高考语文-近义词辨析素材(DOC 20页).doc

1、高考近义词辨析伺候、侍候：伺候ci.hou:可用于人，不分地位高低；也可用于牲畜等。侍候：用于对长辈或地位高者。草率、轻率：前者指（做事）不认真，敷衍行事；后者（说话做事）随随便便，不经过慎重考虑。苍茫：苍莽：苍茫：多指夜色、水域、大地等旷远、迷茫。引申为模糊不清。苍莽：多指树林、山岭、大地等广阔无边。引申为意境心胸开阔。长年：常年：长年：一年到头，整年。如“长年积雪”、“长年劳作”。常年：终年、常期，如“常年坚持体育活动”。 *平常年份，如“常年产量不过半200斤”。沉重、繁重：都有分量重的意思，但“沉重”指精神或思想负担重，而“繁重”则指工作、任务的数量。斥责、叱责：都含“用严厉的语言指责

2、别人的错误或罪行”的意思。“斥责”偏重于严辞指责。“叱责”偏重于大声喝叱，强调声音大。弛缓：迟缓：弛缓：放松、缓和，如“紧张的情绪慢慢下来。迟缓：缓慢，与”迅速”相对，如“ 地迈着步子”。呈现、浮现：都是表示动作的词，指具体的事物在眼前显现出来。“呈现”较清楚，持续的时间长，多是直接看到的（不是想象的）；呈现多在事物本身，有时在人的眼前；对象多是现实的事物，如颜色、景色、神情、气氛等。“浮现”往往是影影绰绰的，持续的时间较短，多是想象的，有时是直接看到的；浮现多在脑中、眼前、脸上等。对象多是人的形象、印象、往事、表情等。有时可换用，如“脸上呈现（浮现）出喜悦的神情”。06、嘲笑、讥笑：都含有“

3、看不起人，取笑人”的意思，只是语意轻重程度不同。“嘲笑”是一般的取笑，语意比较轻；“讥笑”指带有讽刺、挖苦意味的取笑，语意较重。查看、察看：前者指检查、观察事物存在的情况；后者指为了解情况而细看。察访：查访：察访：通过观察和访问进行调查查访：调查打听（案情）查阅、查验：前者指（把书刊、文件等）找出来阅读有关的部分；后者指检查是否真实。处罚、惩罚：前者词义轻，后者词义重。沉思、深思、寻思、神思：“沉思”重在思考的精神贯注；“深思”重在思考的深入；“寻思”重在思考的反复；“神思”指精神、心绪。才能、才华：前者侧重于做事的能力，后者侧重于在文学艺术方面显露出来的智慧和特长。篡改、窜改：前者指用作伪的

4、手段对历史、理论、政策等故意改动或曲解；窜改：对文本、文件、成语、古籍等的改动。处世、处事：前者指泛指在社会上的活动、人际交往；后者指指处理事务。查核、察核：前者指检查核对（帐目）；后者指对某事物特性加以利用。查访、察访：前者指调查打听案情；后者指通过观察访问去进行调查，多公开进行。常（成）规、陈规：陈规：过时的、不适用的规章制度，如“陈规陋习”。成规：现行或行之已久的规则、方法，如“墨守成规”。筹划、筹备：前者指想办法，定计划/筹措（钱粮）；后者指为进行工作，举办事业或成立机构等事先准备。陈设、摆设：前者（动词），指摆设；后者（名词），指供欣赏的艺术品/徒有其表而毫无用处的东西。传诵、传颂：

5、前者多用于美名；后者多用于事迹。船、船只：前者表具体的，后者表概括的。创建：创见：创建：动词，创立。创见：名词，独到的见解。嗤笑、耻笑都含有“取笑”的意思，但是程度不同。耻笑的程度重，嗤笑的程度轻。嗤笑指以为可笑而讥讽嘲笑。如：“他是因为有心理障碍才口吃的，不要嗤笑他。”“他的发音虽然不太正确，但一味嗤笑也不是办法，要帮他纠正。”耻笑则指以为可耻而鄙视嘲笑。例如：“日本政府至今也不肯面对过去的侵略历史，这种欺世行为怎么能不遭到世人的耻笑！”“人们耻笑他，是因为他做的事太下贱。”使用时要根据程度的轻重来选用。铲除：根除：铲除：用工具除掉，对象可以是草、土石等具体的东西，也可以用于抽象的对象。如：

6、要想彻底解决足球比赛中的“黑哨”问题，必须产生这一现象的社会土壤。根除：连根拔除，对象一般是抽象的有害的事物等。如：要这种丑恶现象，不是一朝一夕就能做到的。醇厚：淳厚纯厚醇厚：口味纯正浓厚，亦用于人的品质或风俗，此时同“淳厚”。淳厚纯厚：只指品质风俗质朴敦厚。淡泊：淡薄：淡泊：不追求名利淡薄：（云雾等）密度小；（味道）不浓；（感情、兴趣等）不浓厚；（印象）因淡忘而模糊大义: 大意：大义: 大道理.如微言大义。大意：主要的或大概的意思。惦记、思念：前者指（对人或事）心里老想着，放心不下，多用于口语；后者指对景仰的人、离别的人或环境不能忘怀，希望见到，多用于书面语。陡峭、峻峭：前者侧重于山的坡度大

7、而陡直，后者侧重于山势的高而险。电讯、电信：前者指用电话或电报传播的消息；后者指用电话或电报传播消息的通讯方法。独立、独力：前者指不依靠别人；后者指靠自己的力量完成某项任务。典雅、高雅：前者指优美而不粗俗；后者指高尚而不粗俗。抵制、抵御：前者指阻止有害的事物，使不能侵入或发生作用；后者指抵挡、抵抗。对于、关于：都是介词，前者引进对象或事物的关系者。后者指（1）引进某种行为的关系者，组成介宾作状语；（2）引进某种事物的关系者，组成介宾作定语，后面要加“的”。注意：表关涉，用“关于”不用“对于”，指出对象，用“对于”不用“关于”，兼有两种情况时可以互用；“关于”有提示性质，用“关于”组成的介宾，可

8、以单独作标题，用“对于”组成的介宾，只有跟名词组成偏正短语才能作标题，如对于政策的认识。戴、带：“戴”作动词的一个意思是把东西放在头、面、颈、胸、臂等处。如“戴帽子、戴红花、戴袖章”。引申出来了有关的词如“戴高帽子、戴绿帽子”。“不共戴天”的“戴天”是头顶着天，“戴罪立功”的“戴罪”是顶着、承担着罪名。“戴孝”是身穿孝服、臂缠黑纱等表示哀悼，也常常写作“带孝”。在实际运用中，说“带孝”或“带着孝”更为常见。因为有的人并不一定作“戴孝”的穿着，只是一定的期间里很多方面有所节制而已。度过、渡过：度过：用于时间方面。渡过：用于有水面的空间或难点、危机、困难时期。凋敝：凋零：凋敝：生活事业衰败。如：民

9、生凋敝凋零：（1）草木凋谢零落。如：秋风扫过。万木。（2）衰落。如：家道而后、尔后：都是连词，常用于书面语言。而后：以后，然后，表示在某事之后。尔后：从此以后，此后。“尔”有指代义，相当于“这”“此”。恩惠、恩赐：前者是名词，给予或受到的好处。后者是动词，泛指因怜悯而施舍。发奋、发愤：“奋”本义指鸟振翅飞翔，后来引申为振作、鼓动。 “愤”指因为不满意而感情激动。“发奋”指振作起来，如发奋努力、发奋有为等。发愤指决心努力，如发愤忘食、发愤图强等。“发奋”强调精神振作；“发愤”突出精神受到刺激而产生向上的内动力。“发奋”使用的范围要比“发愤”大，“发奋”可以指个人，也可以指群体或国家，而“发愤”一

10、般指个人。功能上，“发奋”可以说“奋发”，而“发愤”则不能说“愤发”。发现、发明：前者词义侧重于找到，后者词义侧重于创造。法制、法治：前者指有关的法律制度。后者表示根据法律来治理国家。凡响、反响：“凡响”指平凡的音乐；“反响”指事物所引起的回响，反应。负心、腹心：前者指背弃情谊（多指转移爱情）；后者指（1）比喻要害或中心部分（2）比喻极亲近的人（3）比喻诚意。反映、反应：“反映”指把情况告诉、传达到有关部门（多用于对上级）；“反应”指由外来刺激引起的某种活动或回应。如“药物反应”。 *物质相互作用引起的变化，如“化学反应”。 *事情引起的意见、态度或行为 ，如“反应如此之快”。妨害、妨碍：前者

11、指有害于事物发展（程度重）使受损害。如“妨害健康”、“妨害要表达的义理”；后者指使事物不能顺利进行。如“妨碍交通”、“妨碍政策的实施”。幅、副：都作量词，“幅”是巾旁，跟巾帛、呢绒等有关，因此用来形容布匹、面料的宽度，如幅面、单幅、宽幅。有时泛指宽度，如：幅度、幅员。“幅”用作量词时，一般修饰布料、丝织品，也用来表示图画、布匹等。 “副”的意思是居第二位，属辅助性的，如副业、副官、副产品。当它作量词时，表示成套的东西，如：一副对联、全副武装；有时也用于表示面部表情，如：一副笑脸。抚养、扶养：都有“供养”之意。前者包含“教养、爱护”之意，多用于长辈对晚辈。后者多用于晚辈对长辈、平辈之间或对残疾人

12、；或用于法律关系（父子、夫妻等）。抚育、哺育、抚恤：“抚育”指照料、教育儿童或照管动植物；“哺育”指喂养，比喻培育；“抚恤”指（国家或组织）对因公受伤、牺牲或残废人员的家属进行安慰并给以物质帮助。复员、复原：指军人退出现役而转入地方。指病后恢复健康或事物遭破坏后恢复到原来的善状况。附议 复议：附议：同意别人的提议，作为共同提议人复议：对己做决定的事再做一次讨论肤浅、浮浅：肤浅：（学识）浅，理解不深。浮浅：（思想作风、文章风格）浅薄、不切实。伏法：服法：伏法：依法处以死刑。服法：认罪。（“伏罪”、“服罪”是同义词）伏帖：服帖：伏帖：*心里舒服 *顺从。服帖：*顺从 *妥当，常用AABB式重叠。伏

13、贴：紧贴在上面，动词。如“ 在他身上”。（辨：表示顺从、驯服时，服帖、伏帖通用。但表示舒坦时用伏帖，表示妥当时用服帖，如“把事情办 ”。赋予、付与：前者指（上对下）交给，是特殊用法；后者指拿出、交给，是一般用法。富裕、富余：前者指财物充足；后者指足够而有剩余。分辨、分辩：“分辨”是指把两个以上的人或事物区分开，有分析辨别的意思。“分辩”指为消除所受的指责而进行解释、说明，与“辩解”意思相同。风气、风俗、风尚：“风气”指社会上或某个集体流行的爱好和习惯；“风俗”指社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等的总和，范围较大；“风尚”指在一定时期中社会上流行的风气和习惯。废除、废黜、解除：“废除”指取消、废

14、止（法令、制度、条约等）；“废黜”指罢免、革除（官职），现多指废除特权；“解除”指去掉、破除（警报、顾虑、武装、职务等）。黯然、暗然、岸然：“黯然”，指“阴暗的样子”，也用来指“心里不舒服，情绪低落的样子”。 “暗然”的“暗”有“光线不足、黑暗”的意思。“岸然”指“严肃的样子”。爱护、爱戴：适应对象不同，前者上（长辈）对下辈，后者下（幼）辈对上（长辈）。安详、慈祥、祥和：“安详“指神态平静、从容稳重。“祥”指吉利，如“祥云、发祥”。“慈祥”形容老年人的态度神色和蔼安详。“祥和”指气氛而言。注意“安详、慈祥、祥和”的写法。安静、宁静：都指没有声音，没有吵闹和喧哗。“安静”重在稳定，有使安稳平静下

15、来的意思，它有一个由喧闹到安静下来的过程。而“宁静”重在平和，一般多指环境或心情平和安静，它描述的是一种很安静的状态或气氛。“宁静”是高于“安静”的一种情境，除了指环境外，更多的时候是指一种心情上的安宁，是人们追求的不受外界干扰的有质量的生活境界。而“安静”多指环境没有声音或吵闹。“安静”的使用范围要比“宁静”大一些。安置、安排：前者指使人或事物有着落，安放。后者指有条理，有先后的处理。必须、必需：都含有“必要”的意思。“必须”是副词，有强调语气作用，多作状语。（1）表示一定要，强调事实或情理上的必要性。后面带动词或带形容词，有时还可以用在分句前面；（2）加强命令语气；（3）“必须“的否定形式

16、是“无须、不须、不必”。“必需”是动词，表示一定得有、不可缺少的，作定语或作谓语。凡是“不可不”的行为就用“必须”。把戏、伎俩：前者指花招，蒙蔽人的手法。后者指不正当的手段（贬义重）。颁布、公布：前者指公布（法令条例、大的正规性文件）。后者指（法令、文告、团体的通知）公开发布。包含：包涵：包含：包容含有。包涵：原谅、宽恕。表率、表帅：“表率”是名词，指“好榜样”。其中“表”为“榜样、模范”，“率”为“表率、楷模”。“表率”是由“表”和“率”两个同义语素构成的并列式合成词。在古代汉语中，“表率”也可用作动词，有“督促率领”的意思。“表帅”，在古代汉语和近代汉语中，用同“表率”的动词意义，表示“督

17、促率领”。现在一般不用这个词。因“表帅、表率”同音，“帅”又有“军队中最高的指挥员”的意思，故人们常将“表率”误写为“表帅”。报道、报导：这是一对等义词。都指：1、通过报纸、杂志、广播电视或其他形式把新闻告诉群众。2、用书面或广播、电视形式发表的新闻稿。现在人们倾向于用“报道”。“报道”读bodo，“报导”读bodo。暴发、爆发：都是动词，都含有“突然发作”的意思，但前者强调突然性，后者强调爆炸性，“爆发”的使用范围比“暴发”宽。暴发：（1）指突然发财或得势，多含有贬义。（2）指突然发作，多用于山洪、大水或疾病等具体事物。爆发：（1）指因爆炸而迅猛发生，多用于具体事物。（2）指像爆炸那样突然地

18、发生，多用于抽象事物，如革命、起义、运动等重大事变，再如力量、情绪等等。辩驳、辩论、辩（辨）白、辩解：“辩驳”指提出理由或根据来否定对方的意见；“辩论”指彼此用一定的理由来说明自己的见解，揭露对方的矛盾，以便达成共识；“辩白”指说明事实真相，用来消除误会或受到的指责；“辩解”指对受人指责的某种见解或行为加以解释。辨别、辨认、辨析：“辨别”指根据不同事物的特点，在认识上加以区别；“辨认”指根据特点辨别，做出判断，以便找出或认定某一对象；“辨析”指辨别分析。辨（辩）正、辨（辩）证：辨正：辨明是非，纠正谬误。如“辨正发音”，可写作“辩正”。辨证：辨析考证，如“经学者多方辨证”。亦为中医术语，“辨证医

19、治”。辩证：哲学术语，如“辩证唯物主义”。亦同“辨证”第一义。表示、显示、显露：“表示”（1）事物本身或凭借其他事物显露出某种意义（2）用言语行为显出某种思想、感情、态度等；“显示”明显地表现；“显露”原来看不见的变成看得见。边疆、边境：前者指靠近国界的领土，范围较大；后者指靠近边界的地方，范围较小。（边界：地区与地区的界线，多指国界）编辑、编撰、编纂：“编辑”主要指对资料或现成的作品进行整理加工。“编撰”指编纂、编写。“编纂”指编写（多指资料、篇幅较大的著作）变换、变幻：前者指事物的一种形式和内容转换成另一种。后者指不规则的改变（多指抽象、概括性事物）。本义：本意：本义：词的本来意义，与引申

20、义、比喻义相对。本意：心里本来的想法、目的。不至不至于：不致不致于：不至不至于：不会达到某种程度，如“决不至于不知道”。不致不致于：不会引发某种后果，如“决不致犯错误”。不详、不祥：前者指（1）不详细、不清楚；（2）不细说。后者指不吉利。不止、不只：前者是副词，不停止或超出某个数目或范围，句中一般带有表数量的词。后者用于表递进关系的关联词， 常同 “还有 ”、“甚至 ”等连用,表示递进关系。不齿、不耻：前者指不愿提到。后者指不以之为耻。不肖、不孝：前者指品行不好（多指子弟）。后者指对父母不敬。不力：不利：不力：不尽力。如“措施不力”。不利：没好处，不顺利，如“出师不利”。报复、抱负：前者指对别人反击。后者指远大的志向。抱怨、报怨：前者指自己不满情绪很大；后者指向别人报仇。摈弃、摒弃：二者都是动词，都含有“排除”的意思，多用于书面语。“摈弃”表示抛弃，多用于人和具体事物。“摒弃”表示舍弃、除去，多用于较抽象的事物，较少用于人或具体事物。哺养：抚养：哺养：喂养，使长大。 抚养：抚育、照料并教养。甄别：鉴别：甄别：通过考核来辨别真伪。（非常认真细致）如：近几年我国出土了大量先秦时期的典籍，使我们有可能对过去被判为伪书的作品重新加以。鉴别：一般用来指判别事物的好坏。如：在选择读书时，我们首先要书的好坏。 20用心 爱心 专心