第二单元 一等奖创新教学设计统编版高中语文选择性必修上册.docx

1、第二单元 一等奖创新教学设计 统编版高中语文选择性必修上册感受先贤哲思，传承诸子文化 -第二单元 教学设计 课标解读 本单元属于“中华传统文化经典研习”任务群，本任务群旨在引导学生通过阅读中华传统文化经典作品，积累文言阅读经验，培养民族审美情趣。增进对中华传统文化的理解，提升对中华传统文化的认同感、自豪感，增强文化自信，更好地继承和弘扬中华传统文化。 学情分析 学习基础：文言文是中学语文教材的选材重点，学生初中和高一就已经有了广泛涉猎，积累了一些文言文的学习方法，具有了相应的学习基础，所有同学都能完成必备知识的积累。 鉴赏能力：高二学生，按理鉴赏能力应该开始形成，但由于传统教学方式的影响，学生

2、审美鉴赏能力的培养缺失，所以基础较弱的同学，对文本的质疑反思能力不足。 写作能力：因为学生层次的差异，有一部分同学难以完成思辨性文章的写作。 综上，在设计课堂活动和写作任务时，应根据学生层次设计任务的质与量。 单元学习目标 1.深入了解先秦诸子百家产生的时代背景，理解先秦诸子原典的思想价值和人文内涵，进一步认识中华文明，自觉传承中华民族优秀传统文化，提升对传统文化的认同感、自豪感，增强文化自信。 2.梳理六篇文本的基本内涵，学习古人智慧，尤其是其中的立身处世之道；把握儒家、道家和墨家的思想特点，思考这些思想学说对自己砥节砺行、修身养性的现实意义。 3.熟读全部文本，背诵经典语段，在此基础上，感

3、受先秦诸子或雍容或犀利或简约或恣肆或雄奇或朴拙的论说风格，理解各家论说的方法，领悟其妙处。 4.利用工具书查阅资料，准确理解重点词句的含义，掌握重点句法、词法现象，探索文言学习规律，增强文言语感，提高文言阅读水平。 5.学会议论文的审题立意方法，学会辩证思考、科学分析问题，落实思辨性阅读和表达，完成议论文写作训练。 课时安排：710课时 第一课时 单元导读 文本分析： 本单元在“百家争鸣”的人文主题下，汇集了儒、道、墨三家的若干经典篇章。 内容设定： 根据课标“中华传统文化经典研习”学习任务群的要求和教材“单元研习任务”的提示，结合本单元选文特点，本教学设计聚焦于三项内容：梳理诸子观点，赏析各

4、家说理风格，传承诸子文化中立德树人、修身养性的思想。学生能通过学习先秦诸子散文，加深对传统文化之根的理解，领会先秦诸子学说的现实意义。 单元大任务： “诸子辨析”的讨论研习活动。这一讨论研习活动贯穿整个教学过程，研习的内容由浅及深、由易到难，依次为诸子文辞的不同、诸子观点的不同、诸子论述风格的不同、诸子影响的不同等部分。 单元学习任务： 本单元的教学计划由四个学习任务组成，课时根据学情灵活处理，预计9课时，任务安排如下表： 学习任务 教学内容 教学目标 学习任务一：疏通选文文意 第5、6、7课 1.了解诸子百家产生的时代背景； 2.积累文言必备知识； 3.诵读选文，体悟感情，背诵经典篇章。 学

5、习任务二：厘清诸子观点 第5、6、7课 1.理解诸子思想的核心概念； 2.辨析诸子思想核心概念的异同； 学习任务三：赏析诸子的论述特点 第5、6、7课 1.梳理大学之道人皆有不忍人之心五石之瓠兼爱的行文思路； 2.分析选文的论述方法及其效果； 学习任务四：质疑反思，写作提升 第5、6、7课 写作 1.比较阅读，两篇语录体与其他四篇选文在论述上的不同； 2.交流讨论，分析语录体在论证方面的缺陷； 3.学习作文审题，加强思辨能力的训练； 4.学会有条理的阐述自己的观点。 学习任务一：疏通选文文意 第二课时 教学内容 论语十二章 大学之道 人皆有不忍人之心 教学目标 掌握诸子百家思想诞生于春秋战国的

6、原因； 生动具体、形象可感的介绍孔子和孟子； 掌握文本中生僻字的读音，有节奏地朗读三篇选文； 掌握文本中的文言知识，翻译选文。 教学重难点 积累文本中的文言知识，疏通文意。 教学过程 前置学习活动：查阅资料，知人论世 1.查阅资料，了解诸子百家思想诞生于春秋战国的原因。 2.结合具体事例，谈谈孔子和孟子是什么样的人。 3.结合资料书，积累文本中的文言知识，疏通文意。 学习活动一：诵读文本，整体感知 1.引导学生借助注解、工具书标出生僻字的读音； 2.只有诵读，感知文本内容； 3.齐读，读准字音，读出节奏。 学习活动二：前置学习成果展示，创设情景 小组自由展示，分享诸子百家思想集中诞生于春秋战国

7、的原因。 小组自由展示，谈谈自己对孔子、孟子的认识了解。 总结归纳小组展示成果，带入文本情景。 学习活动三：梳理文言知识，疏通文意 1.课前学习成果展示，呈现小组梳理归纳的文言知识。 2.小组翻译文本。 作业 1.背诵论语十二章 2.按本节课的思路前置学习第6课。 第三课时 教学内容 老子四章 五石之瓠 教学目标 1.生动具体、形象可感的介绍老子子和庄子； 2.掌握文本中生僻字的读音，有节奏地朗读两篇选文； 3.掌握文本中的文言知识，翻译选文。 教学重难点 积累文本中的文言知识，疏通文意。 教学过程 前置学习活动：查阅资料，知人论世 1.结合具体事例，谈谈老子和庄子是什么样的人。 2.结合资料

8、书，积累文本中的文言知识，疏通文意。 学习活动一：诵读文本，整体感知 1.引导学生借助注解、工具书标出生僻字的读音； 2.只有诵读，感知文本内容； 3.齐读，读准字音，读出节奏。 学习活动二：前置学习成果展示，创设情景 小组自由展示，谈谈自己对老子、庄子的认识了解。 学习活动三：梳理文言知识，疏通文意 1.课前学习成果展示，呈现小组梳理归纳的文言知识。 2.小组翻译文本。 作业 1.背诵老子四章 2.按本节课的思路前置学习第7课。 第四课时 教学内容 兼爱 教学目标 1.查阅资料，深入了解介墨家和墨子；墨子形象要可感； 2.掌握文本中生僻字的读音，有节奏地朗读兼爱； 3.掌握文本中的文言知识，

9、翻译选文。 教学重难点 积累文本中的文言知识，疏通文意。 教学方式 由学习委员组织学习小组完成 教学过程 前置学习活动：查阅资料，知人论世 1.结合具体事例，谈谈墨子和墨家。 2.结合资料书，积累文本中的文言知识，疏通文意。 学习活动一：诵读文本，整体感知 1.引导学生借助注解、工具书标出生僻字的读音； 2.只有诵读，感知文本内容； 3.齐读，读准字音，读出节奏。 学习活动二：前置学习成果展示，创设情景 小组自由展示，谈谈自己对墨子和墨家的认识了解。 学习活动三：梳理文言知识，疏通文意 1.课前学习成果展示，呈现小组梳理归纳的文言知识。 2.小组翻译文本。 作业 1.整理单元选文中的文言实词、

10、虚词、句式等。 2.深入阅读，整理诸子思想的核心，探究异同。 学习任务二：厘清诸子观点 第五课时 教学目标 1.理解文本中出现的诸子思想的核心概念。 2.辨析诸子思想中核心概念的异同。 教学重难点 1.理解文本中出现的诸子思想的核心概念。 2.辨析诸子思想中核心概念的异同。 教学过程 学习活动一：回顾已学，梳理儒道两家核心概念 1简要梳理已学的儒家思想的核心概念。 在初中及高一阶段，学生已经接触了不少诸子经典。其中主要是儒家经典。这些经典篇章主要选自论语孟子礼记。通过填写表格梳理一下已学的核心概念。 核心概念 例句 含义 出处 仁 博学而笃志，切问而近思，仁在其中也 仁德 论语 义 不义而富且

11、贵，于我如浮云 道义 论语 道 得道多助，失道寡助 道义 孟子 礼 为国以礼，其言不让，是故哂之 礼制 论语 王 徳何如则可以王矣 行仁政 孟子 2回顾初中教材、高一必修教材中所选的北冥有鱼庄子与惠子游于漆梁之上庖丁解牛等文，理解道家思想的核心概念的内涵。 明确：道家思想的核心概念为“道”。其含义基本上指自然规律及宇宙本源。如庖丁解牛中“臣之所好者道也，进乎技矣”句中“道”。 学习活动二：筛选、理解本单元选文中的诸子思想的核心概念 1筛选初中及高一已接触、本单元再次出现的核心概念，联系文句、语境，分析判断其意涵是否相同，加深对相关概念的进一步理解。 明确：本单元再次出现的儒家思想核心概念，如“

12、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何”“仁以为己任，不亦重乎”“仁者不忧”“克已复礼为仁”“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也”句中的“仁”“义”“礼”等，其基本意涵没有发生很大变化。 这些概念的反复出现充分说明了它们在儒家思想体系中的重要性。我们阅读儒家经典时，应多加注意，既要理解其在不同语境中的“同”，也要辨析其在不同语境中的“异”。 通过填写表格或制作卡片的方式，完成本单元新接触的诸子核心概念的梳理工作，理解其意涵。 学派 核心概念 含义 儒家 君子 文质兼备的人、品德高尚的人、有学问的人 恕 仁爱宽厚，推己及人 修身 努力提升自己的思想道德修养和认知水平 四端 仁

13、义礼智 道家 无 空虚，虚空 无为 顺应自然，不强求作为 用（大用） 超越日常使用、日常认识层面的功用 墨家 爱 相互平等的关爱 学习活动三：对比、分析诸子思想的同名核心概念 1对比、分析儒道两家的“道”。 儒道两家的经典论述中，都反复出现“道”的概念。筛选两家论述“道”这一核心概念的典型句子，师生讨论辨析其意涵的不同。 道家的名句有： 道可道，非常道。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。（以上出老子）臣之所好者道也，进乎技矣。（庄子） 儒家的名句有： 朝闻道，夕死可矣。敏于事而慎于言，就有道而正焉。（以上出论语）大道之行也，天下为公。大学之道，在明明德。知所先后，则近道矣。（以上出礼记）得道多助

14、，失道寡助。（孟子） 明确： 道家的“道”，其意涵多指宇宙本源、自然规律，以及掌握这一本源及规律达到的境界，是一个哲学性（或倾向于哲学解说）的概念。 儒家的“道”，其意涵多指儒家所推崇的封建时代的一种美好的政治制度，以及个人修养达到的一种道德境界，是一个偏重于政治学、伦理学（道德）的概念。 2对比、分析儒墨两家的“爱”。 儒墨两家都强调“爱人”。筛选两家论述“爱”（或“爱人”）这一核心概念的典型句子，师生讨论辨析其意涵的不同。 儒家的名句有： 弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力则以学文。（论语）君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者

15、，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（孟子） 墨家的名句有： 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。兼相爱，交相利。爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。（墨子） 明确： 儒家主张的仁爱、爱人，是在遵从尊尊卑卑、长长幼幼、君君臣臣、父父子子等阶级、伦理秩序的基础上的推己及人，关心呵护。 墨子主张的爱人、兼爱，是取消阶级、伦理的限制下的人人平等的互利互爱。两者的基础不同，所以孟子强烈批评墨子的观点，认为“墨子兼爱，是无父也”。 作业 1梳理选文中出现的而课堂上未经讲解分析的其他重要概念。 2筛选儒、道两家有关论述“知”的名句，辨析两家对“知”的解说的异同。 学习任务三：

16、赏析论述特点 第六课时 教学目标 1.辨析六篇文本的文体特点。 2.梳理大学之道人皆有不忍人之心五石之瓠兼爱四篇文本的行文思路。 3.分析文本采用的论述方法及其论述效果。 教学重难点 1.赏析六篇选文的不同行文风格。 2.分析文本采用的论述方法及其论述效果。 教学过程 学习活动一：辨析各篇选文的文体类型。 本单元所选课文6篇，面貌各异。按照现代文体学的说法，它们是属于不同文体的文本。 明确：一般认为，论语为语录体文本，老子为格言体文本，五石之瓠为寓言故事，大学之道人皆有不忍人之心兼爱均为论述性文本。不同的文体特点，产生不同的行文风格。 对各篇的文体概括，各人、各学派或许有些不同，本教学环节意在

17、引领学生了解、辨析各选文的文体差异，在不影响这一教学目标的情况下，教师应尊重学生的不同见解、观点。 学习活动二：梳理论述思路 大学之道人皆有不忍人之心五石之瓠兼爱四篇相较于十二章四章观点阐述比较集中，在阐述观点时都提供了比较有效的论证过程。为更好地理解各篇思想观点，应简要梳理其论证思路。 明确：各选文论述思路如下。 （1）大学之道：首先开宗明义地提出大学之道的终极目标为“明明德”“亲民”“止于至善”，然后用正反相成的推演逻辑，用“倒叙”“正叙”两种方式阐明达到目标的方法和过程，最后得出“修身”是达成目标的根本这一结论。 （2）人皆有不忍人之心：首先通过日常生活经验（看到小孩掉入井里的心理反应）

18、得出“人皆有不忍人之心”的判断，然后论述“不忍人之心”蕴含“仁义礼智”四端，从而证明“仁义礼智”人皆有之的观点，进而论述“仁义礼智”对治国的重要性。 （3）五石之瓠：惠子用五石之瓠的故事批评庄子的学说大而无用，庄子用不龟手之药的故事反驳惠子，认为物之用有大用小用之分，常人往往不知“用大”。 （4）兼爱：首先提出治乱先要知其源的观点；然后分析、判断当时动乱不休的原因是人人只知“自爱”而“不相爱”，认为只有大家将心比心，互相爱护，才能消除乱象；最后水到渠成，提出总论点：“天下兼相爱则治，交相恶则乱。” 学习活动三：梳理论述方法 各篇在论证或阐明自己的观点的时候，采用了不同的方法。通过填写下表，梳理

19、相关方法。 课文 主要论证方法 主要修辞手法 大学之道 正反推演 顶针 人皆有不忍人之心 归纳推理、比喻论证 排比 五石之瓠 驳论、正反对比论证、语言说理 对比 兼爱 正反对比论证 排比、反复、设问、反问 学习活动四：分析论述效果 明确：各选文采用不同方法进行论述，其形成的效果概括如下。 （1）大学之道：采用正反推演方式和顶针手法，层层递进地进行论述，整个论述过程显得严谨绵密，有效地增强了论述的逻辑性和说服力。 （2）人皆有不忍人之心：通过对日常生活现象的归纳及采用比喻手法论述观点，使论述变得可感易解。文中大量使用排比，使得全文不仅逻辑严密，并且富有气势和感染力。 （3）五石之瓠：借助寓言，婉

20、曲达意，增强了论述的趣味性和效果。运用对比，使得论辩双方观点分明，“是”“非”立判。 （4）兼爱：运用对比论述，突出了作者持论的正确；层层设问，体现了逻辑的严谨和结构的层次感；频繁反问，有效加强了论述的气势。 学习任务四：质疑反思，写作提升 第七课时 教学目标 1.深入思考，分析、阐释选文论述瑕疵，促进学生思考前人观点的习惯或意识。 2.通过辨析文本思想的方式，学习作文审题；通过作文审题练习，加强思辨能力训练。 3.选择你自己喜欢的一个角度，在把握他人思想的基础上，有条理的阐述自己的观点。 教学重难点 1.有理有据的阐述各篇选文论述过程、论述效果的不足。 2.在把握他人思想的基础上，有条理的阐

21、述自己的观点。 教学过程 学习活动一：寻找问题，补充解决 1.思考十二章四章在论述上的缺陷。 章句极短，许多论述都只提供结论，而不提供论证过程，这使部分结论的可信度打了折扣。 2.筛选出两篇文本中只提供结论，而没有论证过程的名句。给他们补足隐性材料，使之成为一种具有逻辑性的推断，更具说服力。 学习活动二：分析选文论证瑕疵 大学之道人皆有不忍人之心五石之瓠兼爱论述风格各异，但都取得了良好的论述效果。我们说四篇选文具有良好的论述效果，并不等于说它们没有论述瑕疵。从论证逻辑角度分析各篇选文的缺陷。 明确：大学之道用正向、反向两次逻辑推演，明确“八条目”的先后次序及达成儒家最高求学理想“三纲领”的不二

22、法门，论述绵密严谨。但这一线性流程并不能完全涵盖丰富多元甚至纷繁复杂的社会现象，在现实生活中，很多学习过程是可以并行不悖而非必然依次开展的。我们在实际运用时，不能胶柱鼓瑟。 人皆有不忍人之心运用排比等手法，层层递进阐明“人皆有四端”以及“四端”对治理天下的重要性，整个论述富有气势和感染力。但是以“孺子入井”“人皆有怵惕恻隐之心”这一生活现象，只能归纳推导出“无恻隐之心，非人也”的结论，而不能归纳推导出“无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也”的结论。作者泛化了推导结论，留下了被人批驳的空间。 五石之瓠运用寓言故事阐述道理，富有趣味性、启发性，具有易理解、易接受的良好效果。但

23、用寓言说理容易产生歧解，文本和阐述的道理之间容易产生若即若离的关系。我们学习时要充分注意。另外，庄子“不龟手之药”故事并不能完美阐述“用”有“大用”和“小用”之别的观点。主、客双方对不龟手之药所用相同，它们的区别在于客抓住或遇到了某种特定的机会，而原主没有。 兼爱在阐述时，把“兼爱”思想贯穿到底，绝不旁生枝节，具有很强的逻辑性。但是因为应受众文化水平较低的现实情况，它把相关思想反复申说，正面说一遍，反面又说一遍；观点上一节已经总结过了，下一段再总结一遍，整个论述显得有些繁琐和拖沓。 作业：写一则300字左右的评论，阐述你发现的本单元课文的某一论证疏漏。 学习活动三：学习思辨审题 完成下列作文题

24、的审题任务： 老子：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。” 现代营销学：“自我推销和自我表现是一种关乎人生成败的重要能力。没有自我展示就没有成功。” 对上述材料，你有什么体验和思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。 明确：审题要点为“自我谦抑”和“自我展示”在人生发展过程中的利弊关系。审题时应放弃偏执一端的做法，尽可能做到明辨两者的优缺点，明确应因时因地保持“自我谦抑”或“自我展示”态度的做法，同时思考有无谦抑地自我展示或充分展示自我的谦抑的可能。 学习活动四：学习思辨写作 阅读下面材料，完成作文。 孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”又说：“不义而富且贵，于我如浮云。”而墨子说：“义，利也。”“义”之所以被人奉为“天下之良宝”，正是因为它“可以利民也”。韩非子则说人和人之间，利所加则无所不为，只有利害关系，没有道义关系。 义利之辨是先秦诸子讨论的重要话题。你怎样看待义与利之间的关系？联系现实生活，写一篇不少于800字的文章阐述你的看法。 作业 从本单元课文中选取一句自己喜欢的名句，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考。