师说练习题及答案(DOC 6页).doc

1、师说（高一）班级 姓名一、完成下列各题1、生字注音谀（ ） 欤（ ） 郯（ ） 苌（ ）襄（ ） 聃（ ） 蟠（ ） 贻（ ）句读（ ） 不耻相师（ ） 六艺经传（ ）2、指出下列句子中通假字并解释师者，所以传道受业解惑也 或师焉，或不焉 3、指出下列古今异义词并解释古之学者必有师 古义： 今义： 小学而大遗 古义： 今义： 吾从而师之 古义： 今义： 今之众人 古义： 今义： 是故弟子不必不如师 古义： 今义： 4、解释加点的重点实词：其闻道也固先乎吾（ ）（ ）博闻强志（ ） 固国不以山溪之险（ ） 师道之不复，可知矣（ ）师道之不传也久矣！（ ） 欲人之无惑也难矣 （ ） 于其身也，则耻

2、师焉，惑矣（ ） 是故无贵无贱（ ） 授之书而习其句读者（ ） 孰能无惑（ ）我孰与城北徐公美 （ ） 唯大王与群臣孰计议之（ ）寒暑易节，而五谷以孰（ ） 是故圣益圣（ ） 圣人无常师（ ） 吾未见其明也（ ） 六艺经传皆通习之 （ ）（ ）君子不齿（ ） 余嘉其能行古道（ ） 作师说以贻之（ ） 所以传道受业解惑也（ ） 此先汉所以兴盛也（ ） 吾从而师之（ ） 而耻学于师 （ ） 其下圣人也亦远矣（ ） 巫医乐师百工之人，不耻相师（ ） 5、解释下列文言虚词，并翻译全句。之1、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 2、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 3、吾师道也，夫庸

3、知其年之先后生于吾乎？ 4、师道之不传也久矣！ 5、欲人之无惑也难矣! 6、师道之不复，可知矣。 7、句读之不知，惑之不解。 8、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 9、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 10、人非生而知之者，孰能无惑？ 11、六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 12、巫医乐师百工之人，不耻相师。 13、士大夫之族，曰弟子曰师云者，则群聚而笑之。 14、郯子之徒，其贤不及孔子。 其1、生乎吾前，其闻道也，固先乎吾： 2、惑而不从师，其为惑也，终不解矣： 3、古之圣人，其出人也远矣： 4、夫庸知其年之先后生于吾乎： 5、圣人之所以为圣其皆出于此乎： 6、今

4、其智乃反不能及，其可怪也欤： 乎1、其皆出于此乎？ 2、生乎吾前： 3、固先乎吾： 于1、耻学于师： 2、其皆出于此乎？ 3、于其身也： 4、师不必贤于弟子： 5、不拘于时： 乃今其智乃反不能及 而1、惑而不从师 2、犹且从师而问焉 3、曰师曰弟子云者，则群居而笑之 焉犹且从师而问焉 6、指出下列文言句式1、师者，所以传道受业解惑也 2、道之所存，师之所存也 3、不拘于时，学于余 4、句读之不知，惑之不解 5、而耻学于师 四、名言警句1、古之学者必有师。 ， 。人非生而知之者，孰能无惑？2、吾师道也， ？是故 ， ， ， 。 3、是故圣益圣，愚益愚。 ， ，其皆出于此乎？ 4、 ， ， ， ，

5、 ，吾未见其明也。 5、孔子曰： ， 。是故弟子不必不如师， ， ， ，如是而已。 师说练习答案之1、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。作助词，可译为“的” 作助词，可译为“的”译为：现在的一般人，他们的（才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。2、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？作助词，用在句中，舒缓语气，翻译时可去掉译为：圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于这种情况吧？3、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？作助词，用在主谓之间，取消句子独立性，翻译时可去掉译为：我是向老师学习道理，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？4、师道之不传也久矣！“之”用在主语“其年

6、”和谓语“先后生于吾”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语（即取消句子独立性）译为：古代那种从师学习的风尚不流传已经很久了。5、欲人之无惑也难矣!译为：想要人没有疑惑难啊! “之”用在主语“师道”和谓语“不传”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语，这个主谓短语作了全句的主语。“之”用在主语“人”和谓语“无惑”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语，这个主谓短语作了全句的主语。6、师道之不复，可知矣。译为：（古代那种）从师学习的风尚不能恢复，（从这些话里）可以知道了。“之”用在主语“师道”和谓语“不复”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语，这个主谓短语作了全句的主语。7、句读之不知，惑之不解。作助词，用在

7、前置宾语和动词之间，作为宾语前置的标志，翻译时可去掉译为：不通晓句读，不能解决疑惑。8、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。译为：那孩子的老师，教孩子读书，（帮助他）学习书中的句读的，不是我所说的能够传授那些大道理，解决那些疑惑的。作代词，代人，可译为“他”、“他们”，或根据语境灵活地译出来9、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。译为：士大夫这类人，一听到称弟子称老师等等的，就成群地聚在一起讥笑他。10、人非生而知之者，孰能无惑？译为：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？作代词，代事物，可根据语境灵活地译出来11、六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。译为：六经的经文和传文都

8、普遍地学习了，（但）不被时俗限制，向我学习。作代词，复指主语，用在动词后作宾语，翻译时可去掉 “之”复指“六艺经传”，翻译时去掉了。12、巫医乐师百工之人，不耻相师。作代词，表近指，可译为“这”、“这些”译为：巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。13、士大夫之族，曰弟子曰师云者，则群聚而笑之。译为：士大夫这类人，一听到称弟子称老师等等的，就成群地聚在一起讥笑他。 “之族”中“之”译为“这”，“族”译为“一类人”，“之族”即为“这类人”。14、郯子之徒，其贤不及孔子。郯子这类人，他们的贤能（都）比不上孔子。译为：“之徒”中“之”译为“这”，“徒”译为“一类人”，“之徒”即为“这类人”。其

9、 1、生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：人称代词，他2、惑而不从师，其为惑也，终不解矣：只是指示代词，那些3、古之圣人，其出人也远矣：人称代词，他们4、夫庸知其年之先后生于吾乎：人称代词，他们的5、圣人之所以为圣其皆出于此乎：语气副词，表猜测，大概6、今其智乃反不能及，其可怪也欤：语气副词，表感叹，多么乎 1、其皆出于此乎？语气助词，表推测，吧2、生乎吾前：介词，表时间，在3、固先乎吾：介词，表比较，比于 1、耻学于师：介词，表示处所、方向，从、向2、其皆出于此乎？介词，表示处所、方向，从、在3、于其身也：介词，表示对象，对，对于4、师不必贤于弟子：介词，表示比较，比5、不拘于时：介词，表示被动，受，被乃 今其智乃反不能及 却，竟然 而 1、惑而不从师 转折连词，却 2、犹且从师而问焉 顺承 3、曰师曰弟子云者，则群居而笑之 修饰 焉 犹且从师而问焉 代词 他 8、特殊句式【判断句】1、师者，所以传道受业解惑也2、道之所存，师之所存也【被动句】不拘于时【倒装句】1、宾语前置 句读之不知，惑之不解2、介词结构后置句 而耻学于师