1、十二章重点总结 一、通假字 1.学而时习之，不亦说（yue）乎？（“说”同“悦”，愉快。） 2.吾十有（you）五而志于学。（“有”同“又”，用在整数与零数之间。） 二、古今词义的不同 1.朋： （古）志同道合的人。（有朋自远方来。） （今）彼此友好的人。 2.君子：（古）道德上有修养的人。（不亦君子乎？） （今）对别人的尊称。 3.可以：（古）两个词。可以，凭借。（可以为师矣） （今）表示可能或能够。 4.三： （古）表示多，虚指。 （今）表示确数。 5.罔： （古）迷惑、迷茫而无所适从 （今）蒙蔽，没有 6.殆： （古）有害 （今）危险 7.疏： （古）粗劣 （今）疏通、疏散 8.水： （
2、古）冷水 （今）无色无味无臭的液体 9.匹夫：（古）普通人，男子汉 （今）无学识、无智谋的人 三、词类活用 1.传不习乎？（v.n.，老师传授的知识。） 2.温故而知新。（a.n.，旧的知识，新的知识。） 3.学而时习之。（名词作状语，按时。） 4.饭疏食饮水（n.v.，吃饭。） 5.好之者不如乐之者。（a.意动用法，以为乐趣。） 6.吾日三省吾身。（名词作状语，每日。） 四、文言特殊句式 1.省略句 温故而知新，可以为师矣。 （省略了介词“以”的宾语“之”，即“可以之为师矣”。） 择其善者而从之，（择）其不善者而改之。 人不知（之）而不愠，不亦君子乎？ 2.固定句式 不亦说乎？不亦乐乎？不亦
3、君子乎？ （不亦乎，表示委婉的反问语气。） 3.文言虚词的用法 之： 它，它们。他，他们。（分别指代不同的对象。） 学而时习之，知之者不如好之者，曲肱而枕之，择其善者而从之。 于 吾十有五而志于学（在），于我如浮云（对于），己所不欲，勿施于人（给）。 其 人不堪其忧（他的），仁在其中矣（它的），其不善者而改之（他人）。 而：“而”字的用法有： 表转接：表转折（可是，但是，却）如：人不知而不愠，不亦君子乎？（表转折，可是，但是，却） 表顺接：表承接或顺承（然后，就） 如：学而时习之，不亦说乎？（表承接，然后） 表并列：并且 如：生于忧患而死于安乐。（表并列） 表修饰：地 如：面山而居。（表修饰）
4、 判断下列句中“而”字的用法： （1）人不知而不愠（表转折） （2）为人谋而不忠乎（表转折） （3）与朋友交而不信乎（表转折） （4）吾十有五而志于学（表承接） （5）三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲 （表承接） （6）学而不思则罔，思而不学则殆（表转折） （7）曲肱而枕之（表修饰） （8）不义而富且贵（表承接） （9）择其善者而从之，其不善者而改之（表承接） （10）博学而笃志，切问而近思（表并列） 4.一词多意 为 可以为师矣（当，做） 为人谋而不忠乎（替，给） 知： 人不知而不愠（了解） 温故而知新（懂得） 五、文章的框架 1.学习的态度 知之者不如好之者，
5、好之者不如乐之者。 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 2.学习方法 学而时习之，不亦说乎？ 温故而知新，可以为师矣。 学而不思则罔，思而不学则殆。 博学而笃志，切问而近思。 3.道德修养 人不知而不愠，不亦君子乎？ 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎 三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 不义而富且贵，于我如浮云。 匹夫不可夺志也。 4.珍惜时间 逝者如斯夫，不舍昼夜。 六、文学常识 1.孔子： 名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。伟大的思想家、教育家。儒家学派创始人。首创私人讲学之风，主张“有教无类，因材施教”，号称有“弟
6、子三千，七十二贤人。”孔子的中心思想是“仁”（孟子是“仁政”）。 汉以后（汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”），孔子儒家思想成为中国正统思想。孔子的最高封号是“大成至圣文宣先师”。被誉为“万世师表”。 2.论语 由孔子弟子及再传弟子编纂而成，详细记录了孔子及其弟子言行的书。是我国现存最早用语录体记录的古籍，也是儒家经典巨著。“半部论语治天下”（北宋宰相赵普），形象的概括了该书对后世的卓越贡献。 3. “四书五经” “四书”：论语、大学、中庸、孟子 “五经”：诗经、尚书、礼记、周易、春秋 （牢记：“诗书礼易春秋”） “六经”：“五经”+乐经 （牢记：“诗书礼易乐春秋”） （乐经（yue）早已失传） 4.全文主要内容包括三个方面： 学习方法： 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 正确的学习方法：复习旧知识，触类旁通，举一反三。 学习态度： 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 正确的学习态度：虚心求教，取长补短。 修身做人： 人不知而不愠，不亦君子乎？ 高尚的个人修养: 自求长进，提高修养。
