2020届高考历史人民版第二轮复习专题课件：先秦时期的思想文化课件课时二.ppt

1、课时课时2先秦时期的思想文化先秦时期的思想文化考点一先秦时期的思想考点一先秦时期的思想1.孔子和早期儒学孔子和早期儒学(1)社会背景：社会背景：春秋战国时期，社会政治、经济、文化都发生了春秋战国时期，社会政治、经济、文化都发生了剧烈变化。剧烈变化。政治：政治：诸侯争霸，宗法分封制破坏，士阶层活跃。诸侯争霸，宗法分封制破坏，士阶层活跃。经济：经济：铁器和牛耕的使用，井田制瓦解。铁器和牛耕的使用，井田制瓦解。文化：文化：学术下移，私学兴起。学术下移，私学兴起。(2)基本主张基本主张仁仁礼礼有教无类有教无类诗诗礼礼乐乐仁政仁政制天命而用之制天命而用之2.其他学派其他学派学派学派代表代表主要内容主要内

2、容历史影响历史影响道家道家老子老子道是世界的根本；朴素的辩证道是世界的根本；朴素的辩证法思想；回到法思想；回到_社会社会崇尚崇尚_，主张超越，主张超越功利去追求功利去追求_的倾的倾向，对中国古代文化产生向，对中国古代文化产生重要影响重要影响庄子庄子宣传宣传_法家法家李悝李悝“尽地力之教尽地力之教”；严刑峻法；严刑峻法对中国对中国_体制体制的建立乃至秦始皇统一全的建立乃至秦始皇统一全国起到了重要作用；两汉国起到了重要作用；两汉后，其后，其_思想被吸思想被吸收到儒学体系中，成为维收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具护专制政权的工具商鞅商鞅奖励耕战：加强奖励耕战：加强_韩非韩非加强加强_、厉行赏罚

3、、厉行赏罚、_；“事异则备变事异则备变”小国寡民小国寡民天道与自然无为天道与自然无为自然自然精神自由精神自由中央集权中央集权君主集权君主集权奖励耕战奖励耕战专制主义政治专制主义政治法治法治墨家墨家墨子墨子主张主张“兼相爱、兼相爱、_”；提出提出_、_、尚同、节用等主张；认识论尚同、节用等主张；认识论和逻辑学贡献大和逻辑学贡献大汉代以来，墨汉代以来，墨家学派逐渐湮家学派逐渐湮没失传没失传交相利交相利非攻非攻尚贤尚贤3.孔子孔子(选修选修4)(1)生平：生平：春秋时期鲁国人，少年立志学习礼乐，献身文教，昙春秋时期鲁国人，少年立志学习礼乐，献身文教，昙花一现的从政生涯。花一现的从政生涯。(2)思想思

4、想教育：教育：“有教无类有教无类”“因材施教因材施教”等。等。学在民间学在民间内圣外王内圣外王考点二先秦时期的科技文化考点二先秦时期的科技文化1.科技科技2.汉字汉字(1)商周：商周：在冶金中广泛使用木炭。在冶金中广泛使用木炭。(2)春秋战国：春秋战国：使用硫磺和硝石，为火药的发明奠定了基础。使用硫磺和硝石，为火药的发明奠定了基础。(3)战国：战国：出现最早的指南仪器出现最早的指南仪器“_”。(1)原始社会晚期：原始社会晚期：刻画在早期陶器上的刻画在早期陶器上的_，被认为是中，被认为是中国文字的起源。国文字的起源。(2)商朝：商朝：_已是一种比较成熟的文字。已是一种比较成熟的文字。司南司南简单

5、符号简单符号甲骨文甲骨文3.绘画绘画(1)原始社会：原始社会：已经在陶器上绘制绚丽的图形，刻画可能比陶器已经在陶器上绘制绚丽的图形，刻画可能比陶器上的绘画更早。上的绘画更早。(2)战国：战国：_盛行，人物龙凤图构图精到，墨线细若盛行，人物龙凤图构图精到，墨线细若蚕丝。蚕丝。帛画帛画4.文学文学春秋中叶春秋中叶风雅颂风雅颂现实主义现实主义浪漫主义浪漫主义楚国楚国神话神话离骚离骚骚体骚体巧学妙拨巧学妙拨微点拓展微点拓展“仁仁”与与“仁政仁政”的区别的区别孔子的孔子的“仁仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神即神即“爱人爱人”。孟子从孔子的。孟子从

6、孔子的“仁仁”出发，把它扩充发展成包括出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即“仁政仁政”。巧学妙记巧学妙记 数字法记忆数字法记忆“百家争鸣百家争鸣”易错辨析易错辨析 儒家儒家“仁爱仁爱”与墨家与墨家“兼爱兼爱”的范围不同的范围不同前者的范围狭窄，主张前者的范围狭窄，主张“克己复礼克己复礼”为仁，讲究阶级性；后者为仁，讲究阶级性；后者具有广泛性，不分等级贵贱。前者代表统治阶级利益，后者具有广泛性，不分等级贵贱。前者代表统治阶级利益，后者代表小生产者利益。代表小生产者利益。思维升华思维升华 中国古代的三种治国思想中国古代

7、的三种治国思想图解历史图解历史 孔子的思想体系及其关系孔子的思想体系及其关系知识拓展知识拓展 诗经在中国文学史上的地位和影响诗经在中国文学史上的地位和影响(1)诗经开创了中国诗歌的现实主义优良传统，为后来的诗经开创了中国诗歌的现实主义优良传统，为后来的现实主义诗歌提供了范例。现实主义诗歌提供了范例。(2)赋、比、兴三种艺术表现手法被历代诗人不断学习和发展，赋、比、兴三种艺术表现手法被历代诗人不断学习和发展，成为我国诗歌创作特有的民族艺术特色。成为我国诗歌创作特有的民族艺术特色。(3)诗经中民歌作品的巨大成就，确立了民间文学在文学诗经中民歌作品的巨大成就，确立了民间文学在文学史上的崇高地位。史上

8、的崇高地位。归纳总结归纳总结 先秦时期文学艺术的特点先秦时期文学艺术的特点(1)创始性。从文学艺术的起源、文学体裁的产生、思想体系的创始性。从文学艺术的起源、文学体裁的产生、思想体系的形成、艺术手法的探索、文学流派的开创等方面都具有创始性的形成、艺术手法的探索、文学流派的开创等方面都具有创始性的意义。意义。(2)综合性。先秦时代的诗歌、音乐和舞蹈密不可分，从原始歌综合性。先秦时代的诗歌、音乐和舞蹈密不可分，从原始歌谣到诗经、楚辞都是如此。谣到诗经、楚辞都是如此。(3)实用性。春秋战国时期社会出现大动荡、大变革、大改组的实用性。春秋战国时期社会出现大动荡、大变革、大改组的形势，文学普遍具有体现社

9、会变革的实用性。形势，文学普遍具有体现社会变革的实用性。(4)随意性。东周时代，天子的权威日益下降，逐渐名存实亡，随意性。东周时代，天子的权威日益下降，逐渐名存实亡，诸侯异政，百家异说，分裂的政治局面为思想的活跃和言论的自诸侯异政，百家异说，分裂的政治局面为思想的活跃和言论的自由创造了客观条件。由创造了客观条件。主题一异彩纷呈的治国理念主题一异彩纷呈的治国理念春秋战国时期的诸子百家春秋战国时期的诸子百家史料研读史料研读史料一史料一子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。论语论语为政为政王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其王如施

10、仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上王往而征之，夫谁王往而征之，夫谁与王敌？故曰：与王敌？故曰：“仁者无敌。王请勿疑仁者无敌。王请勿疑”。孟子孟子史料二史料二是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。老子老子史料三史料三“时移事易，变法宜矣时移事易，变法宜矣”；“废先王之教废先王之教”，而实行变革，而实行变革，“以法为教以法为教”；“事在四方，要在中央；圣人

11、执要，四方来效事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”；“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”。韩非子韩非子史料四史料四韩非与其他法家人物都具有一种极端独裁的秩序观。关韩非与其他法家人物都具有一种极端独裁的秩序观。关于什么是正确，什么是错误，不存在发表私人看法的空间。法律于什么是正确，什么是错误，不存在发表私人看法的空间。法律是统治者为了国家利益而发布的东西，加以广泛宣传和坚定地推是统治者为了国家利益而发布的东西，加以广泛宣传和坚定地推行，它就会使人民去做他们本不愿做的事，如努力工作和战斗。行，它就会使人民去做他们本不愿做的

12、事，如努力工作和战斗。这样，百姓的意见在体制中就没有存身之处了。在法家的思想中，这样，百姓的意见在体制中就没有存身之处了。在法家的思想中，没有哪条法律凌驾于或独立于统治者意愿。没有哪条法律凌驾于或独立于统治者意愿。伊佩霞剑桥插图中国史伊佩霞剑桥插图中国史1.史料一为原始文献史料。史料一为原始文献史料。“为政以德为政以德”体现了儒家孔子的体现了儒家孔子的“德政德政”治国理念；治国理念；“施仁政于民施仁政于民”“仁者无敌仁者无敌”体现了孟子的主张是体现了孟子的主张是“仁仁政政”，让农民得到土地，勿夺农时，轻徭薄赋，减轻刑罚。，让农民得到土地，勿夺农时，轻徭薄赋，减轻刑罚。2.史料二为原始文献史料，

13、主要体现了道家史料二为原始文献史料，主要体现了道家“无为而治无为而治”的治国主的治国主张。张。3.史料三为原始文献史料，表明韩非主张史料三为原始文献史料，表明韩非主张“法治法治”和建立君主专制和建立君主专制中央集权的思想。中央集权的思想。4.史料四为后人的历史评论，反映了法律是君主意志的体现、不史料四为后人的历史评论，反映了法律是君主意志的体现、不考虑人民意愿的特点。考虑人民意愿的特点。1.根据史料二、三并结合所学知识，如何认识道家和法家的治根据史料二、三并结合所学知识，如何认识道家和法家的治国主张？国主张？答案答案(1)道家：在约束统治者的暴政、恢复社会秩序方面起道家：在约束统治者的暴政、恢

14、复社会秩序方面起了重要作用，但在春秋战国诸侯争霸的社会环境下，难以实了重要作用，但在春秋战国诸侯争霸的社会环境下，难以实现，是一种消极应对社会变革的治国思想。现，是一种消极应对社会变革的治国思想。(2)法家：不仅为当时地主阶级的改革提供了理论基础，也为法家：不仅为当时地主阶级的改革提供了理论基础，也为后来秦始皇统一全国、建立君主专制中央集权制度提供了理后来秦始皇统一全国、建立君主专制中央集权制度提供了理论借鉴。论借鉴。2.根据史料四并结合所学知识，分析法家思想对战国时期政治形根据史料四并结合所学知识，分析法家思想对战国时期政治形势的影响。势的影响。答案答案促进各国变法和富国强兵；有利于建立君主

15、专制中央促进各国变法和富国强兵；有利于建立君主专制中央集权制度；推动了中国社会的转型。集权制度；推动了中国社会的转型。史论归纳史论归纳从时代背景角度说明儒、法、道、墨家思想的特点从时代背景角度说明儒、法、道、墨家思想的特点(1)儒家：儒家：孔子主张孔子主张“仁仁”、克己复礼，反映了面对春秋时期的诸、克己复礼，反映了面对春秋时期的诸侯争霸，社会矛盾剧烈，希望缓和社会矛盾，继续维护奴隶主贵侯争霸，社会矛盾剧烈，希望缓和社会矛盾，继续维护奴隶主贵族的统治；战国时期的儒家孟子、荀子分别主张族的统治；战国时期的儒家孟子、荀子分别主张“仁政仁政”“仁义仁义”，反映了战国时期新兴地主阶级调和阶级矛盾、改造社

16、会的愿望。反映了战国时期新兴地主阶级调和阶级矛盾、改造社会的愿望。(2)法家：法家：韩非子主张改革、韩非子主张改革、“君主专制君主专制”、中央集权、法治，代、中央集权、法治，代表了战国时期新兴地主阶级改革和加强中央集权的愿望。表了战国时期新兴地主阶级改革和加强中央集权的愿望。(3)道家：道家：主张主张“道道”和无为而治的小国寡民社会，反映了春秋战和无为而治的小国寡民社会，反映了春秋战国时期没落奴隶主贵族，面对诸侯争霸、割据林立，一种消极情国时期没落奴隶主贵族，面对诸侯争霸、割据林立，一种消极情绪与应世的态度。绪与应世的态度。(4)墨家：墨家：墨子主张墨子主张“兼爱兼爱”“非攻非攻”“尚贤尚贤”

17、，代表了小生产者要求，代表了小生产者要求分享利益、渴望社会安定的愿望。分享利益、渴望社会安定的愿望。主题二承前启后的社会大变革主题二承前启后的社会大变革春秋战国时期的社会转型春秋战国时期的社会转型史料研读史料研读史料一史料一初税亩者，非公之，去公田而履亩，十取一也，以公之初税亩者，非公之，去公田而履亩，十取一也，以公之与民为已悉矣。与民为已悉矣。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。稷者不可胜数。宣王喜文学游说之士，自如宣王喜文学游说之士，自如慎到、环渊之徒七十六人，皆赐慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫，

18、不治而议论。列第，为上大夫，不治而议论。节选自司马迁史记节选自司马迁史记史料二史料二到战国之世，世变益亟，到战国之世，世变益亟，古代的贵族，其地位，是古代的贵族，其地位，是与君主相逼的，起于孤寒之士则不然，君主要整顿政治，扩充自与君主相逼的，起于孤寒之士则不然，君主要整顿政治，扩充自己的权力，都不得不用游士。己的权力，都不得不用游士。于是君主与游士结合，以打击于是君主与游士结合，以打击贵族，贵族中较有为的，亦不得不引用游士。选举之局益盛，世贵族，贵族中较有为的，亦不得不引用游士。选举之局益盛，世袭之制愈微。袭之制愈微。吕思勉中国通史吕思勉中国通史史料三史料三中国传统的以伦理为基础的国家观，由皇

19、权神授推衍出中国传统的以伦理为基础的国家观，由皇权神授推衍出“朕即国家朕即国家”，而国家，而国家(统治者统治者)是家长，被统治者是子民，是家长，被统治者是子民，“家长家长”对对“子民子民”理论上具有无限的管理权与责任。理论上具有无限的管理权与责任。在这种理论结构在这种理论结构中，每个人都存在于严密的中，每个人都存在于严密的“三纲五常三纲五常”之中。君主的权力来自之中。君主的权力来自“神授神授”，因此其权威神圣不可侵犯，因此其权威神圣不可侵犯，“个体个体”无条件地受其宰控，无条件地受其宰控，没有个性，更没有自由。没有个性，更没有自由。雷颐中国近代国家观念变迁与反传统思想源流雷颐中国近代国家观念变

20、迁与反传统思想源流1.史料一为原始文献史料，反映了百家争鸣局面出现的政治、经史料一为原始文献史料，反映了百家争鸣局面出现的政治、经济等社会背景。济等社会背景。2.史料二为后世的史学专著，从战国时期社会变革角度说明贵族史料二为后世的史学专著，从战国时期社会变革角度说明贵族政治的衰败。政治的衰败。3.史料三为后人的史学评论，主要从思想角度阐述了古代史料三为后人的史学评论，主要从思想角度阐述了古代“国家国家观观”观念的形成。观念的形成。1.根据材料一、二并结合所学知识，分析根据材料一、二并结合所学知识，分析“选举之局益盛，世袭选举之局益盛，世袭之制愈微之制愈微”的时代背景。的时代背景。答案答案(1)

21、经济：铁犁牛耕的推广使用，封建土地私有制日益形经济：铁犁牛耕的推广使用，封建土地私有制日益形成。成。(2)政治：地主阶级日益崛起政治：地主阶级日益崛起(士阶层日益活跃，受到各诸士阶层日益活跃，受到各诸侯国统治者的重用侯国统治者的重用)；各诸侯国打击奴隶主贵族，加强中央集；各诸侯国打击奴隶主贵族，加强中央集权。权。(3)思想文化：百家争鸣局面形成；思想文化：百家争鸣局面形成；“学在官府学在官府”发展为发展为“学学在民间在民间”。2.综合上述史料并结合所学知识，说明史料三中古代综合上述史料并结合所学知识，说明史料三中古代“国家观国家观”形成的原因。形成的原因。答案答案小农经济；宗法观念；儒家思想；

22、君主专制制度。小农经济；宗法观念；儒家思想；君主专制制度。史论归纳史论归纳诸子百家思想的现实价值诸子百家思想的现实价值(1)儒家的儒家的“仁政仁政”“有教无类有教无类”等思想：等思想：具有和谐意识，对于调节具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用；对今天倡导的人本理念人际关系、稳定社会秩序具有积极作用；对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。教育提供了重要理论依据。(2)道家的道家的“无为无为”思想：思想：主张顺应自然，对于增强环保意识，促主张顺应自然，对于增强环

23、保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思进社会的可持续发展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。想的哲学基础。(3)法家的法治、变革思想：法家的法治、变革思想：对于当今中国的法制建设具有借鉴对于当今中国的法制建设具有借鉴意义；法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治意义；法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。的理论武器。(4)墨家的墨家的“兼爱兼爱”“非攻非攻”“尚贤尚贤”思想：思想：成为今天平等博爱、热爱成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。和平、尊重人才的重要思想来源。高考题组高考题组考法考法1从治国理

24、念角度考查儒家思想的特点从治国理念角度考查儒家思想的特点【考题【考题1古代古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者()A.不能适应现实政治不能适应现实政治 B.反对进行社会变革反对进行社会变革C.理想化的政治诉求理想化的政治诉求 D.以复古为政治目标以复古为政治目标解析解析据题干可知，古代儒家学者称颂夏、商、周据题干可知，古代儒家学者称颂夏、商、周“三代三代”之美，之美，希望君主像尧、舜一样圣明，迁移古代儒学思想教化、贤明的主希望君主像尧、舜一

25、样圣明，迁移古代儒学思想教化、贤明的主张，反映了儒学家要求统治者象古代圣贤一样以完美的道德治国，张，反映了儒学家要求统治者象古代圣贤一样以完美的道德治国，表明了儒家理想化的政治诉求，故选表明了儒家理想化的政治诉求，故选C项。项。答案答案C考法考法2从思想传承角度考查儒学思想的影响从思想传承角度考查儒学思想的影响【考题【考题2】孔子孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊尚书是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊尚书等五部书为经典，记录孔子言论的论语并不在等五部书为经典，记录孔子言论的论语并不在“五经五经”之中。之中。对此合理的解释是对此合理的解释是()A.“五经五经”为阐发孔子儒学思想而作为阐发孔子

26、儒学思想而作B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想汉代儒学背离了孔子的儒学思想C.儒学思想植根于久远的历史传统儒学思想植根于久远的历史传统D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝儒学传统由于秦始皇焚书而断绝解析解析儒学在汉代称为儒学在汉代称为“周孔之道周孔之道”，孔子作为儒学的创始人，其，孔子作为儒学的创始人，其思想多从西周时期的政治文化中汲取营养，而思想多从西周时期的政治文化中汲取营养，而“五经五经”多记载了西多记载了西周时期的政治和文化制度，因此说儒家思想植根于久远的历史传周时期的政治和文化制度，因此说儒家思想植根于久远的历史传统，故选统，故选C。“五经五经”是儒家思想的核心载体，并非是为了阐发孔是儒家

27、思想的核心载体，并非是为了阐发孔子儒学思想而作的，排除子儒学思想而作的，排除A；汉代儒学是对孔子儒学思想的延续；汉代儒学是对孔子儒学思想的延续和发展，排除和发展，排除B；秦始皇的；秦始皇的“焚书坑儒焚书坑儒”并没有断绝儒学传统，因并没有断绝儒学传统，因为仍有人将儒家经典和其它一些古书埋藏起来，排除为仍有人将儒家经典和其它一些古书埋藏起来，排除D。答案答案C考法考法3从思想影响角度考查孟子的主张从思想影响角度考查孟子的主张【考题【考题3】(2016海南单科，海南单科，4)孟子发扬孔子开创的儒学，主张孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养涵养“浩然之气浩然之气”，倡导，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武

28、不能富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是()A.努力完善个人品德努力完善个人品德 B.坚持个人独特性格坚持个人独特性格C.勇于突破礼制束缚勇于突破礼制束缚 D.敢于反抗专制暴政敢于反抗专制暴政解析解析据题干可知，孟子的思想对后世影响深远，导致据题干可知，孟子的思想对后世影响深远，导致“浩然浩然之气之气”的形成，的形成，“浩然之气浩然之气”是一种个人的品质，并由此成为民是一种个人的品质，并由此成为民族品德，故选族品德，故选A项。项。答案答案A考法考法4从比较角度考查诸子百家思想的异同从比较角度考查诸子百家思想的异同

29、【考题【考题4】先秦先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是主张的共通之处是()A.重农抑商重农抑商 B.强调制度与秩序强调制度与秩序C.厚古薄今厚古薄今 D.重视道德与人伦重视道德与人伦解析解析据所学可知，法家主张建立君主专制的中央集权国家，据所学可知，法家主张建立君主专制的中央集权国家，倡导实行法治，有利于维护社会秩序，儒家倡导倡导实行法治，有利于维护社会秩序，儒家倡导“为政以德为政以德”，在治国方面强调在治国方面强调“仁仁”“礼礼”，注重贵贱有序的等级秩序，故选，注重贵贱有序的等级秩序，故选B项。项。答案答案B模拟题组模拟题

30、组1.(2017四川绵阳模拟四川绵阳模拟)春秋时期，面对礼崩乐坏的社会局面，孔春秋时期，面对礼崩乐坏的社会局面，孔丘为重建社会秩序，提出丘为重建社会秩序，提出“克己复礼克己复礼”的主张，希望重建的主张，希望重建“礼乐礼乐文明文明”的社会。这表明孔丘在当时的社会。这表明孔丘在当时()A.希望恢复西周社会政治秩序希望恢复西周社会政治秩序B.损益西周制度适应现实需要损益西周制度适应现实需要C.推翻现有秩序重建礼乐文明推翻现有秩序重建礼乐文明D.不满社会现状回到远古社不满社会现状回到远古社解析解析据材料据材料“面对礼崩乐坏的社会局面，孔丘为重建社会秩面对礼崩乐坏的社会局面，孔丘为重建社会秩序，提出序，

31、提出”可知，孔丘希望损益西周制度适应现实需要，可知，孔丘希望损益西周制度适应现实需要，故选故选B项。项。答案答案B2.(2016山东济南调研山东济南调研)春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法工商各阶层。这一做法()A.打破了贵族垄断教育的特权打破了贵族垄断教育的特权B.瓦解了宗法分封制度瓦解了宗法分封制度C.动摇了周王室的统治基础动摇了周王室的统治基础D.适应了诸侯争霸战争的需要适应了诸侯争霸战争的需要解析解析孔子兴办私学，主张孔子兴办私学，主张“有教无类有教无类”，打破了贵族对教育，打破了贵族对教育的垄断局面，的垄断局面，A项正确。生产

32、力的进步，瓦解了宗法分封制度，项正确。生产力的进步，瓦解了宗法分封制度，B项错误。孔子维护周王室的统治，项错误。孔子维护周王室的统治，C项错误。孔子的学说不项错误。孔子的学说不适用于诸侯争霸，适用于诸侯争霸，D项错误。项错误。答案答案A3.(2017四川眉山、广安、遂宁模拟四川眉山、广安、遂宁模拟)战国时期，儒家主张仁政、战国时期，儒家主张仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求无为而治，墨家希望选贤任德治，法家崇尚法治，道家要求无为而治，墨家希望选贤任能，他们共同的出发点是能，他们共同的出发点是()A.铲除三代遗迹建立全新制度铲除三代遗迹建立全新制度B.争夺对诸侯国家政权的控制争夺对诸侯国家政权的

33、控制C.顺应大变革潮流而厚今薄古顺应大变革潮流而厚今薄古D.为统治者改善统治出谋划策为统治者改善统治出谋划策解析解析儒家主张恢复西周的礼乐制度，故儒家主张恢复西周的礼乐制度，故A项错误；儒、法、道项错误；儒、法、道家都提出自己的治国主张，不是争夺国家政权，故家都提出自己的治国主张，不是争夺国家政权，故B项错误；项错误；“顺应大变革潮流而厚今薄古顺应大变革潮流而厚今薄古”符合法家，不符合儒家和道家，故符合法家，不符合儒家和道家，故C项错误；儒、法、道家的主张都是为统治者出谋划策，故项错误；儒、法、道家的主张都是为统治者出谋划策，故D项项正确。正确。答案答案D4.(2016河南八市联考河南八市联考

34、)孟子提出，人的内心存在仁、义、礼、智孟子提出，人的内心存在仁、义、礼、智的思想胚芽，天也具有仁、义、礼、智的特质，因此心性可与的思想胚芽，天也具有仁、义、礼、智的特质，因此心性可与天命相通。连接二者的途径是天命相通。连接二者的途径是“反身而诚反身而诚”，即存心养性以扩张，即存心养性以扩张四端，达到天人合一的理想境界。其思想的进步之处在于四端，达到天人合一的理想境界。其思想的进步之处在于()A.形成整套囊括天人关系的严密体系形成整套囊括天人关系的严密体系B.突出了人利用和改造大自然的强烈愿望突出了人利用和改造大自然的强烈愿望C.削弱了天的神秘色彩而将其义理化削弱了天的神秘色彩而将其义理化D.用外在比照方式寻求天与人的内在联系用外在比照方式寻求天与人的内在联系解析解析据题干可知，孟子指出天与人的内心一样，具有仁、义、据题干可知，孟子指出天与人的内心一样，具有仁、义、礼、智的特征，心性可与天命相通，这就削弱了天的神秘色彩而礼、智的特征，心性可与天命相通，这就削弱了天的神秘色彩而将其义理化，故选将其义理化，故选C项。项。答案答案C