《孟子三章》中考真题精练.docx

1、专题12 孟子三章（中考真题精练）【2020河南卷】阅读下面两个语段完成1-4题。（共10分）（一）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（节选自孟子）（二）何易于为益昌令。盐铁官榷取茶利，诏下，所在毋敢隐。易于视诏书曰：“益昌人不征茶且不可活，矧厚赋毒之乎？”命吏阁诏，吏曰：“天子诏何敢

2、拒？吏坐死，公得免窜邪？”对曰：“吾敢爱一身，移暴于民乎？亦不使罪尔曹。”即自焚之。观察使素贤之，不劾也。（节选自新唐书何易于传）注：榷取茶利：通过对茶实行专管专卖而谋利。榷（qu），专卖。所在：这里指盛产茶叶的地方。矧（shn）：况且，何况。阁诏：搁置诏书。窜：这里指被流放。1.解释下面加点词语在句中的意思。（2分）（1）丈夫之冠也 冠：_（2）得志，与民由之 由：_2.把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。（2分）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。3.善用修辞增强雄辩力量是孟子散文的突出特点，请结合语段（一）第二段的内容简要分析。（4分）4.根据你对语段（一）中“大丈夫”的理解，你认为语段（

3、二）中的何易于能否称得上“大丈夫”？请结合他的所作所为简要分析。（2分）【答案】1.（1）行冠礼；（2）遵从。2.他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下就平安无事。3.使用反问，以不可辩驳的语气否定景春的观点。使用排比，阐明大丈夫的精神实质及特点，义正同严，气势磅礴。4.能称得上“大丈夫”。为茶民和小吏着想，讲仁德，有仁心。焚诏（抗诏），不惧权势。【详细解析】1.本题考查文言实词含义的理解。解题的关键是理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。句意为：男子行加冠礼时。冠：行冠礼。句意为：能实现理想时，就同人民一起走这条正道。由：遵循。2.本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要

4、尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。句中重点词语有：惧，害怕。安居，安静。熄，同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。句意为：他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。3.本题考查语言赏析。结合具体语句，从修辞及其作用的角度来分析孟子的文章在语言表达上的特点。“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”运用了反问修辞，增强了语气，用不可辩驳的语气否定景春的观点。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”运用排比修辞，增强了语言的气势，阐明大丈夫的精神实质及特点，义正同严，气势磅礴。4.本题考查内容理解，梳理语段内容，结合相关语句来做出判断。根据“吾敢爱一身，移暴于民乎？亦不使罪尔曹”“即

5、自焚之”等语句可以看出，何易于为茶民和小吏着想，体现了甲文中“义”的特点，不惧自己获罪，体现了“威武不能屈”的特点，据此，何易于能称得上“大丈夫”。（二）文参考译文 （二）何易于曾经做益昌县县令。益昌县的盐铁官通过对茶实行专管专卖而谋利。皇帝下诏书说，凡专卖物品生产地的官员，不准为百姓隐瞒。何易于看了诏书说：“益昌不征茶税，百姓都还没法活命，何况要增加税赋来害百姓呢!”他下令要差役搁置诏书。差役争辩说：“皇上的诏书怎么能搁置？我不过丢一条命，大人您难道不会因此而流放到海角天涯？”何易于说：“难道我为了保自己的命而使一县的百姓都受苦难？我也不让你们承担罪名。”他就自己放火，把诏书的木牌烧掉了。州

6、里的观察使知道了这事的经过，（因为何易于勇于挺身为百姓，）到底也没有把这事上报而弹劾他。【2019盐城卷】阅读下面文言文，完成1-4题。（16分）【甲】景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰:“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰:往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志，与民由之，不得志，独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（选自三则）【乙】同敞“有文武材，意气慷慨。每出师，辄跃马为诸将先。或败奔，同敞危坐不去，诸将复还战

7、，或取胜，军中以是服同敞。顺治七年，大兵破严关，诸将尽弃桂林走。城中虚无人，独式耜端坐府中，适同敞自灵川至，见式耜，式耜曰:“我为留守，当死此。子无城守责，盍去诸？”同敞正色曰:“昔人耻独为君子，公顾不许同敞共死乎？”式耜喜，取酒与饮，明烛达旦，侵晨被执，谕之降，不从。令为僧，亦不从。乃幽之民舍。虽异室声息相闻两人日赋诗倡和。阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。（选自明史张居正传，有删改）【注】同敞:张居正的曾孙，式耜（s）:即瞿式耜，和张同敞同为抗清名臣。1.解释文中加点的词。（4分）（1）往之女家 （2）或败奔 （3）同敞危坐不去 （4）适同敞自灵川至 2.用斜线（/）为【乙】文中画波浪线的

8、句子断句，限两处。（2分）虽 异 室 声 息 相 闻 两 人 日 赋 诗 倡 和3.下列句中加点字意义或用法相同的一组是（2分） （ ）A.行天下之大道 录毕，走送之 （送东阳马生序）B.是焉得为大丈夫乎 夫大国，难测也，惧有伏焉 （曹刿论战）C.乃幽之民舍 乃不知有汉 （桃花源记）D.岂不诚大丈夫哉 臣诚知不如徐公美 （邹忌讽齐王纳谏4.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（5分）（1）军中以是服同敞。（2分）（2） 阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。（3分） 5.【乙】文中同敞的事例能否作为【甲】文“威武不能屈”的事实论据？请结合选文内容说明理由。（3分） 【答案】1.通“汝”，你，你的（2

9、）有时（3）离开（4）恰逢 2.虽异室/声息相闻/两人日赋诗倡和 3.D 4.（1）军中的将士因此都很敬服同敞。 （2）经过了四十几天，同敞整理了一下自己的衣服帽子，准备就义，脸色没有一点改变。 5.能，因为同敞不同意投降，被敌人幽禁之后，依旧坦然自若，与他人吟诗作赋，临刑时脸色一点也没变，正是“威武不能屈”的精神体现。 【详细解析】1.本题考查文言实词的翻译，需要注意一词多义、词类活用、古今异义等现象。女：同“汝”，你的；适：恰逢。2.本题考查文言文的断句，可以根据文言虚词、语气词以及文言文语句的翻译来进行翻译。句子翻译为：虽然（两人）被关在不同的屋子里，但是可以互相听到声音，两个人每天通过

10、吟诗来互相唱和；根据翻译，可以断句为：虽异室/声息相闻/两人日赋诗倡和。3.本题考查文言虚词的意义及用法。A.结构助词，的/代词，它，指书籍；B.表疑问语气，哪里/语气助词，不译；C.于是/竟然；D.两个“诚”都翻译为真的。故选D。4.本题考查文言文语句的翻译，需要注意一词多义、词类活用、古今异义等现象以及特殊句式的语序调换。（1）中的“以”翻译为因此，译文：军中的将士因此都很敬服同敞；（2）句难度不大，阅：经过；颜色：脸色；译文：经过了四十几天，同敞整理了一下自己的衣服帽子，准备就义，脸色没有一点改变。5.文中的同敝，“式耜喜，取酒与饮，明烛达旦，侵晨被执，谕之降，不从。令为僧，亦不从。乃幽

11、之民舍。虽异室声息相闻两人日赋诗倡和。阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。”，面对敌人，他将国家大义凌驾于生命之上，宁死不屈，正是“威武不能屈”的体现。【乙】文参考译文 张同敝文才和武艺都很出众，为人大方、讲义气。每次带兵打仗，就骑着马走在将士的最前面。有的时候战败，将士都逃跑了，但是张同敝端端正正地坐着，不离开前线，将士们看到了就再次投入战斗，有时会取得胜利，军中众将因此都很佩服他。顺治七年，清军攻破了严关，将士们都放弃桂林逃跑了。桂林城中空无一人，只有式耜坐在府中，恰逢张同敝从灵川到达桂林，拜见了式耜，式耜说：“我是桂林的留守将军，应当死在这个地方。你没有守城的职责，何不像其他人一样离开呢？

12、”同敝认真地说道：“从前的人以只有自己成为君子为耻，你难道不让我和你一同赴死吗？” 式耜大喜，拿出酒和他一起喝，一直到天亮，清晨时分，被清军所擒，让他们投降，他们不愿意。下令让他们做和尚，也不愿意。于是，就将他们关在民房里。虽然（两人）被关在不同的屋子里，但是可以互相听到声音，两个人每天通过吟诗来互相唱和。经过了四十几天，同敞整理了一下自己的衣服帽子，准备就义，脸色没有一点改变。【2019百色卷】阅读下列的文言文，完成问题。【甲】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（论语学而）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（论语为政）子曰：“学而不思则罔，思而

13、不学则殆。”（论语为政）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（论语雍也） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（论语述而）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（论语子罕）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（论语子张）【乙】孟子曰：“尽信书，则不如无书。吾于武成，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵（ch）也。”（孟子尽心下）孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安居之安则资之深资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”（孟子离娄下）孟子曰：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”

14、（孟子告子上）孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已矣。”（孟子告子上）孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”（孟子告子下）孟子曰：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”（孟子公孙丑）【注释】书：指尚书，杵（ch）：捣物的棒槌，这里指古代战车上所用的一种长杆兵器，深造：高深的造诣。资：积累。原：同“源”。（1）下列句子中加点词意思相同的一项是（ ）A好之者不如乐之者宴酣之乐，非丝非竹B必有我师焉寒暑易节，始一反焉C一日暴之屠暴起，以刀劈狼首D是亦教诲之而已矣尔来二十有一年矣（2）下列对选文相关知识的解说，不正确的一项是 A【甲】文节选自论语，儒家经典著

15、作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。B【乙】文画线文字的断句划分为“自得之/则居之安/居之安/则资之深/”。C【甲】文中“子”是古代对男子的尊称，这里指孔子：【乙】文中“策”指马鞭。D【甲】文的“可以为师矣”与【乙】文的“域民不以封疆之界”这两个句子均为省略句。（3）下列对选文的理解和分析，不正确的一项是 C A【甲】文中的“逝者如斯夫，不舍昼夜”强调时间流逝，生命短暂，要珍惜时间。B【乙】文中演化的成语“一曝十寒”，比喻勤奋的时候少，懒怠的时候多，没有恒心。C【甲】【乙】两文所选的言论都只是强调做学问时应有的学习方法和学习态度。D【甲】【乙】两文孔子与孟子同为儒家文化的大师，都推崇“仁”的思

16、想，认为“仁”即“爱人”。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语：学而不思则罔，思而不学则始。译文： 学问之道无他，求其放心而已矣。译文： 【答案】（1）D（2）C（3）C（4）只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。 学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了。【详细解析】（1）本题考查文言词语的辨析能力。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语的含义，进行比较，得出答案即可。 A第一个“乐”，以为快乐；第二个“乐”，乐趣。选项加点词意思不同。B第一个“焉”，在其中；第二个“焉”，助词。选项加点词意思不同。C第一个“暴”，晒；第二个“暴”，突

17、然。选项加点词意思不同。D两个“矣”都是助词。选项加点词意思相同。故选：D。（2）本题考查文学常识、断句、词语解释和句式。结合自己掌握的知识，根据各个选项的描述，然后一一判断正误即可。 ABD分析正确。C“子夏”是孔子的学生，都指孔子分析不正确。故选：C。（3）本题考查对文章内容的辨析能力。解答此题的关键是在通晓全文大意的基础上，根据各个选项的描述，然后一一判断正误即可。ABD分析正确。C乙文最后一则是关于治理国家的，“两文所选的言论都只是强调做学问时应有的学习方法和学习态度”分析不正确。故选：C。（4）本题考查翻译语句。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅

18、。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。句中重点词：罔，迷惑；殆，有害。句意为：只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。句中重点词：无他，没有什么别的；求，找回；放心，丢失。句意为：学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了。参考译文：【甲】孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。

19、”孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”【乙】 孟子说：“要是完全相信书，那还不如没有书。我对武成篇只不过取其中两、三竹简罢了。仁者在天下无敌，以最讲仁道的人去征伐最不仁道的人，怎能不使血多得把木槌都漂流起来呢？” 孟子说：“君子遵循

20、一定的方法来加深造诣，是希望自己有所收获。自己有所收获，就能够掌握牢固；掌握得牢固，就能够积累深厚；积累得深厚，用起来就能够左右逢源。所以，君子总是希望自己有所收获。” 孟子说：“即使有天下最容易生长的植物，晒它一天，又凉它十天，没有能够长大的。”孟子说：“学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了。”孟子说：“教育也有多种方式方法，我不屑于教诲他，本身就是对他的教诲。”孟子说：“使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。”【2019西藏卷】阅读下文，按要求回答下列各题。舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于

21、鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。（生于忧患，死于安乐）（1）解释下列加点词语在句子中的意思。傅说举于版筑之间举： 人恒过过： 衡于虑衡： 而后喻喻： （2）下列加点词的用法与其它三项不相同的一项是 A苦其心志B无案牍之劳形C曾益其所不能D凄神寒骨（3）把文中划线的句子翻译成现代汉语。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（4）完成

22、填空。 孟子，名轲， 时期思想家， 家学派代表人物之一，被尊称为“亚圣”。请你写出一句本文之外的孟子的名言警句： 。（5）结合课文内容，说说你对“生于忧患而死于安乐”的理解，并另举一个能证明这一观点的事例。【答案】（1）举：选拔，任用。过：犯错误。衡：同“横”，梗塞，不顺。喻：了解、明白。（2）C（3）（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君主的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往容易灭亡。（4）战国；儒；示例：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（5）文中“生于忧患而死于安乐”是说，忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一

23、个国家衰败灭亡。举例：越王勾践和吴王夫差的故事能证明这一观点。吴越交战，越国战败，越王勾践立志发愤图强，卧薪尝胆。经过十年，越国恢复元气，兵强马壮，具备了复仇条件。反观吴王夫差，战胜越国后，以为忧患已除，生活骄奢淫逸，狂妄自大，最终身死而国灭。【详细解析】（1）本题考查对文言实词的理解能力。作答本题，重点在于文言实词的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断。句意为：傅说从筑墙的劳作之中被起用。举：任用，选拔，这里是被选拔的意思。句意为：一个人，常常犯错误。过：犯错误。句意为：心意困苦，思虑阻塞。然后才能奋发。衡：通“横”，梗塞，不顺。句意为：然后你就会明白。喻：了解、明白。（2）本题考查词类

24、活用。为解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语。A句意：使他心意苦恼。苦：使苦恼。形容词使动用法。B句意：没有官府的公文使身体劳累。劳：使劳累。形容词使动用法。C句意：增加他所不具备的能力。曾：同“增”，增加。通假字。D句意：使人感到心境凄凉。凄：使感到凄凉。形容词使动用法。故选：C。（3）本题考查翻译语句。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。重点词语：入：在国

25、内 拂：同“弼”，辅弼 出，在国外 敌国，敌对的国家 恒：常常 亡：灭亡。句意：（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君主的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往容易灭亡。（4）本题考查文学常识和名句积累。孟子，名轲，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被尊称为“亚圣”。他的名言很多，如：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”等等，任选其一作答即可。（5）本题考查对观点的理解和补充论据的能力，第一问，首先理解“生于忧患而死于安乐”的大意：忧愁患害足以使人生存，安

26、逸享乐足以使人灭亡。再结合原文列举的六个名人的例子以及下文的分析可知，“生于忧患”是说，忧患和磨难可以使一个人或一个国家奋发有为，兴旺发达；“死于安乐”是说，如果贪图安逸和享乐就会让人变得不思进取，最后导致衰败灭亡。第二问属开放性试题，实质是考查学生写作材料积累的多少。只要能证明“生于忧患，死于安乐”观点的事例均可。类似的事例在司马迁的报任安书中有很多的例子：盖西伯拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。【2019曲靖卷】富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一

27、怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”1.解释下列加点字的意思。（2分）（1)往之女家 (2）与民由之 2.下列加点字意义相同的一项是( ）（2分)A.父命之 鹏之徙于南冥也B.以顺为正者 不以物喜C.一怒而诸侯惧 窥镜而自视D.是焉得为大丈夫乎 惧有伏焉3.把下面文言句子译成现代汉语。（3分）居天下之广居，立天下之正位，行天下

28、之大道。 4.下西对文意理解表述有误的一观是（ ）（2分）A.这篇驳论文，开篇摆出景春的观点，然后针对其“论点 ”和“论据”展开批驳。B.作者运用排比句，增强文意的气势和感染力，揭示了大丈失的内涵。C.古代读书人的理想是“穷则独善其身，达则兼济天下”与文中“得志，与民由之；不得志，独行其道”意思相近。D. 文章运用了多种论证方法：“丈夫之冠”为举例论证；“广居”“正位”“大道”为道理论证；“得志”与“不得志”为对比论证。5.谈谈“ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”有何现实意义?(3分） 1.（1）女通“汝”，你 (2)由：遵循2.C【解析：A项“之”是代词“他”放在主谓之间取消句子的独立性，不译；B项的“以”是介词“把”，连词“因为”；C项的“而”表“承接”；D项“焉”是“怎么”，“于此”意思是在那里】3.（大丈夫应该）居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上。4.D解析“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”，运用了比喻论证）5.这句话出自孟子，它是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。（1分）在现实生活中，而对金钱利益的诱惑，我们不能迷惑乱心；在危及国家和民族利益的时候，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。（2分) （言之有理即可）