诗歌的分类课件.ppt

1、诗歌的分类诗歌的分类一、送别诗一、送别诗 古人由于道路崎岖难行，交通工具落后，一别动辄多年，再会古人由于道路崎岖难行，交通工具落后，一别动辄多年，再会难期，因而难期，因而古人更重离别古人更重离别。士大夫们送别，不光是备酒饯行，折柳。士大夫们送别，不光是备酒饯行，折柳相送，还常常写诗送给行者（送别），或留给居者（留别），所以，相送，还常常写诗送给行者（送别），或留给居者（留别），所以，表达离愁别绪是古代诗歌常见的一种主题。表达离愁别绪是古代诗歌常见的一种主题。因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有别。有的直接抒写离别之

2、情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。关于送别诗的作法，关于送别诗的作法，诗法家数诗法家数曾作过如下归纳：曾作过如下归纳：“第一联第一联叙题意趣；第二联合说人事，或叙别，或议论；第三联合说景，或叙题意趣；第二联合说人事，或叙别，或议论；第三联合说景，或带思慕之情，或说事；第四联合说何时再会，或嘱托，或期望带思慕之情，或说事；第四联合说何时再会，或嘱托，或期望。于。于中二联或倒乱并说亦可，但不可重复，须有次第。末句要有理警，中

3、二联或倒乱并说亦可，但不可重复，须有次第。末句要有理警，意味渊永为佳。意味渊永为佳。”如李白如李白赠汪伦赠汪伦直接书写离情别意；王昌龄的直接书写离情别意；王昌龄的别刘胥别刘胥（“身在江海上，云连京国深。行当务功业，策马何骎身在江海上，云连京国深。行当务功业，策马何骎骎。骎。”），抒发自己），抒发自己“天生贤才天生贤才”，却终未被用的激愤；高适的，却终未被用的激愤；高适的别董大别董大（“莫愁前路无知己，天下谁人不识君莫愁前路无知己，天下谁人不识君”）则重在对友）则重在对友人的劝勉；而柳永的人的劝勉；而柳永的雨霖铃雨霖铃则重在抒发离愁别恨。鉴赏这类诗则重在抒发离愁别恨。鉴赏这类诗必须仔细体味诗人在

4、诗中蕴含的思想情感的类型。送别诗中常用的必须仔细体味诗人在诗中蕴含的思想情感的类型。送别诗中常用的意象：长亭、杨柳、夕阳、酒、秋等意象：长亭、杨柳、夕阳、酒、秋等。谢亭送别许浑谢亭送别许浑 劳歌一去解行舟，红叶青山水急流。劳歌一去解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。【注】劳歌：送别歌的代称。【注】劳歌：送别歌的代称。作者在诗中抒发了怎样的情感？作者在诗中抒发了怎样的情感？有人认为第二句有人认为第二句“红叶青山红叶青山”的色的色调与全诗的情感基调不和谐，你如何看待调与全诗的情感基调不和谐，你如何看待这个问题？这个问题？答答本诗抒发的是作者的离别

5、之愁。本诗抒发的是作者的离别之愁。红叶青山色彩艳丽，乍看似不协调，实红叶青山色彩艳丽，乍看似不协调，实际上恰恰是对离愁的有利反衬。景色越美，际上恰恰是对离愁的有利反衬。景色越美，越觉离别的难堪。这是典型的以越觉离别的难堪。这是典型的以“乐景写乐景写哀情哀情”的手法。的手法。二.边塞诗 其代表人物是高适、岑参、王昌龄。其代表人物是高适、岑参、王昌龄。边塞诗的内容大体有：建功立业的渴望和边塞诗的内容大体有：建功立业的渴望和保家卫国的豪情；将士久戍的乡愁和闺中保家卫国的豪情；将士久戍的乡愁和闺中妻子的离恨；塞外生活的艰辛和连年征战妻子的离恨；塞外生活的艰辛和连年征战的惨烈；报国无门的怨愤和归家无望的

6、哀的惨烈；报国无门的怨愤和归家无望的哀痛。痛。从军行杨炯从军行杨炯 烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。铁骑绕龙城。雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。胜作一书生。【注】牙璋，指代携皇命出征的军队。【注】牙璋，指代携皇命出征的军队。“牙璋牙璋”“”“凤阙凤阙”“”“铁骑铁骑”“”“龙城龙城”运用运用了怎样的修辞手法？了怎样的修辞手法？答：答：借代的修辞手法。借代的修辞手法。最后两句采用了怎样的抒情方式？表现最后两句采用了怎样的抒情方式？表现了怎样的现实和作者怎样的思想情感？了怎样的现实和作者怎样的思

7、想情感？答：直抒胸臆的表达方式；举国上下尚武答：直抒胸臆的表达方式；举国上下尚武好战的一往无前、战无不胜的民族心态；好战的一往无前、战无不胜的民族心态；忠君报国和建国立业的思想。忠君报国和建国立业的思想。三、山水田园诗 南朝谢灵运开山水诗先河，东晋陶渊明开南朝谢灵运开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河，发展到唐代，有山水田园诗田园诗先河，发展到唐代，有山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然。派，代表人物是王维、孟浩然。山水田园诗以描写自然风光、农村景物以山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练。美，

8、风格恬静淡雅，语言清丽洗练。这类诗抒情上常常是借景抒情、寄情于景，这类诗抒情上常常是借景抒情、寄情于景，写法上常常是白描、衬托。写法上常常是白描、衬托。四、咏物诗 咏物诗的特点：内容上以某一物为描咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹。写对象，抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是思想上往往是托物言志托物言志。由物到人，。由物到人，由实到虚，写出精神品格。由实到虚，写出精神品格。常用比喻、常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。象征、拟人、对比等表现手法。赏析时要重点把握赏析时要重点把握写的什么物，有写的什么物，有什么特征。什么特征。寄托什么志寄托什么志 白白 云云 泉白居

9、易泉白居易 天平山上白云泉，云自无心水自流。天平山上白云泉，云自无心水自流。何必奔冲山下去，更添波浪向人间。何必奔冲山下去，更添波浪向人间。（1）要分析诗中抒情主人公的形象特点。）要分析诗中抒情主人公的形象特点。答：答：（2）本诗在艺术手法上有何突出特点？试简要）本诗在艺术手法上有何突出特点？试简要分析。分析。答案：答案：1，胸怀淡泊，精神闲适，渴望摆脱俗务，胸怀淡泊，精神闲适，渴望摆脱俗务，具有出世归隐思想的仕人。诗人以具有出世归隐思想的仕人。诗人以“云自无心水云自无心水自闲自闲”自况，表面上写白云随风飘荡，舒卷自如，自况，表面上写白云随风飘荡，舒卷自如，无牵无挂；泉水淙淙潺潺，自由流淌，从

10、容自得，无牵无挂；泉水淙淙潺潺，自由流淌，从容自得，实际上正是诗人内心的独白。实际上正是诗人内心的独白。2，诗人运用象征手法写景，以云水的逍遥自在，诗人运用象征手法写景，以云水的逍遥自在比喻恬淡的胸怀和闲适的心情；用泉水激起的自比喻恬淡的胸怀和闲适的心情；用泉水激起的自然风浪象征社会风浪，言浅意深，理趣盎然。然风浪象征社会风浪，言浅意深，理趣盎然。五、思乡怀人类诗歌 古人或久宦在外，或长期流离漂泊，或久古人或久宦在外，或长期流离漂泊，或久戍边关，总会引起浓浓的思乡怀人之情，戍边关，总会引起浓浓的思乡怀人之情，所以这类诗文就特别多，所以这类诗文就特别多，它们或写羁旅之它们或写羁旅之思，或写思念亲

11、友，或写征人思乡，或写思，或写思念亲友，或写征人思乡，或写闺中怀人。闺中怀人。写作上或写作上或触景伤情，或感时生触景伤情，或感时生情（中秋望月、重阳登高、伤春悲秋、日情（中秋望月、重阳登高、伤春悲秋、日暮思归），或托物传情（月、雁、笛、暮思归），或托物传情（月、雁、笛、柳），或因梦寄情，或妙喻传情。柳），或因梦寄情，或妙喻传情。鉴赏这类诗要在整体感知的基础上确定情鉴赏这类诗要在整体感知的基础上确定情感类别；感类别；抓住意象，构建图景；抓住关键抓住意象，构建图景；抓住关键词语，词语，体味艺术特点。体味艺术特点。菩萨蛮李白菩萨蛮李白 平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。

12、暝色入高楼，有人楼上愁。暝色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程何处是归程?长亭更短亭。长亭更短亭。(1)古典诗词特别讲究炼字。请简要分析古典诗词特别讲究炼字。请简要分析“空空”字在表情达意上字在表情达意上的作用。的作用。(2)关于这首词表达的内容，有人认为是关于这首词表达的内容，有人认为是“游子思归乡游子思归乡”，有人，有人认为是认为是“思妇盼归人思妇盼归人”，也有人认为二者兼有。你的看法如何，也有人认为二者兼有。你的看法如何?请简要说明理由请简要说明理由 答案：答案：“空空”字表达了苦苦等待而没有结果的孤寂、惆怅，增字表达了苦苦等待而没有结果的孤寂

13、、惆怅，增添了全词的添了全词的“愁愁”味，使主题更加鲜明。味，使主题更加鲜明。游子思归乡：一、二句是游子眼前所见之景；三至六句是游子游子思归乡：一、二句是游子眼前所见之景；三至六句是游子触景生情，设想家人盼望自己归去的情景；最后两句游子感叹旅触景生情，设想家人盼望自己归去的情景；最后两句游子感叹旅途漫漫，归乡无期，更添愁苦。途漫漫，归乡无期，更添愁苦。思妇盼归人：上片写思妇见晚景而生愁情；五、六句写思妇伫立思妇盼归人：上片写思妇见晚景而生愁情；五、六句写思妇伫立玉阶，见鸟归而怀念游子；最后两句写思妇设想游人归途艰难，玉阶，见鸟归而怀念游子；最后两句写思妇设想游人归途艰难，感叹相逢无期。二者兼有

14、：全词以游子思归乡和思妇盼归人相互感叹相逢无期。二者兼有：全词以游子思归乡和思妇盼归人相互渲染，传达了渲染，传达了“一种相思，两处闲愁一种相思，两处闲愁”的情思。的情思。六、咏史怀古诗怀古诗一般是怀古诗一般是怀念古代的人物和事迹怀念古代的人物和事迹。咏。咏史诗就是史诗就是以吟咏或评论历史故事或人物为以吟咏或评论历史故事或人物为题材，借此抒发情怀、讽刺时事的诗歌题材，借此抒发情怀、讽刺时事的诗歌。怀古诗则是由作者身临旧地凭吊古迹而产怀古诗则是由作者身临旧地凭吊古迹而产生联想、想象，引起感慨而抒发情怀抱负。生联想、想象，引起感慨而抒发情怀抱负。这类作品内容与这类作品内容与思想大都比较沉重，感情思想

15、大都比较沉重，感情基调一般都比较苍劲悲凉。基调一般都比较苍劲悲凉。诗人们对历史诗人们对历史的处理往往是的处理往往是“攻其一点，不及其余攻其一点，不及其余”，使诗作文短意长、含蓄蕴藉，令人回味再使诗作文短意长、含蓄蕴藉，令人回味再三。三。咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实。也有的咏史怀古诗只是对历人遭遇，或抨击社会现实。也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价，或仅是客观的叙述，诗人史作冷静的理性思考与评价，或仅是客观的叙述，诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已。自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只

16、是画外之音而已。如刘禹锡的如刘禹锡的乌衣巷乌衣巷，今昔对比，表达了诗人的历史，今昔对比，表达了诗人的历史沧桑之感。沧桑之感。类别：类别：1 咏古迹咏古迹2怀古人怀古人3忆古事忆古事 鉴赏咏史怀古诗首先要弄清史实、典故，其次要体会意鉴赏咏史怀古诗首先要弄清史实、典故，其次要体会意图、感情，第三要品味技巧手法。图、感情，第三要品味技巧手法。越中览古越中览古 写昔日的繁盛和今天的凄凉表达盛衰无常感写昔日的繁盛和今天的凄凉表达盛衰无常感慨慨 鲜明的对比鲜明的对比 石头城石头城 寄寓着国运衰微的感慨寄寓着国运衰微的感慨 寓情于景、拟人寓情于景、拟人 蜀相蜀相 对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难对

17、诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛酬的苦痛 借景抒情借景抒情 念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古 感慨壮志难酬感慨壮志难酬 对比对比 京口北固亭怀古京口北固亭怀古 抒发爱国情怀抒发爱国情怀 词中用事词中用事 扬州慢扬州慢 表达的是对物是人非的无限惋惜及悲痛之情。表达的是对物是人非的无限惋惜及悲痛之情。情景交融、虚实相济情景交融、虚实相济 思想内容思想内容 1 感慨盛衰无常感慨盛衰无常2感慨壮志难酬感慨壮志难酬3感慨国运衰微感慨国运衰微4抒发爱国情怀抒发爱国情怀5揭露统治者的昏庸腐朽、奢侈淫逸揭露统治者的昏庸腐朽、奢侈淫逸。咏史怀古诗的主题：咏史怀古诗的主题：1抒发感慨，感伤兴衰抒发感慨

18、，感伤兴衰 既然是怀古咏史，现实的不尽如人意就难免使诗人触景既然是怀古咏史，现实的不尽如人意就难免使诗人触景生情，抒发盛衰之感伤，独抒思古之幽情。抒发对物换生情，抒发盛衰之感伤，独抒思古之幽情。抒发对物换星移、物是人非的悲哀之情。星移、物是人非的悲哀之情。2怀古咏史，别有寓意：怀古咏史，别有寓意：这些诗作大多是作者在怀古咏史的同时，融进了的自己这些诗作大多是作者在怀古咏史的同时，融进了的自己切实的生活感受和独特的生活体验，具有强烈个人意识。切实的生活感受和独特的生活体验，具有强烈个人意识。或是借古讽今，别有寄托。或是借古讽今，别有寄托。3感慨身世，关照自我感慨身世，关照自我 有的怀古咏史诗着眼

19、于个人境遇变化，借古人古事抒发有的怀古咏史诗着眼于个人境遇变化，借古人古事抒发自己的感慨。在鉴赏这类诗词时还要抓住历史人物或事自己的感慨。在鉴赏这类诗词时还要抓住历史人物或事件和诗人自己身世之间的连接点，找出二者的共通之处，件和诗人自己身世之间的连接点，找出二者的共通之处，就能很好的理解作品的深刻寓意。就能很好的理解作品的深刻寓意。咏史怀古诗的特点咏史怀古诗的特点 方若虚云：方若虚云：“怀古者，见古迹，思古人。其事无他，兴怀古者，见古迹，思古人。其事无他，兴亡贤愚而己。亡贤愚而己。”（）（）结构：结构：临古地思古人忆其事抒己志临古地思古人忆其事抒己志 （）（）意象：意象：历史人物、乌衣巷、吴钩

20、、淮水、历史人物、乌衣巷、吴钩、淮水、后后庭花庭花、六朝、华清宫、六朝、华清宫 （）（）内容：内容：国家国运衰微、统治者荒淫奢侈、国家国运衰微、统治者荒淫奢侈、古地昔盛今衰、古人壮志难酬古地昔盛今衰、古人壮志难酬 （）（）表现手法：表现手法：对比、触情入景、寓情于景、借景对比、触情入景、寓情于景、借景抒情、情景交融、虚实结合、拟人、借古讽今、吊古伤抒情、情景交融、虚实结合、拟人、借古讽今、吊古伤今、用典今、用典 （）（）思想感情：思想感情：感慨盛衰无常；感慨壮志难酬；感感慨盛衰无常；感慨壮志难酬；感慨国运衰微；抒发爱国情怀；揭露统治者的昏庸腐朽、慨国运衰微；抒发爱国情怀；揭露统治者的昏庸腐朽、

21、奢侈淫逸奢侈淫逸 （）（）语言：含蓄语言：含蓄 （）（）风格：风格：或雄浑壮阔、或含蓄沉郁或雄浑壮阔、或含蓄沉郁 六、艺术特色六、艺术特色 借古讽今借古讽今 对比对比 用典用典 化用化用 寓情于景寓情于景 台台 城城 韦庄韦庄江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。（1）这是一首凭吊六朝古迹的诗。诗人为什么说这是一首凭吊六朝古迹的诗。诗人为什么说“台台城柳城柳”“”“无情无情”？（2）有人说诗人在凭吊古迹时流露出浓重的对时事的）有人说诗人在凭吊古迹时流露出浓重的对时事的感伤情绪，你是否同意这种说法？为什么？

22、感伤情绪，你是否同意这种说法？为什么？因为虽然六朝的繁华已如梦远逝因为虽然六朝的繁华已如梦远逝,而台城柳却依旧逢而台城柳却依旧逢春即枝繁叶茂，不管人世沧桑、人间兴亡，总是给人以春即枝繁叶茂，不管人世沧桑、人间兴亡，总是给人以欣欣向荣之感欣欣向荣之感,以它的繁荣茂盛和台城的荒凉破败，以以它的繁荣茂盛和台城的荒凉破败，以它的终古如斯和六朝繁华如梦转瞬即逝作鲜明对比它的终古如斯和六朝繁华如梦转瞬即逝作鲜明对比,因因此诗人说它此诗人说它“无情无情”。同意同意。因为诗人身处晚唐，此时的唐王朝全面走向衰。因为诗人身处晚唐，此时的唐王朝全面走向衰落，昔日的繁华已荡然无存，如梦一场，取而代之的是落，昔日的繁华

23、已荡然无存，如梦一场，取而代之的是兵荒马乱民不聊生。兵荒马乱民不聊生。诗人凭吊台城古迹，回顾六朝旧事，诗人凭吊台城古迹，回顾六朝旧事，今之视昔如来者视今，六朝的先盛后衰的命运使诗人联今之视昔如来者视今，六朝的先盛后衰的命运使诗人联想到唐王朝，怀古伤今想到唐王朝，怀古伤今 七、即景（或即事）抒怀类诗歌 写诗成为文人们在生活中情感的倾诉写诗成为文人们在生活中情感的倾诉方式，甚至成为中国文人们表达自我的自方式，甚至成为中国文人们表达自我的自觉方式，觉方式，生活中看到什么可以用诗歌记录生活中看到什么可以用诗歌记录下来，想到什么可以用诗歌记录下来，遇下来，想到什么可以用诗歌记录下来，遇到了什么高兴的事悲

24、伤的事都可以随时用到了什么高兴的事悲伤的事都可以随时用诗歌记录，诗歌记录，因此，有许多诗歌无法用以上因此，有许多诗歌无法用以上六种类型来概括，六种类型来概括，它只是诗人对眼前景、它只是诗人对眼前景、事的描写叙述和由此而生发的感慨事的描写叙述和由此而生发的感慨，我们，我们把这些诗歌归为即景或即事抒怀类诗歌。把这些诗歌归为即景或即事抒怀类诗歌。杳杳寒山道杳杳寒山道（唐）寒山（唐）寒山 杳杳寒山道，落落冷涧滨。啾啾常有鸟，疾疾更无人。杳杳寒山道，落落冷涧滨。啾啾常有鸟，疾疾更无人。淅淅风吹面，纷纷雪积身。朝朝不见日，岁岁不知春。淅淅风吹面，纷纷雪积身。朝朝不见日，岁岁不知春。前人在评论这首诗曾说，这

25、首诗通篇充满了前人在评论这首诗曾说，这首诗通篇充满了“寒意寒意”，句句使用迭字的艺术显示了威力，你是否同意这种说句句使用迭字的艺术显示了威力，你是否同意这种说法？为什么？法？为什么？答案：答案：同意。同意。“杳杳杳杳”言路深幽远，渲染了言路深幽远，渲染了“寒寒”的的气氛，气氛，“落落落落”言涧边寂寥冷落，给人以空旷寂寞之言涧边寂寥冷落，给人以空旷寂寞之感感；“啾啾啾啾”状鸟叫之声，状鸟叫之声，以有声写无声以有声写无声；“淅淅淅淅”以风声描风的动态之感，以风声描风的动态之感，从声音上渲染环境的肃杀从声音上渲染环境的肃杀；“纷纷纷纷”绘雪飞舞之状，从视觉上表现环境的肃杀；绘雪飞舞之状，从视觉上表现

26、环境的肃杀；“朝朝、岁岁朝朝、岁岁”从时间上点染寒意之久。从时间上点染寒意之久。这些叠字从这些叠字从不同角度运力，共同完成了整首诗寒冷氛围的营造工不同角度运力，共同完成了整首诗寒冷氛围的营造工作。作。八、哲理诗 “哲哲”者，智也；者，智也；“理理”者，道理、事理也；者，道理、事理也；“哲理哲理”就是就是睿智洞照之人事与自然之理。睿智洞照之人事与自然之理。阐发自然世界与人类社会最基本的、阐发自然世界与人类社会最基本的、具有普遍意义的道理的诗便是哲理诗。一些含道应物、迁想妙得具有普遍意义的道理的诗便是哲理诗。一些含道应物、迁想妙得的哲理诗，其本身就是诗人触物生情、寓理于形或融理入情的产的哲理诗，其

27、本身就是诗人触物生情、寓理于形或融理入情的产物，是诗人对人生、对社会的睿智地思索和深刻地体察的结果。物，是诗人对人生、对社会的睿智地思索和深刻地体察的结果。它往往是把发人深省的哲理同富有特色的生活情趣及新颖鲜明的它往往是把发人深省的哲理同富有特色的生活情趣及新颖鲜明的艺术形象熔铸一体，来服人以理、动人以情的。这些哲理诗，意艺术形象熔铸一体，来服人以理、动人以情的。这些哲理诗，意境深远，启迪心扉，为人们所传诵、称引。境深远，启迪心扉，为人们所传诵、称引。哲理诗以宋诗居多，哲理诗以宋诗居多，这主要是程朱理学在大宋广泛衍播且推为至尊，这又渐染了宋代这主要是程朱理学在大宋广泛衍播且推为至尊，这又渐染了

28、宋代文坛，从而使以文学形象、意境见长的古代诗歌又融入了哲学、文坛，从而使以文学形象、意境见长的古代诗歌又融入了哲学、理趣的内容。理趣的内容。哲理诗通过对具体事物的描述、议论，来寄寓或阐发某种哲哲理诗通过对具体事物的描述、议论，来寄寓或阐发某种哲理，理，内容多种多样，涉及自然、社会、人生、理想、爱情、艺术内容多种多样，涉及自然、社会、人生、理想、爱情、艺术等方面。等方面。哲理诗往往是在写景状物，写人叙事时有意识地蕴含一些关哲理诗往往是在写景状物，写人叙事时有意识地蕴含一些关于宇宙和人生的原理。这类作品往往是叙议结合，于宇宙和人生的原理。这类作品往往是叙议结合，寓理于事寓理于事，寓寓理于景理于景。

29、叙事，写景是手段，表现理趣才是目的。优秀的哲理诗。叙事，写景是手段，表现理趣才是目的。优秀的哲理诗都是以形象说理。因此，都是以形象说理。因此，在解读哲理诗中的哲理时，首先要品味在解读哲理诗中的哲理时，首先要品味诗句，诗句，抓住形象（景、物、事）特点抓住形象（景、物、事）特点，进而联系社会现象、生活，进而联系社会现象、生活实际，由此及彼地联想，悟出其中蕴含的哲理。（既入乎其内，实际，由此及彼地联想，悟出其中蕴含的哲理。（既入乎其内，又出乎其外。）又出乎其外。）1、描写自然景物的哲理诗最多，也最为人们所熟悉。、描写自然景物的哲理诗最多，也最为人们所熟悉。王籍的王籍的“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽蝉噪林愈

30、静，鸟鸣山更幽”；白居易的白居易的“野火烧不尽，春风吹又生野火烧不尽，春风吹又生”；2.描写社会政治的哲理诗，最能表现作者的思想观点，描写社会政治的哲理诗，最能表现作者的思想观点，启迪深思。启迪深思。左思的左思的“世胄摄高位，英俊沉下僚，地位使之然，由来世胄摄高位，英俊沉下僚，地位使之然，由来非一朝非一朝”（咏史咏史）；）；曹松的曹松的“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”（己亥己亥岁岁）。）。3、描写人生理想的哲理诗，往往都是诗人的感情宣泄，、描写人生理想的哲理诗，往往都是诗人的感情宣泄，真切自然，读了催人奋起。真切自然，读了催人奋起。曹操的曹操的“老骥伏枥，志在千

31、里，烈士暮年，壮心不老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已已”（龟虽寿龟虽寿）；）；文天祥的文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青人生自古谁无死，留取丹心照汗青”（过零丁洋过零丁洋）；）；4.描写文艺创作的哲理诗。描写文艺创作的哲理诗。王安石的王安石的“看似寻常最奇崛，成如容易看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛却艰辛”（题张司业诗题张司业诗）；）；陆游的陆游的“纸上得来终觉浅，绝知此事要纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行躬行”（示子聿示子聿）；）；5、描写爱情的哲理诗，也不乏名篇，不过、描写爱情的哲理诗，也不乏名篇，不过这类作品，大都是借助比喻或象征来表现这类作品，大都是借助比喻或象征来表现感情的。

32、感情的。元稹的元稹的“曾经沧海难为水，除却巫山不曾经沧海难为水，除却巫山不是云是云”（离思离思）；）；刘禹锡的刘禹锡的“东边日出西边雨，道是无晴东边日出西边雨，道是无晴却有晴却有晴”（竹枝词竹枝词）；）；李商隐的李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干始干”（无题无题）九、讽喻诗 讽喻诗，句首标其目，卒章显其志；反映国事民生，政讽喻诗，句首标其目，卒章显其志；反映国事民生，政治上的讽刺作用，体现出对社会，对政治，对人民的强治上的讽刺作用，体现出对社会，对政治，对人民的强烈正义感和责任感。代表作烈正义感和责任感。代表作秦中吟秦中吟。1.诗歌的内容：诗歌的内容：A.反映国

33、事民生，政治上的美刺作用，符合儒家的比兴反映国事民生，政治上的美刺作用，符合儒家的比兴传统，能够传统，能够“为民请命为民请命”。如。如轻肥轻肥卖炭翁卖炭翁。B.充分暴露当时政治的黑暗和人民的苦痛，体现出对社充分暴露当时政治的黑暗和人民的苦痛，体现出对社会、对政治、对人民的强烈正义感和责任感。如会、对政治、对人民的强烈正义感和责任感。如江上江上渔者渔者蚕妇蚕妇。2.讽喻诗的艺术特点：讽喻诗的艺术特点：首句标其目，卒章显其志。其辞首句标其目，卒章显其志。其辞质而径、其言直而切、其事核而实、其体顺而肆。质而径、其言直而切、其事核而实、其体顺而肆。秦中吟秦中吟共共10首，是白居易最著名的讽喻诗之一。公首，是白居易最著名的讽喻诗之一。公元元810年左右作于长安。这组诗在反映社会现实，抨击年左右作于长安。这组诗在反映社会现实，抨击黑暗势力方面相当深刻，发人深省。后世评论者常以其黑暗势力方面相当深刻，发人深省。后世评论者常以其与杜甫诗相提并论。白居易自己在与杜甫诗相提并论。白居易自己在与元九书与元九书中也说：中也说：“闻闻秦中吟秦中吟，则权豪贵近者相目而变色矣。，则权豪贵近者相目而变色矣。”