高中语文第7课《齐桓晋文之事》课件4.ppt

1、 孟子孟子(约前约前372前前289)，战国时期伟大的思想家，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹儒家的主要代表之一。名轲，邹(今山东邹县今山东邹县)人。约生人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁行自己的政治主张，到过梁(魏魏)国、齐国、宋国、滕国、国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强

2、兵，争取通过暴力鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔迂远而阔于事情于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，的学生一起，“序序诗诗、书书，述仲尼之意，作，述仲尼之意，作孟子孟子七篇七篇”。在孟子生活的时代，百家争鸣，在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈杨朱、墨翟之言盈天下天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世发展了孔子的思想，提出一套

3、完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣亚圣”。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政仁政学说，学说，成为其政治思想的核心。他把成为其政治思想的核心。他把“亲亲亲亲”、“长长长长”的原的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。长远利益。孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养道德修养是搞是搞好政治的根本。他说：好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，天下之本在国，国之本在家，家之

4、本在身。家之本在身。”后来后来大学大学提出的提出的“修齐治平修齐治平”就是就是根据孟子的这种思想发展而来的。根据孟子的这种思想发展而来的。孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道诚者，天之道也。也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系，。孟子的思想

5、体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。石的。孟子像孟子孟子共七篇，即共七篇，即梁惠王梁惠王公孙丑公孙丑滕文公滕文公离娄离娄万章万章告子告子尽尽心心。各篇又都分上、下两篇。各篇又都分上、下两篇。孟子孟子是是论语论语之后儒家最重要的著作，汉文帝时之后儒家最重要的著作，汉文帝时列为博士科目。宋代被列为十三经之一。到列为博士科目。宋代被列为十三经之一。到南宋时，朱熹取南宋时，朱熹取礼记礼记中的中的大学大学中中庸庸两篇，与两篇，与论语论语孟子孟子合为合为四四书书，成为读书人的必读书。明清科举考试，成为读书人的必读书。明清科举考试八股文

6、，题目都来自八股文，题目都来自四书四书。孟子故里孟子故居孟子故居位于曲阜城南位于曲阜城南1313公里的凫村内偏西，是孟子的出生地。村内的公里的凫村内偏西，是孟子的出生地。村内的东西大街为东西大街为“孟子故里街孟子故里街”，路北座北向南为孟子故宅，现存，路北座北向南为孟子故宅，现存正殿一座，高正殿一座，高5 5米，长米，长11 11米，深米，深7 7米。殿前一池，名米。殿前一池，名“孟母池孟母池”，池西有一南北流向的小河，名白马河，过河上小桥西行，路南池西有一南北流向的小河，名白马河，过河上小桥西行，路南为为“孟母故井孟母故井”，井内壁为砖砌，直径约，井内壁为砖砌，直径约1 1米，石盖井口约米，

7、石盖井口约0.60.6米，深米，深2 2米，为孟母当年汲水处，后人曾多次重修，清光绪年米，为孟母当年汲水处，后人曾多次重修，清光绪年间立有间立有“重修井台碑重修井台碑”一通，今已不存；井口所覆石盖仍保存一通，今已不存；井口所覆石盖仍保存完整。完整。孟子孟子散文的特点是气势充沛，感情强烈，笔带散文的特点是气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家的气概，充锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家的气概，充分反映了战国时代尖锐激烈的阶级斗争。分反映了战国时代尖锐激烈的阶级斗争。孟子孟子散文善于运用比喻。有人统计，散文善于运用比喻。有人统计，孟子孟子全书共全书共261章，其中有章，其中有9

8、3章共用了章共用了159个比喻，可见个比喻，可见孟子是善用比喻的能手。用比喻说理，用生动形象孟子是善用比喻的能手。用比喻说理，用生动形象的比喻来进行论辩，不仅增加了形象性，富有情趣，的比喻来进行论辩，不仅增加了形象性，富有情趣，引人入胜；而且显得简洁、明白，更有说服力。引人入胜；而且显得简洁、明白，更有说服力。孟子孟子的散文善设机巧，引人入彀，先纵后擒，的散文善设机巧，引人入彀，先纵后擒，很有说服力。很有说服力。解题 战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各国诸侯国君都是野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（孟

9、子离娄上）的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招 揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便 在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的“发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主张了，这就是著名的齐桓晋文之事。本文是问答体散文，记述了孟子与齐宣王的一次谈话，全篇都是一问一答，在问答中展开辩论。题目上的齐桓公，晋文公，先后是春秋时候的霸主；题目的事业，就是用武力称霸于诸侯的事业。他们实行的是霸道。而文

10、中齐宣王以此为话题，孟子转移了话题，而谈论“王道”之必须，”霸道“之不可行。本文记录孟子和齐宣王的一次谈话，孟子劝说齐宣王放弃霸道，施行王道，“保民而王”。在这次谈话中，孟子集中阐述了他的仁政和经济思想，描绘了一幅“保民而王”的社会蓝图。他从齐宣王有“不忍”之心说起，鼓励齐宣王发扬“仁术”，推恩百姓，以德服天下。在孟子看来，仁者无敌，得民心者得天下，“保民”是王道的基础。齐桓晋文之事 教学目的 1掌握文中出现的重点文言词语和句式，并注意总结活用词语的规律。2分析鉴赏本文出色的论辩艺术，品味运用多种论辩技巧和修辞方法的引人入胜的论辩语言，增强鉴赏能力。3了解孟子、孟子及其思想。觳觫觳觫 便嬖便嬖

11、 放辟放辟 畜畜妻子妻子 庠庠序序 孝孝悌悌 颁颁白白 褊褊小小hspinbfngpxxingtbnbin邪邪侈侈 则则王王w wngng胡胡龁龁h h彼彼恶恶知之知之 忖度忖度 阅读课文，划分课文层次阅读课文，划分课文层次：第一部分第一部分(开头至开头至“王请度之王请度之”)，主要，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。不为。第二部分第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣抑王兴甲兵，危士臣”至至“孰能御之孰能御之”)，从反面论述，从反面论述“霸道霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。弃霸道，实行王道。第三部

12、分第三部分(“王曰：王曰：吾惛，不能进于是吾惛，不能进于是矣。矣。”到篇末到篇末)，阐述施行王道的具体，阐述施行王道的具体措施。措施。三、内容分析。（一）整体把握。、齐恒晋公之事章是什么体裁的文章？齐恒晋公之事章的体裁是用对话形式写成的议论文、文章中心是什么？请概括（不超过个字）。答：阐述“保民而王“的观点、孟子认为国君要怎样才可以“王天下”？为什么？（两个问题回答不超过个字）答：孟子认为国君要爱护百姓关心人民疾苦，才可以“王天下”，因为国君以德服人，才会得到百姓的拥护第一部分词句：通假：无以 王说 折枝 刑于寡妻活用：可得闻乎 无以，则王乎 则可以王矣 保民而王 王无异于百姓之以王为爱也 是

13、以君子远庖厨也 于我心有戚戚焉 老吾老 幼吾幼 故推恩足以保四海 不推恩无以保妻子 权，然后知轻重 度，然后知长短 重点词：舍之 觳觫 就死地 然则 易之 有诸 固知 然，诚有百姓者 彼恶知之 若隐 何择 忖度 明察秋毫 舆薪 许之 超北海 语人 御于家邦 举斯心 加诸 彼无他 请度之句式：1.臣未之闻也 2.莫之能御也 3.何由知吾可也 4.牛何之 5.将以 衅钟 6.百姓皆以王为爱也 7.宜乎百姓之谓我爱也 8.是乃仁术也 9.夫子之谓也 10.有复于王者曰 11.百姓之不见保 12.何以异 13.王之不王，非挟太山以超北海之类也 14.王之不王，是折枝之类也 第一部分补充注释：第一部分补

14、充注释：徒徒 门徒。门徒。寡人寡人 古代王侯对自己的谦称。古代王侯对自己的谦称。觳觫觳觫 hs，恐惧发抖的样子。，恐惧发抖的样子。固固 本来。本来。然然 对。对。诚诚 的确。的确。宜宜 适合，适宜。适合，适宜。是乃是乃 这是。这是。及及 推及。推及。幼吾幼幼吾幼 爱护自家的小孩。爱护自家的小孩。无以无以 无法。无法。无他无他 没有别的。没有别的。物皆然物皆然 事物都这样。事物都这样。王请度之王请度之 请大王估量吧。请大王估量吧。老吾老老吾老 尊敬自家的长辈。尊敬自家的长辈。孟子对曰：孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事，是以后世无传焉，仲尼之徒无道桓文之事，是以后世无传焉，臣未之闻也。臣未之闻也。

15、”曰：曰：“德何如，则可以王矣？德何如，则可以王矣？”不识有诸？不识有诸？无道无道没有谈论没有谈论是以是以“以是以是”，因此，因此无传无传没有流传没有流传臣未之闻也。臣未之闻也。臣未闻之也。我没有听说过桓臣未闻之也。我没有听说过桓文之事。文之事。何如何如如何如何王王wng 行王道以统一天下。行王道以统一天下。识识知道、懂得、认识知道、懂得、认识诸诸之乎，合音之乎，合音词词曰：曰：“王无异于百姓之以王为爱也王无异于百姓之以王为爱也”王笑曰：王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。宜乎百姓之谓我爱也。”王说，曰：王说，曰：“此心之所以合

16、于王者，何也？此心之所以合于王者，何也？”异异对对感到奇怪感到奇怪。以以为为认为认为这真是什么心理呢？这真是什么心理呢？以羊易之以羊易之百姓之谓我爱宜乎。宜百姓之谓我爱宜乎。宜应该应该说说悦悦之所以之所以的原因的原因合于王合于王于王合。和王道仁政合拍于王合。和王道仁政合拍“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”独独“却却”为为是是wn

17、gwng明明视力视力见见表被动表被动曰：曰：“王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。”折枝折枝折肢。对长辈弯腰折肢。对长辈弯腰作揖。作揖。老老1意动用法。尊奉意动用法。尊奉。老老2形容词活用作名词，长辈形容词活用作名词，长辈。幼幼1爱抚。幼爱抚。幼2孩童孩童。天下可运于掌天下可运于掌比喻天下很容易治理比喻天下很容易治理。参考译文参考译文 齐宣王问：“齐桓公晋文公称霸的事，可以讲给我听听吗?”孟子回答说：“孔子的门徒中没有讲述齐桓公晋文公霸业的，所以后世不曾流传，我没有听说过。如

18、果不能不说，那么还是说说王道吧。”齐宣王问：“具备怎样的品德才能实行王道呢?”孟子答道：“通过安抚百姓实行王道，没有谁能阻挡得了。”齐宣王又问：“像我这样的人，可以安抚百姓吗?”孟子说：“可以。”齐宣王又问：“您怎么知道我可以呢?”孟子回答说：“我听您的近臣胡说，有一次您坐在朝堂上，有人牵头牛走过堂下，您问：牵牛上哪儿去?他回答说：要杀了它祭钟。您说：放了它!我不忍心看它那恐惧发抖的样子，没有罪过却要往死地里送。那人问：那就废除祭钟的仪式吧?您说：怎么可以废除呢?用羊去换牛吧。不知有没有这回事?”齐宣王说：“有这回事。”孟子说：“有这样的善心就足以实行王道了。老百姓都还以为是您吝啬，我本来就知

19、道您是于心不忍呢!”齐宣王说：“的确有这样(对我误解)的百姓。齐国虽然不大，我怎么会舍不得一头牛呢?就是因为不忍心看到它恐惧发抖的样子，没有过错却要往死地里送。所以才说用羊去换牛。”孟子说：“您不要奇怪百姓以为您吝啬。用小的换大的，他们又怎么知道您的用意呢?您要是哀怜牲畜没有过错却往死地里送，那么用牛跟用羊又有什么区别呢?”齐宣王笑道：“这真个是什么心理呢?我并不是吝惜钱财才拿羊去替换它(牛)，看来老百姓说我吝啬是应该的。”孟子说：“没有关系，这正是仁爱之道，(因为您只)见到牛没有见到羊。一个有仁爱之心的人对于禽兽，看到它们活着，就不忍心看着它们死去；听到它们鸣叫的声音，便不忍心吃它们的肉。所

20、以，仁厚的人们总是远离厨房的。”齐宣王高兴地说：“诗里面讲过：别人有想法，我能猜中它。这话像是冲着您说的。我自己做了这件事，回过头来要探索做它的目的意义，反而得不出。经您这么一讲，我心里又感到有些触动了。这种心地为什么就能与王道仁政合拍呢?”孟子说：“有人向大王禀白道：我的力气能够举起三千斤重的东西，却拿不起一根羽毛；(我的)视力能够看清秋天里刚换过的兽毛的末梢，却看不见一大车木柴。您会同意(这种说法)吗?”齐宣王说：“不，不会。”(孟子紧接上去说：)“现在大王您一片仁心，使禽兽沾恩，而百姓却一无所得，这是什么原因呢?这样看来，一根羽毛拿不起来，是因为不愿用力；一车木柴看不见，是因为不愿用视力

21、；百姓不被爱护，是因为不愿广施恩泽。所以大王您不行王道，是不肯做，不是不能做。”齐宣王问：“不肯做和不能做，从外表上说来，有什么不同呢?”孟子说：“要人将泰山挟在腋下跳过渤海，他对人说：我不能做。这的确是不能做。叫一个人向长辈弯腰作揖，他对人说：我不能做。这是不肯做，不是不能做。所以大王您不行王道，不属于将泰山挟在腋下跳过渤海这类事情；您不行王道，属于向长辈弯腰作揖一类的事情。“尊奉自己的长辈，推广开去也尊奉人家的长辈；爱抚自家的儿童，推广开去也爱抚人家的儿童。那么，治理天下便可以像把一件小东西放在手掌上转动那么容易了。诗里面说过：给自己的妻子作榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。这不过是说

22、拿自己的一片爱心加到别人身上罢了。所以，能够推广恩泽就能保有天下，否则，就连自己的老婆孩子也保护不了。古代那些圣明的国君之所以能远远超过一般人，没有别的，只不过是善于推己及人罢了。现在大王您的恩泽能够泽被禽兽，而老百姓却得不到什么好处，这又是为什么呢?称一称，然后才知道轻重；量一量，然后才知道长短。凡是物体，没有不是这样的，心的长短轻重尤其需要衡量。请大王您掂量掂量吧!（二）内容探微。、可不可以实行王道。（开头至“王请度之”）（）分析文章以羊易牛衅钟的事例。齐宣王如何解释他“以羊易牛”衅钟做法的理由？答：宣王说他这样做的原是见到牛临死时恐惧发抖的样子，像没有犯罪的人被押往刑场处死而产生不忍之心

23、，故用羊替牛衅钟。齐国百姓对此事有什么看法？答：齐国百姓认为宣王“以羊易生”是出于吝啬，因为这样做是以小换大。孟子又是怎样看待此事的？答：孟子认为齐宣王“以羊易牛”不是出于吝啬，而是出于不忍之心。由于宣王见牛未见羊，才会令人以羊易牛，他根本没有考虑到两者大水的不同。如果他見到羊恐懼發抖的樣子，也會以他物代替羊的。（）“為長者折技”这一设例，旨在说明什么？答：这一设例，旨在说明于齐宣王虽然具备不忍人心，但没有施行仁政，其原因是不为，而非不能为。（）孟子引用诗经一段话，旨在说明什么？答：要推恩于他人，推恩于百姓，才能治理國家。第一部分(开头至“王请度之”)，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不

24、为。这部分又可分为三层。第一层(从开头到“则王乎”)，提出并明确话题，以问“霸道”开始，转入说“王道”。齐宣王一见孟子，就迫不及待地问齐桓晋文称霸的事，正说明他有称霸的企图。齐桓公、晋文公是春秋五霸中的二霸。前者九合诸侯，一匡天下；后者曾定乱扶周，破楚救宋，都是当时的霸主。因为他们的行事不是靠仁政，而是凭武力，因此被儒家称为“霸道”，与“王道”相对立。所以问齐桓、晋文之事，等于问霸道之事，这对于崇尚王道的孟子来说，无异于劈头一瓢冷水。而孟子以“臣未之闻也”一句，轻轻把话题岔开，转而谈论王道。第二层(从“曰：德何如，则可以王矣”到“是以君子远庖厨也”)，提出“保民而王”的中心论点，肯定齐宣王能够

25、保民而王。在孟子看来，王天下的关键在于行仁政，所以孟子首先提出“保民而王”的政治主张。然后再紧紧抓住齐宣王的“不忍”大做文章。在这里，孟子不是空泛的论述，而是抓住了齐宣王“以羊易牛”的事例加以阐发。老百姓看到“以羊易牛”，以小易大，认为王是爱财；孟子则不同，他肯定王有“不忍之心”，只是没有把为仁之事继续扩展下去。这说明齐宣王已经有了“保民”的基本条件，具备施行王道的基础。同时也为下文论说宣王没有实行“王道”，“是不为”而“非不能”埋下了伏笔。第三层(从“王说”到“王请度之”)，剖析齐宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”，而是“不为”。首先，孟子以一组巧妙的比喻，正面引出“王之不王，不为也

26、，非不能也”的结论。其次以“挟太山以超北海”和“为长者折枝”这组对照性比喻，进一步阐明“不为”和“不能”的区别。最后顺其理势，引经据典，加以正面晓喻。说明王道并不难，最基本的就是“推恩”，“推恩足以保四海”，为齐宣王指明了努力的方向。第二、三部分词句：通假：采色 可知已 有甚 反其本 王之涂 赴愬 吾惛 放辟邪侈 罔民 颁白者 活用：兴甲兵 危士臣 可得闻与 为肥甘 轻暖 便嬖 朝秦楚 尽心力 小、大、寡、众、弱、强 方千里者九 以一服八从而刑之 驱而之善 树之以桑 衣帛 谨庠序之教 重点词：抑 构怨 莅中国 四夷 缘木 殆有甚焉 敌大 疾其君 不敏 恒产 恒心 若民 邪侈 事父母 乐岁 不赡

27、 奚 盍 庠序 申之 孝悌 负戴 句式：1.将以求吾所大欲也 2.吾何快于是 3.未之有也 第二部分补充注释：第二部分补充注释：甲兵甲兵 铠甲和兵器，借代军铠甲和兵器，借代军队。队。肥甘肥甘 肥美的食物。肥美的食物。轻暖轻暖 轻柔和暖的衣服。轻柔和暖的衣服。采色采色 文采美色。文采美色。声音声音 音乐。音乐。可知已可知已 可知道了。已，通可知道了。已，通“矣矣”。若是其甚与若是其甚与“其甚若是与其甚若是与”的倒装。甚，厉害。的倒装。甚，厉害。孰孰 谁。谁。海内海内 古人以为中国四面古人以为中国四面环海，故称国境内为海内。环海，故称国境内为海内。服服 征服。征服。仕者仕者 做官的人。做官的人。其

28、若是其若是 假如像这样。假如像这样。御御 抵挡。抵挡。第三部分补充注释：第三部分补充注释：恒心恒心 常心，生来就有的善常心，生来就有的善良心。良心。若民若民 至于一般人。至于一般人。则则 转折连词，却。转折连词，却。因因副词，就。副词，就。苟苟 如果。如果。焉焉 哪。哪。是故是故 所以。所以。奚奚 x，哪里，怎么。，哪里，怎么。盍盍 h，何不。，何不。树树种植。种植。豚豚 tn，小猪。，小猪。彘彘 zh，大猪。，大猪。谨谨 严谨认真地作。严谨认真地作。庠序庠序 泛指古代的学校。泛指古代的学校。庠，庠，xing.申申 陈述，开导。陈述，开导。颁白者颁白者 须发斑白的老人。须发斑白的老人。颁，通颁

29、，通“斑斑”。负负背东西。背东西。戴戴 以头顶物。以头顶物。、应当不应当实行王道。（“抑王兴甲兵”至“孰能御之”）这一部分实际上围绕“应当不应当实行王道”写了两个层次的意思，请填空。其一：实行王道的(害处)。其二：不实行王道的(益处)。、怎样实行王道。（“王曰：吾惛”至文末）这一部分详细地分析如何施行王道。请从两个方面概括。第一：民有恒产，才能治礼义 第二：合理地制民之产的具体措施 第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。齐宣王不能实行王道，不是方法问题，而是一心要实行“霸道”。孟子先以“兴甲兵”几句，不直说霸道，

30、却列举了霸道的种种害处，使齐宣王不得不说出“吾何快于是”，从而引导他说出“大欲”。“笑而不言”四字，写出宣王欲霸天下而又躲躲闪闪，不那么理直气壮的神态，极尽传神之妙。孟子明知齐宣王的“大欲”仍是霸业，却故意以口腹声色之娱来揣度，形成文章的顿挫，然后道破其“大欲”乃是以力争霸天下，点明齐宣王的“大欲”后，旋即以“缘木求鱼”这个生动的比喻，彻底打碎了他的幻想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。宣王不禁惊言：有这么严重吗?孟子再步步进逼，以邹与楚战为喻，说明齐若与天下对抗，强弱不均之势显而易见，从而导出小不敌大、寡不敌众、弱不敌强的结论，以使齐宣王彻底放弃“霸道”。霸道的危害既已讲清，孟子

31、再正面铺写行仁政王道的威力，就不能不令齐宣王怦然心动了。第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。齐宣王不能实行王道，不是方法问题，而是一心要实行“霸道”。孟子先以“兴甲兵”几句，不直说霸道，却列举了霸道的种种害处，使齐宣王不得不说出“吾何快于是”，从而引导他说出“大欲”。“笑而不言”四字，写出宣王欲霸天下而又躲躲闪闪，不那么理直气壮的神态，极尽传神之妙。孟子明知齐宣王的“大欲”仍是霸业，却故意以口腹声色之娱来揣度，形成文章的顿挫，然后道破其“大欲”乃是以力争霸天下，点明齐宣王的“大欲”后，旋即以“缘木求鱼”这个生动

32、的比喻，彻底打碎了他的幻想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。宣王不禁惊言：有这么严重吗?孟子再步步进逼，以邹与楚战为喻，说明齐若与天下对抗，强弱不均之势显而易见，从而导出小不敌大、寡不敌众、弱不敌强的结论，以使齐宣王彻底放弃“霸道”。霸道的危害既已讲清，孟子再正面铺写行仁政王道的威力，就不能不令齐宣王怦然心动了。第三部分(“王曰：吾，不能进于是矣。”到篇末)，阐述施行王道的具体措施。经过上文对王霸利弊的说明，齐宣王表示愿意就教，孟子这才水到渠成地拿出了他的仁政主张：“制民之产”和“谨庠序之教”。使百姓有恒产，足以饱身养家，然后再对他们施以礼义道德的教育。这一王道仁政模式，以排比句对

33、称说出，说王道制度，极言其利。只要做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能御之”之势。全篇最后以一幅王道乐土的美好画卷作结。提出话题提出话题正面劝导正面劝导反面论述反面论述破其破其“大欲大欲”引出主张引出主张阐述措施阐述措施岔开提问，转谈王道岔开提问，转谈王道提出论点，以例引导提出论点，以例引导正面晓谕，指明方向正面晓谕，指明方向保民而王以羊易牛是不为，非不能推恩引出引出“大欲大欲”，指出危害，指出危害以战为喻，主张施仁以战为喻，主张施仁辟田地，朝秦楚辟田地，朝秦楚后必有灾后必有灾宣王请教宣王请教孟子说仁孟子说仁制民之产制民之产谨庠序之教谨庠序之教1、无以，则王乎、无以，则王乎2

34、、然则废衅钟与、然则废衅钟与3、王说，曰：、王说，曰：“诗云诗云”4、为王者折枝、为王者折枝5、刑于寡妻、刑于寡妻6、盖亦反其本矣、盖亦反其本矣“以以”通通“已已”“说说”通通“悦悦”“枝枝”通通“肢肢”“刑刑”通通“型型”“与与”通通“欤欤”“盖盖”通通“盍盍”7、盖亦反其本矣、盖亦反其本矣 8、行旅皆欲出于王之涂、行旅皆欲出于王之涂9、天下之欲疾其君者皆欲、天下之欲疾其君者皆欲 赴愬於王。赴愬於王。10、放辟邪侈，无不为已、放辟邪侈，无不为已11、是罔民也。、是罔民也。12、颁白者不复戴于道路矣、颁白者不复戴于道路矣“涂涂”通通“途途”“颁颁”同同“斑斑”“反反”通通“返返”“愬愬”通通“

35、诉诉”“已已”同同“矣矣”“罔罔”同同“网网”无以，则无以，则王王乎乎 王无王无异异于百姓之以王为爱也于百姓之以王为爱也 是以君子是以君子远远庖厨也庖厨也老老吾吾老老，以及人之老，以及人之老幼幼吾吾幼幼，以及人之幼，以及人之幼危危士臣士臣 朝朝秦楚秦楚名词作动词用，行王道以统一天下。名词作动词用，行王道以统一天下。形容词作动词，对形容词作动词，对感到奇怪。感到奇怪。使动用法，远离。使动用法，远离。形容词作动词，敬爱；形容词作名词，老人。形容词作动词，敬爱；形容词作名词，老人。形容词作动词，爱护；形容词作名词，幼儿。形容词作动词，爱护；形容词作名词，幼儿。使动用法。使使动用法。使受到危害。受到危

36、害。使动用法。使动用法。使使来朝见。来朝见。小小固不可以敌固不可以敌大大寡寡固不可以敌固不可以敌众众弱弱固不可以敌固不可以敌强强从而从而刑刑之之 树树之以桑之以桑五十者可以五十者可以衣衣帛矣帛矣 名词用作动词。加以刑罚。名词用作动词。加以刑罚。名词用作动词，穿。名词用作动词，穿。形容词用作名词。小的势力；大的势力。形容词用作名词。小的势力；大的势力。形容词用作名词。少的一方；多的一方。形容词用作名词。少的一方；多的一方。形容词用作名词。弱小的力量；强大的力量。形容词用作名词。弱小的力量；强大的力量。名词用作动词。种植。名词用作动词。种植。吾何吾何爱爱一牛一牛 此心之此心之所以所以合于王者合于王

37、者 老吾老，老吾老，以及以及人之老人之老 至于至于兄弟兄弟 不推恩无以保不推恩无以保妻子妻子莅莅中国中国而抚四夷也而抚四夷也然则小固不然则小固不可以可以敌大敌大 然后然后从而从而刑之刑之 吝啬吝啬的原因的原因用来推及到用来推及到到了到了妻子儿女妻子儿女中原地区中原地区可以凭借可以凭借接着就接着就不识有诸？不识有诸？言举斯心加诸彼而已。言举斯心加诸彼而已。盖亦反其本矣！盖亦反其本矣！则盍反其本矣。则盍反其本矣。之乎之乎之于之于何不何不何不何不判断句判断句是是/乃仁术也乃仁术也是是/诚不能也诚不能也 是是/折枝之类也折枝之类也是是/罔民也罔民也 百姓之不见保百姓之不见保 被动句被动句有牵牛而过堂下

38、者有牵牛而过堂下者 将以衅钟将以衅钟 将以求吾所大欲也将以求吾所大欲也 省略句省略句是以后世无传焉是以后世无传焉臣未之闻也臣未之闻也莫之能御也莫之能御也 何由知吾可也何由知吾可也 牛何之牛何之 宾语前置句宾语前置句然则一羽之不举然则一羽之不举舆薪之不见舆薪之不见 何以异于邹敌楚哉？何以异于邹敌楚哉？未之有也未之有也 王坐于堂上王坐于堂上 天下可运于掌天下可运于掌 构怨于诸侯构怨于诸侯状语后置句状语后置句主谓倒置句主谓倒置句宜乎百姓之谓爱我也宜乎百姓之谓爱我也若是其甚与？若是其甚与？吾何快于是？吾何快于是？树之以桑树之以桑 申之以孝悌之义申之以孝悌之义 解释下列句中红色的词语。解释下列句中红色的

39、词语。1保民而王，莫之能保民而王，莫之能御御也。也。（）2我非爱其财而我非爱其财而易易之以羊也，之以羊也，宜宜乎百姓之谓我爱也。乎百姓之谓我爱也。（）（）（）3无伤也，是无伤也，是乃乃仁术也，见牛未见羊也。（仁术也，见牛未见羊也。（）4舆薪之不舆薪之不见见，为不用明焉；百姓之不，为不用明焉；百姓之不见见保，为不用恩焉保，为不用恩焉 （）（）（）5老吾老，以老吾老，以及及人之老；幼吾幼，以人之老；幼吾幼，以及及人之幼：天下可运于掌。人之幼：天下可运于掌。（）6以若所为，求若所欲，犹以若所为，求若所欲，犹缘缘木而求鱼也。木而求鱼也。（）练习抵御抵御换换应该，适宜应该，适宜是是看见看见被被推及，推广

40、到推及，推广到攀登，爬攀登，爬举头望明月，低头思故乡举头望明月，低头思故乡明足以察秋毫之末明足以察秋毫之末愿夫子辅吾志，明以教我愿夫子辅吾志，明以教我明君制民之产，必使仰足以事父母明君制民之产，必使仰足以事父母齐国虽褊小，吾何爱一牛齐国虽褊小，吾何爱一牛吴广素爱人吴广素爱人(陈涉世家陈涉世家)予独爱莲之出淤泥而不染予独爱莲之出淤泥而不染(爱莲说爱莲说)辨析下列多义词的义项。辨析下列多义词的义项。爱爱明明道道 仲尼之徒无道桓文之事者仲尼之徒无道桓文之事者不足为外人道也不足为外人道也(桃花源记桃花源记)得道者多助，失道者寡助得道者多助，失道者寡助(孟子孟子公孙丑下公孙丑下)任重道远任重道远吝啬吝啬

41、爱护爱护 喜爱，喜欢喜爱，喜欢明亮明亮视力视力清楚，明白清楚，明白 贤明的贤明的述说，谈论述说，谈论 讲，说讲，说 道义道义路，道路路，道路恶恶彼恶知之彼恶知之信知生男恶，反是生女好信知生男恶，反是生女好死亦我所恶死亦我所恶w 哪里，怎么哪里，怎么 不好不好w 憎恶憎恶抑抑抑王兴甲兵抑王兴甲兵抑为采色不足视于目与？抑为采色不足视于目与？不可遏抑不可遏抑难道难道 还是还是抑制抑制度度他人有心，予忖度之他人有心，予忖度之度，然后知长短度，然后知长短王请度之王请度之猿猱欲度愁攀缘猿猱欲度愁攀缘生之有时而用之无度生之有时而用之无度物换星移几度秋物换星移几度秋 du 揣度揣度du 用尺量用尺量du 忖度

42、忖度d 渡过渡过 d 限度限度d 次次欣赏歌曲：欣赏歌曲：心手相连心手相连 爱满人间爱满人间让世界充满爱让世界充满爱写作指导写作指导学习目标：学习目标：1 1、锻炼学生口语表达以及发表看法、锻炼学生口语表达以及发表看法的能力。的能力。2 2、培养学生写记叙文的能力。、培养学生写记叙文的能力。山东聊城市山东聊城市11个月大的女婴被人用针扎，从个月大的女婴被人用针扎，从体内共取出体内共取出12根钢针。根钢针。我们的午餐！我们的午餐！爸爸我来拉你一下爸爸我来拉你一下 ！和你们同和你们同龄的他却以背龄的他却以背煤为生。一筐煤为生。一筐煤煤40公斤，从公斤，从煤坑向上爬煤坑向上爬100米，然后再走米，然

43、后再走1000米山路，米山路，挣挣1元人民币元人民币.为什么你们如此冷漠！为什么你们如此冷漠！当你在嫌弃妈妈做的饭不好吃当你在嫌弃妈妈做的饭不好吃时，你想过他们吗？时，你想过他们吗？战争过后，痛苦的爸爸抱着早已逝去的孩子！战争过后，痛苦的爸爸抱着早已逝去的孩子！当你坐在明亮的教室里，你都觉得是一种当你坐在明亮的教室里，你都觉得是一种受累的时候，你看到了她们了吗？受累的时候，你看到了她们了吗？你联想到了什么？你有哪些感你联想到了什么？你有哪些感受和思考？受和思考？分类归纳分类归纳 “爱爱”确实可以让我们联想到很多很多，确实可以让我们联想到很多很多，下面作一个简单的分类归纳。下面作一个简单的分类归

44、纳。（一）（一）爱的范围篇。爱的范围篇。1、亲情之爱；、亲情之爱；2、友情、友情之爱；之爱；3、师生之爱；、师生之爱；4、社会之爱、社会之爱 (二二)爱的对象篇。爱的对象篇。1、人与人之间的爱；、人与人之间的爱；2、人与动物之间的爱；人与动物之间的爱；3、人与环境之间的爱。、人与环境之间的爱。(三三)爱的时空篇。爱的时空篇。古今中外的爱古今中外的爱。爱的联想：爱的联想：我们的生活被太多欺骗蒙蔽了，以至于缺少了真爱我们的生活被太多欺骗蒙蔽了，以至于缺少了真爱与关怀。在大多数人的眼里，街边的乞讨，都是有组织与关怀。在大多数人的眼里，街边的乞讨，都是有组织的集团操纵。为此，人们真正忽略了真正需要帮助

45、的人的集团操纵。为此，人们真正忽略了真正需要帮助的人群。即使这样依然有爱的故事发生群。即使这样依然有爱的故事发生 你知道哪些爱的故事呢？你知道哪些爱的故事呢？感受感受爱爱：想想，交流一下想想，交流一下奉献爱心就从我们身边做起！奉献爱心就从我们身边做起！关爱老爸老妈关爱老爸老妈 讲一讲爸妈最令你感动的事。讲一讲爸妈最令你感动的事。你曾为爸妈做过什么事？你曾为爸妈做过什么事？假若有一天：假若有一天：我们的母亲变成这样！我们的母亲变成这样！而我们的父亲变成如此苍老呢！而我们的父亲变成如此苍老呢！所以把我所以把我们想对爸妈说们想对爸妈说的话写下来。的话写下来。关爱身边的伙伴关爱身边的伙伴 回忆我们在一起的日子，最难忘的！回忆我们在一起的日子，最难忘的！怎样使大家一起快乐地成长怎样使大家一起快乐地成长?以以“让世界充满爱让世界充满爱”为主题，自拟为主题，自拟题目，写一篇题目，写一篇记叙文记叙文，不少于，不少于600字。字。要求：要求：中心明确，条理清楚，详略中心明确，条理清楚，详略得当。尽量写出自己独特的体察和感悟。得当。尽量写出自己独特的体察和感悟。命题参考：命题参考：让我靠近你让我靠近你、这就是爱这就是爱、这也是爱这也是爱、博大的爱博大的爱等等。等等。作业：作业：