文与可画筼筜谷偃竹记课件讲义.ppt

1、 据说我国近代国画大师据说我国近代国画大师齐白石齐白石老老先生也曾在室内置一器，养虾其中，时先生也曾在室内置一器，养虾其中，时时观其姿，体其态，以至齐老先生笔下时观其姿，体其态，以至齐老先生笔下之虾，姿态各异，栩栩如生。之虾，姿态各异，栩栩如生。1234 北宋时期，也有个擅长画竹的人，也是苏北宋时期，也有个擅长画竹的人，也是苏轼的表兄弟，姓文名同字与可。轼的表兄弟，姓文名同字与可。据有关史料说，他在自己的寓所周围种了据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气细观察竹子，研究其在不同

2、的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：他的一个好友曾题诗赞叹：“与可画竹时，与可画竹时，胸中有成竹。胸中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即把竹子的形象孕育在心中了，即“故画竹必先故画竹必先得成竹于胸中得成竹于胸中”。56苏东坡散文与欧阳修并称欧苏散文与欧阳修并称欧苏石钟山记石钟山记喜雨亭记喜雨亭记前赤壁赋前赤壁赋后赤后赤壁赋壁赋 诗与黄庭坚并称苏黄诗与黄庭坚并称苏黄 题西林壁题西林壁惠崇惠崇 惠州一绝惠州一绝 词与辛弃

3、疾并称苏辛，为豪放词的创始人词与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人 江城子江城子水调歌头水调歌头定风波定风波念奴娇念奴娇卜算子卜算子 书法上为宋初四大书法家，书法上为宋初四大书法家，苏黄（庭坚）米（芾）蔡（襄）苏黄（庭坚）米（芾）蔡（襄）绘画上别具一格绘画上别具一格苏轼：一生留下苏轼：一生留下二千七百多首诗，三百多首词二千七百多首诗，三百多首词和许多优和许多优美的散文。美的散文。7 苏轼自己不擅作画，但却从苏轼自己不擅作画，但却从“胸有成竹胸有成竹”中精辟的展示了从观察到构思，从学习到实中精辟的展示了从观察到构思，从学习到实践，再到表达这一艺术创作的主要环节和基践，再到表达这一艺术创作的主要环节

4、和基本过程。其实，文章并非仅仅在告诉人们该本过程。其实，文章并非仅仅在告诉人们该如何去作画，如何去作画，“予不能然也，而心识其所以予不能然也，而心识其所以然然”，这里面蕴含着深刻的哲理和寓意。，这里面蕴含着深刻的哲理和寓意。无论是画虾还是画竹子，讲的都是同一无论是画虾还是画竹子，讲的都是同一个道理，个道理，必须对客观事物反复观察，仔细研必须对客观事物反复观察，仔细研究，最终才能创作出完整而有生气的艺术形究，最终才能创作出完整而有生气的艺术形象。象。8910文与可文与可（1018101810791079），是苏轼的表兄，），是苏轼的表兄，比苏轼大比苏轼大1818岁。文与可以善画竹闻名于世，岁。文

5、与可以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物。神宗熙宁八是当时墨竹画派的代表人物。神宗熙宁八年年(1075)(1075)出任洋州出任洋州(今陕西洋县今陕西洋县)知州。元知州。元丰二年丰二年(1079)(1079)正月改知湖州正月改知湖州(今浙江湖州今浙江湖州)，赴任途中死于陈州赴任途中死于陈州(今山东诸城今山东诸城)。11 筼筜筼筜y y n dn dngng谷，地名，在现在汉中盆谷，地名，在现在汉中盆地东面的洋州，北倚秦岭，南屏巴山，包括地东面的洋州，北倚秦岭，南屏巴山，包括今洋县、佛坪以及西乡的一部分。今洋县、佛坪以及西乡的一部分。文与可任洋州知州时，利用当地优越的文与可任洋州知州时，利

6、用当地优越的自然地理条件，在洋州城内外开辟了南园、自然地理条件，在洋州城内外开辟了南园、横湖、冰池、蓼屿、荻浦、望云楼、吏隐亭、横湖、冰池、蓼屿、荻浦、望云楼、吏隐亭、披锦亭、披锦亭、筼筜筼筜谷等三十个风景点，合称洋州谷等三十个风景点，合称洋州三十景，其中尤以三十景，其中尤以筼筜筼筜谷最为著名。谷最为著名。12 筼筜筼筜谷在洋州城以北十里，位于傥水河谷在洋州城以北十里，位于傥水河与贾屿河的交汇处，这里溪泉清冽，修竹蔽与贾屿河的交汇处，这里溪泉清冽，修竹蔽天，环境极为幽雅。文与可在此建造亭榭，天，环境极为幽雅。文与可在此建造亭榭，培植花木，开掘水池，公余之暇，常来此吟培植花木，开掘水池，公余之暇

7、，常来此吟咏休憩，画竹写生。他在咏休憩，画竹写生。他在筼筜筼筜谷绝句谷绝句中中这样写道：这样写道：“池通一谷波溶溶，竹合两岸烟池通一谷波溶溶，竹合两岸烟蒙蒙。寻幽直去境渐野，宛尔不似在尘中。蒙蒙。寻幽直去境渐野，宛尔不似在尘中。”苏轼也有诗道：苏轼也有诗道：“汉川修竹贱如蓬，斤汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙，料得清贫馋太守，渭滨千亩斧何曾赦箨龙，料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。在胸中。”13偃竹，倾斜的竹子。偃竹，倾斜的竹子。14 “记记”这种文体，出现得很早，至唐宋大这种文体，出现得很早，至唐宋大盛。盛。它可以记人记事，可以记山川名胜。可以它可以记人记事，可以记山川名胜。可以记器物建筑，故又

8、称记器物建筑，故又称“杂记杂记”。主要有台阁名胜记（韩愈主要有台阁名胜记（韩愈新修滕王阁新修滕王阁记记），山水游记（柳宗元），山水游记（柳宗元 永州八记永州八记）书）书画杂记（韩愈画杂记（韩愈 画记画记等。等。写法上，大多讲究文采藻饰，语言精美，写法上，大多讲究文采藻饰，语言精美，描绘工巧，富于真情实感，熔叙事、抒情、说描绘工巧，富于真情实感，熔叙事、抒情、说理于一炉，具有较强的艺术感染力。理于一炉，具有较强的艺术感染力。15 元丰二年三月，苏轼任湖州知州，这时元丰二年三月，苏轼任湖州知州，这时文与可已去世，七月七日，苏轼在晾晒书画文与可已去世，七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给

9、自己的一幅时，发现亡故的文与可送给自己的一幅筼筼筜筜谷偃竹图谷偃竹图，见物生情，就写了这篇杂记。，见物生情，就写了这篇杂记。本文本文庄谐相衬，情深意切，是篇典型地庄谐相衬，情深意切，是篇典型地体现苏轼体现苏轼文理自然文理自然，姿态横生姿态横生的特点的优秀的特点的优秀散文。散文。16朗读课文，读准下列字音：朗读课文，读准下列字音：与可以书与可以书遗遗余余()()近近语语士大夫士大夫()()萃萃()()寒寒梢梢()()笔笔砚砚()()斤斧何曾赦斤斧何曾赦箨箨龙龙()()喷喷饭饭()()畴畴昔昔()()wiy告诉告诉告诫告诫cushoshoyntupnpnchu17仔细阅读课文，疏通文意，思考：仔细

10、阅读课文，疏通文意，思考：1 1、本文是一篇杂文，文中记叙了文与可的、本文是一篇杂文，文中记叙了文与可的哪些事情，说明了文与可是怎样的一个哪些事情，说明了文与可是怎样的一个人人?3 3、文章的主旨是什么？作者是怎样表达这、文章的主旨是什么？作者是怎样表达这一主题思想的？一主题思想的？18全全 文文 结结 构构 第一段第一段 介绍文与可介绍文与可画论画论和自己的和自己的心得体会心得体会。第二段第二段 追忆二人交往中的追忆二人交往中的三件趣事三件趣事。第三段第三段 交代交代写作缘由写作缘由。再现深厚情谊，再现深厚情谊，怀念痛悼亡友。怀念痛悼亡友。19 竹子开始长出时，只是竹子开始长出时，只是一寸高

11、的萌芽而已，但节、一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。从蝉腹、蛇鳞叶都具备了。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的象剑般的小笋，长到挺直的象剑拔出鞘一样达几丈高，一生拔出鞘一样达几丈高，一生长就是有节有叶的。如今画长就是有节有叶的。如今画竹的人都是一节节地画它，竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的竹子呢？所以还会有完整的竹子呢？所以画竹必定要心里先有完整的画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的竹去，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，以追上他作画，

12、一气呵成，以追上他所见到的，如兔子跃起奔跑、所见到的，如兔子跃起奔跑、鹘鸟俯冲下搏，稍一放松就鹘鸟俯冲下搏，稍一放松就消失了。消失了。竹竹之之始生，一寸始生，一寸之之萌萌耳，而节叶具耳，而节叶具焉焉。自。自蜩腹蛇蚹蜩腹蛇蚹以至于以至于剑拔十剑拔十寻寻者，生而有者，生而有之之也。今也。今画者画者乃节节而为乃节节而为之之，叶，叶叶而叶而累累之，岂复有竹乎！之，岂复有竹乎！故故画竹必先得成竹于胸画竹必先得成竹于胸中中，执笔，执笔熟视熟视，乃见其，乃见其所欲画者，急起从之，所欲画者，急起从之，振笔直振笔直遂遂，以追其所见，以追其所见，如如兔起鹘落兔起鹘落，少纵则逝少纵则逝矣。矣。成：完全的。成竹成：完

13、全的。成竹:枝叶枝叶茂盛长成了的竹子。原指茂盛长成了的竹子。原指画竹子要在心里有一幅竹画竹子要在心里有一幅竹子的形象。比喻做事前已子的形象。比喻做事前已有成熟的计划。有成熟的计划。鹘：打猎用的鹰一类的猛鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来，鹘就禽。兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。飞扑下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷也比喻绘画或写文章迅捷流畅。流畅。纵：放；逝：消失。纵：放；逝：消失。稍微一放松就消失稍微一放松就消失了。形容时间或机了。形容时间或机会等很容易过去。会等很容易过去。202122与可告诉我的是如此。我不与可告诉我的是如此。我不能做到这样，但心里明白这能做到这样，

14、但心里明白这样做的道理。既然心里明白样做的道理。既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有实践的与手不相适应，没有实践的过错。所以凡是在心中有了过错。所以凡是在心中有了构思，但是作起来不熟练的，构思，但是作起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有吗？现象难道仅仅是画竹有吗？与可与可之之教予如此。教予如此。予不能予不能然然也，而心也，而心识识其其所以然所以然。夫既。夫既心识其所以然而不心识其所以然而不能然者，内外不能然者，内

15、外不一一，心手不相应，不学心手不相应，不学之之过过也。故凡也。故凡有见有见于中于中而操之不熟者，而操之不熟者，平居平居自视自视了然了然而临而临事事忽焉丧之忽焉丧之，岂独，岂独竹竹乎？乎？23子由写了篇子由写了篇墨竹赋墨竹赋，把它，把它送给与可，说：送给与可，说：“丁厨子，是丁厨子，是杀牛的，但讲求养生的人从他杀牛的，但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理；轮匠扁，的行动中悟出了道理；轮匠扁，是造车轮的，但读书人赞成他是造车轮的，但读书人赞成他讲的道理。如今您在这幅竹画讲的道理。如今您在这幅竹画上寄托意蕴，我认为您是深知上寄托意蕴，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？道理的人，难道不是吗？”子子由

16、没有画过画，所以只得到了由没有画过画，所以只得到了他的意蕴。象我这样的人，哪他的意蕴。象我这样的人，哪里仅仅是得到他的意蕴，并且里仅仅是得到他的意蕴，并且也得到了他的方法。也得到了他的方法。子由为子由为墨竹赋墨竹赋以以遗遗与可曰：与可曰：“庖庖丁，解牛者也，而丁，解牛者也，而养生者养生者取取之；之；轮扁轮扁，斫斫轮者也，而读书轮者也，而读书者者与与之。今夫夫子之。今夫夫子之之托于斯竹托于斯竹也，而也，而予以为有道者，则予以为有道者，则非耶？非耶？”子由未尝子由未尝画也，故得其画也，故得其意意而而已。若予者，已。若予者，岂岂独独得其意，并得其法。得其意，并得其法。24文与可的绘画理论文与可的绘画

17、理论:成竹在胸再动笔成竹在胸再动笔自己学习与可画论的心得：自己学习与可画论的心得：学习过程不可少学习过程不可少引用苏辙的话：引用苏辙的话：运用类比赞文同运用类比赞文同第一段可分为几层？各写了什么内容？第一段可分为几层？各写了什么内容？25与可画竹，起初自己并不看与可画竹，起初自己并不看重。四方的人们，带着白绢重。四方的人们，带着白绢来请他作画的，在他的门口来请他作画的，在他的门口脚与脚互相碰踩。与可讨厌脚与脚互相碰踩。与可讨厌他们，把白绢丢在地上骂道：他们，把白绢丢在地上骂道：“我将用这些白绢做袜子！我将用这些白绢做袜子！”文人们传道着他的话，作为文人们传道着他的话，作为话柄。等与可从当洋州太

18、守话柄。等与可从当洋州太守回来，我正任徐州太守。与回来，我正任徐州太守。与可把信寄给我说：可把信寄给我说：“近来告近来告诉文人们说：诉文人们说：我们画墨竹我们画墨竹这一流派的人，已传到近在这一流派的人，已传到近在徐州（的苏轼），你们可去徐州（的苏轼），你们可去求他画。求他画。做袜子的材料会做袜子的材料会聚集到您那里去了。聚集到您那里去了。”与可画竹，初不自与可画竹，初不自贵重贵重，四方之人持，四方之人持缣素缣素而请者，足相而请者，足相蹑蹑于其门。与可厌于其门。与可厌之，投之，投诸诸地而骂曰：地而骂曰：“吾将吾将以为以为袜。袜。”士大夫传之，士大夫传之，以为以为口实口实。及与可自洋。及与可自洋州

19、还，而余州还，而余为为徐州。徐州。与可以书与可以书遗遗余曰：余曰：“近近语语士大夫，吾士大夫，吾墨竹一派，近在彭墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜城，可往求之。袜材当材当萃萃于子矣。于子矣。”贻人口实：贻人口实：贻：遗留；口实：话柄。贻：遗留；口实：话柄。指做事或说话不小心，指做事或说话不小心，给人家留下话柄。给人家留下话柄。26信末又写了一首诗，它的大概信末又写了一首诗，它的大概意思说：意思说：“打算用一段鹅溪绢，打算用一段鹅溪绢，画出寒竹万尺长。画出寒竹万尺长。”我对与可我对与可说：说：“竹子长万尺，必须用绢竹子长万尺，必须用绢二百五十匹。知道您是懒得动二百五十匹。知道您是懒得动笔，希望得到

20、这些绢罢了。笔，希望得到这些绢罢了。”与可无话可答，就说：与可无话可答，就说：“我的我的话错了，世上哪有万尺长的竹话错了，世上哪有万尺长的竹子呢？子呢？”我就证实它，回答他我就证实它，回答他的诗说：的诗说：”世上也有八千尺长世上也有八千尺长的竹，月光洒落空庭照出竹影的竹，月光洒落空庭照出竹影这么长。这么长。”与可笑起来说：与可笑起来说：“苏先生真会说呀！但二百五苏先生真会说呀！但二百五十匹绢，我将用它们买些田回十匹绢，我将用它们买些田回家养老啊。家养老啊。”书尾书尾复复写一诗，其略写一诗，其略云：云：“拟将一段鹅溪拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺绢，扫取寒梢万尺长。长。”予予谓谓与可：与可：“竹长

21、万尺，当用竹长万尺，当用绢绢二百五十匹，知公倦二百五十匹，知公倦于笔砚，于笔砚，愿愿得此绢而得此绢而已。已。”与可无以答，与可无以答，则曰：则曰：“吾言吾言妄妄矣，矣，世岂有万尺竹哉？世岂有万尺竹哉？”余因而余因而实实之，答其诗之，答其诗曰：曰：“世间亦有千寻世间亦有千寻竹，月落庭空影竹，月落庭空影许许长。长。”与可笑曰：与可笑曰：“苏子苏子辩辩矣，矣，然然二百二百五十匹绢，吾将买田五十匹绢，吾将买田而而归老归老焉。焉。”27即把所画的筼筜谷倾斜的竹子即把所画的筼筜谷倾斜的竹子送给我，说：送给我，说：“这竹子只有几这竹子只有几尺高，但有万尺的气势。尺高，但有万尺的气势。”筼筼筜谷在洋州，与可还

22、令我作筜谷在洋州，与可还令我作洋州三十咏洋州三十咏，筼筜谷筼筜谷是其中之一。我的诗说：是其中之一。我的诗说：“汉汉水的高竹贱如蓬草，斧头哪曾水的高竹贱如蓬草，斧头哪曾放过笋子？估计太守清贫贪馋，放过笋子？估计太守清贫贪馋，把渭水边上千亩竹林都吃进了把渭水边上千亩竹林都吃进了肚里。肚里。”与可当天与他的妻子与可当天与他的妻子在筼筜谷游玩，煮笋晚上吃，在筼筜谷游玩，煮笋晚上吃，打开信得到了这首诗，忍不住打开信得到了这首诗，忍不住笑起来，喷饭满桌。笑起来，喷饭满桌。因因以所画以所画筼筜谷偃竹筼筜谷偃竹遗遗予，曰：予，曰：“此竹数尺此竹数尺耳，耳，而而有万尺之势。有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝筼筜

23、谷在洋州，与可尝令予作令予作洋州三十咏洋州三十咏，筼筜谷筼筜谷其一也。予其一也。予诗云：诗云：“汉川汉川修修竹贱如竹贱如蓬蓬，斤斧何曾，斤斧何曾赦箨龙赦箨龙。料得清贫馋太守，渭料得清贫馋太守，渭滨滨千亩在胸中。千亩在胸中。”与可是与可是日与其妻游谷中，烧笋日与其妻游谷中，烧笋晚食，晚食，发发函得诗，失笑函得诗，失笑喷饭喷饭满案。满案。形容因突然发笑而把嘴形容因突然发笑而把嘴里的饭都喷出来的样子。里的饭都喷出来的样子。常用常用“令人喷饭令人喷饭”来形来形容事情极其可笑。容事情极其可笑。玩笑281.对下列句子中对下列句子中红色红色的词语的解释，不正确的词语的解释，不正确的一项是的一项是()A.袜材

24、当袜材当萃萃于子矣于子矣 (萃萃：聚集：聚集)B.书尾复写一诗，其书尾复写一诗，其略略云云 (略略：简略，与：简略，与“详详”相对相对)C.吾言吾言妄妄矣，世岂有万尺竹哉矣，世岂有万尺竹哉 (妄妄：荒谬：荒谬)D.苏子苏子辩辩则辩矣则辩矣 (辩辩：有口才：有口才)B 大概，大致 参考书下注释，完成下列各题：参考书下注释，完成下列各题：292下列各组句子中，下列各组句子中，红色红色的词的意义和用法不的词的意义和用法不相同的一组是相同的一组是()A.轮扁，斫轮者也，而读书者轮扁，斫轮者也，而读书者与与之之 夫子喟然叹曰：夫子喟然叹曰：“吾吾与与点也。点也。”B.持缣素而请者，足相持缣素而请者，足相

25、蹑蹑于其门于其门 蹑蹑迹披求，见有虫伏棘根迹披求，见有虫伏棘根C.与可与可无以无以答答 故不积跬步，故不积跬步，无以无以至千里至千里D.发发函得诗，失笑喷饭满案函得诗，失笑喷饭满案 窥父不在，窃窥父不在，窃发发盆盆 B 都是“赞 同，同意”踩 跟踪，追随 都是“没有用来”的意思都是“打开”的意思 30第一件第一件 以绢为袜以绢为袜第二件第二件 绢画玩笑绢画玩笑为官清廉为官清廉第三件第三件 诗戏太守诗戏太守 趣事趣事 性格性格第二段：追忆自己和与可的趣事第二段：追忆自己和与可的趣事 为人为人为画为画为官为官狂放淡泊狂放淡泊才情过人才情过人无拘率直无拘率直 所记三件事，写得风趣幽默，所记三件事，写

26、得风趣幽默，“横说竖说横说竖说”，貌似不经意，实则选材很有讲究侧重貌似不经意，实则选材很有讲究侧重31 元丰二年正月二元丰二年正月二十日，与可十日，与可没没于陈州。于陈州。是岁是岁七月七日，予在七月七日，予在湖州湖州曝曝书画，见此竹，书画，见此竹，废废卷卷而而哭失声。昔曹哭失声。昔曹孟德孟德祭桥公文祭桥公文，有有车过腹痛车过腹痛之语。而之语。而余亦余亦载载与可与可畴昔畴昔戏笑戏笑之言者，以见与可于之言者，以见与可于予亲厚予亲厚无间无间如此也。如此也。元丰二年正月二十元丰二年正月二十日，与可在陈州去世了。日，与可在陈州去世了。这年七月七日，我在湖这年七月七日，我在湖州晒书画，看到这幅州晒书画，看

27、到这幅筼筜谷偃竹筼筜谷偃竹，放下，放下画卷痛哭失声。从前曹画卷痛哭失声。从前曹孟德祭桥玄文，有不祭孟德祭桥玄文，有不祭祀坟墓、车过腹痛的话祀坟墓、车过腹痛的话头；我的文章也记载了头；我的文章也记载了与可以往跟我戏笑的话，与可以往跟我戏笑的话，以见与可跟我这样亲密以见与可跟我这样亲密无间啊。无间啊。原指经过朋友的坟墓如原指经过朋友的坟墓如不祭奠，走过去肚子就不祭奠，走过去肚子就会痛起来。用来表示对会痛起来。用来表示对亡友的悼念。亡友的悼念。32 与可是日与其妻游谷中，烧笋与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。是岁七月七日，予在湖州曝书是岁七月七日，

28、予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。画，见此竹，废卷而哭失声。33 与可是日与其妻游谷中，烧笋与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，晚食，发函得诗，失笑喷饭失笑喷饭满案。满案。是岁七月七日，予在湖州曝书是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。画，见此竹，废卷而哭失声。34 与可是日与其妻游谷中，烧笋与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，晚食，发函得诗，失笑喷饭失笑喷饭满案。满案。是岁七月七日，予在湖州曝书是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，画，见此竹，废卷废卷而而哭失声哭失声。35 “烧笋晚食烧笋晚食”时收到来信，信中假想之情景与时收到来信，信中假想之情景与现实情景的绝

29、妙巧合，竟使得文与可夫妇现实情景的绝妙巧合，竟使得文与可夫妇“失笑喷失笑喷饭满案饭满案”。失笑、喷饭两个动作，既说明了苏轼诗。失笑、喷饭两个动作，既说明了苏轼诗的幽默诙谐的艺术效果，也证实了文与可与苏轼之的幽默诙谐的艺术效果，也证实了文与可与苏轼之间思想上的相互理解和情感上的默契。间思想上的相互理解和情感上的默契。文章最后，写湖州晾书时，见到文与可文章最后，写湖州晾书时，见到文与可偃竹偃竹图图，便，便“废卷而哭失声废卷而哭失声”。“废卷废卷”与与“失声痛失声痛哭哭”两个动作，不用言语就充分地传达出了苏轼与两个动作，不用言语就充分地传达出了苏轼与文与可的真挚、深厚的情谊。文与可的真挚、深厚的情谊

30、。前面写往昔两人从真挚友情中得到的快乐，正前面写往昔两人从真挚友情中得到的快乐，正是为了反衬现在失去挚友的悲痛。是为了反衬现在失去挚友的悲痛。“乐乐”与与“悲悲”形成的感情反差更强化了那形成的感情反差更强化了那“乐乐”得醉人，得醉人，“悲悲”得痛心。得痛心。36 “文至东坡，真是不须作文，文至东坡，真是不须作文，只是随事记录便是文。只是随事记录便是文。”王圣俞王圣俞苏长公小品苏长公小品 散而不乱，气脉中贯散而不乱，气脉中贯37课内小练笔：学过祭十二郎文和文与可画筼筜谷偃竹记，请结合课文（可以某一篇或，也可结合某一句话）写一写你的体会，不少于400字。要求：写真事，书真情，说真话。381 1、文

31、中记叙了文与可的哪些事情，说明了文与可、文中记叙了文与可的哪些事情，说明了文与可是怎样的一个人是怎样的一个人?3 3、文章的主旨是什么？作者是怎样表达这一主题、文章的主旨是什么？作者是怎样表达这一主题思想的？思想的？1 1、记叙了文与可厌世俗求画，不自贵重，说明、记叙了文与可厌世俗求画，不自贵重，说明了他的脱俗淡泊；与苏轼诗画互答，说明了他了他的脱俗淡泊；与苏轼诗画互答，说明了他才情过人、无拘率直。才情过人、无拘率直。2 2、文章的主旨主要是叙述两人的深挚友谊以及、文章的主旨主要是叙述两人的深挚友谊以及睹物思人的悲痛，抒发了对文与可的思念和缅睹物思人的悲痛，抒发了对文与可的思念和缅怀之情，并阐

32、述了绘画理论。是一篇有回忆，怀之情，并阐述了绘画理论。是一篇有回忆，有议论，有记叙，有抒情的缅怀亡友的杂文。有议论，有记叙，有抒情的缅怀亡友的杂文。39 重点语法整理：重点语法整理：重点语法整理：重点语法整理：1、为、为墨竹赋墨竹赋以以遗遗与可与可2、投、投诸诸地而骂地而骂3、以为、以为口实口实4、而读书者、而读书者与与之之5、余因而、余因而实实之之6、月落庭空影、月落庭空影许许长：长：7、近、近语语士大夫：士大夫：8、因因以所画以所画筼筜谷偃竹筼筜谷偃竹遗予遗予9、而余亦载与可、而余亦载与可畴昔畴昔戏笑之言者戏笑之言者给与，馈赠。给与，馈赠。兼词，之于。兼词，之于。话柄。话柄。许可，答应。许

33、可，答应。证实。证实。代词，如此的，这样的。代词，如此的，这样的。动词，对某某说。动词，对某某说。副词，就。副词，就。从前。从前。40指出下列语句的通假字和古今异义词指出下列语句的通假字和古今异义词1、与可与可没没与陈州与陈州2、少少纵即逝矣纵即逝矣1、初不自初不自贵重贵重2、月落庭空影月落庭空影许许长长3、废废卷而哭失声卷而哭失声4、吾将吾将以为以为袜袜5、发发函得诗函得诗6、而读书者而读书者与与之之7、以书以书遗遗余曰余曰通通“殁殁”，死亡，死亡 通通“稍稍”，稍微，稍微 古：以古：以为贵重为贵重；今，价值高；今，价值高 许，古：这样；今，也许许，古：这样；今，也许 古：停下，放下；今，废

34、弃古：停下，放下；今，废弃 古：把古：把当作；今，认为当作；今，认为古：打开；今：发送古：打开；今：发送 古：赞成；今：给古：赞成；今：给 古：赠送；今：遗失古：赠送；今：遗失41指出下列词类活用的现象指出下列词类活用的现象 （1）吾将买田而归）吾将买田而归老老焉焉（2）余因而余因而实实之之（3）与可与可厌厌之之 （4）自自蜩腹蛇蚹蜩腹蛇蚹以至于以至于剑拔剑拔十寻者十寻者 （5）初不自初不自贵重贵重形容词做动词形容词做动词，老，养老，老，养老形容词做动词形容词做动词，实，证实，实，证实形容词做动词形容词做动词，厌，厌恶，厌，厌恶名词作状语，蜩腹蛇腹，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞名词作状语，蜩腹蛇腹

35、，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞一样。一样。剑拔，像剑拔出鞘一样剑拔，像剑拔出鞘一样 意动用法意动用法，贵重，以，贵重，以为贵重，觉得为贵重，觉得贵重贵重42 “为为”的意义和用法的意义和用法1、今画者乃节节而、今画者乃节节而为为之之2、子由、子由为为墨竹赋墨竹赋以遗与可曰以遗与可曰3、余、余为为徐州徐州4、而予、而予以为以为有道者有道者5、吾将、吾将以为以为袜袜（动词，描画，勾勒。动词，描画，勾勒。）（动词，写作）（动词，写作）（当、做，可译为到某地做官）（当、做，可译为到某地做官）（动词，认为）（动词，认为）（以之为，把（以之为，把当作当作 ）431、今画者、今画者乃乃节节而为之节节而为之2、乃

36、乃见其所欲画者见其所欲画者1、乃见、乃见其其所欲画者所欲画者2、岂独得、岂独得其其意意3、而予亦悔、而予亦悔其其随之随之 “乃乃”“其其”的意义和用法的意义和用法副词，却副词，却 竟然竟然就是就是 就就代词，代代词，代“画家画家”代词，他的代词，他的代词，自己代词，自己4 4、以追其所见以追其所见5 5、其所以然其所以然6 6、岂独得其意岂独得其意代词，代提到的事情代词，代提到的事情 代词，代文与可代词，代文与可 代词，代代词，代“画家画家”44“然然”“以以”“”“之之”的意义和用法的意义和用法 1、然然 自视了自视了然然 予不能予不能然然也也 然然二百五十匹绢二百五十匹绢 2、以以 因因以

37、以所画筼筜谷偃竹遗予所画筼筜谷偃竹遗予 与可与可以以书遗予曰书遗予曰 吾将吾将以以为袜为袜 3、之之 竹竹之之始生始生 一寸一寸之之萌耳萌耳 生而有生而有之之也也 临事忽丧临事忽丧之之 士大夫传士大夫传之之 而读书者与而读书者与之之的样子的样子 这样这样 然而然而 把把把把 把把当作当作 取消句子的独立性取消句子的独立性 结构助词，的结构助词，的代词，代节叶代词，代节叶 语气助词，补足音节语气助词，补足音节 代词，指与可之言代词，指与可之言 代词，代轮扁讲的道理代词，代轮扁讲的道理 451、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。不

38、学之过也。2、子由为、子由为墨竹赋墨竹赋以遗与可曰以遗与可曰3、足相蹑于其门、足相蹑于其门 4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。5、故凡有见于中而操之不熟者、故凡有见于中而操之不熟者6、吾将以为袜、吾将以为袜7、士大夫传之以为口实、士大夫传之以为口实8、四方之人持缣素而请者、四方之人持缣素而请者9、故画竹必先得成竹于胸中、故画竹必先得成竹于胸中 10、轮扁，斫轮者也、轮扁，斫轮者也 11、岂复有竹乎：、岂复有竹乎：12、世岂有万尺竹哉？、世岂有万尺竹哉？判断句判断句 省略句省略句 定语后置定语后置 状语后置状语后置 固定句式固定句式 岂岂乎？：

39、哪里乎？：哪里呢？呢？岂岂哉？：哪里哉？：哪里呢？呢？省略句省略句 省略句省略句 判断句判断句 判断句判断句 状语后置状语后置 状语后置状语后置 文言句式文言句式461、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。2、今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎竹乎3、夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。心手不相应，不学之过也。译：从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑译：从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑 拔出鞘一样长到八尺高，都是一生长就有的。

40、拔出鞘一样长到八尺高，都是一生长就有的。译译：如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积：如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有（完整的、活生生的）竹子呢？它，这样哪里还会有（完整的、活生生的）竹子呢？译：既然心理已经明白这样做的道理，但不能做到这译：既然心理已经明白这样做的道理，但不能做到这 样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的 过错。过错。翻译下列句子翻译下列句子474、故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！而临事忽焉丧之，岂独竹乎！5、今夫夫子

41、之托于斯竹也，而予以为有道者，则今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？非耶？6、袜材当萃于子矣。、袜材当萃于子矣。7、苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。、苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。译：所以凡是在心中有了构思，但是做起来不熟练的，译：所以凡是在心中有了构思，但是做起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹才有吗？种现象难道仅仅是画竹才有吗？译：如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知译：如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？道理的人，难道不是吗？译：做袜

42、子的材料将汇集到您那里去了。译：做袜子的材料将汇集到您那里去了。译：苏先生可真会说啊！但二百五十匹绢，我将用他们买些译：苏先生可真会说啊！但二百五十匹绢，我将用他们买些 田回家养老啊！田回家养老啊！48 通过阅读苏文，我们应该从中汲取哪通过阅读苏文，我们应该从中汲取哪些启迪和教益？些启迪和教益？感悟与思考感悟与思考 我们要在作任何一件事前，都要对预我们要在作任何一件事前，都要对预作之事认真分析，掌握客观事物的各种因作之事认真分析，掌握客观事物的各种因素和条件，预先做好充分的思想和物质准素和条件，预先做好充分的思想和物质准备，对所要做的事备，对所要做的事“胸有成竹胸有成竹”，这样才，这样才能克服盲目性、无目的性和无把握性。能克服盲目性、无目的性和无把握性。49