兰亭集序课件.pptx

1、学习目标学习目标1 1、了解课文中的词类活用、成份省略等语言现象；掌握文言词、了解课文中的词类活用、成份省略等语言现象；掌握文言词语语“咸、毕、惠、信、兴咸、毕、惠、信、兴”等词的意思和用法；等词的意思和用法；2 2、理清文章的思路结构，把握文章的意旨并背诵课文。、理清文章的思路结构，把握文章的意旨并背诵课文。3 3、体会本文文笔洗练，自然清新的风格及叙、议巧妙融合的艺、体会本文文笔洗练，自然清新的风格及叙、议巧妙融合的艺术特色；体会作者对大自然的热爱以及字里行间表现出来的旷术特色；体会作者对大自然的热爱以及字里行间表现出来的旷达胸怀。达胸怀。4 4、了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐

2、转悲的原因、了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。以及在深沉感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。作者作品作者作品王羲之（王羲之（303303361361）东晋书法家、文学家，字逸少，会稽（今）东晋书法家、文学家，字逸少，会稽（今浙江绍兴）人。曾任右军将军，会稽内史。因与扬州刺史王述浙江绍兴）人。曾任右军将军，会稽内史。因与扬州刺史王述不和，称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，世称王右军。不和，称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，世称王右军。现存张溥辑录的王右军集现存张溥辑录的王右军集2 2卷。卷。王羲之所处的时代，楷书逐渐成熟，草

3、书得到发展。他在此基王羲之所处的时代，楷书逐渐成熟，草书得到发展。他在此基础上，又博采众长，一变汉、魏以来质朴淳厚的书风，而创造础上，又博采众长，一变汉、魏以来质朴淳厚的书风，而创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。晋书说他的书法为古今之冠，能表现雄逸流动的艺术美。晋书说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙飘若浮云，矫若惊龙”。由于他在书法。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为书圣。上的成就和贡献，被后世誉为书圣。文体特点文体特点兰亭集序是一篇序言。兰亭集

4、序是一篇序言。“序言序言”“”“简称简称”“”“序序”，也叫前，也叫前言，属实用文体，同言，属实用文体，同“跋跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫叫“跋跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自自序序”；也有请他人写的，叫；也有请他人写的，叫“他序他序”，他序除了介绍著作外，他序除了介绍著作外，往往还有一些

5、评价的内容。往往还有一些评价的内容。背景资料背景资料兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。方。晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），王羲之在会稽山阴的兰晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），王羲之在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起东山再起”的司徒谢安、的司徒谢安、“掷地作金石声掷地作金石声”的辞赋家孙绰，的辞赋家孙绰，潜心物外的高

6、僧支遁等四十一人。当时要求每人作四言、五言潜心物外的高僧支遁等四十一人。当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为兰亭集，并为此集作序一篇，这就是兰亭集序。为兰亭集，并为此集作序一篇，这就是兰亭集序。整体把握整体把握阅读课文，读准字音阅读课文，读准字音癸丑（癸丑（uu）会稽山（会稽山（kui jkui j）修禊事（修禊事（xx）激湍（激湍（tuntun）流觞（流觞（shnshn）骋怀（骋怀（chnchn）一契（一契（qq）嗟悼（嗟悼（ji doji do）彭殇（彭殇（shnshn）放浪形骸（放浪形骸（h

7、ihi）梳理文章情感思路梳理文章情感思路乐（一二段）乐（一二段）痛（第三段）痛（第三段）悲（第四段）。悲（第四段）。鉴赏乐情鉴赏乐情兰亭聚会兰亭聚会,俯仰之间俯仰之间,“,“乐乐”在何处在何处?提示：提示：王勃在滕王阁序中曾发出这样的感叹王勃在滕王阁序中曾发出这样的感叹:“:“四美具四美具,二难二难并并”,“”,“四美具四美具”指的是指的是“良辰、美景、赏心、乐事良辰、美景、赏心、乐事”,“”,“二二难并难并”指主客难得在一起指主客难得在一起,指人才聚集。那么我们在这里套用指人才聚集。那么我们在这里套用这句话这句话,分别指出分别指出“乐乐”之由。之由。鉴赏乐情鉴赏乐情良辰良辰:暮春之初。暮春之

8、初。暮春是三月。南北朝丘迟在与陈伯之书中也说暮春是三月。南北朝丘迟在与陈伯之书中也说:“:“暮暮春三月春三月,江南草长江南草长,杂花生树杂花生树,群莺乱飞。群莺乱飞。”想以江南暮春之美想以江南暮春之美景、故国之思激发屈膝事敌的陈伯之幡然悔悟。可见暮春三景、故国之思激发屈膝事敌的陈伯之幡然悔悟。可见暮春三月是人间一段最美的时光。又因为修禊月是人间一段最美的时光。又因为修禊,可知是可知是3 3日日,古人在这古人在这一天举行祈福消灾的仪式一天举行祈福消灾的仪式,这又是一个多么吉祥美好的日子啊这又是一个多么吉祥美好的日子啊!而且这一天的天气而且这一天的天气:天朗气清。惠风和畅。天朗气清。惠风和畅。鉴赏

9、乐情鉴赏乐情景景:兰亭地处兰亭地处“会稽山阴会稽山阴”,”,即当时的会稽郡山阴县即当时的会稽郡山阴县距离城西二十余里有个名兰渚的胜境距离城西二十余里有个名兰渚的胜境,此地此地“有崇山有崇山峻岭峻岭,茂林修竹茂林修竹,清流激湍清流激湍,映带左右映带左右”,”,主体是山水主体是山水,这里体现的是环境之美。这里体现的是环境之美。鉴赏乐情鉴赏乐情赏心赏心:此情此景此情此景,作者感到赏心悦目作者感到赏心悦目,如何表达如何表达?仰观宇宙之大仰观宇宙之大,俯察品类之盛俯察品类之盛,所以游目骋怀所以游目骋怀,足以极视听足以极视听之娱之娱,信可乐也。信可乐也。”解释解释“所以所以”“”“游游”“”“骋骋”“”“

10、娱娱”“”“信信”的含义并翻译的含义并翻译句子。句子。鉴赏乐情鉴赏乐情乐事乐事:当然更乐的事不在修禊当然更乐的事不在修禊,而在于作曲水流觞之饮。将他而在于作曲水流觞之饮。将他们的赋诗的一句找出。们的赋诗的一句找出。“引以为流觞曲水引以为流觞曲水,列坐其次列坐其次,虽无丝竹管弦之盛虽无丝竹管弦之盛,一觞一一觞一咏咏,亦足以畅叙幽情。亦足以畅叙幽情。”解释解释“以为以为”“”“其次其次”的含义并翻译句子。的含义并翻译句子。众人陶醉在自然美景之中众人陶醉在自然美景之中,尽情尽意尽情尽意,欢声笑语欢声笑语,久久不绝久久不绝,以致感到人为的管弦之声亦属多余了。这体现了相聚诗酒之以致感到人为的管弦之声亦属

11、多余了。这体现了相聚诗酒之乐。乐。鉴赏乐情鉴赏乐情那么还有那么还有“二难并二难并”,”,我们不知道这些名士谁是主人我们不知道这些名士谁是主人,但大家但大家相聚在一起相聚在一起,那真是开心得不得了。明确那真是开心得不得了。明确:群贤毕至群贤毕至 少长咸集。少长咸集。群贤毕至群贤毕至(形作名形作名,贤士贤士)：众多的贤士都聚在这里。：众多的贤士都聚在这里。少长贤集少长贤集(形作名形作名,年轻的人年轻的人,年长的人年长的人)：年轻的、年长的：年轻的、年长的人都聚集在一起。人都聚集在一起。在这些人中在这些人中,除王羲之外除王羲之外,还有像谢安、孙绰、支遁等人还有像谢安、孙绰、支遁等人,这些人就是所谓的

12、魏晋风度这些人就是所谓的魏晋风度,名士风流名士风流,像王羲之、谢安不用像王羲之、谢安不用说说,孙绰、许洵是著名的玄学家孙绰、许洵是著名的玄学家,支遁是和尚支遁是和尚,这些人聚在一起这些人聚在一起,他们忘记了年龄他们忘记了年龄,尽情享受着乐景、美事。尽情享受着乐景、美事。这是这是“名士相聚名士相聚”之乐。之乐。鉴赏乐情鉴赏乐情作者是如何把乐之请表现出来的作者是如何把乐之请表现出来的,这叫什么手法这叫什么手法?作者通过描写良辰美景宴会体现出来作者通过描写良辰美景宴会体现出来,这是融情于景的手这是融情于景的手法。法。鉴赏乐情鉴赏乐情小结：小结：第一段第一段时间：岁在癸丑，暮春之初；地点：会稽山阴时间

13、：岁在癸丑，暮春之初；地点：会稽山阴之兰亭；事由：修禊事；人物：群贤毕至，少长咸集；环境：之兰亭；事由：修禊事；人物：群贤毕至，少长咸集；环境：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右；活动：流觞曲崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右；活动：流觞曲水，一觞一咏。水，一觞一咏。第二段第二段天气：天朗气清，惠风和畅；感慨；游目骋怀，天气：天朗气清，惠风和畅；感慨；游目骋怀，极视听之娱。极视听之娱。鉴赏痛情鉴赏痛情人们常说人们常说:“:“好花不常开好花不常开,好景不常在好景不常在”、“天下没有不散的天下没有不散的筵席筵席”,”,那么，第二段中那么，第二段中,作者表现了人生俯仰的哪些作者表现了人生俯仰

14、的哪些“痛痛”?”?（1 1）作者由乐一转）作者由乐一转,本来是今天游宴的快乐本来是今天游宴的快乐,作者由此感慨作者由此感慨,人啊人啊!其实生其实生死死,万物的生和灭万物的生和灭,其实是非常迅速的。作者由乐转悲有一个过渡其实是非常迅速的。作者由乐转悲有一个过渡,他先写两他先写两种人种人,一种人好静一种人好静,这种好静的人就这种好静的人就“取诸怀抱取诸怀抱,悟言一室之内悟言一室之内”(“”(“悟悟”通通“晤晤”,”,面对面；在家室内和朋友面对面畅谈面对面；在家室内和朋友面对面畅谈)。这就是说。这就是说:我们这些好朋友我们这些好朋友,我们是好静的我们是好静的,我们在屋里我们在屋里,谈谈人生啊谈谈人

15、生啊,谈谈抱负啊谈谈抱负啊,谈谈理想啊谈谈理想啊,还有一种还有一种人啊人啊,好动好动,他就可以他就可以“放浪形骸之外放浪形骸之外”这种人是可以到处形迹天涯。可是作这种人是可以到处形迹天涯。可是作者说者说,无论是好静也罢无论是好静也罢,好动也罢好动也罢,这两类人这两类人,其实他们的快乐都不能永保其实他们的快乐都不能永保,那那么这样一来呢么这样一来呢,厌倦了之后厌倦了之后,“,“痛痛”由此产生了。这是人生短暂之痛。由此产生了。这是人生短暂之痛。（2 2）“及其所之既倦及其所之既倦,情随事迁情随事迁,感慨系之矣。感慨系之矣。”这是永不满足的欲望这是永不满足的欲望使然，可用使然，可用“世事无常之痛世事

16、无常之痛”来概括。来概括。解释解释“之之”“”“情随事迁情随事迁”的含义并翻译句子。的含义并翻译句子。鉴赏痛情鉴赏痛情人们常说人们常说:“:“好花不常开好花不常开,好景不常在好景不常在”、“天下没有不散的天下没有不散的筵席筵席”,”,那么，第二段中那么，第二段中,作者表现了人生俯仰的哪些作者表现了人生俯仰的哪些“痛痛”?”?（3 3）“向之所欣向之所欣,俯仰之间俯仰之间,已为陈迹已为陈迹,犹不能不以之兴怀犹不能不以之兴怀”。实际上是。实际上是“所所遇已陈遇已陈”,”,生命状态在不断变化生命状态在不断变化,无法把握无法把握,用用“往事不在之痛往事不在之痛”来概括。来概括。解释解释“向向”“”“俯

17、仰俯仰”的含义并翻译句子。的含义并翻译句子。（4 4）“况修短随化况修短随化,终期于尽终期于尽”。生命终归要走到尽头。生命的消逝。生命终归要走到尽头。生命的消逝“无法无法抗拒抗拒”,”,可用可用“生死无常之痛生死无常之痛”来概括。来概括。何况寿命长短何况寿命长短,完全听凭造化的完全听凭造化的(大自然的大自然的,唐代画家张璪曾经提出了一条艺唐代画家张璪曾经提出了一条艺术创作理论术创作理论:外师造化外师造化,中得心源。中得心源。“造化造化”,”,即大自然即大自然,“,“心源心源”即作者内心即作者内心的感悟。的感悟。“外师造化外师造化,中得心源中得心源”也就是说艺术创作来源于对大自然的师法也就是说艺

18、术创作来源于对大自然的师法,但是自然的美并不能够自动地成为艺术的美但是自然的美并不能够自动地成为艺术的美,对于这一转化过程对于这一转化过程,艺术家内心艺术家内心的情思和构设是不可或缺的。的情思和构设是不可或缺的。)鉴赏痛情鉴赏痛情作者是如何把痛之请表现出来的作者是如何把痛之请表现出来的,这叫什么手法这叫什么手法?直抒胸臆直抒胸臆鉴赏痛情鉴赏痛情小结：小结：作者之痛：俯仰一世，老之将至作者之痛：俯仰一世，老之将至人生短暂之痛：所之既人生短暂之痛：所之既倦，情随事迁倦，情随事迁世事无常之痛；向之所欣，已为陈迹世事无常之痛；向之所欣，已为陈迹往事不在之痛；修短随化，终期于尽往事不在之痛；修短随化，终

19、期于尽生死无常之痛。生死无常之痛。鉴赏悲情鉴赏悲情分析分析“悲悲”的三个方面的三个方面:悲古人、悲今人、悲后人。悲古人、悲今人、悲后人。（1 1）悲古人：未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生）悲古人：未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。为虚诞，齐彭殇为妄作。解释解释“喻喻”“”“一一”“”“齐齐”的用法，翻译这一句子。的用法，翻译这一句子。（2 2）悲今人：故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴）悲今人：故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。怀，其致一也。解释解释“录录”“”“所以所以”“”“致致”的用法，翻译这一句子。的用法，翻译这一句子。（3

20、 3）悲后人：后之览者，亦将有感于斯文。翻译这一句子。）悲后人：后之览者，亦将有感于斯文。翻译这一句子。鉴赏悲情鉴赏悲情作者是如何把悲之请表现出来的作者是如何把悲之请表现出来的?直抒胸臆。直抒胸臆。鉴赏悲情鉴赏悲情小结小结:作者之悲：作者之悲：悲古人悲古人一死生为虚诞，齐彭殇为妄作；一死生为虚诞，齐彭殇为妄作；悲今人悲今人世殊事异，所以兴怀，其致一也；世殊事异，所以兴怀，其致一也；悲后人悲后人亦将有感于斯文。亦将有感于斯文。课文总结课文总结 作者由兰亭盛会写起，极写盛会之作者由兰亭盛会写起，极写盛会之 乐乐。可大凡美景盛。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴事，都极

21、易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了 人生苦短，命运人生苦短，命运难测难测 的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。简而意深，不愧为千古名篇。作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后

22、一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。当做些实事，不宜空谈玄理之意。延伸拓展延伸拓展1 1、学生齐读下面的优美段落、学生齐读下面的优美段落,感悟增加人生的密度。感悟增加人生的密度。怎样生和怎样死我们可以主宰。怎样的活着更精彩怎样生和怎样死我们可以主宰。怎样的活着更精彩,怎样怎样的死更厚重的死更厚重!面对生死面对生死,屈原毅然赴死屈原毅然赴死,爱国之心铸就中华之魂爱国之心铸就中华之魂,他的死比泰山还重他的死比泰山还重;司马迁忍辱而生司马迁忍辱而生,史记光耀千秋史记光耀千秋,这种这种生生,像日月般生辉像日月般生辉!我们无法延长生命的长度我们无法延长生命的长度,于是就设法增加于是就设法增加它的密度。它的密度。布置作业布置作业1.1.背诵全文，完成课后练习。背诵全文，完成课后练习。2.2.文章的最后一句文章的最后一句“后之览者，亦有感于斯文。后之览者，亦有感于斯文。”结合历史结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之的人生感悟的，写一篇读后人物，谈谈你是怎样认识王羲之的人生感悟的，写一篇读后感。感。