的窘迫和仕途的坎坷。(8)杜甫在登高中极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是:“万里悲秋常作客,百年多病独登台。”3.己亥杂诗龚自珍浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。落红不是无情物,化作春泥更护花。【本篇情景式默写集锦】(1)龚自珍在己亥杂诗中形象地表达了自己虽然

6、辞官,但仍会关心国家的前途和命运且借落花立意,倾吐心曲,表现崇高的献身精神的句子是:“落红不是无情物,化作春泥更护花。”(2)龚自珍在己亥杂诗中写诗人辞官之后的离愁别绪的诗句是:“浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。”(3)龚自珍己亥杂诗中的“落红不是无情物,化作春泥更护花”与李商隐的“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”有异曲同工之妙,现在用来形容无私奉献的精神。4.山坡羊潼关怀古张养浩峰峦如聚,波涛如怒,山河表里潼关路。望西都,意踌躇。伤心秦汉经行处,宫阙万间都做了土。兴,百姓苦;亡,百姓苦。【本篇情景式默写集锦】(1)张养浩在山坡羊潼关怀古这首曲中,对在离乱中遭受苦难的人民深表同情且点明该曲主旨

7、的句子是:“兴,百姓苦;亡,百姓苦。”(2)张养浩的山坡羊潼关怀古中揭示出历史是不断发展变化的,任何强大的专制统治者也避免不了最终的灭亡的诗句是:“伤心秦汉经行处,宫阙万间都做了土。”(3)山坡羊潼关怀古中写潼关的雄伟气势,暗示它是兵家必争之地的诗句是:“峰峦如聚,波涛如怒,山河表里潼关路。”(4)张养浩的山坡羊潼关怀古中从视觉和听觉两方面写出了潼关地势险要的句子是:“峰峦如聚,波涛如怒。”二、古代文化常识科举制度古代学校、古代学官(一)古代学校【校】夏代学校的名称,举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。【庠】殷商时代学校的名称。孟子齐桓晋文之事:“谨庠序之教,申之以孝悌之义。”【瞽宗】古人

8、以西为右,殷人尚右尚西,将大学设在西郊,也叫右学。瞽宗是商代大学的名称。当时大学以乐教为主,乐教的教师也就是乐师。乐师在大学中祀其先祖为乐祖,大学也就成为乐师的宗庙,故称瞽宗。瞽宗是当时贵族子弟学习礼乐的学校。【序】周代学校的名称。孟子滕文公上:“设为庠序学校以教之。”古人常以庠序称地方学校,或泛指学校,或指教育事业。【国学】先秦学校分为两大类:国学和乡学。国学为天子或诸侯所设,包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都以“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主,小学尤以书、数为主。【太学】中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清,或设太学,或设国子学(监),或两者同时设立,名称不一,制度

9、也有变化,但都是教授王公贵族子弟的最高学府,就学的生员皆称太学生、国子生。张衡传:“因入京师,观太学。”送东阳马生序:“东阳马生君则,在太学已二年。”【乡学】与国学相对而言,泛指地方所设的学校。【国子监】参见“太学”条。汉魏设太学,西晋改称国子学,隋又称国子监,从此国子监与太学互称,都是最高学府兼有教育行政机构的职能。如明代设“国子监”,而送东阳马生序中则称之为“太学”。【书院】唐宋至明清出现的一种独立的教育机构,是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。宋代著名的四大书院是:江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。明代无锡有“东林书院”。【私塾】

10、私塾是私学的一种,以经费来源区分,一为富贵之家聘师在家教读子弟,称坐馆或家塾;二为地方(村)、宗族捐助钱财、学田,聘师设塾以教贫寒子弟,称村塾、族塾(宗塾);三为塾师私人设馆收费教授生徒的,称门馆、教馆、学馆、书屋或私塾。塾师多为落第秀才或老童生,学生入学年龄不限。(二)古代学官【学官】古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。【祭酒】古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒,相当于现在的大学校长。唐代的韩愈、明代的崔铣(记王忠肃公翱事的作者)都曾任过国子监祭酒。【博士】古为官名,现为学位名称。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史

11、事的官职,后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。三国志吕蒙传:“孤岂欲卿治经为博士邪!”送东阳马生序:“有司业、博士为之师。”【司业】学官名。为国子监或太学副长官,相当于现在的副校长,协助祭酒主管教务训导之职。【学政】学官名。“提督学政”的简称,是由朝廷委派到各省主持院试,并督察各地学官的官员。学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。促织:“又嘱学使俾入邑庠。”学使即学政的别称。左忠毅公逸事:“乡先辈左忠毅公视学京畿。”指左光斗任京城地区的学政。【教授】原指传授知识、讲课授业,后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授,主管学校课试具体事务。【助教】学官名。是国子监或太学的学官,协助国

12、子祭酒和国子博士教授生徒,又称国子助教。【夫子】源于孔子门徒对孔子的尊称,后为对教师的尊称。三、易错易混成语两义成语(一)【灯红酒绿】形容寻欢作乐的腐化生活。形容都市或娱乐场所夜晚的繁华景象。例:每当夜幕降临,饭店里灯红酒绿,热闹非常。【想入非非】指思想进入虚幻境界,完全脱离实际。胡思乱想。【按图索骥】比喻按照死规矩机械、死板地做事。泛指按照线索寻找目标。【左右逢源】形容做事得心应手,怎样进行都很顺利。形容办事圆滑。【不绝如缕】形容形势十分危急。形容声音微弱而悠长。【瞻前顾后】形容做事以前考虑周密谨慎。形容顾虑太多,犹豫不决。【息事宁人】从中调解,使争端平息,彼此相安。在纠纷中自行让步,减少麻

13、烦。【细水长流】比喻节约使用财物或人力,使经常不缺。比喻一点一滴地做某件事,总不间断。【舞文弄墨】歪曲法律条文作弊。玩弄文字技巧。【指手画脚】形容说话时兼用手势示意,作中性词。形容轻率地指点或批评,作贬义词。【战战兢兢】形容因害怕而微微发抖的样子。形容小心谨慎的样子。【眉来眼去】形容以眉眼传情。用来形容暗中勾结。【力透纸背】形容书法遒劲有力。形容文章深刻有力。【秀色可餐】形容女子姿容非常美丽。形容景物非常优美。【拭目以待】擦亮眼睛等待着。形容殷切期望或密切关注事态的动向及结果。【平易近人】态度谦逊和蔼。使人容易接近。文字浅显,容易理解。【李代桃僵】指以此代彼。代人受过。【玲珑剔透】形容器物精致

14、,孔穴明晰,结构奇巧。比喻人聪明伶俐。【千锤百炼】比喻多次的斗争和考验。比喻对诗文等做多次的精细修改。【四平八稳】形容说话、做事稳当。形容做事只求不出差错,缺乏创新精神。【醍醐灌顶】比喻听了高明的意见使人受到很大启发。形容清凉舒适。【苦心孤诣】指刻苦钻研探索,学问技艺超群,达到某种独到的境界。指为达到某种目的而煞费苦心。例:公司能有今天的规模并在社会上享有这么高的知名度,是他苦心孤诣地经营的结果。【淋漓尽致】形容文章、谈话等详尽透彻,发挥充分。形容暴露得很彻底。【短小精悍】形容人身材矮小而精明强干。形容文章、戏剧等篇幅短而有力。【洁身自好】指保持自身纯洁,不同流合污。指怕惹是非,只关心自己,不

15、关心公众事情。例:对危害社会的不良行为,我们应当坚决制止,决不能采取洁身自好的态度。第十周第二部分慎独慎独是阻止你走进深渊的一道屏障；慎独是提升你自身素养走向完美的一座殿堂；而拒绝慎独，就是放任“病毒”在自己的肌体内蔓延滋长，最终结果只能是彻底毁灭自己！慎独是一种情操，慎独是一剂良方。慎独是襟怀坦白，慎独是品行高尚。慎独易，慎独难，但我们必须慎独。晨 读 篇日积月累读一读，积累下列成语具体而微【释义】指事物的各个组成部分大体都有了，不过形状和规模比较小些。【例句】事实上，金罐加多宝本身的设计就充满了传统文化的底蕴，可以成为中国文化走出去具体而微的一个载体，也是借势大平台、大事件营销的绝佳优势。

16、开诚布公【释义】指以诚心待人，坦白无私。【例句】教育与批评孩子最好在家中。一家人可以在一周选择一个时间坐在一起，开诚布公地交流。家长可以借此机会提出对孩子的要求，孩子也可以提出自己对父母的意见。推心置腹【释义】比喻真心待人。【例句】了解情况后，民警和陈华推心置腹交谈起来，经过一个多小时耐心劝说，陈华打开心结，握住民警的双手连声感谢。开门揖盗【释义】比喻引进坏人，招来祸患。【例句】只要是贫困县学籍就能入围，这个门槛是不是有点低？连户籍都不区分，又怎能真的帮农村学生打开上升通道呢？如此不设防的招录，其实是在开门揖盗。侃侃而谈【释义】理直气壮、从容不迫地说话。【例句】日前，于腾群接受中国青年报记者专

17、访，畅谈“一带一路”为中国企业所带来的机遇与挑战。于腾群精力充沛，侃侃而谈。采访中，他思维的“道岔”在几个轨道上快速切换。古韵寻音八月十五日夜湓亭望月白居易昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。【译文】以往八月十五的夜晚,“我”站在曲江的池畔杏园旁边。今年八月十五的夜晚,“我”又在湓浦沙头水馆前。向着西北怎么才能看到故乡在哪里,向着东南方向看见月亮又圆了好几次。昨天的风吹过没有人理会,今晚清美的风彩就好像以往的那些年。【赏析】歌题目的中心语“望月”，是叙述也是行为，其修饰语时间“八月十五日夜”和地点“湓亭

18、”，它限定了望月的特定环境时，还突出“望”的动作，又强化“望”之月的圆盘貌。显然是这个“望”月引发了诗人情怀。感悟经典诫兄子严敦书援兄子严、敦，并喜讥议，而通轻侠客。援前在交趾，还书诫之曰：“吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名：耳可得闻，口不可得言也。好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也：宁死，不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结缡，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳！“龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威。吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失。父丧致客，数郡毕至。吾爱之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。

19、效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。讫今季良尚未可知，郡将下车辄切齿，州郡以为言，吾常为寒心，是以不愿子孙效也。”【译文】我的兄长的儿子马严和马敦，都喜欢讥讽议论别人的事，而且爱与侠士结交。我在前往交趾的途中，写信告诫他们：“我希望你们听说了别人的过失，像听见了父母的名字：耳朵可以听见，但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的长处和短处，胡乱评论朝廷的法度，这些都是我深恶痛绝的。我宁可死，也不希望自己的子孙有这种行为。你们知道我非常厌恶这种行径，这是我一再强调的原因。就像女儿在出嫁前，父母一再告诫的一样，我希望你们不要忘记啊。”“龙伯高这个人敦厚诚实，说的话没有什么可以让人指责的。谦约

20、节俭，又不失威严。我爱护他，敬重他，希望你们向他学习。杜季良这个人是个豪侠，很有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐作为自己的快乐，无论好的人坏的人都结交。他的父亲去世时，来了很多人。我爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习。（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚的人。正所谓雕刻鸿鹄不成可以像一只鹜哩。一旦你们学习杜季良不成功，那就成了纨绔子弟。正所谓“画虎不像反像狗了”。到现今杜季良还不知晓，郡里的将领们到任就咬牙切齿地恨他，州郡内的百姓对他的意见很大。我时常替他寒心，这就是我不希望子孙向他学习的原因。”文苑漫步秋夜鲁迅在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也

21、是枣树。这上面是夜的天空，奇怪而高，我生平没有见过这样的奇怪而高的天空。他仿佛要离开人间而去，使人们仰面不再看见。然而现在却非常之蓝，闪闪地 目夹 着几十个星星的眼，冷眼。他的口角上现出微笑，似乎自以为大有深意，而将繁霜洒在我的园里的野花草上。我不知道那些花草真叫什么名字，人们叫他们什么名字。我记得有一种开过极细小的粉红花，现在还开着，但是更极细小了，她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，蝴蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。她于是一笑，虽然颜色冻得红惨惨地，仍然瑟缩着。枣树，他们简直落尽了叶子。先前，

22、还有一两个孩子来打他们被别人打剩的枣子，现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了。他知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。他简直落尽叶子，单剩干子，然后脱了当初满树是果实和叶子时候的弧形，欠伸得很舒服。但是，有几枝还低亚着，护定他从打枣的竿梢所得的皮伤，而最直最长的几枝，却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，使天空闪闪地鬼目夹 眼，直刺着天空中圆满的月亮，使月亮窘得发白。鬼 目夹 眼的天空越加非常之蓝，不安了，仿佛想离去人间，避开枣树，只将月亮剩下。然而月亮也暗暗地躲到东边去了。而一无所有的干子，却仍然默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各样地目夹 着

23、许多蛊惑的眼睛。哇的一声，夜游的恶鸟飞过了。我忽而听到夜半的笑声，吃吃地，似乎不愿意惊动睡着的人，然而四周的空气都应和着笑。夜半，没有别的人，我即刻听出这声音就在我嘴里，我也即刻被这笑声所驱逐，回进自己的房。灯火的带子也即刻被我旋高了。后窗的玻璃上丁丁地响，还有许多小飞虫乱撞。不多久，几个进来了，许是从窗纸的破孔进来的。他们一进来，又在玻璃的灯罩上撞得丁丁地响。一个从上面撞进去了，他于是遇到火，而且我以为这火是真的。两三个却休息在灯的纸罩上喘气。那罩是昨晚新换的罩，雪白的纸，折出波浪纹的叠痕，一角还画出一枝猩红色的桅子。猩红的桅子开花时，枣树又要做小粉红花的梦，青葱地弯成弧形了。我又听到夜半的

24、笑声，我赶紧砍断我的心绪，看那落在白纸罩上的小青虫，头大尾小，向日葵子似的，只有半粒小麦那么大，遍身的颜色苍翠得可爱，可怜。我打一个呵欠，点起一支纸烟，喷出烟来，对着灯默默地敬奠这些苍翠精致的英雄们。一九二四年九月十五日作文立意“慎独”是古人的一种修身之道。最先见于礼记中庸：“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。意为有德之人，在别人不能看见之时，能慎重行事；在别人不能听到之时，能保持警醒；不因过失隐微而去做；闲居独处之时，能严于律己，自重自爱，慎思谨行，防微杜渐，做到道义随身。“独”既指人目所不及耳所不闻的外在空间，更指

25、人的心灵世界。朱熹云：“独者，人所不知而己所独知之地也。”“慎独”是指在无人监督的“真空状态”下，坚定内心信念,以自身道德意识为约束，诚其意，正其心。自古及今,许多杰出人物都能做到“慎独”,其“慎独”境界成为了人们争相传颂的佳话。可是,当今社会有些人为谋取个人或集团私利,常以名欲、利欲、物欲、色欲等为诱饵，将人诱入歧途；或借手中之权胡作非为，惟利是图，严重影响了党群关系。君不见某省高官被美女拉下水，成为石榴裙下的俘虏；君不见某市官员升官不过半年，就揽金近百万，成为人人痛恨的大蛀虫；君不见被称为“无冕之王”的记者为了几个金元宝，就听不见几十亡灵的呼喊，对所发生的矿难作虚假报道，失去了应有的良知这

26、些人在众目睽睽之下是清廉的榜样，而在“无人之处”则是贪婪的色鬼、吸血鬼。真是可悲复可憎！在现实生活中，有的人在公众面前谦恭有礼，守公德，讲法律，而独自一人时则随地乱扔，偷鸡摸狗，原形毕露；有人时就遵守规则，无人时就闯红灯。而有的学生在校劳动很积极，回到家却连“帮妈妈刷刷筷子，洗洗碗”之类的家务都不愿干；有老师时讲礼貌，懂人情，言谈举止得体，无老师时则出口成脏，抽烟赌博。故君子立德必须“慎独”；那么如何做到“慎独”呢？首先，“慎独”要“慎隐”，即隐处自律。俗话说：“要想人不知、除非己莫为。”犯错误的人通常抱着侥幸心理，认为自己做的事情无人知晓。殊不知“求粉饰于耳目易，求无愧于隐处难”。暗与明，幽

27、与显，在一定条件下是可以转化的。处在暗处、幽处，就放纵自己，做见不得人的“亏心事”，是十分愚蠢的；而应于隐处加强道德修养。其次，“慎独”要“慎微”，即微处自律，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。常言道：“娇纵生于奢侈，危亡起于细微。”我们要从点滴小事做起，及时克服和纠正小缺点、小错误，将其消弭于萌芽状态，使言善、行善、积善成为一种习惯，构筑起坚固的思想道德大坝，才能抵御各种诱感，做到一身正气走四方，成为“坦荡荡”的真君子。再次，“慎独”要“慎欲”。人都有欲望，物质的，精神的。“慎欲”即要把握欲望的“度”。欲望适度能激励人们去奋斗；欲望过度就会导致私欲膨胀，甚至变成邪恶。黑格尔说过：“凡一切人

28、世间的事物，财富、荣誉、权力，甚至快乐、痛苦等皆有其确定的尺度，超过这个尺度就会招致毁灭。”欲望萌生时，要淡化抑制非分欲望，强化追求健康欲望。最后，“慎独”要“慎省”，即自我校正，自我反省。心中有道德，脑海有纪律，手脚才会有约束，才会把独处当作大庭广众，才会在“无人见处”做到“三省吾身”，在内心建立起“道德法庭”，时刻进行道德追问，不断校正前进方向。“慎独”不是自然形成的，而是自我修养渐进的结果；要真正做到“慎独”可实在不易。常见一些身入囹圄的官员声泪俱下：“都是我平时对自己要求不严，以致一步步走到今天”韩非子喻老说得好：“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。”因此为人做事应从大处着眼，小处着手，防微杜渐，警钟长鸣；不唯慎独，还要慎权、慎欲、慎微、慎众，自重、自省、自警、自励，在孤独中磨砺自我，在寂寞中成就事业，不断修身进德，完善自我，共同推进全社会的道德水平。写好本文的关键是准确理解“慎独”的内涵，然后或以分论点形式横向分析，或由表及里纵向开掘，写出深度，写出新意。切忌在概念上绕圈子。