1、藏族舞蹈简介 藏族民间自娱性舞蹈可分为“谐”和“卓”两大类。“谐”主要是流传在藏族民间的集体歌舞形式，其中又分为四种：果谐、果卓（即锅庄）、堆谐和谐。后来增加了简单的上肢动作、原地旋转和队形变换，成为一种男女交替、载歌载舞的劳动歌舞形式。这种劳动歌舞今天已被搬上舞台，成为历史上劳动艺术的纪念。一、历史渊源 1.流行地域广阔的果卓 2.最早流传于雅鲁藏布江流域的堆谐 3.谐（也称为弦子）1.不同地区的称谓不同。萨迦地区称之为“索”，工布地区称之为“波”“波强”，藏北牧区称为“卓”或“锅庄”。果卓是古代人们围篝火 锅台而舞的圆圈形自娱性歌舞，其中包括“拟兽”、表示爱情等舞蹈语汇。农、牧区舞蹈风格不
2、同，各有特色。舞时男女分站、拉手或搭肩，舞者轮流伴唱共舞，不时加入呼号，这是果谐融入羌族原始舞蹈形式的鲜明特点。动 作以身前摆手、转胯、蹲步和转身等为主，活泼而热烈。返 回 2.始为地势高耸的日喀则以西至阿里整个地区的圆圈舞，后来逐渐盛行于拉萨。这是最早出现的由六弦琴乐器伴奏的舞蹈。堆谐后来逐渐演变成了在小型乐队伴奏下的、以踢踏步为特色的男子表演舞蹈踢踏舞。而传统的堆谐，则在舞时以男女体前或体后交叉拉手区别于其他圆圈舞形式。这与羌族的洒朗和古格王朝宫堡遗址壁画中的舞蹈形式相同。可见公元10世纪时已有堆谐舞蹈存在。返回 3.因由男舞者边领舞边以弦乐二胡或牛腿琴伴奏而得名。藏语称之为“叶”或“康谐
3、”，流行于西藏自治区的昌都及青海、甘肃等地，尤以四川省巴塘地区的弦子最为著名。各藏族地区的弦子形式相同，动作缓慢舒展，细腻流畅。卓谐和热巴卓是藏族舞蹈卓的两种具有代表性的舞蹈。卓以表演各类圆圈“鼓舞”为主，其中也有以原始“拟兽舞”为素材，加工整理后所形成的表演舞蹈。在卓的整个舞蹈中以歌时不舞，舞时不歌为特点，技巧性表演占舞蹈的主要地位。二、主要特点 1.内容丰富、题材广泛 在白面藏戏的基础上发展起来的“蓝面藏戏”，不但内容丰富、题材广泛，而且继承和保留了在古格王朝时已有的布马等民间舞蹈形式。使民间的广场舞蹈进入了程式化的藏族戏剧，同时还引用了藏民喜爱的民间音乐，使藏戏流传于藏族民间长盛不衰。2
4、.信仰特点 为符合藏族“多神崇拜”的信仰特点，人们在祭祀礼仪中，创编了使用各种神祇面具，并含有大量藏族土风舞成分的程式舞蹈。这种祭祀舞蹈被后来盛行的藏传佛教黄教教派所采用，称其为羌姆，流行于西藏、内蒙、甘肃、青海、四川等省区信仰黄教的广大地区。羌姆舞蹈多由拟兽舞、法器舞混杂而成。在表演时，很少歌唱，气氛庄严、肃穆。每逢重大宗教节日，喇嘛寺都要举行“跳神”活动。在唢呐、蟒筒、长号、鼓钹齐鸣之中，表演者头戴面具、手持法器或兵器，装扮成众神列队绕场一周，揭开序幕。然后陆续表演凶神舞、骷髅舞、牛神舞、鹿神舞、喜乐神舞和护法神舞等，每段舞蹈都有一定的宗教内容。在各段舞蹈之间，还穿插喇嘛们表演的摔跤、角斗
5、等，以娱乐观众。有时还表演“舍身饲虎”之类的佛经故事和表现乐善好施、长命富贵的寿星舞、仙鹤舞等。今天，黄教的祭祀舞蹈羌姆与清代、民国时期的羌姆，在内容和形式上都没有大的改变。羌姆的最后一场是驱鬼，众神兵天将把用酥油和糌粑制做成想象中的鬼首“朵玛”押送到寺外旷地点火焚烧，以此逐一年之邪，祈一年之福。“跳神”活动与藏族舞蹈 在西藏各大喇嘛寺院中，都保留有专门供跳羌姆时使用和供经堂壁挂的各种神祇面具。在桑耶寺中，至今珍藏着创建西藏喇嘛教的印度高僧莲花生的空体半身像，为在宗教节日举行羌姆时，套于表演者身上作祭祀之用。全国各大喇嘛教寺院，每年都选出刚入寺、具有歌舞素质的小喇嘛，由老喇嘛以羌姆舞谱为依据，口传心授羌姆舞蹈的各种舞姿。小喇嘛经过长期的的学习，成年时即为优秀的羌姆表演者。生活在四川省茂汶地区被称作白马藏的藏族支系民众，每年在藏历新年时要用两三天时间，对最大的神灵山神进行祭祀。当祭祀者在山上祭祀回来后，人们便头戴各种神兽面具，在村中围圈按一定程式跳舞，向神灵祈求丰收与福安。视频谢谢观赏
