统编人教部编版语文八年级下册语文专项训练7-文言文阅读课件.ppt

1、专项训练专项训练7 7文言文阅读文言文阅读一、阅读下面的文言文,回答问题。【甲】晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。(节选自陶渊明桃花源记 )【乙】老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶,居民之大聚落也。至一家,老人谓曰:“此公欲来,能相容否?”对曰:“老人肯相引至此,则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮

2、食、牛畜、丝纩、麻枲之属,皆不私藏,与众共之,故可同处。”(节选自康与之昨梦录 )1.请解释下列加点词在文中的意思。2.请将下面的句子翻译成现代汉语。(1 )复前行,欲穷其林。继续往前走,想要走到那片林子的尽头。(2 )此公欲来,能相容否?这个人想要来(你们这里 ),能不能容留他?3.【甲】【乙】两文都以人物的行踪为线索。【甲】文按空间顺序进行记叙、描写,【乙】文通过人物的对话(语言 )来描写洞内生活情况。4.【甲】【乙】两文所写的农民生活有共同之处,请你用简洁的语言概括其共同点。两文都描写了没有剥削、没有压迫、和平安定、自给自足的农耕生活。【参考译文】【乙】老人带领姓杨的人进入一个大山洞。(

3、这里 )鸡和狗都很开心的样子,人们都在一起居住。到了一户人家,老人对(这户人家 )说:“这个人想要来(你们这里 ),能不能容留他?”回答说:“您既然愿意带领他到这个地方来,那他一定是贤能的人。我们这里只要是衣服、饮食、牛畜、丝绵、麻枲这类东西,都不私自藏匿,与众人共享,所以可以住在一起。”二、阅读下面的文言文,回答问题。【甲】潭中鱼可百许头,皆若空游无所依,日光下澈,影布石上。佁然不动,俶尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐。潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。其岸势犬牙差互,不可知其源。坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。以其境过清,不可久居,乃记之而去。(节选自柳宗元小石潭记 )【乙

4、】青溪之跳珠溅雪,亦无以异于诸泉,独其水色最奇。盖世间之色,其为正也间也,吾知之,独于碧不甚了然。今见此水,乃悟世间真有碧色。如秋天,如晓岚;比之含烟新柳则较浓,比之脱箨初篁则较淡;温于玉,滑于纨;至寒至腴,可拊可餐。(选自袁中道游青溪记 )注其为正也间也:多为正色(青、黄、赤、白、黑 )或间色(绿、红、紫 )。岚:林中雾气。箨(tu ):竹笋皮,笋壳。纨:白色的丝绢。拊(f ):抚摩。1.请解释下列加点词在文中的意思。2.请将下面的句子翻译成现代汉语。(1 )以其境过清,不可久居。因为这里的环境过于凄清,不能长时间地停留。(2 )今见此水,乃悟世间真有碧色。如今见到这里的水,才领悟到世间真的

5、有碧(青绿 )这种颜色。3.两篇短文均写到水。【甲】文用潭中的石、鱼、日光、影等从侧面进行衬托,突出水清澈的特点;【乙】文用“含烟新柳”“脱箨初篁”“玉”“纨”和水进行比较,突出了水碧的特点。4.【甲】【乙】两文作者情感表达各有不同,请简要概述。【甲】文是由乐到忧;【乙】文则是乐字贯穿始终。【参考译文】【乙】青溪的水流激荡,水花像跳跃的珍珠,又像溅落的雪片,这和其他地方的泉水也没有什么不同的,唯独水的颜色最为奇特。大概世间的颜色,多为正色(青、黄、赤、白、黑 )或间色(绿、红、紫 )的,这是我所知道的,(然而 )我唯独对碧(青绿 )色不太理解。如今见到这里的水,才领悟到世间真的有碧(青绿 )这

6、种颜色。它如秋季的天空,如早晨林间的雾气;比起烟雾中新发的柳枝显得有些浓,比起刚脱皮的竹笋、新竹显得有些淡;比玉更温和、比白色的丝娟更滑润,达到清冷丰裕的极致,可以抚摩食用。三、阅读下面的文言文,回答问题。【甲】庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鲦鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!”庄子曰:“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。”(选自庄子与惠子游于濠梁之上 )【乙】予尝步自横溪,有二叟分石而钓,其甲得鱼至多且易取,乙竟日亡所获也。乃投竿问甲

7、曰:“食饵同,钓之水亦同,何得失之异耶?”甲曰:“吾方下钓时,但知有我而不知有鱼,目不瞬,神不变,鱼忘其为我,故易取也。子意乎鱼,目乎鱼,神变则鱼逝矣,奚其获?”乙如其教,连取数鱼。予叹曰:“旨哉!意成乎道也。”(选自林昉田间书杂言 )注意:意愿,愿望。乎:同“于”。逝:离去,跑掉。奚:怎么,哪里。道:规律。1.请解释下列加点词在文中的意思。2.请将下面的句子翻译成现代汉语。(1 )子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,是肯定的!(2 )食饵同,钓之水亦同,何得失之异耶?(我们用的 )鱼饵相同,钓鱼的河水也相同,为什么有钓得到鱼和钓不到鱼的不同呢?3.【甲】文中,

8、惠子与庄子争论的焦点是庄子知不知道鱼的快乐。【乙】文运用对比的手法,生动地写出了甲、乙两老汉“钓同而得失异”的情形。4.简要分析【乙】文所揭示的道理。【乙】文说明了在客观条件相同的情况下,要实现愿望必须掌握一定的规律和方法。【参考译文】【乙】我曾经徒步经过横溪,见两位老人分别坐在石头上钓鱼。其中甲得到的鱼十分多,并且很容易就能钓到鱼,乙却整天都没有收获。于是(乙 )扔下钓竿问甲:“(我们用的 )鱼饵相同,钓鱼的河水也相同,为什么有钓得到鱼和钓不到鱼的不同呢?”甲说:“我开始下钩钓鱼时,只知道有我而不知道有鱼,眼睛不眨,神色也不变,鱼没有发现我的存在,所以很容易上钩。你想钓到鱼,眼睛盯着鱼,神色

9、(总是 )变,鱼(自然 )跑了,怎么能有收获呢?”乙按照甲教的方法(去做 ),一连钓到好几条鱼。我感叹道:“多好啊!愿望的实现在于(掌握 )规律。”四、阅读下面的文言文,回答问题。【甲】大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。(选自礼记礼运 )【乙】唐玄宗以韩休为黄门侍郎、同平章事。休为人峭直,不干荣利。及为相,甚允时望。上或宫中宴乐,及后苑游猎,小有过差,辄谓左右曰:“韩休

10、知否?”言终,谏疏已至。上常临镜默然不乐。左右曰:“韩休为相,陛下殊瘦,何不逐之?”上叹曰:“吾貌虽瘦,天下必肥吾用韩休,为社稷耳,非为身也。”(选自资治通鉴唐纪二十九,有删改 )注黄门侍郎:官职名,为皇帝近侍。同平章事:同中书门下平章事,与中书、门下协商处理政务之意。允:符合。1.请解释下列加点词在文中的意思。2.请将下面的句子翻译成现代汉语。(1 )故人不独亲其亲,不独子其子。因此人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女。(2 )吾用韩休,为社稷耳,非为身也。我任用韩休,是为了国家,不是为了我自己啊。3.实现大同社会是儒家的最高理想。请你结合【甲】【乙】两文的内容,任选一个角度谈谈如

11、何才能实现大同社会。示例一:需要选拔德才兼备、一心为公的人担任官职。示例二:全社会行动起来,人们诚信待人,和睦相处,相互宽容。(围绕“善于纳谏,选贤与能,讲信修睦,天下为公”中的任意一点来谈即可 )4.从【乙】文中可以看出唐玄宗是一个怎样的皇帝?知人善任,善于纳谏,胸怀天下。【参考译文】【乙】唐玄宗任用韩休担任黄门侍郎、同平章事。韩休为人严峻刚直,不追求名位利禄。等到担任宰相,很符合时人的期望。唐玄宗有时在宫中设宴行乐或到后苑游玩打猎,稍有过失,就问左右的人:“韩休知道不知道(这事 )?”话刚说完,(韩休 )劝谏的文书就到了。唐玄宗常常对着镜子默不作声,闷闷不乐。左右的人说:“韩休担任宰相(以后 ),陛下(和以前相比 )瘦多了,为什么不罢免他呢?”唐玄宗叹息说:“虽然我的容貌清瘦,(但是 )天下一定丰饶我任用韩休,是为了国家,不是为了我自己啊。”部编