传统色彩文化课件.ppt

1、中国传统色彩文化中国古代色彩的应用陶瓷、器具服饰、建筑、绘画、彩陶是原始社会最高的彩陶是原始社会最高的艺术成就，艺术成就，仰韶文化仰韶文化遗遗址中发掘出的母系氏族址中发掘出的母系氏族社会的陶器，已经分为社会的陶器，已经分为彩陶、白陶、红陶、黑彩陶、白陶、红陶、黑陶、印纹陶五种。陶器陶、印纹陶五种。陶器上有精美的装饰图案，上有精美的装饰图案，其纹饰有宽带纹、网纹、其纹饰有宽带纹、网纹、花瓣纹、鱼纹、弦纹和花瓣纹、鱼纹、弦纹和几何图形纹等，色彩主几何图形纹等，色彩主要是白、红、黑三种要是白、红、黑三种。红陶是新石器时代出现的一种器表呈红色的陶器。人类发明陶器以红陶为主，灰陶、黑陶次之，主要原料是粘

2、土它的烧成。原理是：陶坯入窑焙烧时采用氧化焰气，使陶胎中的铁转化为三价铁，器表便呈红色。裴李岗文化、仰韶文化、马家浜文化等都以红陶为主。黑陶是在器物烧成的最后一个阶段，从窑顶徐徐加水，使木炭熄灭产生浓烟，并有意让烟熏黑而形成的黑色陶器。它是继彩陶之后，中国新石器时代（距今约100005000年）制陶工艺出现的又一个高峰，堪称中国古代制陶工艺中与彩陶相媲美的又一光辉创造成就。白陶，就是指表里和胎质都呈白色的一种素胎陶器。它是用瓷土和高岭土为制陶原料，烧成温度在1000度左右。白陶基本上都是手制。由于制陶、冶炼和纺由于制陶、冶炼和纺织等生产工艺的发织等生产工艺的发展展，人们开始使用矿物质人们开始使

3、用矿物质颜料颜料。这些颜料主。这些颜料主要有要有：红红色的赤铁矿和朱砂、色的赤铁矿和朱砂、黄色的石黄黄色的石黄(雄黄雄黄和雌黄和雌黄)、蓝、蓝色的色的石青、白色的胡粉石青、白色的胡粉和蜃灰、黑色的炭和蜃灰、黑色的炭黑黑。古代用色流变简史尚书大传帝告云：“未命为士者,不得乘朱(赤)轩。”礼记檀弓上第三载：“夏后氏尚黑；大事敛用昏，戎事乘骊，牲用玄。殷人尚白；大事敛用日中，戎事乘翰，牲用白。周人尚赤；大事敛用日出，戎事乘騵，牲用骍。”殷商时期的宫殿，柱子多用红色，墙为白色，宫殿的“堂”和前檐多用色彩斑谰的“锦绣被堂”帷幔、壁衣之类的织绣、绘品装饰，使得统治者的建筑高贵、豪华而富丽堂皇。西周时期，人

4、们将青、赤、黄、白、黑称为“五色”，也叫“正色”，而将淡赤、紫、缥、绀、硫磺等称作“非正色”，也作“间色”。青色也是从蓝草里提取的碇蓝染成的，能制碇蓝的草有许多种，最初多用马蓝草制成。春秋战国时已能用蓝草制碇染青色。苟子在劝学篇中说的“青取之于蓝而青于蓝”便是由此而来。战国末期，邹衍将五行与五气、五方、五色、五帝等的配合与王朝的兴衰更替相联系，提出“五德始终，天道循环”的理论。”五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金.五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金.根据“五德轮转说”定国家的尊崇色，每个朝代均受到一种“德性”支配，每种“德性”又由“五色”中的某一相应色象征：黄帝的虞

5、代为土德，色尚黄；夏代为木德，色尚青；商代为金德，色尚白；周代为火德，色尚赤。楚地尚赤：楚国最初为西周时期的诸侯国，其色彩崇拜必然要受西周中原地区的影响；其次，楚地偏南，属火，色赤楚文化较完整的保存了周代文化，并在秦末将这种文化影响带到北方，与汉文化相融合。楚漆器中多以红、黑二色为主，黑底红纹。秦尚黑色。据史记始皇本记载：“始皇推终始五德之传,，以为周得火德，秦代周德，从所不胜，方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔，衣服旄旌皆上(尚)黑。”秦代尚黑无等级。秦始皇认为自己是以水德而得天下，所以崇尚水之对应色黑色。故而，秦代服色以黑为尊。另一方面，黑衣也可以是仆役的标志。“黑衣”在战国时期曾是宫廷

6、侍卫的代称。古代有一种刑罚称之为“墨刑”。尚书伊训注：“臣不正君，服墨刑，凿其额，涅以墨。”可见“墨刑”的本质以着黑色为罚。作为辱罚手段之黑色又很自然地同处于社会底层的庶民发生联系。礼记祭义：“明命鬼神，以为黔首则。”“黔”即黑色，黔首就是庶民，可知黑色是古代庶民之服色。汉高祖刘邦始立黑帝祠而居水德，定服色为黑；汉文帝时改尚黄色；王莽起义，杜撰赤帝（尧）子刘邦斩蛇起义，并自命为黄帝（舜）后裔，尚土德，尊黄色；汉光武帝定都洛阳，起庙案图谶推五运，正了火德，色尚赤。汉代色彩比较丰富，不再崇尚黑，而以黄色为皇帝的专属色。汉代色彩比较丰富，不再崇尚黑，而以黄色为皇帝的专属色。柱枋多以红色为基调，栋梁为

7、黄、红、金、蓝色调，内部及柱枋多以红色为基调，栋梁为黄、红、金、蓝色调，内部及外檐多有装饰及壁画外檐多有装饰及壁画。汉代的宫殿与官署建筑也多用红色。有大量的“丹楹”、“朱阙”、“丹墀”文字记载。汉朝尚火德，所以主红色和黑色。西汉建立时基本上沿用秦朝的服制。东汉时期穿黑色衣服必配紫色丝织的装饰物。汉朝的统治者为了巩固皇权的地位，建立了一套等级森严的官吏佩绶制度。佩绶又称印绶，所谓“绶”就是官印上的丝带。绶的颜色标示身份的高低。汉朝制度规定：皇帝、太皇太后、太后、皇后的佩绶是赤黄色，侯王的佩绶是深红色，诸国贵人、相国的佩绶是绿色，公、侯、将军的佩绶是紫色，紫色以下的佩绶分别是青色、黑色、黄色。在汉

8、朝官场里印绶及其色彩是官阶的重要标志。普通老百姓的服饰色彩只能用复色，如茶褐色、黄棕色、棕色、灰色、银灰色和粉绿色。汉代朝服的服色有具体规定，一年四季按五时着服，即春季用青色；夏季用红色；季夏用黄色；秋季用白色；冬季用黑色。皇后的祭祀服是：上衣用绀色，下裳用皂色（无光亮黑色）。皇后的常服，上衣用青色，下裳用缥色（浅黄色）。到魏以后,政局动荡，北方少数民族的入侵，社会发生了深切的变化。礼仪杂乱，正色、间色格局被打破，诸侯国无固定服色，但一般朱、紫、黄、黑多为帝王公卿所用，青、白、绿则多用于低级官吏和庶民百姓。北魏孝文帝是实行严格的“公服制”：资治通鉴齐武帝永明四年载：“夏，四月，辛酉朔，魏始制五

9、等公服；胡注云：“公服，朝廷之服；五等，朱、紫、绯、绿、青。”晋代“庶人不得衣紫绛”。正色与间色正色是指青、赤、黄、白、黑5种纯正的颜色，间色是指绀（红青色）、红（浅红色）、缥（淡青色）、紫、流黄（褐黄色）5种正色混合而成的颜色 （正色和间色成为明贵贱、辨等级的工具，丝毫不得混用，比如孔子曾说“红紫不以为亵服”，不能用红色或者紫色的布做家居时的便服。）南北朝时期创立了五等官服制度：朱、紫、绯（深红色）、绿、青。以唐代为例，三品以上穿紫色官服，四品着深绯色，五品着浅绯色，六品着深绿色，七品着浅绿色，八品着深青色，九品着浅青色。正色地位 秦以前“色之用，别尊卑,明贵贱。”礼记王制：“奸（间）色乱正

10、色,不粥（yu卖）于市。”“衣正色，裳间色”：正色，用于尊者，上衣、公服、礼服；间色，用于卑者，下裳、便服。礼记礼器载有“玄衣絳裳”：即，“上衣玄，下裳黄”，象征“天”与“地”。间色地位上升 汉代以后到了汉代,紫色地位上升，紫绶已成公、侯、将军等高官的标志,到唐朝服紫则成了封建士子追求的目标。普通百姓禁止服紫,只能服黑、白。红色取代黑色：白衣、一穷二白唐代诗人高适送桂阳孝廉诗：桂阳少年始入秦,数经甲科犹白身。庶民，生活在社会的最底层，一般情况下只能用白、青、黑等颜色或混合色，因而被称为“皂衣”、“黔首”。隋代品服衣制度：将常服纳入服色制度；隋书礼仪七载：“大业元年，令五品以上通服朱紫。”大业六

11、年，进一步规定：“五品以上，通着紫袍，六品以下兼有绯绿，胥吏以青，庶人以白，屠贾以皂，士卒以黄唐制规定三品以上服紫,四品以上服深绯,五品以上服浅绯,六品服深绿,八品服浅青,其他不入品在杂役、士兵卒、庶民、商贾等服黑白二色。且士庶不得以赤黄为衣。“唐代官服“朱紫”在汉前喻正邪、是非，而到后来却变成了权贵者的代名词。论语乡党：“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。”“绀”是深紫色，“緅”是近于黑紫色，这两种颜色都不纯正。由卑到尊的服色紫孔子认为按照礼仪，君子的服饰不能用绀和緅这类不纯正的颜色，红和紫这类颜色也不应该用于便装和家居的衣服。孔子认为在朱和紫两色中，“朱”是正色，“紫”是间色，虽然好看但不能

12、以邪乱正取代“朱”的地位，在论语阳货中，孔子说：“恶紫之夺朱也。”“紫”在上古遭到贬斥是合乎情理的。韩非子外储说记载：“齐桓公好服紫，一国尽服紫。当是时也，五素不得一紫。桓公患之，谓管仲曰：寡人好服紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何？管仲曰：君欲止 之，何不试勿衣紫也。谓左右曰：吾甚恶紫之臭。公曰诺。于是日，郎中莫衣紫；其明日，国中莫衣紫；三日，境内莫衣紫也。”由此可知，早在春秋时代，衣紫之癖好已有上行下效，风行一国之势。左传哀公十七年也有这样的记载：“良夫乘衷甸，两牡，紫服狐裘。至，袒裘不释剑而食。太子使牵以退，数之以三罪而杀之。”三罪即紫服、袒裘、带剑。可见，卫君也以紫衣为常服，而且

13、禁臣下僭用，违者甚至遭杀身之祸由尊而卑的服色青“青”在服色中的地位是前尊而后卑。上古先民的天帝崇拜意识里“青”是春天萌生的植物之色，“青帝”被视为主春季的季节神。礼记玉藻：“君子狐青裘豹袖”这里的君子是士大夫。礼记月令孟春之月中说：“天子居青阳大庙衣青衣，服苍玉。”可见青色为士大夫乃至天子的礼服之色。“青”却在后世降为卑贱者的服色。“青衣”、“青裳”、“青衫”、“青袍”都是汉代以后卑贱者的代名词。“青衣”、“青裳”喻指婢女、童仆。晋代刘聪迫使怀帝穿上青衣行酒，也是将九五之尊的皇帝役使为奴隶加以羞辱。“青衫”、“青袍”喻指官小位卑者。唐代，青色是八品、九品小吏官袍之色。隋唐时期的建筑用色尚朱、黄

14、，配以青、绿；宫殿、庙宇、官邸多用红柱梁架，施以彩画；黄色成为皇室的专用色彩，皇宫、寺院用黄、红、青蓝等色。宋代：宋代尚红色，紫色地位进一步上升，服制颜色主要考察绶带区分不同等级。宋代建筑承唐而来，宫廷建筑颜色突出为红色，宫殿逐步使用白石台基、红墙、红柱、红门窗，黄、绿色琉璃瓦，屋檐下施以“五彩遍装”等彩画，给人以柔和而灿烂的色彩印象。宋代瓷器：色彩除青、白、黑，还出现各种花釉。如钧瓷烧制过程出现“窑变”之后的紫红色、青绿色光彩；宋式碾玉装饰一种淡雅的彩画形式，比五彩遍装更加程式化。图案花纹较规格，用色多以青绿叠晕为主，少饰朱色，底色以白色和豆绿色涂饰，外轮廓多作青绿相间叠晕，枋心内花纹多用锁

15、纹、卷草，正心两端采用青绿叠晕，以如意头为枋心两端的外轮廓。色彩背后的文化意义一、阴阳两色观：【道家】黑白才是最朴素、最本真的大美。道德经中也有言：“知其白，守其黑。”黑白是中国古代最朴素的宇宙观。二、五方与五色的配合：“东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。”“以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璧礼南方，以白琥礼西方，以玄磺礼北方。”“五帝之牲，当用五色矣。”孔颖达注疏：“五色，谓青、赤、黄、白、黑，据五方也。”五色与五行、五方等的搭配东 青 木 苍龙 木 太皋 圆规 春天 句芒 岁星 甲乙 南 赤 火 朱雀 火 炎帝 曲尺 秋天 祝融 荧惑 丙丁中 黄

16、 土 腾蛇 黄帝 季夏 后土 镇星 戊己西 白 金 白虎 泽 少昊 秤锤 冬天 蓐收 太白 庚辛北 黑 水 玄武 水 颛顼 秤杆 夏天 玄冥 辰星 壬癸 色彩的类型是分等级、讲尊卑的。五色各有其名分：青为首、赤为荣、黄为主、白为本、黑为终。首是先导、荣是华彩、主是主管、本是根基、终是归宿。五色以黄色居中，称中黄，最为高贵，是王权的象征。京剧脸谱用色：“红忠耿、黄干练、白阴鸷、黑憨直、蓝桀骜、绿凶狠。”几种单色的中西文化对比中国人眼中的“红”周口店“北京猿人”：用赤铁矿染红的石珠、在山顶洞人的墓中还发现尸体的周围撒有红色赤铁矿粉末的痕迹。原始巫术的影响：红色代表鲜血，是生命的来源和灵魂的寄生处，

17、具有不可抗拒的对生和死的控制力。象征着吉祥、喜庆，如把促 成他人美好婚姻的人叫“红娘”，喜庆日子要挂大红灯笼、贴红对联、红福字；男娶女嫁时贴大红“喜”字，把热闹、兴旺叫做“红火”；它又象征革命和进步，如中共最初的政权叫“红色政权”，最早的武装叫“红军”，把政治上要求进步、业务上刻苦钻研的人称为“又红又专”等；它也 象征顺利、成功，如人的境遇很好被称为“走红”、“红极一时”，得到上司宠信的叫“红人”，分到合伙经 营利润叫“分红”，给人发奖金叫“送红包”等西方文化中的红色（red）主要指鲜血（blood）颜色，而blood在西方人心目中是奔腾在人体内的生命之液。一旦鲜血流淌下 来，生命之花也就凋谢

18、。所以red使西方人联想到“暴力”和“危险”产生了一种颜色禁忌在中 国古代的五方说中，西方为白虎，西方是刑天杀神，主萧杀之秋，古代常在秋季征伐不义、处死犯人。所以白 色是枯竭而无血色、无生命的表现，象征死亡、凶兆。如自古以来亲人死后家属要披麻戴孝（穿白色孝服）办“白事”，要设白色灵堂，出殡时要打白幡；旧时还把白虎视为凶神，所以现在称带给男人厄运的女人为“白 虎星”。它还象征知识浅薄、没有功名，如称平民百姓为白丁、白衣、白身，把缺乏锻炼、阅历不深的文人称作白面书生等。中国人眼中的“白”西方文化中的白色象征意义主要着眼于其本身色彩，如新下的雪、新鲜牛奶及百合花的颜色。西方人认为 白色高雅纯洁，所以

19、它是西方文化中的崇尚色。它象征纯真无邪，如a white soul纯洁的心灵，white wedding新娘穿白礼服的婚礼；它又象征正直、诚实，a white spirit正直的精神，white m en高尚、有教养的人，white hand廉洁、诚实；它也象征幸运、吉利，如（1）one of the white days of sbs life 某人生活中的吉日之一，white magic有天使相助的法术；黄色在中国文化中是红色的一种发展变异，如旧时人们把宜于办大事的日子称为“黄道吉日”，但是它更 代表权势、威严，这是因为在古代的五方、五行、五色中，中央为土黄色。黄色象征中央政权、国土之义，

20、所 以黄色便为历代封建帝王所专有，普通人是不能随便使用“黄色”的，如“黄袍”是天子的“龙袍”，“黄钺”是天子的仪仗，“黄榜”是天子的诏书，“黄马褂”是清朝皇帝钦赐文武重臣的官服中国人眼中的“黄”西方文化中 的黄（yellow）使人联想到背叛耶稣的犹太（Judas）所穿衣服的颜色，所以黄色带有不好的象征意义。除了表示低级趣味的报刊、毫无文学价值的书籍（如yellow press黄色报刊，yellow journalism黄色办报作风，y ellow back廉价轰动一时的小说）外，主要表示卑鄙、胆怯，如yellow dog卑鄙的人，yellow streak胆怯，yellow-livered胆小

21、的。在中国传统文化中，绿色有两重性，它除了表示义侠外，还表示野恶。义狭是正义的，如人们泛指聚集山林、劫富济贫的人为绿林好汉；恶野是邪恶，所以旧时也指绿林为占山为王、拦路抢劫、骚扰百姓的盗匪；绿色还象征低贱，如汉朝时的仆役着绿帻，元朝以后凡娼妓都得着绿头巾，以示地位低下，因妻子有外遇而使丈夫脸上无光，低人一等，叫给丈夫戴绿 帽子。中国人眼中的“绿”西方文化中的绿色（green）象征意义跟青绿的草木颜色有很大的联系，是植物的生命色。阿思海姆说：“绿色唤起自然的爽快的想法。”它不仅象征着青春、活力，如in the green wood在青春旺盛的时代，in the green血气方刚，a green old age老当益壮；它也表示幼稚、没有经 验，如a green hand生手，as green as grass幼稚，a green horn容易上当的糊涂虫；它也 象征妒忌，如the green-eyed monster妒忌，green with envy充满妒嫉，a green eye妒嫉的眼 睛Thank you