八年级下册语文《礼记》对比阅读习题带答案(DOC 5页).doc

1、 要成就一件大事，必须从小事做起。 用题时间： 月 日 星期 印刷份数： 班级： 姓名： （一）阅读下面的文言文，完成下面小题。（甲）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰:教学相长也。元命命曰:“学学半。”其此之谓乎?（乙）唐太宗谓房玄龄曰:“为人大须学问。朕向为群凶未定东西征讨躬亲戎事不暇读书。比来四海安静，身处殿堂，不能自执书卷，使人读而听之。君臣父子，政教之道，共在书内。古人云:不学业，墙面，莅事惟烦。”不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。”1解释下列加点词在文中的意思。（1）不知其旨也旨：_

2、（2）教学相长也长：_（3）朕向为群凶未定向：_ （4）躬亲戎事躬：_2下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A朕/向为群凶未定东西征讨躬/亲戎事不/暇读书。B朕向为/群凶未定/东西征讨躬亲戎事/不暇读书。C朕向为群凶未定/东西征讨/躬亲戎事/不暇读书。D朕向为/群凶未定东西/征讨躬亲戎事/不暇读书。3把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）是故学然后知不足，教然后知困。（2） 不能自执书卷，使人读而听之。4甲乙两文表达方式有什么不同？两篇文章都谈到了如何学习，但侧重点不同，请结合甲乙两文内容谈谈你的理解。（二）阅读下面的文言文，完成 1 4 题。【甲】虽有佳肴， 弗食，不知其旨也

3、。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。（选自礼记学记）【乙】孔子学琴于师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“ 丘已习其曲矣，未得其数也。 ”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，曰：“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。”曰：“丘得其为人，黑而长，眼如远视，如王天下，非文王其谁能为此也 ! ”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云文王操也。” ( 选自史记有删改 )【注】进：继续学（新内容）益：增加、加深有间：过了一段

4、时间。为人：作曲的人文王操 : 周文王谱写的琴曲名。1. 选出下列加点字的意义和用法相同的一项是（ ）（ 2 分）A. 其 此之谓乎 / 丘未得 其 为人也。B. 弗 学 ，不知其善也 / 孔子 学 琴于师襄子，C. 知不足，然后能自 反 也 / 寒暑易节，始一 反 焉。D. 学 而 不思则罔 / 丘得其为人，黑 而 长2. 将下列句子翻译成现代汉语。（ 4 分）弗食，不知其旨也。译文： 丘已习其曲矣，未得其数也。译文： 3. 选出下列对甲乙两文的理解有误的一项是（ ）（ 3 分）A. 甲乙两文都是关于学习的，甲文谈了“教学相长”的观点，乙文讲述了孔子拜师学琴的故事。B. 礼记，儒家经典之一。

5、秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传为西汉戴圣编撰。C. 乙文中孔子学琴经历了熟悉曲子，掌握技法、领会志向（主旨）、融入曲子（理解作者）的过程。D. 乙文孔子一直不换新内容，是因为他认为文王操是最容易学的曲子。4. 孔子学琴的故事印证了“学然后知不足”的道理，请结合乙文具体分析。（ 3 分）_（三）阅读下面的文言文，完成 1 4 题。 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰“学学半”，其此之谓乎！ （虽有嘉肴）【乙】君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。

6、木直中绳 ，輮 以为轮，其曲中规。虽有槁暴 ，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参 省乎己，则知明而行无过矣。 （节选自荀子劝学）【注释】 中（ zhng ）绳：合乎拉直的墨线。 輮（ ru ）：通“煣”，用火烤使木条弯曲。暴：通“曝”，晒干。参：通“叁”，多次。1 解释下列加点词在文中的意思。 （ 4 分）（ 1 ）不知其 旨 也 _ （ 2 ）然后能自 强 也 _ （ 3 ）学不可以 已 _ （ 4 ） 故 木受绳则直 _2 将下列句子翻译成现代汉语。 （ 4 分）（ 1 ）兑命曰“学学半”，其此之谓乎！译文： （ 2 ）冰，水为之，而寒于水。译文： 3 【甲】文

7、运用了类比的写作手法，引出了阐述的论点 _ ；【乙】文则开头就提出了论点“学不可以已”，主要运用的论证方法是 _ 。 （ 2 分）4 请联系学习生活，谈谈你读了这两篇短文后的感受。（ 4 分）_（四）阅读下面的文言文，完成 1 5 题。【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半”，其此之谓乎！ （虽有佳肴）【乙】君子之学必好问 ，问与学 ，相辅而行者也 , 非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣 ，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其

8、奚决焉 ? （选自孟涂文集）【注释】 奚 怎么1. 解释下列加点的词（ 4 分）（ 1 ）不知其 善 也 （ ） （ 2 ）然后能自 强 也（ ）（ 3 ）非问无以 广 识（ ） （ 4 ）理明矣，而 或 不达于事（ ）2. 下列句子中加点的词意义和用法相同的一项是（ ）（ 3 分）A. 其此 之 谓乎 / 子 之 不知鱼之乐 B. 非问无以广 识 / 识 其大矣C. 虽 有佳肴 / 故 虽 有名马 D. 好学 而 不勤问 / 相辅 而 行者也3. 翻译下列句子（ 4 分）（ 1 ）是故学然后知不足，教然后知困译文： （ 2 ）好学而不勤问 , 非真能好学者也译文： 4.用“/”为文中两个画横

9、线句子标出停顿。（每句标一处）教然后知困君子学必好问5.选文【甲】论述了 _ 的关系，选文【乙】论述了 _ 的关系。（ 2 分）6. 请联系学习生活，谈谈你读后，对这两篇短文的感受。（ 4 分）【甲】： 【乙】：（五）阅读下面的文言文，完成 1-5 题。 【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 节选自礼记礼运 【乙】令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木於国都市南门，

10、 募民有能徙置北门者予十金。 民怪之，莫敢徒。复曰“能徒者子五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。於时太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。 节选自 卷六十八商君列传第八【注释】布：颁布，公布。於：同“于”。卒：终于。嗣：继承。刑：处罚。傅：老师。黥：即墨刑。用刀在面额上刺字，再涂以墨。1 解释下列句中加点词的意思。（ 4 分）(1) 选贤 与 能 与： _ (2) 不独 子 其子 子： _(3) 女有 归 归： _ (4) 秦民大 说 说： _2

11、 下面句子朗读节奏划分不正确的一项是 ( ) （ 3 分）A 故人 不独亲其亲，不独 子其子 B. 故 外户 而不闭C 令 既具，末布，恐 民之不信 D 刑 其傅公子虔，黥 其师公孙费3 用现代汉语翻译下面的句子。（ 4 分）(1) 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 译文： (2) 募民有能徒置北门者予十金。译文： 4 乙文卫鞅（商鞅）在实施新法令之前，作了“立木南门，徙者奖励”这件事。他这样做的目的是_ ，甲文中的“ _ ”二字也能体现这一点。 (2 分 )5 有同学读完乙文后得出“秦国己进入甲文所说的大同社会”的结论，你同意这种观点吗？为什么？ (3 分 )_（六） 阅读下面的文言文， 完

12、成 1-4 题 。 （ 14 分）【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （大道之行也）【乙】礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷 。先王恶其乱也，故制礼义以分 之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈 于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。 （节选自荀子礼论）【注释】穷：困境。分：区分、辨别。屈：竭尽。

13、1 解释下列加点词在文中的意思。 （ 4 分）（ 1 ）天下 为 公 _ （ 2 ）矜、寡、 孤 、独、废疾者 _（ 3 ） 故 制礼义以分之 _（ 4 ） 以 养人之欲 _2 翻译下列句子。 （ 4 分）（ 1 ）使老有所终，壮有所用，幼有所长。译文： （ 2 ）使欲必不穷于物，物必不屈于欲。译文： 3 【甲】文首先对“大同”社会的纲领进行说明，接着具体阐 _ ，最后指出“大同”社会的美好；而【乙】文则主要阐述了 _ 。 （ 2 分）4 根据【乙】文，说说荀子是从哪几个角度阐释礼制产生的原因的。 （ 4 分）_（七） 阅读下面甲、乙两文，完成 1-3 题。 （ 10 分）【甲】大道之行也，天

14、下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 ( 选自礼记礼运 )【乙】唐玄宗以韩休为门下侍郎 ，同平章事 。休为人峭直，不干荣利。及为相，甚允 时望。上或宫中宴乐，及后苑游猎，小有过差，辄谓左右曰：“韩休知否？”言终，谏疏已至。上常临镜，默默不乐。左右曰：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？”上叹曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。吾用韩休，为社稷耳，非为身也。” ( 选自涉史随笔 )【注】门下侍郎：官职

15、名，为皇帝近侍。同平章事：即同中书门下平章事，与中书、门下协商处理政务之意。允：符合。1 解释下列加点的词。 （ 2 分）(1) 不独 亲 其亲 _ (2) 上常 临 镜 _2 翻译下列语句。 （ 4 分）(1) 故人不独亲其亲，不独子其子。译文： (2) 吾用韩休，为社稷耳，非为身也。译文： 3 实现大同 社会是每个人的愿望。请你结合甲、乙两文的内容，谈谈如何才能实现大同社会。 （ 4 分）_礼记对比阅读答案 （一） 【答案】1（1）甘美。（2）促进。（3）从前，过去。（4）亲自。2C3（1）所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。（2）不能亲自拿着书卷，（就）命令别人

16、读给我听。4甲文：议论。乙文：记叙。甲文侧重教学相长；乙文侧重告诉人们做人有学问，乘着年轻多读书多学习。这样才能明理少走弯路否则便会“莅事惟烦”。【解析】1考查文言实词。先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。此题多古今异义词，如“旨”：甘美。所以千万不要以今释古。而“躬”在现代汉语中也有“亲自”的意思，所以说理解好上下文内容是作答的关键。2本题考查学生划分文言句子节奏的能力。划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。此题较容易，根据文意即可推断出正确答案为C。即：朕向为群凶未定/东西

17、征讨/躬亲戎事/不暇读书。译为：我过去因为许多凶敌没有平定，东征西讨，亲自参与军事，没有空暇读书。此题要注意把相关的几个意思划开。3本题考查学生对文言句子的翻译能力。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。注意下列字词的翻译，如“是故”：所以。“困”：困惑的地方，不懂的地方。“自”：亲自。“执”：拿着。4一问，考查甲乙两文表达方式的类型。甲文论述了明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。所以是使用了议论的表达方式。乙文记叙了唐太宗认为读书的好处的

18、一段话，所以使用了记叙这种表达方式。二问，甲文论述了学习要重视实践的重要性，要求把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确，即实践出真知。另一方面，论述了教学相长的道理。乙文可分析“不学，墙面，莅事惟烦”“不徒言也。却思少小时行事，大觉非也”等句。古人说：“不学，等于面对墙壁，临事就遇到麻烦。”这确实不是句空话。再想想小时候做的事情，就觉得很不对头了。这是在告诉人们做人有学问，乘着年轻多读书多学习。（二）1.B(B 项的两个“学”都是“学习”之意。 A 项中的“其”字第一个是表示推测的语气；第二个是代词。 C 项中的“反”字第一个是“反语”之意，第二个通“返”； D 项中的“而”字第一

19、个表示转折，第二个表并列关系。 )2. 不吃，就不知道它的甘美。我已经熟悉了这首曲子，（但是）还没有掌握它的（弹奏）技法（技巧）。3.D （他并没有认为文王操是最容易学的曲子，而是不愿在学习上浅尝辄止）4. 示例：孔子学习了十天，熟悉曲子后，发现自己没有掌握技法：再学习了一段时间，发现自己没有领会到曲子所表达的志向；又学习了一段时间，发现没有融入作品理解作者，于是一直学习，最后融入作品中，他真正做到了“学然后之知不足。”（三）1 （ 1 ）味美。（ 2 ）勉励。（ 3 ）停止。（ 4 ）所以，因此。2 （ 1 ）兑命说：“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧。（ 2 ）冰是水凝结

20、而成的，却比水还要寒冷。3 教学相长（也） 比喻论证或举例论证。4 提出观点、看法；阐述理由；联系学习生活，紧扣文章内容。（四）1. 好处 勉励 扩充 有时2.A3. 所以学习之后感到不足，教别人后感到困惑喜欢学习但不经常问问题，并不是真的喜欢学习的人4.教/然后知困 君子学/必好问5. 教学相长 问学相辅 6.【甲】：教别人相当于自己再学习一遍，教和学相结合。【乙】：只有真正的好问者，才能学到知识，两者相辅相成。（五）1 (1) 同“举”，推举。 (2) 以为子 (3) 女子出嫁 (4) 通“悦”，愉快。2 A3 (1) 译文：因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人就不会发生。(2)

21、 招募能搬（木头）放置（到）北门的百姓赏给十金。4 取信于民 ( 表明不欺骗百姓 ) ；“讲信”5 不同意。示例 1 ：因为太子当继承人不符合“天下为公，选贤与能”的特征；示例 2 ：太子老师代罚不符合“修睦”（成员间建立良好关系）的特征。（六）1 （ 1 ）是。（ 2 ）幼而无父。（ 3 ）所以。（ 4 ）来。2 （ 1 ）使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长。（ 2 ）使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。3 大同社会的基本特征礼制产生的主要原因。4 避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。【

22、参考译文】礼是在什么情况下产生的呢？回答说：人生本来就有欲望；如果想要什么而不能得到，就不能没有追求；如果一味追求而没有个标准限度，就不能不发生争夺；一发生争夺就会有祸乱，一有祸乱就会陷入困境。古代的圣王厌恶那祸乱，所以制定了礼义来确定人们的名分，以此来调养人们的欲望、满足人们的要求，使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭，使物资和欲望两者在互相制约中增长。这就是礼的起源。（七）1 (1) 以为亲。 (2) 面对。2 (1) 因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。(2) 我任用韩休，是为了国家，不是为了我自己啊。3 提示：围绕“善于纳谏，选贤

23、与能，讲信修睦，天下为公”中的任意一点来谈即可。【参考译文】【乙】唐玄宗任用韩休担任门下侍郎、同平章事。韩休为人严峻刚直，不涉及名誉权势。等到担任宰相后，所做所为很得当时民心。唐玄宗有时在宫中宴饮欢乐或在苑中打猎游玩，偶尔玩得过度，就对左右的人说：“韩休知道不知道？”话刚说完，劝谏的文书就递上来了。唐玄宗常常对着镜子默不作声，左右的人说：“韩休担任宰相以后，陛下的容貌和以前相比清瘦多了，为什么不罢免他。”唐玄宗叹息说：“我的容貌虽然清瘦，天下一定丰饶了许多。萧嵩禀报事情常常顺从旨意，他退下以后，我无法安睡。韩休经常据理力争，辞别以后，我睡得很安稳。我任用韩休是为了国家，不是为了我自己啊。”10