太史公自序.ppt

1、唯倜傥非常之人称焉唯倜傥非常之人称焉司马迁其人其事司马迁其人其事 倜傥：卓越，洒脱不拘；倜傥：卓越，洒脱不拘；非常：不同寻常；非常：不同寻常；称：称道称：称道太史公自序太史公自序一、说说司马迁身上的一、说说司马迁身上的“倜傥非常倜傥非常”之之处。处。、为我们留下、为我们留下了一部不朽巨著了一部不朽巨著史史记记。、为后世树立、为后世树立了一个人格高标。了一个人格高标。1、不朽巨著不朽巨著本纪本纪 罔罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始罔罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略推三代，察终，见盛观衰，论考之行事，略推三代，录秦汉，上记轩辕，下至于兹，著录秦汉，上记轩辕，下至于兹，著十

2、二十二本本纪，既科条之矣。纪，既科条之矣。表表 并时异世，年差不明，作并时异世，年差不明，作十十表。表。书书 礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神，礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神，天人之际，承敝通变，作天人之际，承敝通变，作八八书书 世家世家 二十八宿环北辰，三十辐共一毂，二十八宿环北辰，三十辐共一毂，运行无穷，辅拂股肱之臣配焉，忠信行运行无穷，辅拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作道，以奉主上，作三十三十世家。世家。列传列传 扶义俶傥，不令己失时，立功名于扶义俶傥，不令己失时，立功名于天下，作天下，作七十七十列传。列传。2 2、人格高标、人格高标以立德、立功、立言为宗旨以求青史留名以立德、立

3、功、立言为宗旨以求青史留名的积极的积极入世入世精神。精神。忍辱含垢、历尽艰辛而百折不挠、自强不忍辱含垢、历尽艰辛而百折不挠、自强不息的息的进取进取精神。精神。舍生取义、赴汤蹈火的勇于舍生取义、赴汤蹈火的勇于牺牲牺牲精神。精神。批判暴政酷刑、呼唤世间真情的批判暴政酷刑、呼唤世间真情的人道人道主义主义精神。精神。立志高远、义不受辱的人格立志高远、义不受辱的人格自尊自尊精神。精神。二、司马迁为什么能写成二、司马迁为什么能写成史记史记？时代的因素时代的因素家族的影响家族的影响自身的努力自身的努力前人的表率前人的表率1、时代的因素、时代的因素维我汉继五帝末流，接三代绝业。周道维我汉继五帝末流，接三代绝业

4、。周道废，秦拨去古文，焚灭废，秦拨去古文，焚灭诗诗书书，故明堂石室金匮玉版图籍散乱。于是汉故明堂石室金匮玉版图籍散乱。于是汉兴，萧何次律令，韩信申军法，张苍为兴，萧何次律令，韩信申军法，张苍为章程，叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进，章程，叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进，诗诗书书往往间出矣。自曹参荐盖往往间出矣。自曹参荐盖公言黄老，而贾生、晁错明申、商，公公言黄老，而贾生、晁错明申、商，公孙弘以儒显，百年之间，天下遗文古事孙弘以儒显，百年之间，天下遗文古事靡不毕集太史公。靡不毕集太史公。（政治稳定，经济繁荣，文化发展）（政治稳定，经济繁荣，文化发展）2、家族的影响、家族的影响昔在颛顼，命南正重以司天，

5、北正黎以昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际，绍重黎之后，使复典司地。唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其后也。当周宣王时，在周，程伯休甫其后也。当周宣王时，失其守而为司马氏。失其守而为司马氏。司马氏世典周史。司马氏世典周史。诸侯之相王，王卬于殷。汉之伐楚，卬诸侯之相王，王卬于殷。汉之伐楚，卬归汉，以其地为河内郡。昌生无泽，无归汉，以其地为河内郡。昌生无泽，无泽为汉市长。无泽生喜，喜为五大夫，泽为汉市长。无泽生喜，喜为五大夫，卒，皆葬高门。喜生谈，卒，皆葬高门。喜生谈，谈为太史公。谈为太史公。（史官世家，先

6、人才艺）（史官世家，先人才艺）3、自身的努力、自身的努力迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。文。二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹峄；厄困鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹峄；厄困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。于是迁仕鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。于是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、为郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、筰、昆明，还报命。筰、昆明，还报命。卒三岁而迁为太史令，紬史记石室金匮之卒三岁而迁为太史令，紬史记石

7、室金匮之书。书。（自幼攻读，青年漫游，在职博览）（自幼攻读，青年漫游，在职博览）链接之一链接之一史记评林史记评林：“子长子长平生喜游平生喜游，方少年自，方少年自负之时，足迹不肯一日休。非直为景物役也，负之时，足迹不肯一日休。非直为景物役也，将以尽天下大观，以助吾气，然后吐而为书。将以尽天下大观，以助吾气，然后吐而为书。观之，则平生所尝游者皆在焉。南浮长淮，观之，则平生所尝游者皆在焉。南浮长淮，大江，见狂澜惊波，阴风怒号，逆走而横击，大江，见狂澜惊波，阴风怒号，逆走而横击，故其文故其文奔放而浩漫奔放而浩漫；望云梦、洞庭之陂，彭；望云梦、洞庭之陂，彭蠡之渚，含混太虚，呼吸万壑，而不见介量，蠡之渚，

8、含混太虚，呼吸万壑，而不见介量，故其文故其文停蓄而渊深停蓄而渊深；见九疑之芊绵，巫山之；见九疑之芊绵，巫山之嵯峨，阳台朝云，苍梧暮烟，态度无度，靡嵯峨，阳台朝云，苍梧暮烟，态度无度，靡曼绰约，春妆如浓，秋饰如薄，故其文曼绰约，春妆如浓，秋饰如薄，故其文妍媚妍媚而蔚郁。泛沅渡湘，吊大夫之魂，悼妃子之而蔚郁。泛沅渡湘，吊大夫之魂，悼妃子之恨，竹上犹有斑斑，而不知鱼腹之骨尚无恙恨，竹上犹有斑斑，而不知鱼腹之骨尚无恙者乎，故其文感愤而伤激。者乎，故其文感愤而伤激。北过大梁之墟，观楚汉之战场，想见项北过大梁之墟，观楚汉之战场，想见项羽之喑哑、高帝之嫚骂，龙跳虎跃，千羽之喑哑、高帝之嫚骂，龙跳虎跃，千万兵

9、马，大弓长戟，俱游而齐呼，故其万兵马，大弓长戟，俱游而齐呼，故其文文雄勇猛健，使人心悸而胆栗雄勇猛健，使人心悸而胆栗。世家龙。世家龙门，念神禹之大功，西使巴蜀，跨剑阁门，念神禹之大功，西使巴蜀，跨剑阁之鸟道，上有摩云之崖，不见斧凿之痕，之鸟道，上有摩云之崖，不见斧凿之痕，故其文斩绝峻拔，而不可攀跻。讲业齐故其文斩绝峻拔，而不可攀跻。讲业齐鲁之都，睹夫子之遗风，乡射邹峄，彷鲁之都，睹夫子之遗风，乡射邹峄，彷徨乎汶阳洙泗之上，故其文徨乎汶阳洙泗之上，故其文典重温雅，典重温雅，有似正人君子之容貌有似正人君子之容貌。凡天地之间，万。凡天地之间，万物之变，可惊可愕，可以娱心，使人忧，物之变，可惊可愕，可

10、以娱心，使人忧，使人悲者，子长尽取而为文章，是以变使人悲者，子长尽取而为文章，是以变化出没，如万象供四时而无穷，化出没，如万象供四时而无穷，今于其今于其书而观之，岂不信矣。书而观之，岂不信矣。”链接之二链接之二苏辙苏辙上枢密韩太尉书上枢密韩太尉书：“太史太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。气。决然舍去，求天下奇闻壮观，决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古

11、之豪杰。至京师，仰观天子慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辨，观其容貌林欧阳公，听其议论之宏辨，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。天下之文章聚乎此也。”4、前人的表率、前人的表率太史公执迁手而泣曰：太史公执迁手而泣曰：“幽厉之后，王道幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子脩旧起废，论缺，礼乐衰，孔子脩旧起废，论诗诗书书，作，作春秋春秋，则学者至今则之。，则学者至今则之。”周道衰废，孔子

12、为鲁司寇，诸侯害之，大周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。矣。夫夫春秋春秋，上明三王之道，下辨人事之，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。王道之大者也。拨乱世反之正，莫近于拨乱世反之正，莫近于春秋春秋。春秋春秋文成数万，其指数

13、千。万物之散聚皆在文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春春秋秋。春秋春秋之中，弑君三十六，亡国五之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已察其所以，皆失其本已为人臣者不可以为人臣者不可以不知不知春秋春秋，守经事而不知其宜，遭变事，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权而不知其权故故春秋春秋者，礼义之大宗者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之也。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。所为用者易见，而礼之所为禁者难知。（以孔子为榜样）昔西伯拘羑里，演昔西伯拘羑里，演周易周易；孔子厄陈

14、；孔子厄陈蔡，作蔡，作春秋春秋；屈原放逐，著；屈原放逐，著离离骚骚；左丘失明，厥有；左丘失明，厥有国语国语；孙子；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传吕吕览览；韩非囚秦，；韩非囚秦，说难说难、孤愤孤愤；诗诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。故述往事，思来者。”（以前贤为榜样）（以前贤为榜样）三、是公允的历史实录，还是一家之言？东汉史学家班固在东汉史学家班固在汉书汉书司马迁传赞司马迁传赞中中说说:史记史记“其文直其文直,其事核其事核,不虚美不虚美,不隐恶不隐恶,故故谓之实录谓之实录。”肯定了司马迁的肯定了司马迁的“实录实录”精神。精神。梁启超在梁启超在要籍解题及其读法要籍解题及其读法中说中说:“迁著迁著书最大目的书最大目的,乃在发表司马氏乃在发表司马氏一家之言一家之言,与荀与荀况著况著荀子荀子、董生著、董生著春秋繁露春秋繁露性质性质正同正同,不过其一家之言乃不过其一家之言乃借史的形式以发表借史的形式以发表耳耳,故仅以近代史的观念读故仅以近代史的观念读史记史记非能知非能知史记史记者也。者也。”