高二语文(人教统编版)《论语》十二章(第四课时)（教案匹配版）最新国家级中小学课程课件.pptx

1、高中语文高二上册论语十二章（第四课时）年年 级：高二级：高二 学学 科：语文（人教统编版）科：语文（人教统编版）主讲人：主讲人：学学 校：校：高中语文高中语文高二上册1 1理解理解论语论语中关于中关于“仁仁”的章句，进而理的章句，进而理解孔子所谈解孔子所谈“仁仁”的深刻内涵。的深刻内涵。2 2探究如何探究如何“依于仁依于仁”，从而理解，从而理解“我欲仁，我欲仁，斯仁至矣斯仁至矣”的深意，以砥砺自我人格。的深意，以砥砺自我人格。3 3思考思考“仁者安仁，知者利仁仁者安仁，知者利仁”的历史意义和的历史意义和现实价值。现实价值。本课学习目标高中语文高中语文高二上册“仁者仁者先难而后获先难而后获，可谓

2、仁矣。，可谓仁矣。”(雍也雍也)“爱人爱人。”(颜渊颜渊)“居处居处恭恭，执事，执事敬敬，与人，与人忠忠。虽之夷狄，不。虽之夷狄，不可废也。可废也。”(子路子路)樊迟三次问仁樊迟三次问仁“仁是众德所合构而成的，是众德的总称。仁是众德所合构而成的，是众德的总称。”陈大齐陈大齐高中语文高中语文高二上册儒家仁学体系仁仁仁仁德德仁仁政政仁仁爱爱完美的个人修养完美的个人修养理想的人际关系理想的人际关系完善的政治统治完善的政治统治高中语文高中语文高二上册一、仁之至：自爱 子曰：子曰：自爱自爱，仁之至也；自敬，知之至也。，仁之至也；自敬，知之至也。（19731973年甘肃省金塔县肩水金关遗址出土的汉简年甘肃

3、省金塔县肩水金关遗址出土的汉简论语论语）自爱自爱为仁由己为仁由己泛爱众泛爱众推己及人推己及人修己安人修己安人自立自达自立自达 高中语文高中语文高二上册二、仁之本：孝悌有子曰：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。而道生。孝弟也者，其为仁之本与？孝弟也者，其为仁之本与？”（学而学而）善事父母者。（善事父母者。（说文解字说文解字）善兄弟也。（善兄弟也。（说文解字说文解字）亲也。（亲也。（说文解字说文解字）由孝达仁由孝达仁移孝于忠移孝于忠高中语文高中语文高二上册孝先于学

4、孝先于学 以孝为政以孝为政 子曰：子曰：“弟子入则弟子入则孝孝，出则，出则弟弟，谨谨而而信信，泛，泛爱爱众众，而，而亲仁亲仁，行有余力，则以，行有余力，则以学文学文。”（学而学而）季康子问：季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？使民敬、忠以劝，如之何？”子子曰：曰：“临之以庄，则敬；临之以庄，则敬；孝慈，则忠孝慈，则忠；举善而教不；举善而教不能，则劝。能，则劝。”（为政为政）立德做人：孔子指出了一个人人格成长的正确过立德做人：孔子指出了一个人人格成长的正确过程：程：“孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文”七七事环环相扣，层层递进。七事具备，方以为人。事环环相扣，层层递

5、进。七事具备，方以为人。高中语文高中语文高二上册三、仁之纲：忠恕子曰：子曰：“参乎！吾道一以贯之。参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：曾子曰：“唯。唯。”子子出，门人问曰：出，门人问曰：“何谓也？何谓也？”曾子曰：曾子曰：“夫子之道，夫子之道，忠忠恕恕而已矣。而已矣。”（里仁里仁）子贡问曰：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？有一言而可以终身行之者乎？”子曰：子曰：“其其恕恕乎！乎！己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人。”（卫灵公卫灵公）子贡曰：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！何事于仁，必也圣乎

6、！尧舜其犹病诸！夫仁者，夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之能近取譬，可谓仁之方也已。方也已。”（雍也雍也）忠：尽己心以待人。恕：推己心以及人。（钱穆）忠：尽己心以待人。恕：推己心以及人。（钱穆）中庸中庸：“忠恕违道不远。忠恕违道不远。”高中语文高中语文高二上册四、仁之体：礼颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰：“克己复礼克己复礼为仁。一日克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：颜渊曰：“请问请问其目其目 。”子曰：子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非

7、礼勿动。礼勿动。”颜渊曰：颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。回虽不敏，请事斯语矣。”（颜渊颜渊）子曰：子曰：“人而不仁，如礼何人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？人而不仁，如乐何？”（八佾八佾）子曰：子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”(八佾八佾)周公：由巫到礼周公：由巫到礼孔子：释礼归仁孔子：释礼归仁高中语文高中语文高二上册仁之体：礼 礼者，人道之极也。（礼者，人道之极也。（荀子荀子 礼论礼论）礼，体也。言得事之体也。（刘熙礼，体也。言得事之体也。（刘熙释名释名）是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教

8、民平好恶而反人道之正也。（教民平好恶而反人道之正也。（礼记礼记 乐记乐记）乐也者乐也者,情之不可变者也；礼也者情之不可变者也；礼也者,理之不可易者也。理之不可易者也。礼记礼记 乐记乐记高中语文高中语文高二上册 论语论语中中“礼礼”所阐释的道德要求真实质朴，是所阐释的道德要求真实质朴，是从真情挚感中对个人行为举止进行规范，将抽象的从真情挚感中对个人行为举止进行规范，将抽象的道德伦理具象为日常的行为举止方式。道德伦理具象为日常的行为举止方式。“礼礼”中所中所包含的道德意蕴，是个人道德精神、内心情感与外包含的道德意蕴，是个人道德精神、内心情感与外在行为的统一，所谓德之所依，情之所现，礼的坚在行为的统

9、一，所谓德之所依，情之所现，礼的坚守需要道德的辅助和情感的自省。守需要道德的辅助和情感的自省。依仁成礼依仁成礼 以礼成仁以礼成仁高中语文高中语文高二上册礼乐的价值礼乐的价值 礼乐是一体，指向着人的意义世界，通贯着人的全部存礼乐是一体，指向着人的意义世界，通贯着人的全部存在的精神性和社会性：一方面是个人身心修养，但同时更为在的精神性和社会性：一方面是个人身心修养，但同时更为重要的，也是一个族群、一个国家、一个时代之重要的，也是一个族群、一个国家、一个时代之“生命共同生命共同体体”的教治得失、化育成败。这样的礼乐绝不是为了的教治得失、化育成败。这样的礼乐绝不是为了“让人让人看看”和和“让人听让人听

10、”的礼乐，它有一种勃勃生气和内在力量，的礼乐，它有一种勃勃生气和内在力量，此即道德的精神感召与唤醒；同时，这种道德主体的自觉过此即道德的精神感召与唤醒；同时，这种道德主体的自觉过程寻求社会形式（社群组织水平及社会结构化程度）的高度程寻求社会形式（社群组织水平及社会结构化程度）的高度契合相应，契合相应，“和顺积中而英华发外和顺积中而英华发外”（礼记礼记乐记乐记），），追求公共生活的适度和谐与最大福祉，这也是礼乐人文教化追求公共生活的适度和谐与最大福祉，这也是礼乐人文教化的最高境界。的最高境界。高中语文高中语文高二上册【中国大百科全书中国大百科全书】仁中国儒家学派道德规范的最高原则，孔子思仁中国儒

11、家学派道德规范的最高原则，孔子思想体系的理论核心。想体系的理论核心。“仁仁”的最初含义是指人与人的的最初含义是指人与人的一种亲善关系。孔子把一种亲善关系。孔子把“仁仁”定义为定义为“爱人爱人”，并解，并解释说：释说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。”孔子在回答子张问仁时还孔子在回答子张问仁时还说，说，“能行五者于天下，为仁矣能行五者于天下，为仁矣”，五者为恭、宽、，五者为恭、宽、信、敏、惠。孟子发挥了孔子的思想，把仁同义联系信、敏、惠。孟子发挥了孔子的思想，把仁同义联系起来，把仁义看作道德行为的最高准则。其起来

12、，把仁义看作道德行为的最高准则。其“仁仁”，指人心，即人皆有之的指人心，即人皆有之的“恻隐之心恻隐之心”，仁爱之心；其，仁爱之心；其“义义”，指正路，指正路，“义，人之正路也义，人之正路也”。高中语文高中语文高二上册作业 1.阅读下面的材料，简要说明孔子对弟子们的回答分别给予阅读下面的材料，简要说明孔子对弟子们的回答分别给予“士士”“”“士君子士君子”“”“明君子明君子”不同评价的理由。不同评价的理由。子路入，子曰：子路入，子曰：“由，知者若何，仁者若何？由，知者若何，仁者若何？”子路对子路对曰：曰：“知者使人知己，仁者使人爱己。知者使人知己，仁者使人爱己。”子曰：子曰：“可谓士可谓士矣。矣。

13、”子贡入，子曰：子贡入，子曰：“赐，知者若何，仁者若何？赐，知者若何，仁者若何？”子贡对子贡对曰：曰：“知者知人，仁者爱人。知者知人，仁者爱人。”子曰：子曰：“可谓士君子矣。可谓士君子矣。”颜渊入，子曰：颜渊入，子曰：“回，知者若何，仁者若何？回，知者若何，仁者若何？”颜渊对颜渊对曰：曰：“知者自知，仁者自爱。知者自知，仁者自爱。”子曰：子曰：“可谓明君子矣。可谓明君子矣。”（节选自（节选自荀子荀子子道子道）高中语文高中语文高二上册作业 2.阅读下面的章句，思考：明白了阅读下面的章句，思考：明白了“仁仁”的内涵，你是否的内涵，你是否也想践行仁之道？你会不会因也想践行仁之道？你会不会因“仁仁”的

14、难以企及就望而却的难以企及就望而却步呢？实现步呢？实现“仁仁”真的很难吗？真的很难吗？子曰：子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。是。”（里仁里仁）子曰：子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有

15、能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。也。”（里仁里仁）高中语文高中语文高二上册作业3.翻译下面的章句后，思考：什么是德？为什么是翻译下面的章句后，思考：什么是德？为什么是“依于依于仁仁”？“游于艺游于艺”的的“游游”有什么深意？有什么深意？子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（述而）4 4.微写作微写作 孔子的思想核心是孔子的思想核心是“仁仁”。“仁仁”是孔子对自己和弟子是孔子对自己和弟子的要求，也应该成为我们每一个人的自我要求。那么，怎样的要求，也应该成为我们每一个人的自我要求。那么，怎样才能做到才能做到“仁仁”呢？孔子在呢？孔子在论语论语中已经把答案告诉我们中已经把答案告诉我们了。仔细揣摩孔子关于了。仔细揣摩孔子关于“仁仁”的实现方法的解说，结合你的的实现方法的解说，结合你的阅读理解和生活经验，谈谈你对这个问题的认识。阅读理解和生活经验，谈谈你对这个问题的认识。要求：观点明确，条理清楚，要求：观点明确，条理清楚，180180字左右。字左右。