部编版八年级语文上册第22课《愚公移山》课件.ppt

1、2222 愚公移山愚公移山RR八年级上册八年级上册1.1.明确寓言的特点及作用，理解本文深刻的明确寓言的特点及作用，理解本文深刻的寓意寓意。2.2.分析愚公形象，体会对比、衬托手法的表分析愚公形象，体会对比、衬托手法的表达效果。达效果。3.3.感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义意义。学习目标学习目标新课导入新课导入愚公移山精神：愚公移山精神：19451945年，毛泽东在中国共产党第七次全年，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上，以愚公移山为题作了闭国代表大会上，以愚公移山为题作了闭幕词，讲述了愚公移山的故事，提出要幕词，讲述了愚公移山的故事，提出要“

2、下下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利利”，愚公移山精神成为中国共产党团结带，愚公移山精神成为中国共产党团结带领全国人民战胜一切艰难险阻、从失败走向领全国人民战胜一切艰难险阻、从失败走向胜利的强大精神动力。胜利的强大精神动力。走近作者走近作者【列子】【列子】名寇，又名御寇，战国前期郑国人，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，主张清静无为。道家代表人物之一，主张清静无为。【代表作】【代表作】列子，列子，东晋人搜集的有关古东晋人搜集的有关古代资料编写的，里面保管了不少先秦时代的代资料编写的，里面保管了不少先秦时代的寓言故事和神话传说寓言故事和神

3、话传说。相关介绍相关介绍寓言：寓言：一种文学体裁，它的特点是寓一定一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中，采用象征、比的道理于简短的故事之中，采用象征、比喻、拟人、夸张等手法。情节比较简单，喻、拟人、夸张等手法。情节比较简单，篇幅较短小，寓意深刻而含蓄。好的寓言，篇幅较短小，寓意深刻而含蓄。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。往往给人以有益的启示和深刻的教育。字词积累字词积累仞仞 塞塞 箕畚箕畚 龀龀 穷匮匮 亡亡以应 厝厝rnrnssj bnj bnchnchnkukucucuww 太行、王屋二山，方七百里，高太行、王屋二山，方七百里，高 万仞，本在冀州之南，河阳之北。

4、万仞，本在冀州之南，河阳之北。疏通文义疏通文义译文：译文：太行、王屋两座大山，纵横七百里，太行、王屋两座大山，纵横七百里，高万仞，本来在冀州的南部，河阳的北边。高万仞，本来在冀州的南部，河阳的北边。北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，面山而九十，面山而居。居。惩惩山北之山北之塞塞，出入之，出入之迂迂也，也，聚室聚室而谋而谋曰：曰：“吾与汝吾与汝毕力平险毕力平险，指通豫，指通豫南，达于汉阴，可乎？南，达于汉阴，可乎？”杂然相许杂然相许。将近将近阻塞阻塞曲折，绕远曲折，绕远苦于苦于集合全家来商量集合全家来商量尽全力铲除险峻的大山尽全力铲除险峻的大山纷纷表示赞同纷纷表示赞同译文：译文：北山脚下有个

5、叫愚公的人，年纪将近北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于这两座九十岁了，面对着山居住。愚公苦于这两座大山横亘面前而阻塞交通，进进出出曲折绕大山横亘面前而阻塞交通，进进出出曲折绕远。于是愚公便集合全家来商量说：远。于是愚公便集合全家来商量说：“我和我和你们你们尽全力铲除险峻的大山尽全力铲除险峻的大山，使它一直通向，使它一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷大家纷纷表示赞同。纷表示赞同。其妻其妻献疑献疑曰：曰：“以君之力，以君之力，曾不能损曾不能损魁父之丘魁父之丘，如太行、王屋何如太行、王屋何？且焉置且焉置土石土石？”连魁父这样的小

6、山丘都不能消减连魁父这样的小山丘都不能消减提出疑问提出疑问能把太行山、王屋山怎么样？能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？况且往哪里放置土石呢？译文：译文：愚公的妻子提出疑问愚公的妻子提出疑问说：说：“凭你的力量，连魁父凭你的力量，连魁父这样的小山丘都不能消减这样的小山丘都不能消减，又又能把太行山、王屋山怎么能把太行山、王屋山怎么样？样？况且况且往哪里放置土石往哪里放置土石呢？呢？”杂曰：杂曰：“投诸渤海之尾投诸渤海之尾，隐土之北隐土之北。”遂率子孙遂率子孙荷担者三夫荷担者三夫，叩石垦壤叩石垦壤，箕箕畚畚运于渤海之尾。运于渤海之尾。把它扔到渤海边上，隐土北面去。把它扔到渤海边上，隐土

7、北面去。三个能挑担的人三个能挑担的人用用箕畚装土石的意思箕畚装土石的意思凿石头，挖泥土凿石头，挖泥土邻人邻人京城京城氏之氏之孀妻孀妻有有遗男遗男，始龀始龀，跳，跳往助之。往助之。寒暑易节，始一反焉寒暑易节，始一反焉。复姓复姓刚刚换牙，指七八岁刚刚换牙，指七八岁指死了父亲的男孩指死了父亲的男孩冬夏换季，才往返一次冬夏换季，才往返一次寡妇寡妇译文：译文：大家纷纷说：大家纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐把它扔到渤海边上，隐土北面去。土北面去。”愚公于是带领子孙中三个能挑担愚公于是带领子孙中三个能挑担的人，凿石头，挖泥土，用箕畚装土石运到渤的人，凿石头，挖泥土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡

8、妇有一个遗孤，刚海的边上。邻居姓京城的寡妇有一个遗孤，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。季，才往返一次。河曲智河曲智叟叟笑而止之曰：笑而止之曰：“甚矣，甚矣，汝之不惠！汝之不惠！以以残年余力残年余力，曾不能毁山，曾不能毁山之一之一毛毛，其如土石何？，其如土石何？”老人老人你也太不聪明了你也太不聪明了老迈的年纪和残余的力气老迈的年纪和残余的力气指草木指草木译文：译文：河曲的智叟笑着河曲的智叟笑着阻止愚公说：阻止愚公说：“你也太你也太不聪明了！凭你老迈的不聪明了！凭你老迈的年纪和残余的力气，连年纪和残余的力气，连山上的一根草木都动不山

9、上的一根草木都动不了，还能把土石怎么样了，还能把土石怎么样呢？呢？”北山愚公北山愚公长息长息曰：曰：“汝心之固，固不汝心之固，固不可彻可彻，曾，曾不若不若孀妻孀妻弱子弱子。虽虽我之死，我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；有子存焉。子又生孙，孙又生子；长叹长叹你思想顽固，顽固到了不可改变的地步你思想顽固，顽固到了不可改变的地步即使即使不如，比不上不如，比不上幼儿，小孩幼儿，小孩子又有子，子又有孙；子子孙孙无子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷穷匮匮也，而山不加增，何也，而山不加增，何苦苦而不平？而不平？”河曲智叟河曲智叟亡以应亡以应。穷尽穷尽没有话来回答没有话来回答愁苦，这里指担心愁苦，这里指担心

10、译文：译文：北山北山愚公长叹说：愚公长叹说：“你思想顽固，顽固你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇小孩都不如。即到了不可改变的地步，连寡妇小孩都不如。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，为子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，为什么还担心挖不平呢？什么还担心挖不平呢？”智叟没有话来回答。智叟没有话来回答。操蛇之神闻之，操蛇之神闻之，惧其不已惧其不已也，告也，告之于帝。帝之于帝。帝感其诚感其诚，命夸娥氏二子负，命夸娥氏二子负二山

11、，一厝朔东，一厝雍南。自此，二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无冀之南，汉之阴，无陇断陇断焉。焉。害怕他不停地干下去害怕他不停地干下去被他的诚心所感动被他的诚心所感动山岗阻隔山岗阻隔译文：译文：山神听说了这件事，害怕他不停地干山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。没有

12、山冈阻隔了。一、通假字一、通假字1.1.始一始一反反焉焉重点积累重点积累同同“返返”，返回，返回。2.2.汝之不汝之不惠惠同同“慧慧”，聪明，聪明。3.3.河曲智叟河曲智叟亡亡以应以应同同“无无”，没有，没有。4.4.一一厝厝朔东朔东同同“措措”，放置，放置。其其妻献疑妻献疑其其如土石何如土石何惧惧其其不已也不已也代词，他的代词，他的助词，加强反问语气。助词，加强反问语气。二、一词多义二、一词多义以君以君之之力力虽我虽我之之死死告告之之于帝于帝的的助词，主谓间取消句子独立性。助词，主谓间取消句子独立性。代词，他，指愚公。代词，他，指愚公。代词，这件事代词，这件事。年年且且九十九十且且焉置土石焉

13、置土石将近将近况且况且且且焉焉置土石置土石始一反始一反焉焉疑问代词，哪里。疑问代词，哪里。加强语气加强语气 面山面山而而居居何苦何苦而而不平不平而而山不加增山不加增表修饰表修饰表承接表承接 表转折表转折 2.2.惩惩山北之塞山北之塞（古：苦于（古：苦于 今：惩罚今：惩罚 ）3.3.达于汉达于汉阴阴（古：山之北，水之南（古：山之北，水之南 今：阴天）今：阴天）三、古今异义三、古今异义1.1.河河阳阳之北之北（古：山之南，水之北（古：山之南，水之北 今：太阳今：太阳 ）5.5.遂率子孙遂率子孙荷荷担者三夫担者三夫（古：挑（古：挑 今：荷花）今：荷花）6.6.曾不能毁山之一曾不能毁山之一毛毛（古：草

14、木（古：草木 今：毛发）今：毛发）4.4.投投诸诸渤海之北渤海之北（古：之于（古：之于 今：各个，许多）今：各个，许多）8.8.虽虽我之死我之死（古：即使（古：即使 今：虽然今：虽然 ）9.9.惧其不惧其不已已也也（古：停止（古：停止 今：已经今：已经 ）7.7.北山愚公长北山愚公长息息（古：叹气（古：叹气 今：休息今：休息 ）四、词类活用四、词类活用2.2.聚聚室而谋室而谋使动用法，使使动用法，使聚。聚。1.1.面面山而居山而居名词作动词，向着。名词作动词，向着。3.3.箕畚箕畚运于渤海之尾运于渤海之尾名词作状语，用箕畚装土石。名词作状语，用箕畚装土石。五、特殊句式五、特殊句式1.1.甚矣，

15、汝之不惠甚矣，汝之不惠倒装句倒装句2.2.本在冀州之南，河阳之北本在冀州之南，河阳之北省略句省略句3.3.且焉置土石且焉置土石 倒装句，疑问代词倒装句，疑问代词“焉焉”提前。提前。4.4.遂率子孙荷担者三夫遂率子孙荷担者三夫省略句，省略主语愚公。倒装句，定语省略句，省略主语愚公。倒装句，定语“三三夫夫”后置。后置。5.5.告之于帝告之于帝倒装句，状语倒装句，状语“于帝于帝”后置。后置。6.6.帝感其诚帝感其诚 被动句，译为：天帝被他的诚心所感动。被动句，译为：天帝被他的诚心所感动。在疏通文义的基础上，概括故事情节。在疏通文义的基础上，概括故事情节。第一段：第一段：故事背景，介绍两座山。故事背景

16、，介绍两座山。第二段：第二段：开端和发展，愚公决心移山，得开端和发展，愚公决心移山，得到全家的支持，并排除疑难，立即行动。到全家的支持，并排除疑难，立即行动。细读感悟细读感悟第三段：第三段：高潮，愚公驳斥智叟的观点。高潮，愚公驳斥智叟的观点。第四段：第四段：结尾，神仙帮忙移走了两座山。结尾，神仙帮忙移走了两座山。第一段介绍了两座山的什么内容？有何作用？第一段介绍了两座山的什么内容？有何作用？“太行、王屋二山太行、王屋二山”“”“方七百里方七百里”“”“高万高万仞仞”“”“本在冀州之南，河阳之北本在冀州之南，河阳之北”介绍了山的名称、面积、高度、地理位置。介绍了山的名称、面积、高度、地理位置。衬

17、托移山的艰难，突出愚公的品质。这是故事衬托移山的艰难，突出愚公的品质。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。课文写了愚公移山的哪些内容？课文写了愚公移山的哪些内容？原因：原因：“惩山北之塞，出入之迂也惩山北之塞，出入之迂也”目的：目的：“指通豫南，达于汉阴指通豫南，达于汉阴”倒土的地点：倒土的地点：“投诸渤海之尾，隐土之北投诸渤海之尾，隐土之北”具体的行动：具体的行动：“遂率子孙遂率子孙于渤海之尾于渤海之尾”愚公移山的困难：愚公移山的困难：两座山面积大、高；两座山面积大、高；愚公年老力衰；愚公年老力衰；移山劳动力缺乏、工具简陋；移山劳动力缺乏、工具简陋；安置土

18、石的困难、运输路途远；安置土石的困难、运输路途远；妻子的怀疑、外人的讥讽。妻子的怀疑、外人的讥讽。愚公面对困难的解决办法：愚公面对困难的解决办法：“投诸渤海之尾，隐土之北投诸渤海之尾，隐土之北”没有地方放置土石没有地方放置土石劳动力缺乏劳动力缺乏“率子孙荷担者三夫率子孙荷担者三夫”“”“遗男遗男跳往助之跳往助之”不惧路途遥远不惧路途遥远团结一切力量团结一切力量 “虽我之死，有子存焉虽我之死，有子存焉子子孙孙无子子孙孙无穷匮也穷匮也”“”“山不加增，何苦而不平山不加增，何苦而不平”智叟的嘲讽智叟的嘲讽移山的信念会永远传承下去移山的信念会永远传承下去移山的结果：移山的结果：“自此，冀之南，汉之阴，

19、无陇断焉自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”对于愚公移山，其他人的态度如何？对于愚公移山，其他人的态度如何？其妻：其妻：支持移山，关心身体，提出实际困难支持移山，关心身体，提出实际困难家邻：家邻：赞同移山，齐心协力赞同移山，齐心协力智叟：智叟：反对移山，讥笑嘲讽反对移山，讥笑嘲讽神仙：神仙：感动诚心，援助移山感动诚心，援助移山 故事的结局是天神帮助移走了大山，你故事的结局是天神帮助移走了大山，你认为这样安排是否有损愚公的形象？认为这样安排是否有损愚公的形象？这样反而使愚公的形象更加丰富高大。这样反而使愚公的形象更加丰富高大。正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝

20、才派大力神的两个儿子背走了大山。派大力神的两个儿子背走了大山。以神话结尾的目的：以神话结尾的目的：在生产力极不发达的社会条件下，人们只在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类实现能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。其征服自然的愿望。本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民的美好愿公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民的美好愿望，使人们在精神上得到了鼓舞。望，使人们在精神上得到了鼓舞。智叟和愚公在移山问题上的分歧在哪智叟和愚公在移山问题上的分歧在哪里？分别突出了人物怎样的性格特点？里？

21、分别突出了人物怎样的性格特点？智叟：智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？如土石何？”愚公：愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？苦而不平？”眼前的，停滞的观点眼前的，停滞的观点长远的，发展的观点长远的，发展的观点人物形象人物形象人物特点：人物特点：智叟：智叟：目光短浅、安于现状、自以为是目光短浅、安于现状、自以为是愚公：愚公：志向远大、不畏困难、坚持不懈、志向远大、不畏困难、坚持不懈、造福后人、大智若愚造福后人、大智若愚对对比比智叟不智叟不“智智”、愚公不、愚公不“愚愚”对于愚公和智叟，也有人说愚公对于愚

22、公和智叟，也有人说愚公“很很愚愚”，智叟，智叟“很智很智”，你的看法如何呢，你的看法如何呢?寓言只是用假托的故事，就某一点来晓寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的来看待愚公的“愚愚”和智叟的和智叟的“智智”，也不，也不能以今天提倡的能以今天提倡的“巧干巧干”来要求愚公。来要求愚公。1.1.反衬反衬 （1 1）以两山高大反衬移山艰难，开头极写以两山高大反衬移山艰难，开头极写两山之宏伟，是为后来写愚公的移山决心做引两山之宏伟，是为后来写愚公的移山决心做引子；子；（2 2）以操蛇之神的惧怕反衬愚公的矢志不）以操蛇之

23、神的惧怕反衬愚公的矢志不渝，更好地突出其精神的伟大。渝，更好地突出其精神的伟大。写法探究写法探究2.2.运用对比手法表现人物性格运用对比手法表现人物性格u愚公和智叟对挖山的不同态度愚公和智叟对挖山的不同态度u愚公之妻与智叟对愚公移山态度的对比愚公之妻与智叟对愚公移山态度的对比3.3.情节曲折情节曲折 愚公移山，虽得家人赞同，但其妻却说出愚公移山，虽得家人赞同，但其妻却说出了很多困难，还好，家人想到了问题的解决方了很多困难，还好，家人想到了问题的解决方法；那智叟又前来阻止，并嘲讽愚公的无能，法；那智叟又前来阻止，并嘲讽愚公的无能，机智的愚公对他进行了严厉的驳斥；愚公移山机智的愚公对他进行了严厉的

24、驳斥；愚公移山的精神感动天地，最后得到了神的帮助。至此，的精神感动天地，最后得到了神的帮助。至此，愚公移山有了个圆满的结局，文章可谓情节波愚公移山有了个圆满的结局，文章可谓情节波澜起伏，曲节多姿。澜起伏，曲节多姿。这篇寓言着重塑造了愚公的形象，通这篇寓言着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山反映了我国古代劳动人民改造过愚公移山反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。的道理。课堂小结课堂小结愚公移山愚公移山山之高大山之高大年龄之高年龄之高工具之简陋工具之简陋人力之

25、单薄人力之单薄路途之遥远路途之遥远智叟之嘲笑智叟之嘲笑困困难难寓意：表现我国古代劳动人民以坚韧不拔的毅力寓意：表现我国古代劳动人民以坚韧不拔的毅力顽强改造自然的精神。顽强改造自然的精神。办法办法家人的支持家人的支持邻人的参与邻人的参与愚公发展的观点愚公发展的观点对比对比衬托衬托板书设计板书设计 对于对于“愚公精神愚公精神”，有人认为更应该，有人认为更应该发扬发扬“愚婆精神愚婆精神”，即在决策时敢于献疑，即在决策时敢于献疑，提出不同意见，对此你怎么看？提出不同意见，对此你怎么看？课外拓展课外拓展22 22 愚公移山愚公移山RR八年级上册八年级上册1.1.理解文中重点实词和虚词，疏通文意，概述故事

26、情节。理解文中重点实词和虚词，疏通文意，概述故事情节。（重点）（重点）2.2.分析愚公形象，体会对比、衬托手法的表达效果，领分析愚公形象，体会对比、衬托手法的表达效果，领 悟其思想意义。（重点）悟其思想意义。（重点）3.3.培养敢于面对困难、坚持不懈的奋斗精神。培养敢于面对困难、坚持不懈的奋斗精神。学习目标学习目标走近作者走近作者作者作者列子列子本名本名列御列御寇寇朝代朝代战国战国作品简介作品简介列子列子。今本八篇。今本八篇，内容多为民间故内容多为民间故事、寓言和神话传说事、寓言和神话传说，篇篇珠玉篇篇珠玉，妙趣妙趣横生横生，意味深长意味深长，很有教育意义很有教育意义疏通文意疏通文意 太行、王

27、屋二山，太行、王屋二山，方方七百里，七百里，高万仞高万仞，本，本在冀州之南，在冀州之南，河阳河阳之北。之北。面积面积形容极高形容极高黄河北岸黄河北岸 太行、王屋两座山，方圆七百里，山的高太行、王屋两座山，方圆七百里，山的高度极高，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。度极高，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。译文：译文：北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，面山而居。九十，面山而居。惩惩山北之山北之塞塞，出入之，出入之迂迂也，聚室而也，聚室而谋谋曰：曰：“吾与吾与汝汝毕力平险，毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻杂然相许。其妻献献疑疑曰：曰：“以君之力，曾不能

28、损魁父之丘，如太行、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉王屋何？且焉置置土石？土石？”将近将近戒，这里是戒，这里是“苦于苦于”的意思的意思阻塞阻塞曲折，绕远曲折，绕远商量商量你们你们提出提出疑问疑问安放安放译文：译文：北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说：曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说：“我和我和你们尽全力铲平险峻的大山，一直通到豫州南部，到你们尽全力铲平险峻的大山，一直通到豫州南部，到达汉水南岸，

29、好吗？达汉水南岸，好吗？”（全家人）纷纷表示成。愚公（全家人）纷纷表示成。愚公的妻子提出疑问说：的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小山凭你的力量，连魁父这座小山都不能削平，又能把太行、王屋（两座山）怎么样呢？都不能削平，又能把太行、王屋（两座山）怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？况且把土石放到哪里去呢？”杂曰：杂曰：“投投诸诸渤海之尾，渤海之尾，隐土隐土之北。之北。”遂率子孙遂率子孙荷荷担者三夫，叩石垦壤，担者三夫，叩石垦壤，箕畚箕畚运于渤海之尾。邻人京运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，城氏之孀妻有遗男，始龀始龀，跳往助之。寒暑，跳往助之。寒暑易易节，节，始一始一反反焉。焉。相当于

30、相当于“之于之于”古代传说中的地名古代传说中的地名簸箕，这里是用箕畚装土石的意思簸箕，这里是用箕畚装土石的意思刚刚换牙，指七八岁刚刚换牙，指七八岁通通“返返”扛扛交换交换译文：译文：大家纷纷说：大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。面。”愚公于是带领儿子孙子中三个（能）挑担的愚公于是带领儿子孙子中三个（能）挑担的人，凿石挖土，用箕畚装土石（将土石）运到渤海人，凿石挖土，用箕畚装土石（将土石）运到渤海的边上。邻居姓京城氏家的寡妇有一个遗孤，刚七的边上。邻居姓京城氏家的寡妇有一个遗孤，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们

31、。冬夏换季，才往返一次。一次。河曲智河曲智叟叟笑而止之曰：笑而止之曰：“甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠！以！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北北山愚公山愚公长息长息曰：曰：“汝心之固，固不可汝心之固，固不可彻彻，曾不若孀，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮穷匮也，而也，而山不加增，何苦而不平？山不加增，何苦而不平？”河曲智叟河曲智叟亡亡以应。以应。老头老头通通“慧慧”，聪明，聪明长叹长叹穷尽穷尽通通“无无”通通译

32、文：译文：河曲的智叟笑着阻止愚公说：河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。你太不聪明了。凭你残余的岁月、剩余的力气，连山上的一根草木都凭你残余的岁月、剩余的力气，连山上的一根草木都破坏不了，又能把泥土和石头怎么样呢？破坏不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”愚公长叹愚公长叹一声说：一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，有孙

33、子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么愁挖不平（山）呢？为什么愁挖不平（山）呢？”智叟没有话来回答。智叟没有话来回答。操操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子其诚，命夸娥氏二子负负二山，一二山，一厝厝朔东，一厝雍南。朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无自此，冀之南，汉之阴，无陇陇断焉。断焉。持持背背通通“垄垄”，高地，高地通通“措措”，放置，放置译文：译文：山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命

34、令夸娥氏的两个儿子背走了两座山，一座放在朔方东部，一座放两个儿子背走了两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，在雍州南部。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。没有山冈阻隔了。分析人物分析人物文中写了山的高峻，遗男的相助，智叟的阻止，神文中写了山的高峻，遗男的相助，智叟的阻止，神的搬山，这对表现愚公的形象有什么作用？的搬山，这对表现愚公的形象有什么作用？文中写的这些，都有利于愚公这个人物形象的塑造。文中写的这些，都有利于愚公这个人物形象的塑造。具体来说，山的高峻显示愚公的决心大；遗男的相具体来说，山的高峻显示愚公的决心大；遗男的相助，说明移山是

35、符合人民利益的，受到了乡邻的拥助，说明移山是符合人民利益的，受到了乡邻的拥护；智叟的阻止，则是通过愚公智叟两人截然不同护；智叟的阻止，则是通过愚公智叟两人截然不同的态度，形成鲜明对比，以突出愚公为子孙后代造的态度，形成鲜明对比，以突出愚公为子孙后代造福而移山的远大抱负，看到人的伟大力量和长远目福而移山的远大抱负，看到人的伟大力量和长远目光；写神的搬山，则是突出愚公精神的感人。光；写神的搬山，则是突出愚公精神的感人。结合课文说说智叟的形象特征。结合课文说说智叟的形象特征。智叟是一个自作聪明，鼠目寸智叟是一个自作聪明，鼠目寸光，安于现状光，安于现状,胸无大志的人。胸无大志的人。智叟的笑和质疑与愚公

36、妻子的献疑有什么不同？智叟的笑和质疑与愚公妻子的献疑有什么不同？在文中各有什么作用？在文中各有什么作用？这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同。愚公之妻是关心，她提问题，从献疑的角度说的，智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山，在智叟的眼里，愚公完全是一个愚蠢至极、不可救药的老头。嘲笑愚公无能是反衬其目光短浅。因此，这两句语气不同。什么是愚公精神什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神设中，要不要发扬这种精神?愚公精神就是不怕吃苦、不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们

37、今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临各种各样的困难，将有千万座“太行”“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，社会主义现代化建设将停滞不前。本文以神话结尾，有什么作用本文以神话结尾，有什么作用?本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。写作特征写作特征1.1.反衬反衬 以两山高大反衬移山艰难以两山高大反衬移山艰难 以操蛇之神惧其不已反衬愚公精神和行为的可贵

38、以操蛇之神惧其不已反衬愚公精神和行为的可贵 2.2.对比对比 a.a.移山人力的单薄与移山任务的艰巨移山人力的单薄与移山任务的艰巨 （突出愚公排除万难的坚毅精神）（突出愚公排除万难的坚毅精神）b.b.智叟和愚公智叟和愚公 （表现了（表现了“愚愚”者并不愚，者并不愚，“智智”者并不智）者并不智）3.3.情节曲折情节曲折 山高万仞山高万仞惩山北之塞，出入之迂也惩山北之塞，出入之迂也聚室谋移山聚室谋移山愚公愚公之妻献疑之妻献疑遗男助之遗男助之智叟笑止智叟笑止愚公驳斥愚公驳斥山神害怕告山神害怕告知帝知帝帝感其诚移山帝感其诚移山 全文篇幅虽短小，然而却写得曲折多姿，波澜起伏。全文篇幅虽短小，然而却写得曲折多姿，波澜起伏。妻妻献疑献疑遗男遗男助之助之愚公愚公眼光长远眼光长远不愚不愚智叟智叟鼠目寸光鼠目寸光不智不智大智大勇大智大勇不惧怕困难不惧怕困难有雄心壮志有雄心壮志有实干精神有实干精神能持之以恒能持之以恒对比对比板书设计板书设计