人教部编版九年级语文下册《短诗五首》课件.pptx

1、3 3 短诗五首短诗五首月月 夜夜沈尹默沈尹默 19181918年年1 1月，新青年首次发表白话月，新青年首次发表白话诗九首，开中国白话诗歌之先河。当时任教诗九首，开中国白话诗歌之先河。当时任教于北大的沈尹默的这首月夜赫然便是其于北大的沈尹默的这首月夜赫然便是其中之一。一定程度讲，正是因了这首诗的存中之一。一定程度讲，正是因了这首诗的存在，中国首次面世的这一小批现代诗歌作品在，中国首次面世的这一小批现代诗歌作品才可以说真正地显示出现代性。那么，这首才可以说真正地显示出现代性。那么，这首诗究竟写了什么呢？诗究竟写了什么呢？【沈尹默】【沈尹默】（1883188319711971），原名君默，杰），

2、原名君默，杰出的学者、诗人、书法家。出的学者、诗人、书法家。“五四五四”运动时运动时期，沈尹默作为北大名教授，和鲁迅、陈独期，沈尹默作为北大名教授，和鲁迅、陈独秀等人轮流主编新青年杂志。秀等人轮流主编新青年杂志。【代表作】【代表作】月夜落叶三弦等。月夜落叶三弦等。19171917年，正是近代中国历史上最黑暗、年，正是近代中国历史上最黑暗、最混乱的年代，却也是思想和文化最迸发的最混乱的年代，却也是思想和文化最迸发的时代。也就是在这样的环境下，新诗诞生了。时代。也就是在这样的环境下，新诗诞生了。新诗之新诗之“新新”首先在于其精神和灵魂的新，首先在于其精神和灵魂的新，即思想的现代性。追求即思想的现代

3、性。追求“科学科学”与与“民主民主”，人的个体的觉醒，思想解放、个性独立遂成人的个体的觉醒，思想解放、个性独立遂成为这一时代的普遍追求。为这一时代的普遍追求。概而言之，国人有了主体意识。我国传概而言之，国人有了主体意识。我国传统诗歌中，是没有统诗歌中，是没有“我我”（指独立存在的意（指独立存在的意识）的（除了屈原），只有在新诗中，识）的（除了屈原），只有在新诗中，“我我”才大量出现，例如这首月夜。因此月才大量出现，例如这首月夜。因此月夜便不仅是新诗诞生的一个标志，也是真夜便不仅是新诗诞生的一个标志，也是真正的新文学诞生的标志。正的新文学诞生的标志。霜风呼呼的吹着，霜风呼呼的吹着，月光明明的照着

4、。月光明明的照着。我和一株顶高的树并排立着，我和一株顶高的树并排立着，却没有靠着。却没有靠着。这首小诗描绘了一幅月夜图景，请你用这首小诗描绘了一幅月夜图景，请你用自己的语言将这幅月夜图描绘出来。自己的语言将这幅月夜图描绘出来。霜风呼呼的吹着，月光明明的照着。霜霜风呼呼的吹着，月光明明的照着。霜风寒月的冬夜中，顶天立地的高树与独立不风寒月的冬夜中，顶天立地的高树与独立不倚的倚的“我我”并排站立着，充满了美的意蕴。并排站立着，充满了美的意蕴。这是一首很隐晦的诗，看似是纪实，简这是一首很隐晦的诗，看似是纪实，简单地描写记录当时的某种场景，但这又何尝单地描写记录当时的某种场景，但这又何尝不是对当时现状

5、的描写？请你结合这首诗的不是对当时现状的描写？请你结合这首诗的写作背景，说说对这首诗的象征意义和主旨写作背景，说说对这首诗的象征意义和主旨的理解。的理解。象征意义：象征意义：这首诗反映了这首诗反映了“五四五四”运动之前运动之前的一个社会侧面的一个社会侧面半封建半殖民地中国的半封建半殖民地中国的某种社会相。某种社会相。u“树树”象征着古老的观念，传统、稳健、象征着古老的观念，传统、稳健、根基深厚、固执而迂腐。根基深厚、固执而迂腐。u“并排立着并排立着”是思想的并立；是思想的并立；u“没有靠着没有靠着”是挣脱、是倔强、也是追求是挣脱、是倔强、也是追求独立。独立。u“我和一株顶高的树并排立着，却没有

6、靠我和一株顶高的树并排立着，却没有靠着着”象征着诗人独立不倚的坚强性格和奋象征着诗人独立不倚的坚强性格和奋斗精神。斗精神。主旨：主旨：在严寒下不妥协，在孤独中不退缩，在严寒下不妥协，在孤独中不退缩，这首诗表现了这首诗表现了“五四五四”时期觉醒的一代知识时期觉醒的一代知识分子追求独立自由、崇尚光明强大的意识和分子追求独立自由、崇尚光明强大的意识和探索真理的精神与人格。探索真理的精神与人格。萧红墓畔口占萧红墓畔口占戴望舒戴望舒【戴望舒】【戴望舒】（1905195019051950），现代著名诗人。），现代著名诗人。19291929年年4 4月，出版第一本诗集我的记忆，月，出版第一本诗集我的记忆，其

7、中雨巷传诵一时，因此而有其中雨巷传诵一时，因此而有“雨巷诗雨巷诗人人”之誉。之誉。19411941年底被日寇逮捕入狱。在狱年底被日寇逮捕入狱。在狱中写下狱中题壁我用残损的手掌中写下狱中题壁我用残损的手掌等待等著名诗篇。等待等著名诗篇。【萧红】【萧红】（1911191119421942），原名张迺莹，身），原名张迺莹，身世坎坷而创作成就很大的现代女性作家。萧世坎坷而创作成就很大的现代女性作家。萧红老家在黑龙江省呼兰县，她很早就从东北红老家在黑龙江省呼兰县，她很早就从东北逃亡进关，辗转呼号。逃亡进关，辗转呼号。19321932年开始文学创作，年开始文学创作，用自己的笔投入了抗日的洪流。用自己的笔投

8、入了抗日的洪流。19351935年发表年发表成名作生死场，晚期的主要作品有呼成名作生死场，晚期的主要作品有呼兰河传。兰河传。戴望舒与萧红友情深厚。戴望舒与萧红友情深厚。19401940年年1 1月，二月，二人在香港首次晤面，却是一见如故。在太平人在香港首次晤面，却是一见如故。在太平洋战争爆发之际，萧红生病却得不到正常的洋战争爆发之际，萧红生病却得不到正常的治疗，死在极度混乱中的香港，年仅治疗，死在极度混乱中的香港，年仅3131岁。岁。这对于当时同样在香港坚持抗日的友人戴望这对于当时同样在香港坚持抗日的友人戴望舒来说，自然是一个极大的刺激。这首诗是舒来说，自然是一个极大的刺激。这首诗是戴望舒在被

9、日本人抓走放出来后拜谒萧红墓戴望舒在被日本人抓走放出来后拜谒萧红墓时所作，时所作，“口占口占”，说明这是出口吟成。，说明这是出口吟成。走六小时寂寞的长途，走六小时寂寞的长途，到你头边放一束红山茶，到你头边放一束红山茶，我等待着，长夜漫漫，我等待着，长夜漫漫，你却卧听着海涛闲话。你却卧听着海涛闲话。朗读诗歌，体会诗中的情感表达。朗读诗歌，体会诗中的情感表达。走六小时寂寞的长途走六小时寂寞的长途 “六小时六小时”说明时间之长，说明时间之长，“长途长途”说说明距离之远，强调明距离之远，强调“六小时六小时”和和“长途长途”，是写实，更隐指诗人对已故者友谊的深厚和是写实，更隐指诗人对已故者友谊的深厚和诚

10、挚。诚挚。“寂寞寂寞”既是诗人其时其地的实际感受，既是诗人其时其地的实际感受，又是诗人长期以来心境的真实写照，是诗篇又是诗人长期以来心境的真实写照，是诗篇最主要的感情色调。最主要的感情色调。到你头边放一束红山茶到你头边放一束红山茶 不说不说“墓畔墓畔”而说而说“头边头边”，蕴藏着诗人痛，蕴藏着诗人痛惜她的早逝，希望她仍然惜她的早逝，希望她仍然活着，幻想她只不过是暂活着，幻想她只不过是暂时安睡等丰富复杂的感情。时安睡等丰富复杂的感情。我等待着，长夜漫漫我等待着，长夜漫漫 “长夜漫漫长夜漫漫”，写出这种，写出这种“等待等待”的漫的漫长、痛苦、难以忍受，也隐喻萧红的生命，长、痛苦、难以忍受，也隐喻萧

11、红的生命，正是在这漫漫长夜中被摧残、窒息的。正是在这漫漫长夜中被摧残、窒息的。你却卧听着海涛闲话你却卧听着海涛闲话 “却却”字，表示诗人与友人虽然人天永字，表示诗人与友人虽然人天永隔，逝者却自有其穿透世事的安详与达观。隔，逝者却自有其穿透世事的安详与达观。听听“海涛闲话海涛闲话”，海陪伴着逝者，虽仍然不，海陪伴着逝者，虽仍然不免寂寞，而灵魂却超然静观，从容安详，道免寂寞，而灵魂却超然静观，从容安详，道尽作者的人生感悟。尽作者的人生感悟。本诗语言朴素、洗练又富于质感，充满本诗语言朴素、洗练又富于质感，充满暗示；情感表现沉静、克制，而又深挚，平暗示；情感表现沉静、克制，而又深挚，平淡中见深厚，委婉

12、中渗透出激情，是戴望舒淡中见深厚，委婉中渗透出激情，是戴望舒一生中最优秀的诗篇之一。一生中最优秀的诗篇之一。断断 章章卞之琳卞之琳【卞之琳】【卞之琳】（1910191020002000），生于江苏海门），生于江苏海门汤家镇，现当代诗人（汤家镇，现当代诗人（“汉园三诗人汉园三诗人”之之一）、文学评论家、翻译家。被公认为是新一）、文学评论家、翻译家。被公认为是新文化运动中重要的诗歌流派新月派和现代派文化运动中重要的诗歌流派新月派和现代派的代表诗人。的代表诗人。本诗选自卞之琳的鱼目集，写于本诗选自卞之琳的鱼目集，写于19351935年年1010月，是诗人的重要代表作。据诗人月，是诗人的重要代表作。据

13、诗人自己说，这首诗本来是一首诗中的四句，因自己说，这首诗本来是一首诗中的四句，因只有这四句诗人感到满意才保留下来，自成只有这四句诗人感到满意才保留下来，自成一篇。不料这首诗竟成了诗人流传最广，最一篇。不料这首诗竟成了诗人流传最广，最有代表性的一首诗。有代表性的一首诗。你站在桥上看风景，你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。你装饰了别人的梦。这首诗虽短，却有很多意象，由这些意这首诗虽短，却有很多意象，由这些意象构成了一种朦胧的意境，请你找出来。象构成了一种朦胧的意境，请你找出来。诗人在刹那的观赏中提炼出的意象：诗人在刹

14、那的观赏中提炼出的意象：“站在桥上的你站在桥上的你”“”“楼上看风景的人楼上看风景的人”“桥桥”“”“楼楼”“”“明月明月”“”“窗子窗子”。诗歌的意象是相互交叉重叠的，由这些诗歌的意象是相互交叉重叠的，由这些意象组合成了四个美丽而形象的画面。这四意象组合成了四个美丽而形象的画面。这四个画面又有什么联系呢？个画面又有什么联系呢？前两个画面，前两个画面，“你站在你站在桥上看风景桥上看风景”“”“看风景人在看风景人在楼上看你楼上看你”，表面看来似乎表面看来似乎互不相关，互不相关，“桥上桥上”“”“楼上楼上”这两个地点，却因为这两个地点，却因为“看风看风景景”这个动作产生了联系。这个动作产生了联系。

15、后两个画面，后两个画面，“明月装饰了你的窗明月装饰了你的窗子子”“”“你装饰了别人的梦你装饰了别人的梦”，窗子与梦互不，窗子与梦互不相关，却在相关，却在“装饰装饰”这一点上又产生了联系。这一点上又产生了联系。十分平常的生活画面，几个毫不相关的事物，十分平常的生活画面，几个毫不相关的事物，经过诗人的精心构思与组合，变得十分耐人经过诗人的精心构思与组合，变得十分耐人寻味。寻味。从诗人描绘的四个相互联系的画面中，从诗人描绘的四个相互联系的画面中，你悟出了什么道理？你悟出了什么道理？人可以看风景，也可以成为风景；明月人可以看风景，也可以成为风景；明月可以装饰你的窗子，你也可以反去装饰别人可以装饰你的窗

16、子，你也可以反去装饰别人的梦，人生可以互相装饰。的梦，人生可以互相装饰。这首诗表达了怎样的哲理内涵？这首诗表达了怎样的哲理内涵？世间万物本来就是相对的，互相依存，世间万物本来就是相对的，互相依存，息息相关，人与人之间、物与物之间，不论息息相关，人与人之间、物与物之间，不论自觉与不自觉，都可能发生这样或那样的相自觉与不自觉，都可能发生这样或那样的相对关系。对关系。优秀诗作的深层意蕴是不可穷尽的，具优秀诗作的深层意蕴是不可穷尽的，具有多个层面，不同层面之间又互相交织与折有多个层面，不同层面之间又互相交织与折射，从而使诗歌衍生出不同的含义来。不同射，从而使诗歌衍生出不同的含义来。不同的读者读同一首诗

17、，由于生活环境、文化传的读者读同一首诗，由于生活环境、文化传统、艺术观念、鉴赏心境等的不同，会形成统、艺术观念、鉴赏心境等的不同，会形成不同的审美期待，产生全然不同的发现。不同的审美期待，产生全然不同的发现。风雨吟风雨吟芦芦 荻荻风风从从大地卷来大地卷来雨雨从从大地大地奔奔来来郊原如海郊原如海房舍如舟房舍如舟我有年轻舵手的我有年轻舵手的心心在大地在大地风雨风雨的海上的海上 请结合诗中一些有特征的词，如请结合诗中一些有特征的词，如“卷卷”“海海”“”“舟舟”等，想象出画面并做描绘。等，想象出画面并做描绘。风雨中的风雨中的“大地大地”卷来，气势十足，看卷来，气势十足，看起来像是波涛起伏的海面，大地

18、上的起来像是波涛起伏的海面，大地上的“房房舍舍”，就像海面上飘摇不定的舟船；，就像海面上飘摇不定的舟船；“我我”面对面对“大地的海大地的海”，忧思满怀，忧思满怀，就像一个缺乏出海经验的年轻舵手，不知道就像一个缺乏出海经验的年轻舵手，不知道如何把握自己的方向。如何把握自己的方向。开头两句开头两句“卷卷”字有什么表达效果？字有什么表达效果？“卷卷”这个动词极为生动，描绘出了这个动词极为生动，描绘出了“大地大地”的动荡、不安定和被裹挟着的颇有的动荡、不安定和被裹挟着的颇有气势的冲过来的动态。气势的冲过来的动态。这里的仅指自然界的风雨吗？还有什么这里的仅指自然界的风雨吗？还有什么象征意义？象征意义？“

19、大地大地”又有什么深层内涵？又有什么深层内涵？它们不仅仅是指自然界中的风雨，对于它们不仅仅是指自然界中的风雨，对于“我我”这样一个这样一个“年轻年轻”没有人生阅历与生没有人生阅历与生活经验的活经验的“舵手舵手”来说，它们也象征着来说，它们也象征着“人人生生”的坎坷与遭遇。的坎坷与遭遇。这首诗作于上个世纪三十年代，这里的这首诗作于上个世纪三十年代，这里的遭受遭受“风雨风雨”侵袭的侵袭的“大地大地”指的是当时风指的是当时风雨如晦的中国局势。这样来说，雨如晦的中国局势。这样来说，“风雨风雨”又又有了更深层次的涵义：当时的中国社会所承有了更深层次的涵义：当时的中国社会所承受的苦难。受的苦难。面对这样的

20、面对这样的“大地大地”，“我我”又是一个又是一个怎样的形象？怎样的形象？“我我”作为一个有志向的敢于像舵手一作为一个有志向的敢于像舵手一样乘风破浪的有为青年，面对苦难中的祖国，样乘风破浪的有为青年，面对苦难中的祖国，产生了强烈的责任感、使命感与对中国社会产生了强烈的责任感、使命感与对中国社会前途、对民族命运的深深的担忧。前途、对民族命运的深深的担忧。统一统一聂鲁达聂鲁达【巴勃罗巴勃罗 聂鲁达聂鲁达】（19190 04 419197373），），智利诗智利诗人人。获获19711971年诺贝尔文学奖年诺贝尔文学奖。主要作品有主要作品有二十首情诗和一支绝望的歌二十首情诗和一支绝望的歌漫歌漫歌等。等。

21、聂鲁达对中国和中国文化很有兴趣，一生中聂鲁达对中国和中国文化很有兴趣，一生中曾经三次到过中国。曾经三次到过中国。1928年他作为年他作为外交官外交官赴赴缅甸缅甸上任时，出发来中国，给宋庆龄颁发列上任时，出发来中国，给宋庆龄颁发列宁国际和平奖，此行中，他还见到了宁国际和平奖，此行中，他还见到了茅盾茅盾、丁玲丁玲、艾青艾青等文学界名流，进行了友好的交等文学界名流，进行了友好的交流。在访问中国时他得知，自己的中文译名流。在访问中国时他得知，自己的中文译名中的中的聂聂字是由三只耳朵字是由三只耳朵(繁体繁体聂聂)组成，于组成，于是说是说:我有三只耳朵，第三只耳朵专门用来我有三只耳朵，第三只耳朵专门用来倾

22、听大海的声音。倾听大海的声音。所有的叶是这一片所有的叶是这一片所有的花是这一朵所有的花是这一朵繁多是个谎言繁多是个谎言因为一切果实并无差异因为一切果实并无差异所有树木无非一棵所有树木无非一棵整片大地是一朵花整片大地是一朵花 朗读诗歌朗读诗歌，结合题目说说作者是如何表结合题目说说作者是如何表现现“统一统一”这个思想的？这个思想的？明确：所有的叶与一片叶，所有的花与明确：所有的叶与一片叶，所有的花与一朵花，所有的树与一棵树，它们都是多对一朵花，所有的树与一棵树，它们都是多对一的关系；一的关系；“多多”与与“一一”本是对立的关系，本是对立的关系，但是作者在此用但是作者在此用“是是”字将其等同起来，用

23、字将其等同起来，用对立物表现了对立物表现了“统一统一”的思想。的思想。作者为什么认为作者为什么认为“多多”就是就是“一一”呢？呢？为什么说为什么说“繁多是个谎言繁多是个谎言”？请结合作者的？请结合作者的回答来谈谈你的理解。回答来谈谈你的理解。明确：作者认为明确：作者认为“一切果实并无差异一切果实并无差异”，因此因此“繁多是个谎言繁多是个谎言”。作者先写到了花，。作者先写到了花，又写到了叶，然而花、叶不论它们拥有怎样又写到了叶，然而花、叶不论它们拥有怎样的万象姿态，它们的本质是为了结出果实，的万象姿态，它们的本质是为了结出果实，而果实的本质又是为了生命的传递。从这点而果实的本质又是为了生命的传递

24、。从这点上看，所有的花叶果实都有着自己的本质，上看，所有的花叶果实都有着自己的本质，且就生命传承的角度而言，这本质也并无不且就生命传承的角度而言，这本质也并无不同。因此，繁多是众多生物存在的表象，它同。因此，繁多是众多生物存在的表象，它们的本质都是同一的。们的本质都是同一的。有人说：有人说：“因为所有的叶都是这一片因为所有的叶都是这一片叶，所以认识了这一片叶也就能对所有的叶，所以认识了这一片叶也就能对所有的叶有所认识。叶有所认识。”你认同这个观点吗？请说你认同这个观点吗？请说说你的看法。说你的看法。明确：可以认同，也可以不认同，只要明确：可以认同，也可以不认同，只要言之有理即可。言之有理即可。

25、示例：我认同这个观点。因为所有的叶都有示例：我认同这个观点。因为所有的叶都有着叶的共同本质。将零散的事物化繁多为统着叶的共同本质。将零散的事物化繁多为统一，通过事物现象归结出事物的本质，从而一，通过事物现象归结出事物的本质，从而达到对事物更清晰的认识，这也是人类本身达到对事物更清晰的认识，这也是人类本身存在的认知规律。存在的认知规律。断章断章哲理：世间万物相互依存哲理：世间万物相互依存风雨风雨象征：风雨象征：风雨 大地大地 我我统一统一推理：对立中见统一，推理：对立中见统一，繁多（现象）中见单一（本质）繁多（现象）中见单一（本质）对比阅读课文这五首短诗，举例说说新对比阅读课文这五首短诗，举例说

26、说新诗的诗的“新新”指的是哪些方面？指的是哪些方面？在形式上：在形式上：不拘平仄，不拘长短，没不拘平仄，不拘长短，没有字数规定；在韵律上，押韵比较松散，没有字数规定；在韵律上，押韵比较松散，没有严格规定，但是一般还是遵循一定的韵脚，有严格规定，但是一般还是遵循一定的韵脚，如如风雨风雨吟吟中的中的“来来”“”“海海”等。等。在语言上：在语言上：以白话写诗，不仅以白话以白话写诗，不仅以白话词语代替文言，而且以白话的语法结构代替词语代替文言，而且以白话的语法结构代替文言语法，并吸收国外新语法，如文言语法，并吸收国外新语法，如“走六小走六小时寂寞的长途时寂寞的长途”“”“霜风呼呼的吹着霜风呼呼的吹着”等，语等，语言散文化。言散文化。观念上：观念上：追求个性与追求个性与独立，强调作者主体性情、独立，强调作者主体性情、情感与见解，如月夜情感与见解，如月夜断章风雨断章风雨吟吟等。等。