部编版八年级语文上册《《孟子》三章》课件.ppt

1、22.22.孟子孟子三章三章 22.22.得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助 人们经常说人们经常说“得道多助得道多助,失道寡助失道寡助”，那，那这句话具体是什么含义呢？我们现在一起来看这句话具体是什么含义呢？我们现在一起来看看亚圣孟子对看亚圣孟子对“得道多助得道多助,失道寡助失道寡助”的阐释。的阐释。孟子孟子(约前约前372372年约前年约前289289年年)，名轲，名轲，字子舆，邹字子舆，邹 (现在山东邹城市现在山东邹城市)人，战国时期人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孟子继承并发扬了孔子的思想，成

2、为仅次于孔子的一代儒家宗师，后世常以孔子的一代儒家宗师，后世常以“孔孟孔孟”并并称，尊称孟子为称，尊称孟子为“亚圣亚圣”。孟子生活在兼并。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，他在孔子的仁学基础战争激烈的战国中期，他在孔子的仁学基础上，提出了系统的上，提出了系统的“仁政仁政”学说。学说。孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各大国之间当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城城”。面对这样一种社会现实，孟子提出了。面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻民贵君轻”的政治的政治

3、思想。他到处游说，宣扬他的思想。他到处游说，宣扬他的“仁政仁政”“”“王道王道”主张。孟子把孔主张。孟子把孔子子“仁仁”的观念发展为的观念发展为“仁政仁政”思想，指出思想，指出“民贵君轻民贵君轻”，劝导，劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出出“不嗜杀人者不嗜杀人者”才能统一天下的观点。他极力主张才能统一天下的观点。他极力主张“行仁政行仁政”，恢复井田制，省刑薄赋，确保恢复井田制，省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒黎民不饥不寒”。一一 读读写写读读写写ss米米粟粟(一一)古今异义古今异义1.1.池池非不深也（古义：护城河

4、；今义：池塘）非不深也（古义：护城河；今义：池塘）2.2.委委而去之（古义：放弃；今义：委任）而去之（古义：放弃；今义：委任）二二 文言知识积累文言知识积累(二二)词类活用词类活用1.1.域域民不以封疆之界（名词用作动词，使民不以封疆之界（名词用作动词，使定居）定居）2.2.固固国不以山溪之险（形容词用作动词，巩固）国不以山溪之险（形容词用作动词，巩固）导思导思1.1.这篇文章采这篇文章采用了哪些论证方法？用了哪些论证方法？导思导思2:2:这篇文章采用这篇文章采用了怎样的思路来论证了怎样的思路来论证观点？观点？论证方法论证方法论证思路论证思路关键词关键词品格抱负品格抱负 请同学们听读课文，并在

5、课本上及时做好旁请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。孟子三章孟子三章 朗读。朗读。圈点要求圈点要求1.1.划分文章部分、层次分别用划分文章部分、层次分别用双竖线、单竖线双竖线、单竖线。2.2.认为用得好的词语用认为用得好的词语用方框方框。3.3.关键语句关键语句(或写得好的语句或写得好的语句)用用波浪线波浪线。4.4.有疑问的地方，用有疑问的地方，用问号问号标注。标注。原文：原文：天时天时不如地利，不如地利，地利地利不如不如人和人和。天时天时:气候上的有利条件。气候上的有利条件。地利地利:地理上的有利条件

6、。地理上的有利条件。人和：人和：人心所向、内部团结。人心所向、内部团结。注释：注释：翻译课文翻译课文原文：原文：天时天时不如地利，不如地利，地利地利不如不如人和人和。译文：译文：有利于作战的气候、时令比不上有利于作战的地有利于作战的气候、时令比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势比不上作战时的人心理形势，有利于作战的地理形势比不上作战时的人心所向、内部团结。所向、内部团结。原文：原文：三里之三里之城城，七里之，七里之郭郭，环环而攻之而不胜。而攻之而不胜。夫夫环而攻之，环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城城:内城。内城

7、。郭郭:外城。外城。环环:围。围。夫夫:句首发语词，无实义。句首发语词，无实义。注释：注释：原文：原文：富贵不能使我昏乱，贫贱不能使我改变，威武不能富贵不能使我昏乱，贫贱不能使我改变，威武不能使我屈服，这样才叫作大丈夫。使我屈服，这样才叫作大丈夫。译文：译文：三里之三里之城城，七里之，七里之郭郭，环环而攻之而不胜。而攻之而不胜。夫夫环而攻之，环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。原文：原文：城城非不高也，非不高也，池池非不深也，非不深也，兵革兵革非不非不坚利坚利也，米粟非不多也，也，米粟非不多也，委委而而去去之，是地利不如人和也。

8、之，是地利不如人和也。城城:城墙。城墙。池池:护城河。护城河。兵革兵革:泛指武器军备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。泛指武器军备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。坚利坚利:坚硬坚硬;锋利。锋利。委委:放弃。放弃。去去:离开。离开。注释：注释：原文：原文：城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器军备也并不是不城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器军备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，精良，粮食供给也并不是不充足，(但是守城方还是但是守城方还是)弃城而逃，弃城而逃，这是因为作战的地理形势这是因为作战的地理形势(再好也再好也)比不上人心所向、内部团结。比不上人心所向、内部团结。

9、译文：译文：城城非不高也，非不高也，池池非不深也，非不深也，兵革兵革非不非不坚利坚利也，米粟非不多也，也，米粟非不多也，委委而而去去之，是地利不如人和也。之，是地利不如人和也。原文：原文：故曰：故曰：域域民不以封疆之界，民不以封疆之界，固固国不以山溪之险，国不以山溪之险，威威天下不以天下不以兵革之利。得兵革之利。得道道者多助，失道者寡助。寡助之者多助，失道者寡助。寡助之至至，亲戚畔亲戚畔之；多之；多助之至，天下助之至，天下顺顺之。之。以以天下之所顺，攻亲戚之所畔，天下之所顺，攻亲戚之所畔，故故君子有不君子有不战，战必胜矣。战，战必胜矣。域：域：使使定居。定居。固：固：巩固。巩固。威：威：威慑。

10、威慑。道：道：仁政。仁政。至至:极点。极点。亲戚：亲戚：与自己有血缘或婚姻关系的人。与自己有血缘或婚姻关系的人。畔：畔：同同“叛叛”，背叛。，背叛。顺顺:归顺，服从。归顺，服从。以以:凭借。凭借。故故:所以。所以。注释：注释：所以说：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆城所以说：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆城的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行利。能施行“仁政仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁仁政政”的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极

11、点，亲的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭借天下的人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都背叛的寡助之凭借天下的人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都背叛的寡助之君，所以（能施行仁政的）君主不战则已，战就一定能胜利。君，所以（能施行仁政的）君主不战则已，战就一定能胜利。译文：译文：这句话用了什么修辞手法？说明了什么？这句话用了什么修辞手法？说明了什么？用顶真修辞，指明用顶真修辞，指明“人和人和”是克敌制胜的首要是克敌制胜的首要条件。条件。天时不如地利，地利不如人和。天时不如地

12、利，地利不如人和。这两句话用了什么论证方法？论证了什么？这两句话用了什么论证方法？论证了什么？第第2 2、3 3 句运用举例论证，有力地论证了句运用举例论证，有力地论证了“地利地利”重于重于“天时天时”。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。这句话用了什么修辞手法？有什么作用？这句话用了什么修辞手法？有什么作用？四个双重否定句构成排比，气势磅礴，增强了语势，极四个双重否定句构成排比，气势磅礴，增强了语势，极言防御一方言防御一方“地利地利”方面的优

13、越条件。然后陡然一转，说出方面的优越条件。然后陡然一转，说出失败的结局，对照鲜明，使得失败的结局，对照鲜明，使得“地利不如人和地利不如人和”的结论具有的结论具有极强的说服力。极强的说服力。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。非不多也，委而去之，是地利不如人和也。结尾用了什么论证方法？有什么作用？结尾用了什么论证方法？有什么作用？结尾运用对比论证，从正反两个方面对比结尾运用对比论证，从正反两个方面对比“得道得道”“”“失失道道”对战争的决定意义，突出强调了对战争的决定意义，突出强调了“得道得道”即即“人和人

14、和”的的重要性。得人心者，人心所背，所向披靡；失人心者，人心重要性。得人心者，人心所背，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自溃。强调了施行相悖，不攻自溃。强调了施行“仁政仁政”的重要性，深化了文的重要性，深化了文章中心。章中心。议论文结尾段作用分析法。议论文结尾段作用分析法。（中考占（中考占3-43-4）议论文结尾段的）议论文结尾段的作用主要有：总结全文，得出结论或得出中心论点（深作用主要有：总结全文，得出结论或得出中心论点（深化中心论点）；重申（强调）化中心论点）；重申（强调）中心论点；发中心论点；发出出的号召或希望人们的号召或希望人们；补充论证了；补充论证了，使论，使论证更全面更严密；提出

15、问题，发人深思，启发人去关注证更全面更严密；提出问题，发人深思，启发人去关注或思考某个问题。或思考某个问题。阅读方法解密阅读方法解密得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助一文作者是如何来证明他的观点的一文作者是如何来证明他的观点的?【点拨点拨】围绕围绕“天时天时”“”“地利地利”“”“人和人和”三个因素，作者以战争为例来三个因素，作者以战争为例来证明自己的观点。首先从进攻一方来论述。从证明自己的观点。首先从进攻一方来论述。从“三里之城，七里之郭三里之城，七里之郭”可以看出，指的是个小国家，强大的军队占据有利时机包围一个小国，可以看出，指的是个小国家，强大的军队占据有利时机包围一个小国，即使围而不

16、攻，被包围者也一定是坚持不住的，然而却没能使小国屈服，即使围而不攻，被包围者也一定是坚持不住的，然而却没能使小国屈服，这是因为小国占据了有利的地势。这就是这是因为小国占据了有利的地势。这就是“天时不如地利天时不如地利”。接着又从。接着又从防守一方来论述。城高，护城河深，武器精良，粮食多，完全可以长期防守一方来论述。城高，护城河深，武器精良，粮食多，完全可以长期坚守，然而守城一方弃城而逃，这是因为军心不稳，内部不团结。这就坚守，然而守城一方弃城而逃，这是因为军心不稳，内部不团结。这就是是“地利不如人和地利不如人和”。可见，各种客观条件及诸多因素在战争中都比不。可见，各种客观条件及诸多因素在战争中

17、都比不上上“人和人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。的因素，决定战争胜负的是人而不是物。战争需要人和战争需要人和人和之重要人和之重要得道多助得道多助，失道寡助，失道寡助论点论点论据论据类推类推结论结论天时不如地利，天时不如地利，地利不如人和地利不如人和治国需要人和治国需要人和施行仁政施行仁政得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助一文通过列举事例论证了一文通过列举事例论证了在战争中天时、地利和人和三个要素的作用，提出了在战争中天时、地利和人和三个要素的作用，提出了“天时不如地利，地利不如人和天时不如地利，地利不如人和”的观点，表现了孟的观点，表现了孟子子“仁政仁政”的治国主张。的治国主张。语

18、句整齐流畅，气势磅礴，富有说服力。语句整齐流畅，气势磅礴，富有说服力。多处运用排比，气势磅礴，具有极强的说服力和感染力。如多处运用排比，气势磅礴，具有极强的说服力和感染力。如“哉民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以吾事哉民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以吾事之利之利”等。名言警句迭出，句式工整，表意蕴藉，闪烁着哲等。名言警句迭出，句式工整，表意蕴藉，闪烁着哲理的光华。理的光华。你能说出有关你能说出有关“和和”的成语、俗语或典故吗？的成语、俗语或典故吗？“和和”字字在当代社会又具有怎样的新内涵？在当代社会又具有怎样的新内涵？成语：成语：和气生财、一团和气、和衷共济。和气生财、一

19、团和气、和衷共济。俗语：俗语：家和万事兴。家和万事兴。典故：典故：“将相和将相和”在当代社会，在当代社会，“和和”字不仅仅是指人与人的和谐相处，字不仅仅是指人与人的和谐相处，而且指人与自然、人与社会的和谐共处，和谐发展。而且指人与自然、人与社会的和谐共处，和谐发展。22.22.富贵不能淫富贵不能淫 人们经常说人们经常说“大丈夫说到做到大丈夫说到做到”、“大丈夫行不大丈夫行不更名，坐不改姓更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫大丈夫”呢？我们现在一起来看看亚圣孟子对呢？我们现在一起来看看亚圣孟子对“大大丈夫丈夫”的阐释。的阐释。孟子孟子(约前约前37

20、2372年约前年约前289289年年)，名轲，名轲，字子舆，邹字子舆，邹 (现在山东邹城市现在山东邹城市)人，战国时期人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，后世常以孔子的一代儒家宗师，后世常以“孔孟孔孟”并并称，尊称孟子为称，尊称孟子为“亚圣亚圣”。孟子生活在兼并。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，他在孔子的仁学基础战争激烈的战国中期，他在孔子的仁学基础上，提出了系统的上，提出了系统的“仁政仁政”学说。学说。孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的

21、战国时期。孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各大国之间当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城城”。面对这样一种社会现实，孟子提出了。面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻民贵君轻”的政治的政治思想。他到处游说，宣扬他的思想。他到处游说，宣扬他的“仁政仁政”“”“王道王道”主张。孟子把孔主张。孟子把孔子子“仁仁”的观念发展为的观念发展为“仁政仁政”思想，指出思想，指出“民贵君轻民贵君轻”，劝导，劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出出“

22、不嗜杀人者不嗜杀人者”才能统一天下的观点。他极力主张才能统一天下的观点。他极力主张“行仁政行仁政”，恢复井田制，省刑薄赋，确保恢复井田制，省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒黎民不饥不寒”。一一 读一读字音读一读字音kkzuzuynynynyngungungungun轲轲（）邹邹人（人（）淫淫（）公孙公孙衍衍（）丈夫之丈夫之冠冠（）衣衣冠冠（）二二 写一写字形写一写字形戒戒妾妾必敬必必敬必jiji（）qiqi（）妇之道）妇之道(一一)古今异义古今异义1.1.是焉得为大是焉得为大丈夫丈夫乎（古义：男子；今义：女子的配偶）乎（古义：男子；今义：女子的配偶）2.2.母母命命之（古义：教导、训诲；今义：命令）

23、之（古义：教导、训诲；今义：命令）3.3.以顺为以顺为正正者（古义：准则，标准；今义：正确）者（古义：准则，标准；今义：正确）4.4.富贵不能富贵不能淫淫（古义：惑乱，迷惑；今义：过多；放纵；（古义：惑乱，迷惑；今义：过多；放纵；淫乱）淫乱）三三 文言知识积累文言知识积累(二二)词类活用词类活用1.1.富贵不能富贵不能淫淫（使动用法，使（使动用法，使迷惑）迷惑）2.2.贫贱不能贫贱不能移移（使动用法，使（使动用法，使动摇）动摇）3.3.威武不能威武不能屈屈（使动用法，使（使动用法，使屈服）屈服）1.1.省略句省略句戒之曰。（省去主语戒之曰。（省去主语“母亲母亲”）2.2.判断句判断句以顺为正者

24、，妾妇之道也。以顺为正者，妾妇之道也。（“者，者，也也”，表判断），表判断）（三三）特殊句式特殊句式导思导思1.1.孟子在孟子在富贵富贵不能淫不能淫一文中提出一文中提出的的“大丈夫大丈夫”的标准的标准是什么？是什么？导思导思2.2.这篇文章采这篇文章采用了哪些论证方法？用了哪些论证方法？中心论点中心论点论证方法论证方法导思导思3.3.这篇文章采用这篇文章采用了怎样的思路来论证了怎样的思路来论证观点？观点？论证思路论证思路关键词关键词品格抱负品格抱负 请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。批和圈点。体会作者感情，感

25、受文章自然的风格。孟子三章孟子三章 朗读。朗读。圈点要求圈点要求1.1.划分文章部分、层次分别用划分文章部分、层次分别用双竖线、单竖线双竖线、单竖线。2.2.认为用得好的词语用认为用得好的词语用方框方框。3.3.关键语句关键语句(或写得好的语句或写得好的语句)用用波浪线波浪线。4.4.有疑问的地方，用有疑问的地方，用问号问号标注。标注。原文：原文：居居天下之广天下之广居居，立天下之，立天下之正位正位，行天下之，行天下之大道大道；得得志志，与民与民由由之；不得志，独之；不得志，独行其道。行其道。居：居：居住。居住。广居：广居：宽大的住所。儒家用以喻仁。宽大的住所。儒家用以喻仁。正位：正位：中正之

26、位。中正之位。大道：大道：正道。指最高的治世原则，包括伦理纲常等。正道。指最高的治世原则，包括伦理纲常等。得志：得志：实现其志愿。实现其志愿。注释：注释：翻译课文翻译课文 居住在天下最宽大的住所里，站立在天下得最正居住在天下最宽大的住所里，站立在天下得最正大的位置，行走在天下最光明的正道上；能实现志愿，大的位置，行走在天下最光明的正道上；能实现志愿，就与民众一起去实现；不能实现志愿，就独自行其道。就与民众一起去实现；不能实现志愿，就独自行其道。译文：译文：原文：原文：富贵不能富贵不能淫淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。丈夫。淫：淫：使昏乱。使昏乱。注释

27、：注释：富贵不能使我昏乱，贫贱不能使我改变，威武不能富贵不能使我昏乱，贫贱不能使我改变，威武不能使我屈服，这样才叫作大丈夫。使我屈服，这样才叫作大丈夫。译文：译文：1.1.品析第一句，说说品析第一句，说说这句话有什么作用？这句话有什么作用？【答案答案】这句话从这句话从“居居”“”“立立”“”“行行”三个角度三个角度 阐释真正的大丈夫是有仁、有义、有礼、有智的。阐释真正的大丈夫是有仁、有义、有礼、有智的。2.2.孟子举生活实例的目的是什么？孟子举生活实例的目的是什么？【答案答案】孟子举男子加冠、女子出嫁这样的生活现象，孟子举男子加冠、女子出嫁这样的生活现象，言下之意是：你景春怎么连此类常识都没有

28、呢？从论证言下之意是：你景春怎么连此类常识都没有呢？从论证方法看，这句既是举例论证，又是类比论证，以方法看，这句既是举例论证，又是类比论证，以“女子女子”守礼教来类比守礼教来类比“大丈夫大丈夫”的矢志不渝。的矢志不渝。3.3.孟子是怎样从正面展开论述的？孟子是怎样从正面展开论述的？【答案】【答案】孟子用排比句从正面论述，孟子用排比句从正面论述，“广居广居”“”“正正位位”“”“大道大道”分别比喻分别比喻“仁仁”“”“礼礼”“”“义义”，这是比，这是比喻论证，同时与上面构成对比论证；用喻论证，同时与上面构成对比论证；用“得志得志”和和“不得志不得志”分别表明分别表明“大丈夫大丈夫”应有的行为准则

29、，这应有的行为准则，这又是一种对比。又是一种对比。4.4.本文运用了什么论证方法？有什么作用？本文运用了什么论证方法？有什么作用？【答案答案】举例论证和对比论证。通过事例阐述大丈举例论证和对比论证。通过事例阐述大丈夫的所作所为，通过夫的所作所为，通过“得志得志”与与“不得志不得志”的对比，的对比，分析他们对待理想、志向、人生的态度，赞美了大分析他们对待理想、志向、人生的态度，赞美了大丈夫高洁的品质。丈夫高洁的品质。5.5.孟子的观点是什么？是运用什么方法提出来的？孟子的观点是什么？是运用什么方法提出来的？【答案】【答案】结尾总结全文，运用排比的修辞手法提出观结尾总结全文，运用排比的修辞手法提出

30、观点：点：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。谓大丈夫。”议论文结尾段作用分析法。议论文结尾段作用分析法。（中考占（中考占3-43-4）议论文结尾段的）议论文结尾段的作用主要有：总结全文，得出结论或得出中心论点（深作用主要有：总结全文，得出结论或得出中心论点（深化中心论点）；重申（强调）化中心论点）；重申（强调）中心论点；发中心论点；发出出的号召或希望人们的号召或希望人们；补充论证了；补充论证了，使论，使论证更全面更严密；提出问题，发人深思，启发人去关注证更全面更严密；提出问题，发人深思，启发人去关注或思考某个问题。或思考某个问题。阅读方

31、法解密阅读方法解密【难点探究难点探究】请对比分析孟子所说的请对比分析孟子所说的“妾妇之道妾妇之道”和和“大丈夫大丈夫”之道的不同。之道的不同。【答案答案】“妾妇之道妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈大丈夫夫”之道表现为之道表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移移”，其本质是对内心仁义礼的坚守，一如儒家所倡导，其本质是对内心仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的的“穷则独善其身，达则兼济天下穷则独善其身，达则兼济天下”。富贵不能淫富贵不能淫得得 志

32、志不不 得得 志志大丈夫大丈夫富贵不能淫富贵不能淫贫贱不能移贫贱不能移威武不能屈威武不能屈 富贵不能淫富贵不能淫通过景春与孟子对于通过景春与孟子对于“大丈夫大丈夫”的不同论述，明确提出了孟子关于什么是真正的的不同论述，明确提出了孟子关于什么是真正的“大丈夫大丈夫”的观点的观点“富贵不能淫，贫贱不能移，威富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈武不能屈”。1.1.语言含蓄，讽刺深刻尖锐。语言含蓄，讽刺深刻尖锐。孟子通过言孟子通过言“礼礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也以顺为正者，妾妇之道也”，讽刺公孙衍、张仪之流不以，讽刺公孙衍、张仪之

33、流不以正义为标准，而是以顺从为原则，是在行正义为标准，而是以顺从为原则，是在行“妾妇之道妾妇之道”。2.2.运用排比，增强文章的气势和感染力。运用排比，增强文章的气势和感染力。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”形成排比，气势形成排比，气势磅礴，铿锵有力，具有极强的感染力，成为千古名言。磅礴，铿锵有力，具有极强的感染力，成为千古名言。襁褓：未满周岁的婴儿襁褓：未满周岁的婴儿 孩提：指孩提：指2323岁的儿童岁的儿童 垂髫：指幼年儿童（又叫垂髫：指幼年儿童（又叫“总角总角”）豆蔻：指女子十三岁豆蔻：指女子十三岁 及笄：指女子十五岁及笄：指女子十五岁 加冠：指男

34、子二十岁（又加冠：指男子二十岁（又“弱冠弱冠”）而立：指三十岁而立：指三十岁 不惑：指四十岁不惑：指四十岁 知命：指五十岁（又知命：指五十岁（又“知天命知天命”、“半百半百”）花甲：指六十岁花甲：指六十岁 古稀：指七十岁古稀：指七十岁 耄耋：指八、九十岁耄耋：指八、九十岁 期颐：一百岁期颐：一百岁知知识识拓拓展展 22.22.生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐 大家都熟悉大家都熟悉“卧薪尝胆卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践在的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国；然而患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国；然而在此以后，在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫越王勾

35、践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。沉溺于安乐中的。沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢呢?今天，我们就学习孟子的生于忧患，死于安乐，今天，我们就学习孟子的生于忧患，死于安乐，希望能从中找到答案。希望能从中找到答案。先秦散文先秦散文 先秦散文是春秋战国时期出现的散文，是与韵文相对先秦散文是春秋战国时期出现的散文，是与韵文相对的一种文体，是哲学、政治、伦理、历史方面的论说文和的一种文体，是哲学、政治、伦理、历史方面的论说文和记叙文。分为两种，一种是历史散文，包括记叙文。分为

36、两种，一种是历史散文，包括左传左传国国语语战国策战国策等历史著作；一种是诸子散文，是儒、墨、等历史著作；一种是诸子散文，是儒、墨、道、法等学派的文章，如道、法等学派的文章，如论语论语墨子墨子孟子孟子韩韩非子非子等。等。一一 读一读字音读一读字音qunqunyuyuggoox xhnghng畎畎（）亩）亩 傅傅说说（）胶胶鬲鬲（）孙叔孙叔敖敖（）百里百里奚奚（）夯夯实（实（）二二 写一写字形写一写字形拂拂拂拂b b（）士）士 行行f f （）(一一)古今异义古今异义1.1.所以所以动心忍性（古义：用来动心忍性（古义：用来的方法；今义：表示因果关的方法；今义：表示因果关系的连词系的连词)2.2.征

37、于色征于色,发于声发于声,而后而后喻喻(古义：了解，明白；今义：比方）古义：了解，明白；今义：比方）3.3.曾益其所曾益其所不能不能(古义：不具备的才能；今义：不可以）古义：不具备的才能；今义：不可以）三三 文言知识积累文言知识积累(二二)词类活用词类活用1.1.发舜发舜发发于畎亩之中（动词，兴起，指被任用）于畎亩之中（动词，兴起，指被任用）征于色征于色,发发于声，而后喻（动词，显露，流露）于声，而后喻（动词，显露，流露）2.2.拂行拂行拂拂乱其所为（动词，违背）乱其所为（动词，违背）入则无法家入则无法家拂拂士（同士（同“弼弼”，辅佐），辅佐）3.3.于舜发于舜发于于畎亩之中（介词，从）畎亩之

38、中（介词，从）故天将降大任故天将降大任于于是人也（介词，给）是人也（介词，给）征征于于色（介词，在）色（介词，在）1.1.必先苦其心志必先苦其心志（使动用法，使（使动用法，使痛苦）痛苦）2.2.劳其筋骨劳其筋骨（使动用法，使（使动用法，使劳累）劳累）3.3.饿其体肤饿其体肤（使动用法，使（使动用法，使饥饿）饥饿）4.4.所以动心忍性（所以动心忍性（使动用法，使使动用法，使受到震撼，使受到震撼，使坚忍）坚忍）（三三）特殊句式特殊句式1.1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为

39、。2.2.然后知生于忧患然后知生于忧患,而死于安乐也。而死于安乐也。（四四）名句积累名句积累导思导思1.1.生于忧患，生于忧患，死于安乐死于安乐提出了怎提出了怎样的中心论点？样的中心论点？导思导思2.2.这篇文章采这篇文章采用了哪些论证方法？用了哪些论证方法？中心论点中心论点论证方法论证方法导思导思3.3.这篇文章采用这篇文章采用了怎样的思路来论证了怎样的思路来论证观点？观点？论证思路论证思路关键词关键词品格抱负品格抱负 请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。孟子三章孟

40、子三章 朗读。朗读。圈点要求圈点要求1.1.划分文章部分、层次分别用划分文章部分、层次分别用双竖线、单竖线双竖线、单竖线。2.2.认为用得好的词语用认为用得好的词语用方框方框。3.3.关键语句关键语句(或写得好的语句或写得好的语句)用用波浪线波浪线。4.4.有疑问的地方，用有疑问的地方，用问号问号标注。标注。原文：原文：舜发于畎亩之中舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间傅说举于版筑之间，舜发于畎亩之中：舜发于畎亩之中：舜是从田地间被任用的。舜原来在历山耕田，三舜是从田地间被任用的。舜原来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君位。发，起，指被任用。于，十岁时，被尧起用，后来继承尧的君位。发，

41、起，指被任用。于，介词，从。畎亩，田地。畎，田间小沟。舜，传说中的远古帝王。介词，从。畎亩，田地。畎，田间小沟。舜，传说中的远古帝王。傅说举于版筑之间傅说举于版筑之间:傅说是从筑墙的泥水匠中被选拔的。傅说原在傅傅说是从筑墙的泥水匠中被选拔的。傅说原在傅岩地方做泥水匠，为人筑墙，殷王武丁访寻他，用他为相。举，被岩地方做泥水匠，为人筑墙，殷王武丁访寻他，用他为相。举，被举用，被选拔。版筑，筑墙用的夹板和木杵。古时筑墙，在夹板中举用，被选拔。版筑，筑墙用的夹板和木杵。古时筑墙，在夹板中间放土，用杵捣实。间放土，用杵捣实。注释：注释：翻译课文翻译课文第一段第一段原文：原文：胶鬲举于鱼盐之中胶鬲举于鱼盐

42、之中，管夷吾举于士管夷吾举于士，胶鬲举于鱼盐之中胶鬲举于鱼盐之中:胶鬲是从卖鱼盐的商贩中被举用起来的。胶鬲是从卖鱼盐的商贩中被举用起来的。胶胶鬲起初贩卖鱼和盐，西伯姬昌鬲起初贩卖鱼和盐，西伯姬昌(周文王周文王)把他举荐给纣。后来他又辅把他举荐给纣。后来他又辅佐周武王。佐周武王。管夷吾举于士管夷吾举于士:管夷吾是从狱官手里被释放并举用的。管仲管夷吾是从狱官手里被释放并举用的。管仲(名夷吾，名夷吾，字仲字仲)原为齐国公子纠的臣，公子小白原为齐国公子纠的臣，公子小白(齐桓公齐桓公)和公子纠争夺君位，和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用纠失败了，管仲作为罪人被押

43、解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。举于士，指从狱官手里被释放并举用。士，狱官。他为相。举于士，指从狱官手里被释放并举用。士，狱官。注释：注释：原文：原文：孙叔敖举于海孙叔敖举于海，百里奚举于市百里奚举于市。孙叔敖举于海孙叔敖举于海:孙叔敖是从隐居的海边被举用进了朝廷的。孙叔敖，孙叔敖是从隐居的海边被举用进了朝廷的。孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。百里奚举于市百里奚举于市:百里奚是从市场上被买来并重用的。百里奚，春秋百里奚是从市场上被买来并重用的。百里奚，春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃

44、到楚，隐于市。后时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚，隐于市。后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来，用为大夫。市，市场，做买卖来秦穆公用五张羊皮把他赎出来，用为大夫。市，市场，做买卖的地方。的地方。译文：译文：舜是从田地间被任用的，傅说是从筑墙的泥水匠中舜是从田地间被任用的，傅说是从筑墙的泥水匠中被选拔的，胶鬲是从卖鱼盐的商贩中被举用起来的，管被选拔的，胶鬲是从卖鱼盐的商贩中被举用起来的，管夷吾是从狱官手里被释放并举用的，孙叔敖是从隐居的夷吾是从狱官手里被释放并举用的，孙叔敖是从隐居的海边被举用进了朝廷的，百里奚是从市场上被买来并重海边被举用进了朝廷的，百里奚是从市场上被买来并重用的。用的。

45、译文：译文：原文：原文：故天将降大故天将降大任于是人也任于是人也，必先苦其心志必先苦其心志任：任：责任，担子。责任，担子。于是人也：于是人也：(把重大责任把重大责任)给这样的人。是，指示代词，这，给这样的人。是，指示代词，这，这样。也，用在前半句末尾，表示停顿一下，后半句将要这样。也，用在前半句末尾，表示停顿一下，后半句将要解释。解释。必先苦其心志：必先苦其心志：一定要先使他的内心痛苦。苦，形容词的一定要先使他的内心痛苦。苦，形容词的使动用法，使使动用法，使痛苦。痛苦。注释：注释：第二段第二段原文：原文：劳其筋骨劳其筋骨，饿其体肤饿其体肤，空乏其身空乏其身，行拂乱其所为行拂乱其所为，劳其筋骨：

46、劳其筋骨：意思是使他的筋骨劳累。劳，使意思是使他的筋骨劳累。劳，使劳累。劳累。饿其体肤：饿其体肤：意思是使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。饿，意思是使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。饿，使使饥饿。饥饿。空乏其身：空乏其身：意思是使他受到贫困之苦。空乏，资财缺意思是使他受到贫困之苦。空乏，资财缺乏。这里是动词，意思是使他受到贫困之苦。乏。这里是动词，意思是使他受到贫困之苦。行拂乱其所为：行拂乱其所为：在他做事时，使他所做的事不顺利。在他做事时，使他所做的事不顺利。拂，违背拂，违背(意愿意愿)。乱，使。乱，使颠倒错乱。颠倒错乱。注释：注释：原文：原文：所以动心忍性所以动心忍性，曾益其所不能曾益其所不能。所以：

47、所以：用这些办法。用这些办法。动心忍性：动心忍性：使他的心惊动，使他的性格坚忍起来。动，使他的心惊动，使他的性格坚忍起来。动，使使惊动。忍，惊动。忍，使使坚忍。坚忍。曾益其所不能：曾益其所不能：增加他本来所不具有的才能。曾，同增加他本来所不具有的才能。曾，同“增增”，增加。所，助词，与，增加。所，助词，与“不能不能”组成名词性短组成名词性短语，指代不能达到的对象。语，指代不能达到的对象。注释：注释：所以，上天将要下达重大责任给这样的人，所以，上天将要下达重大责任给这样的人，一定一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，

48、使他受到贫困之苦，在他做事时，使他以致肌肤消瘦，使他受到贫困之苦，在他做事时，使他所做的事不顺利，用这些方法来使他的内心惊动，使他所做的事不顺利，用这些方法来使他的内心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他本来所不具有的才能。的性格坚忍起来，增加他本来所不具有的才能。译文：译文：原文：原文：人人恒过恒过，然后能改然后能改;困于心困于心，衡于虑衡于虑，而后作而后作;征于色征于色，发于声发于声，而后喻而后喻。恒：恒：常。常。然后能改：然后能改：这样以后才能改过。这样以后才能改过。衡于虑：衡于虑：思虑堵塞。衡，同思虑堵塞。衡，同“横横”，梗塞，指不顺。，梗塞，指不顺。而后作：而后作：然后才能有所作为。作，

49、奋起，指有所作为。然后才能有所作为。作，奋起，指有所作为。征于色：征于色：征验于颜色。意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。征验于颜色。意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。发于声：发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。意思是吟咏叹息之气发于声音。而后喻：而后喻：(看到他的脸色，听到他的声音看到他的脸色，听到他的声音)然后人们才了解他。然后人们才了解他。注释：注释：第三段第三段过：过：过失，这里是过失，这里是“犯过失犯过失”的意思。的意思。困于心：困于心：内心忧困。内心忧困。一个人常常犯错误，这样以后才能改过一个人常常犯错误，这样以后才能改过;内心忧困，内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为思虑堵塞，然后才能有所

50、作为;憔悴枯槁表现在脸色上，憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，吟咏叹息之气发于声音，(看到他的脸色，听到他的声音看到他的脸色，听到他的声音)然后人们才了解他。然后人们才了解他。译文：译文：原文原文：入则无法家拂士入则无法家拂士，出则无敌国，出则无敌国外患者外患者，国恒亡国恒亡。入则无法家拂士入则无法家拂士：在国内，如果没有有法度的世臣和辅佐君主：在国内，如果没有有法度的世臣和辅佐君主的贤士。入，在里面。指国内。法家，有法度的世臣。拂士，的贤士。入，在里面。指国内。法家，有法度的世臣。拂士，辅佐君主的贤士。辅佐君主的贤士。出则无敌国外患者出则无敌国外患者：在国外，如果没有敌对的国家和外