江苏高考作文审题训练课件.ppt

1、江苏高考作文审题立意训练高淳湖滨高中高淳湖滨高中 孔维斌孔维斌(2013江苏)阅读下面的材料，按照要求作文。几位朋友说起这样一段探险经历：他们无意中来到一个人迹罕至的山洞。因对洞中环境不清楚，便点燃了几支蜡烛靠在石壁上。在进入洞穴后不久，发现许多色彩斑斓的大蝴蝶安静地附在洞壁上栖息。他们屏住呼吸，放轻脚步，唯恐惊扰了这些美丽的精灵。但数日后再去，却发现这些大蝴蝶已不在原地，而是远远地退到了山洞的深处。大家若有所悟，那里的环境也许更适宜吧，小小的蜡烛竟会产生这么大的影响。【审题立意】材料写探险经历中偶然的发现，却隐含着有关小与大、成长与环境、社会发展与自然保护等之间的必然规律。从蜡烛的角度看，小

2、小的蜡烛竟会产生这么大的影响，可从局部与整体、小细节与大影响等角度立意。从蝴蝶的角度看，因人类活动影响了环境，蝴蝶退到了适宜生存的山洞深处，可从环境影响生存、适宜的环境促进发展等角度立意。从探险者的角度看，可从人与自然和谐共处、善待美而不侵扰美的角度，谈对一些传统文化的保护不要破坏现状、对社会某些人群的关怀不能干扰他们的生活等，这样思路更为开阔，立意更为深远。立意角度一：从小小的蜡烛角度，小小的蜡烛竟然会带来这么大的影响，小方面与大方面。所以从局部与整体角度，小事物与大影响角度立意。立意角度二：从蝴蝶角度，因为人类活动影响环境，蝴蝶到适宜的环境下生长，小小的蜡烛竟然会带来这么大的影响，影响的是

3、环境。什么样的环境呢？也许那里环境更适合吧。所以不难立意：在适宜环境下成长，适宜环境促进发展，环境影响成长。立意角度三：从探险者角度，因为人类活动影响蝴蝶适宜环境下的生长，所以从人与自然，保护环境角度展开。【佳作展台】熄灭蜡烛，莫惊扰美 幽静的石洞，美丽的彩蝶，令无意闯入者们敛息凝神。摇曳的烛光映着斑斓的蝶翼，美得叫人诧异。然而，正是这一豆似乎无害的烛光惊扰了这些美丽的精灵，使它们慌张退避。再次前来膜拜美的旅者们的心理会如何呢？惊讶，懊悔，失望但他们悟到了：宁静之美易被惊扰。熄灭蜡烛，让美长存心中，才是最好的选择。但是悟不到这一点的人太多了，因此被惊扰的例子常常刺痛每一个爱美之人的神经。当“昔

4、人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”的感伤在七彩霓虹之下无所遁形，当“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”的明快被鼎沸的人声惊到九霄云外，当“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”的深情被汽船的鸣笛声掩盖成轻得听不见的叹息 美呢？有人说：世间并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。我要说：世间发现美的眼睛已经太多了，还缺少保护美的心灵。爱美之心，人皆有之，但“爱美”绝不同于“拥有美”。甚至，“观赏”与“欣赏”也是两个完全不同的概念。前者用目，后者用心，心可以抵达目所不能企及的远方。世人观兵马俑，往往感叹其规模宏大，令人震撼。然而鲜为人知的是，兵马俑并不总是这样“灰头土脸”的在刚出土的时候，它们色泽光鲜，一如山洞中

5、那些美得使人屏息的彩蝶。然而，人们的惊叹和羡慕的目光惊扰了那华美的色彩。一夜之间，彩色尽数褪去，留给世人的只有灰色的惋惜和遗憾。一连挖了几个坑洞，一边收获了几万声叹息。终于，考古专家放弃了挖掘，像失落的旅者们一样，默默地退出。何必发掘呢？与其一次次被美攫住呼吸再一次次顿足于美的消逝，不如还美一个宁静而适宜的栖身之所我们知道，在那里厚厚的黄土下，有一群美的精灵，这就够了。在寻找美的过程中，我们的无心之失可能造成对美的惊扰，进而使美畏缩、退避，我们要熄灭的，又岂止石壁上的烛火？对美的占有欲、以“美”之名追名逐利之心、面对宁静之美时太过波澜的心境都会构成对美的更大的威胁。破山中贼易，破心中贼难。吹灭

6、石壁上的烛火只需一口气，面对被惊扰的美，退步抽身不但需要道德感和责任感，更需要悔过的勇气和决心。褪色的兵马俑已经成为永恒的痛，躲进山洞最深处的彩蝶却还有回归故土的可能，愿你我熄灭心中那躁动的烛火，莫将美惊扰。(2014江苏)根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。有人说，没有什么是不朽的，只有青春是不朽的。也有人说，青年人不相信有朝一日会老去，这种感觉其实是天真的，我们自欺欺人地抱有一种像自然一样长存不朽的信念。【审题立意】1.关于材料 第一则言论用“没有只有”强调“青春不朽”；第二则以“天真”“自欺欺人”等贬义极其明显的词语对第一则言论的观点作了彻底

7、的否定。因此，两则材料的观点是互异相斥的。审题时，对这两种观点应作取舍，有自己明确的态度，不能摇摆不定。2.关于“青春”“青春”是个不定指的概念，既可以作为界定或标明时间区域的词语，理解为青年时代壮丽的时光，少年、青年与“中年”“老年”相对应，具有短暂、美好、珍贵、多变等特点；也可以作为一种精神内涵，有其象征意义，象征朝气、活力、阳光、雨露、新奇、成长、理想、憧憬、自由等。“青春”还是一个未定型的概念，亦即处于“青春”时期的所有一切都不是一成不变的，并没有完全“成型”，而是在不断变化之中。故而，思考“青春”，应从表层义入手，读出引申义与象征义，对“青春”进行辩证的深入的思考。“青春”是珍贵美好

8、的，充满激情和活力，充满希冀和憧憬，但“青春”也有伤痛、烦恼、无助、诱惑、迷惘、无奈、叛逆、迷失、风险；“青春”还会慵懒、怠惰、涣散青春易逝“速朽”，但也永恒“不朽”。有志者珍惜青春，无志者蹉跎青春，颓废者糟蹋青春，成功者笑傲青春，落魄者慨叹青春。“朽”与“不朽”，因人而异，而又取决于“人”，取决于人对人生、生命持有的态度。若能在此层面深入思考，则文章会胜人一筹。3.关于“朽”与“不朽”这是两个需要进行价值追问的词语。“朽”既指腐烂，没有了生命力，丧失了存在的价值；又指衰老，生命体衰朽、朽迈。“不朽”，本身就含有“朽”的意味，一般都是对已“死”的东西的一种精神、信念上的期许、渴盼，如所谓的“永

9、垂不朽”一般寄希望于永不磨灭，存留于人们的心中，永生惦念。因此，什么是“朽”，什么是“不朽”，更多的在精神、意志、品格、品质层面，何种精神品质能令人“永恒”，让人惦念，何种人生趣味会遭人唾弃，变得“速朽”，是需要深度追问的。立意角度提示：1.从“青春不朽，青春永恒”的角度看：青春充满了希冀、憧憬，青春因有所追求而不朽；青春永远是充满活力与朝气的时光，青春的风采永远熠熠生辉；珍惜美好的青春，才会让易逝的生命不朽；有追求，不蹉跎，在人生旅途上留下青春的足迹，闪耀青春的光芒，刻下青春的诗行，青春万岁，万岁青春。2.从“青春易逝，青春会朽”的角度看：青春稍纵即逝，任何人都会成长、成熟，青春自然也会消失

10、，掩埋在历史的尘埃之中；世间没有什么是不朽的，任何违背规律的想法都是天真的，不切实际的；青春易逝，无须慨叹，无须愤激，倍加珍惜方为上策；作践青春的人，没有青春。3.从辩证思维的角度看：青春易逝，唯有精神永恒，在有限的青春岁月中，让生命开花，这样的生命才有价值；“朽”与“不朽”没有定则，因人而异，因人而变，取决于人有怎样的理想、志趣、追求、品格、品位；正确认识青春的光明与幽暗、热情与诱惑、偏执与迷失，才能实现青春的价值；智者定位人生，让生命永恒；愚者错位人生，使生命速朽。4.从其他角度看：世间的一切都会改变，都会消失，唯有时间最为公平，是不朽的，可以见证一切；亲情因血缘而不朽，不会因身份的高低、

11、地域的远近、聚散的多少而改变；友情因心灵而不朽，伯牙子期的旷世知音，穿越时空，成为永恒；爱情因美好而不朽，简爱与罗彻斯特的爱情，见证了永恒，成为经典。【佳作展台】青春永不褪色 江苏一考生 有人说：如同生命注定死亡，我们的青春也终将褪色。然而我却说：“我们的青春永不褪色，哪怕是死亡降临的前一秒。”青春不是生命的一个“阶段”，而是生命的一种“状态”。青春非指青春期，抑或是年轻漂亮的岁月，它是一种昂扬热烈的“生命状态”。它并不会随年龄的增长而衰退。如爱因斯坦，即使年老，却仍能和孩子们天真地打成一片，仍能做出那些让人捧腹大笑的奇怪表情。这样的他，有谁会说是一位暮气沉沉的老人，又有谁能说他的青春已经褪色

12、？有些人，认为青春只是生命的阶段，终将随着年龄增大而消逝，他们往往更容易在生活的打磨下提前失去青春，成为一个名副其实的“小老儿”。要保持青春的状态，我们需要拥有乐观开朗的心。生活如同航海，总会有暴风雨的出现。这些可怕的暴风雨，往往会吹落青春的风帆，使青春褪色。而一颗乐观开朗的心，便是最好最完美的雨伞，保护着你的青春。苏轼晚年多次被贬，但乐观豁达的他依旧不改青春昂扬的姿态，一手美食，一手诗书，口唱大江东去。由此可以看出，唯有保持乐观，我们的青春才不会被风雨侵蚀。青春的不朽更需要我们学会“忘记”。生活中的挫折，他人的是非之语，都会在你的青春上留下一道道伤痕。所受的伤害多了，你的青春也会伤痕累累，最

13、终只能无奈地倒下。而学会忘记，你的手中就有了一瓶“云南白药”，青春上的伤痕也会加速愈合。青春，并不意味着我们只需要热血和激情，更须难得的一份沉稳。只凭热血和激情的青春，如同流星，虽然绚丽却无法持久；只有多一份沉稳，我们的青春才能如太阳一般，耀眼而且永恒。当今社会，有多少人因挫折而过早地老成和圆滑，又有多少人因生活的重压而变得暮气沉沉？如若他们能以乐观为盾，以激情为戈，又怎会青春早逝呢？我们的青春应是太阳，耀眼，永恒！练习1 眼光是一种关注，有时透出严厉，有时充满温情；眼光是一种洞察，很多东西往往取决于你是否有敏锐独到的眼光 1.快速完成审题立意。答：答案(示例)“眼光”，词典的解释是：视线；观

14、察鉴别事物的能力，眼力；指观点。本题既可以实写也可以虚写。既可以写具体的眼光，也可以写“眼光”的隐含义诸如眼界、胸襟、境界、思考的深度、人生的智慧等。对文题“眼光”可做出如下三个层次的解读：第一层是“眼光”中所传递的情愫；第二层是“眼光”所触及的人、事、物以及对人、事、物的思考；第三层是“眼光”中所承载的意蕴，所展示的胸怀、境界。这三个层面是逐层深入的，作者对其理解的深度直接决定着本文立意的高度。不仅如此，“眼光”的方向也呈现出如下三个维度：自己观察外部世界的眼光，外界观察自己的眼光，自己与外界双向交流的眼光。因此可以确定下列立意：用智慧的眼光看世界，拥有善于发现的眼光，要有长远(高远、独特或

15、敏锐)的眼光，换一种眼光看问题。【佳作展台】用智慧的眼光看世界 同样的景物，有人觉得美丽，有人却觉得平淡；同样的事物，有人看到了机遇，有人却熟视无睹；同样的生活，有人活得坦然，有人却活得凄然面对同一个世界，为什么每个人的收获与感受如此不相同？这是因为每个人的眼光不同。你用什么样的眼光打量世界，世界就回馈什么样的东西给你。你想世界给你精彩的生活，你就得用智慧的眼光看待世界。用智慧的眼光看世界，就是用欣赏的眼光发现美丽。罗丹曾说过：“世界不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”是啊，我们身旁有多少美丽的风景，有多少动人的画面啊！可是，我们忙于世务，匆忙地赶路，匆忙的眼光无法看到这些美景。似乎一切都是理

16、所当然，花就应该那样鲜艳，草就应该那样嫩绿，人性就应该那样善良，于是，心中的那份触动和敏感随着匆忙的眼光悄悄丢失了。于是，便有了生活枯燥乏味的感叹。海伦凯勒尽管双目失明，但她并不缺少欣赏的眼光，发现四季的盛景如一场极其动人而且演不完的戏剧。这是因为她内心深爱着这个世界。可见，欣赏的眼光需要有爱心做基础。让我们用欣赏美的眼光看待世界，为发现一朵花开放而欣喜，看到清晨第一缕阳光而欢乐，望着湛蓝的天空而陶醉，目睹一个小小的善举而感动，这样，我们就会发现世界多么美丽，心里就会充满阳光。用智慧的眼光看世界，就是用发展的眼光抓住机遇。冷战结束后，东德和西德之间的那道柏林墙也随即被推倒。那些被推倒后剩下的断

17、壁残垣、碎石瓦砾，在旁人看来就是一堆废物，毫无用途。可是有一个年轻人却看到了它的价值，因为这些遗迹遗物是历史的见证，将来的价值不同寻常。于是，年轻人买下了它们，经过加工，这些废料摇身一变，变成了柏林墙推倒后的纪念品。人们为了记住这段历史，纷纷购买纪念品。那些原本无用的东西却使那个年轻人获得了财富。正是因为那个青年有着敏锐独特的发展眼光，才发现并抓住了这个别人都抓不住的机遇。让我们用发展的眼光，关注周围的生活，关心生活的世界，这样，我们就会发现事物的价值，抓住人生的机遇，创造人生的辉煌。用智慧的眼光看世界，就是用坦然的眼光对待生活。生活中，每个人都会碰到困难，遭受挫折。有些人常常抱怨命运不公，有

18、些人则容易绝望轻生，更有甚者想报复社会，就是因为这些人缺乏坦然的眼光，看不到生活的光明和精彩。邓小平遭遇三起三落，他没有气馁，没有轻生。正因为他能用坦然的眼光看待生活，所以才有我国的改革开放，经济腾飞。冯骥才被下放，生活贫苦，他没有放弃对艺术的追求，还在自家院中种上扁豆花，每日作画。正因为他能用坦然的眼光看待生活，所以才没有迷失方向。可见在人生旅途中遭遇困难挫折时，一定要用坦然的眼光去看待，这样才能让我们释怀，才能生活得更加精彩。总之，当你用什么眼光看世界时，世界也会还给你什么。如果你想拥有欢乐、健康和成功，拥有丰富精彩的生活，那么就用智慧的眼光去看待世界吧。练习2、为了丰富中小学生的课余生活

19、，让同学们领略科技的魅力，过一把尖端科技的瘾，中科院某研究所推出了公众开放日系列科普活动。活动期间，科研人员特地设计了一个有趣的实验，让同学们亲手操作扫描式电子显微镜，观察蝴蝶的翅膀。通过这台可以看清纳米尺度物体三维结构的显微镜，同学们惊奇地发现：原本色彩斑斓的蝴蝶翅膀竟然失去了色彩，显现出奇妙的凹凸不平的结构。原来，蝴蝶的翅膀本是无色的，只是因为具有特殊的微观结构，才会在光线的照射下呈现出缤纷的色彩 1.快速完成审题立意。答案(示例)综观材料，其主要信息是：在某研究所推出的科普活动中，同学们用扫描式电子显微镜发现“原来，蝴蝶的翅膀本是无色的”。显然，材料最后一段的“发现”是理解材料的关键，也

20、是作文立意的重点所在。显微镜下，蝴蝶翅膀“是无色的”，在光线的照射下才“呈现出缤纷的色彩”，所以“无色”是其本质，色彩缤纷是表象。由此可以确定立意角度：现象与本质；宏观与微观；朴素与艳丽；浅看与深究；理想和真相；实践与真知；从不同角度看事物，事物呈现出不同面貌；普通事物在一定条件下可以有令人惊喜的变化；等等。我们作文时应根据自己掌握的素材确定适合自己写作的立意。比如从“现象与本质”角度，我们可以立意：要透过现象看本质，不要被事物的华丽外表迷惑；也可以从反向立意，写不是对所有的事物都必须溯本求源，对美丽的肥皂泡我们只要欣赏就够了，不一定非要戳破它。【佳作展台】绝知此事要躬行 实践是星星之火，点燃

21、希望的灯；实践是盏盏明灯，照亮前行的路；实践是条条大道，通往真知的大门；实践是把把钥匙，打开知识的殿堂。实践是认识的来源。哲学告诉我们，对客观事物的认识，需借助一定的工具，并且同客观对象发生联系，这也就是“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”。不经历实践而得出的认识多为无稽之谈，而在实践中得出的认识才是真知灼见。伽利略坚持完成比萨斜塔实验，于是有了自由落体定律；张骞躬身进入西域，开通了亚欧丝绸之路；梭罗世外隐居，创作了瓦尔登湖。“尽信书，则不如无书。”古人尚且如此，何况今人！实践是认识发展的动力。认识产生于实践的需要，实践锻炼并提高人的认识能力。番茄在经过法国画家的冒险品尝后，终于由人人畏惧的“狼

22、桃”变为今日餐桌上的佳肴。对主观世界的改造，需要实践的推动。事实胜于雄辩，而事实也必须由实践支持。实践的意义，好比清晨飞到窗户上的鸟儿，“喳”的一叫，让你发觉它的存在。列宁曾说：“实践高于(理论的)认识，因为它不但有普遍性的品格，还有直接现实性的品格。”人类文明的进步，无不依赖于认识的进步，而认识的进步归根到底还要靠实践推动。实践使创造永不停息。纵观全球史，智慧的结晶无一不是由实践产生的。司马迁亲自考察史料，分门筛选，终成“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史记；李白亲历大唐江山，才创作出了一首首优美的山水诗篇；巴尔扎克笔耕不辍，为世人留下不朽名作人间喜剧；毛泽东在秋收起义后坚持走“农村包

23、围城市”的道路，创建了井冈山革命根据地，带领中国人民向胜利迈进；邓小平提出改革开放，成就了中国今日的富强通过实践，人们可以把自己头脑中的观念存在变为现实存在。海市蜃楼之所以是虚幻的，是因为它还只处于想象阶段。精通的目的在于应用，而实践的目的在于创造。“权，然后知轻重。度，然后知长短。”鸡蛋不敲破，荷包蛋怎会煎成功？汉书董仲舒传有言：“临渊羡鱼，不如退而结网。”只羡慕而不采取行动，鱼儿不会自动上岸，只有亲自捕捉才会有鱼可吃。玉不琢，何以成器？鲁迅先生曾把第一个吃螃蟹的人称作勇士，并说，螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了。把这道理推广，衣食住行的方方面面必然都有第一个勇于尝

24、试的人。毛泽东曾言：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。”道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。审题立意训练（二）教师版(2015江苏)根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。智慧是一种经验、一种能力、一种境界如同大自然一样，智慧也有其自身的景象。【审题立意】在社会生活瞬息万变、现代科技迅猛发展、人们行色匆匆席不暇暖的今天，让高考学子们对“智慧”进行理性的思考，具有一定的现实针对性和一定的启示性意义。“智慧”的特质有三点善、妙、活。其中，“善”是智慧的出发点，不善的经验、能力、境界只能催

25、生“奸猾”和“狡诈”；“妙”，是智慧的归宿点，从古到今，所有智慧的结晶给人的感觉必定是精巧、美妙、圆满、通达；“活”，则是“善”与“妙”这两点间联结的桥梁，也是必由之径，如果没有智慧的“活水”的淘洗和推进，所有的经验、能力、境界便不能与时俱进，只会慢慢老去，而“活”的具体表现就是一种灵气、一种悟性、一种敏锐、一种创新。当然，写作此文并不要求考生对上述几方面全面把握，能从其当然，写作此文并不要求考生对上述几方面全面把握，能从其中一点突破即可。不论是议论性文体，还是记叙性文体，都期中一点突破即可。不论是议论性文体，还是记叙性文体，都期望考生能写望考生能写“活活”，能充分展示自己的灵气和智慧。高考材

26、料，能充分展示自己的灵气和智慧。高考材料作文，所给作文，所给“材料材料”只是一种只是一种“约定约定”和和“限制限制”，否则考生，否则考生就会信马由缰，失去就会信马由缰，失去“同一条起跑线同一条起跑线”，无法，无法“大比大比”。但是。但是扣紧扣紧“材料材料”写什么，怎么写，却是大家的自由。写什么，怎么写，却是大家的自由。尽管作文的文体要求是诗歌之外文体不限，但今年的考场作文尽管作文的文体要求是诗歌之外文体不限，但今年的考场作文依然以依然以“议论性文体议论性文体”为主。其原因是多方面的，比如议论文为主。其原因是多方面的，比如议论文比记叙文更易于上手，多数考生对生活缺乏细致的体验和感悟，比记叙文更易

27、于上手，多数考生对生活缺乏细致的体验和感悟，加之考场写议论文是长期以来形成的习惯，而惯性的飞舟是难加之考场写议论文是长期以来形成的习惯，而惯性的飞舟是难以阻遏的。其实，写好议论文并不是一件轻而易举的事，它需以阻遏的。其实，写好议论文并不是一件轻而易举的事，它需要深刻的思想、丰富的积淀和睿智的表达。要深刻的思想、丰富的积淀和睿智的表达。【佳作展台】智慧三境 佛家有智慧三境：一曰看山是山，看水是水；二曰看山不是山，看水不是水；三曰看山还是山，看水还是水。现在我认为，智慧还能分为三境：山，海，天。第一境便是这山。山，屹立于大地之上，向来是高大、稳重的象征。一开始，人的智慧就如同一个土丘，随着时间流逝

28、，经验累积，人的智慧也便如山一般逐渐升高。由一句不见经传的土丘升格为名山，最后达到“会当凌绝顶，一览众山小”的地步。但是，这一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累积，不能变通。就如同山永远无法比人高，无论山多么巍峨，如何顶天立地，山就是山，不能动，不能跳，只能被局限在土壤之上。因此，第二境便是这移动的海，海纳百川，有容乃大。经过不断学，融会贯通，智慧转变为辽阔的大海。水无常形，人的智慧在这一境，可以面对各种各样的困难，而不为死板的思路所困。同时，大海何其宽广，就算是将地上的山全部填入，都无法将其填满。然而，人要到达这一境界是何其困难。虽然人有时也会灵光一闪，做出一些精妙绝伦的事，但那就如名山

29、上的流水。只有真正的人才，才能将那流水归一，成就智慧第二境：海。比海还宽广的只有天，所以第三境便是天，但天不仅只是比海宽广。天，首先它笼罩万物，无处不在。同时又无形无象，不可捉摸。在这一境界，人的智慧已趋于化境，大智若愚。就如同气，看不见，摸不着，但确实在那。智慧到了这一境，便已不再是智，而是到了道的地步。道之道，非常道，有这种智慧的人，做事都有着各种深意，并很难为人所理解。人类历史上下几千年，有这种大智慧的人为数不多，如老子、释迦牟尼等。这三境，智慧逐渐增加，但人却变得谦虚，山自认为可通天，海自认为围绕了一切，但只有天知道，智慧无穷。就如同大圆与小圆，大圆面积比小圆大，但其接触的未知也比小圆

30、多。因此，智慧虽可分为三境，但仍是无穷无尽的，就如同天外便是那星辰大海。所以，我们所要做的便是尽自己所能，向着下一境，向着那无尽的天空、星辰大海进发。(2016江苏)根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。俗话说，有话则长，无话则短。有人却说，有话则短，无话则长别人已说的我不必再说，别人无话可说处我也许有话要说。有时这是个性的彰显，有时则是创新意识的闪现。【审题立意】“有话则长，无话则短”是一句老俗语。按这个俗语传统，有话的时候就多说，无话的时候就少说。一要看环境抓机会，二要说正确有分寸。作文命题妙在还有下一句，有人说“有话则短，无话则长”，这是打开话

31、题的钥匙。这一提示不得不让人思绪万千。结合后边文字“有时这是个性的彰显，有时则是创新意识的闪现”的进一步提示之下，作文命题内容意图越来越明显。在这个日新月异、快速发展的新时代，在这个社会开放程度越来越大、发表见解越来越容易的今天，人们说话的目的到底为了什么？是彰显个性还是提倡创新？这不能不让人思考。无论写什么都必须具有辩证思考的过程和能力，立足点要清晰，思维要全面，要体现辩证思维。“个性”或“创新”这个口袋都很大，什么东西都能往这个筐里放。考生要把口子切小，重点放在怎样保持个性、怎样创新上。而在这之前，对“个性”和“创新”要有自己的定义。可从反面的角度说，什么不是个性，什么不是创新，我们要真正

32、的个性，要真正的创新。考生只可选一个角度深入细说，要么说个性，要么说创新，切不可两者混说，面面俱到。创新与个性也是可融合的。把两者结合起来，可以确立“牢牢把握自己的话语权”的观点，小到个人，大到国家，都是如此。“一带一路”的提出，南海风云，只要稍微关心时事，都知道话语权的重要性。由此可以看出，要想把作文写好，不关心时事，是不容易写好的。无论写什么都必须具有辩证思考的过程和能力，立足点要清晰，思维要全面，要体现辩证思维。“个性”或“创新”这个口袋都很大，什么东西都能往这个筐里放。考生要把口子切小，重点放在怎样保持个性、怎样创新上。而在这之前，对“个性”和“创新”要有自己的定义。可从反面的角度说，

33、什么不是个性，什么不是创新，我们要真正的个性，要真正的创新。考生只可选一个角度深入细说，要么说个性，要么说创新，切不可两者混说，面面俱到。创新与个性也是可融合的。把两者结合起来，可以确立“牢牢把握自己的话语权”的观点，小到个人，大到国家，都是如此。“一带一路”的提出，南海风云，只要稍微关心时事，都知道话语权的重要性。由此可以看出，要想把作文写好，不关心时事，是不容易写好的。【佳作展台】亮剑无声处 江苏一考生 日本作家川端康成的一句话很令人回味。“不要在喧嚣处歌吟，否则，你的歌声也将成为那喧嚣的一部分。”细细思索，此言余谓为信然。也许，在众人经过的大道上我们的声音纵使再高亢也无人知晓。我们唯有亮

34、剑无声处，才能不合大流，唱出自己的旋律。范仲淹的一篇岳阳楼记历来为文人墨客推崇赞赏。然而细想，倘若没有那“前人之述备矣”的走出大流，而仅仅徘徊于“春和景明”“一碧万顷”之泛泛言谈，又怎会有岳阳楼记的成功。唯有在众人无声处发出“微斯人，吾谁与归”的真心慨叹，亮出自己的真知灼见，方有千年不衰的魅力。且看鲁迅先生那激昂的文字，听听那不朽的声音。在万众沉默的恐怖气氛中，鲁迅先生第一个喊出了他的心声，亮出了他的思想之剑。“沉默呵，沉默呵，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！”这是他在民族的沉寂中亮出的声音，宛如警钟般唤醒了麻木不仁的世界。亮剑的背后，往往是一颗不拘于时、独立于世的心。陈寅恪悼念王国维的那句“

35、独立之精神，自由之思想”仍在今人的耳畔回响；“风雨如晦，鸡鸣不已”的声音未曾消逝。别人已说处，自然不必再附和；别人无声处，需要的是我们的亮剑精神！然而，现实中的我们，真的做到亮剑无声处的又有几人？王开岭先生在古典之殇中曾无奈地感慨：“我们唱了一路，却发现无词无句。”喧嚣匆忙的社会中，我们歌咏的究竟是什么？能唱出自己的歌词与心声的，究竟能有几人？社会在发展，但我们不能失去了自己的声音。何不在众人袖手旁观之际打破冷漠的沉寂，用行动诠释自己内心的声音？何不在众人口口声声、模仿作秀的网络世界，亮出自己的真知灼见？在新时代中，亮剑无声处需要的是“虽千万人吾往矣”的勇气，是海子那份“众人都要将火熄灭，而我

36、独将此火高高举起”的坚持，抑或是斯巴达克斯为心中的太阳城而挣断绳索的激情。唯有亮剑无声处，方能无愧于己，无愧于心。人生易逝。唯有于众人无声处亮出自己的声音，方能不枉此生。练习2 人们曾讽刺对外界了解很少的人为“井底之蛙”；而今，人们又发现自己似乎“知道得太多”。1.快速完成审题立意。:答案(示例)这是一则现实针对性很强的材料，写作时可以谈如何面对当今的信息社会；也可以谈互联网时代“知道得太多”之弊；还可以反弹琵琶，诸如“坐井观天为何不可？”“信息爆炸不一定是坏事”。当然也可以就“多与少、宽与窄、得与失、繁与简、博与专”等话题进行辩证分析。据此可以从以下角度立意：(1)取之有道。从当今社会人们被

37、铺天盖地的信息重重包围“入手”。人们猎奇搜异，寻求刺激，心气浮躁，似乎无所不知，又似乎什么也不懂。多少人陷入进退维谷无法自拔的困境，“知道”得太多。可是又有多少人真正知“道”大道至简。从而论证“道”是自然规律，“道”是不悖人性，“道”是时代发展的脉搏和人生发展的坐标。(2)为我所用。谈谈面对当今社会纷繁复杂、鱼目混珠的海量信息，只要择其所需，为我所用，也许就能获取更多的人生发展机会。(3)祛浮戒躁，淡定自然。要学会如何不浮躁，如何让自己的身心都处于一种宁静祥和的状态。【佳作展台】专注赢得人生 人们讽刺对外界了解很少的人为“井底之蛙”，而如今，人们却发现自己“知道得太多”。“知道得太多”正是因为

38、“想要得太多”，一旦人的心被名利欲望牵动，便会一事无成，唯有秉持着一颗素心，专注于自己所做的事，成功便自会来临。哈佛大学历史上最年轻的正教授尹希这样解释自己的幸运：“现在人们大多看中后天努力，但人能努力做的时间毕竟有限，最重要的在于做事的专注度。”尹希在哈佛大学读博士时，有一次放寒假，一位教授布置了一堆关于弦理论的作业，他自己也并不相信有学生能够完成。而寒假过后，尹希捧着自己多达80页的作业他整个寒假都用来做作业了。正是尹希的专注，才使他的事业和学业获得了无与伦比的辉煌和成功。只有专注于自己所做的事，并为之努力拼搏，成功才会来临。汪衍振，被称为“中国最笨的历史作家”，在他著书的二十一年间，共写

39、了七十万字的书，有人为他计算过，平均每天一百三十字，人称“龟速”。为了了解李鸿章初入官场的升迁情况，他翻阅了近两千万字的史料。在这二十一年间，除了日常的生活外，汪衍振一直埋头于查阅史料、核对、写作。但正是由于他的“笨”，才使他获得了成功。在他看来，“笨”正是专注的体现。至于怎么成功，无他，就是“笨笨”的努力，“笨笨”的积累，“笨笨”的发力。若一心只想赢得名利，不仅不会获得成功，反而会付出代价。美国著名的高空钢丝表演者瓦伦达，在一次重大活动上场前，他不断提醒自己，这次活动太重要了，绝对不能失败，然而，在表演时，他却从高空跌落，失去生命。他的妻子后来回忆说：“瓦伦达以前不是这样的，总是认真专注地准

40、备表演，这次他太注重结果了，反而付出了生命的代价。”正如香港著名媒体人梁文道所言：“浮躁是这个时代的集体病症。”人们一心追求名利，忘了自己的本心。知道得多，想要得多，便不能专注于自己应该做的事，最终碌碌无为。只要努力专注，必然能达到自己的目标。做一只“井底之蛙”又何妨？练习4：台湾女作家刘继荣在博文上说，她上中学的女儿成绩一直中等，但是却被全班学生全票推选为“最欣赏的同学”，理由是乐观、幽默、善良、好相处、守信用等。她开玩笑地对女儿说：“你快要成为英雄了。”女儿却认真地说：“我不想成为英雄，我想成为坐在路边鼓掌的人。”博文引起了广大网民的热议。网民甲：坐在路边鼓掌其实也挺好。网民乙：人人都在路

41、边鼓掌，谁在路上跑呢？网民丙：路边鼓掌与路上奔跑，都应该肯定。1.快速完成审题立意。答：答案(示例)材料中网民的“坐在路边鼓掌其实也挺好”“都在路边鼓掌，谁在路上跑呢？”“路边鼓掌与路上奔跑，都应该肯定”三种观点代表了人生的三种选择。从第一种选择角度，可以写并不是每一个人都能成为英雄，但在英雄路过时，我们不能仅仅用带着羡慕的眼光打量，更应适时地响起赞扬或祝福的掌声，要做一个有用的普通人。从第二种选择角度可以写亲自参与人生努力奔跑才是一种圆满，才能勇挑社会的大梁；倘若人人都在路边鼓掌，无人奔跑，就无人开创新道路；可以不成为英雄，但一定要为梦想而奋斗，做一个有远大目标的人。从第三种选择角度既可以写

42、做有用的善良的普通人，又可以写做一个为梦想而奋斗的人。据此可以有以下立意：(1)平凡也能彰显生命价值；(2)社会、学校、家长应悦纳孩子生命成长的平凡；(3)应有高远的人生追求与奋发有为的进取精神；(4)要敢于进取，勇于超越；(5)社会既需要英雄，也应当尊重平凡；(6)不同的选择，不同的人生；(7)要学会鼓掌。【佳作展台】光荣的荆棘路 台湾著名女作家刘继荣的女儿说：“我不想成为英雄，我想成为坐在路边鼓掌的人。”可是，为别人喝彩固然重要，亲自参与、努力奔跑才是一种圆满。倘若人人都在路边鼓掌，那么这条光荣的荆棘路上将有谁在奔跑，将有谁来开辟一条新道，将有谁来为后来人树一个航标，开创一片全然不同的天地

43、？社会像一个大舞台，站在其上表演的人有之，而站在台下鼓掌的人却是占了多数。人们为他人的精彩鼓掌，分享他人的成功来体会快乐，殊不知，我们自己也可以创造，我也同样能够让别人见证我的美丽，也唯有这样的共同创造，才能推动时代前行的步伐。我想起来这样一群人，他们那一代人，多诞生于晚清的日落与新世纪的清晨，古老的文明古国迎来了新生的阵痛，他们比任何一代人多一份焦虑、困惑与希望。他们通过自己手中的笔或各种有意义的方式，引领民众，描写未来。他们都在这条光荣的荆棘路上奔跑，不做路边鼓掌的人。他们都勇挑社会的大梁，建立了自己的赫赫功名。其中有沈从文对湘西文化的诗情礼赞，有巴金对旧式礼教的深切控诉，有茅盾对社会经济

44、的深刻剖析，有郭沫若凤凰涅槃的呐喊他们都勇敢参与了这场战斗，才最终开辟了一个崭新时代。倘若人人只是鼓掌，那么谈何进步与复兴？我们都应该勇敢地踏上这一条荆棘路。况且这样的参与对别人也可以说是一种鼓励。冰心曾说：“爱在左，同情在右。走在生命的两旁，随时播种，随时开花，让穿枝拂叶的行人，踏过荆棘，也不感痛苦，有泪可落，也不觉悲凉！”我也许不是鼓掌的那个人，但我踏过的每一步，洒下的每一滴汗，留下的每一份情，俨然为我身后的人群添了一点温暖、一点鼓励。谁能否认我在这样奔跑的同时也为他人留下了掌声？而这一切的前提是：我在奔跑。我勇敢地踏上了这一条光荣的荆棘路。哪怕一个人，哪怕孤单到想落泪，我都愿做一个先行者。我不能否认刘继荣女儿的话有一定的可取性，为别人喝彩的确重要。但我更坚信，每个人都要有自己的一种信仰、一种期待、一种追求。每个人的人生都是一个亲自参与努力奔跑的过程。历史拍着它强大的翅膀飞过那么多世纪，这是一条光荣的荆棘路，我只愿随历史的洪流一路奔跑，时代推我前进，我为时代领航。再 见！