中学主题班会-弟子规课件.ppt

1、弟子规圣人训首孝悌次谨信弟子规圣人训首孝悌次谨信 泛爱众而亲仁有余力则学文泛爱众而亲仁有余力则学文 父母呼应勿缓父母呼应勿缓父母命行勿懒父母命行勿懒 父母教须敬听父母教须敬听父母责须顺承父母责须顺承 冬则温夏则凊冬则温夏则凊晨则省昏则定晨则省昏则定 出必告反必面出必告反必面居有常业无变居有常业无变 侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后

2、，应该先探望父母，并向父母请安问好。之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。不要任意改变，以免父母忧虑。事虽小勿擅为事虽小勿擅为苟擅为子道亏苟擅为子道亏 物虽小勿私藏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤苟

3、私藏亲心伤 纵然是小事，也不要任性，擅纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。心。亲所好力为具亲所恶谨为去亲所好力为具亲所恶谨为去 身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞 亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲爱我孝何难亲憎我孝方贤 亲有过谏使更怡吾色

4、柔吾声亲有过谏使更怡吾色柔吾声 谏不入悦复谏号泣随挞无怨谏不入悦复谏号泣随挞无怨 父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻

5、辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。父母亲有过错的时候，应小心劝父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。子曰：子曰：“色难。色难。”）如果

6、父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父）如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。亲有疾药先尝昼夜侍不离床亲有疾药先尝昼夜侍不离床 丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧三年常悲咽居处变酒肉绝 丧尽礼祭尽诚事死者如事生丧尽礼祭尽

7、诚事死者如事生 父母亲生病时，子女应当尽心尽力的照顾，父母亲生病时，子女应当尽心尽力的照顾，一旦病情沉重时，更要昼夜服侍，不可以随便一旦病情沉重时，更要昼夜服侍，不可以随便离开。父母去世之后，守孝期间（古礼三年），离开。父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉（请参考地藏经，孝子应如何给往生者绝酒肉（请参考地藏经，孝子应如何给往生者修福）。办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，修福）。办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为

8、了面子铺张浪费，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。（论语：生，事之以礼，死，葬才是真孝顺。（论语：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。）祭拜时应诚心诚意，对之以礼，祭之以礼。）祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。（论语：祭如在，祭神如神在。）（论语：祭如在，祭神如神在。）兄道友弟道恭兄道友弟道恭兄弟睦孝在中兄弟睦孝在中 财物轻怨何生财物轻怨何生言语忍忿自泯言语忍忿自泯 当哥哥姊姊的要友爱弟妹，作弟妹当哥哥姊姊的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相处，一家人和乐融融，

9、父母自然欢喜，处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。与人相处不斤斤计较孝道就在其中了。与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。言语能够包容财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。（言语为福祸之门。孔门四科有：生。（言语为福祸之门。孔门四科有：德行、言语、政事、文学。可见言语之德行、言语、政事、文学。可见言语之重要。）重要。）或饮食或坐走或饮食或坐走长者先幼者后长者先幼者后 长呼人即代叫长呼人即代叫人不在己即到人不在己即到 良好的生活教育，要从小培

10、养；良好的生活教育，要从小培养；不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。长辈有事呼唤人，应代为传者在后。长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事？可以帮忙就帮忙，去询问是什么事？可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。（不能帮忙时则代为转告。（“人生以人生以服务为目的，不以夺取为目的。服务为目的，不以夺取为目的。”青青少年守则明言：助人为快乐之本。）少年守则明言：助人为快乐之本。）称尊长勿呼名称尊长勿呼名对尊长勿现能对尊长勿现能 路遇长疾趋

11、揖路遇长疾趋揖长无言退恭立长无言退恭立 骑下马乘下车骑下马乘下车过犹待百步余过犹待百步余 称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能；路上遇见长辈，应向前问好，长辈没能；路上遇见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈有事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。古礼：不论骑马或乘车，路上遇见离去。古礼：不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离开。（敬去稍远，约百步之后，才可以离开。（敬老尊贤）老尊贤

12、）长者立幼勿坐长者坐命乃坐长者立幼勿坐长者坐命乃坐 尊长前声要低低不闻却非宜尊长前声要低低不闻却非宜 进必趋退必迟问起对视勿移进必趋退必迟问起对视勿移 事诸父如事父事诸兄如事兄事诸父如事父事诸兄如事兄 与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪著站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，著站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。与尊长交谈，声音要柔吩咐坐下才可以坐。与尊长交谈，声音要柔和适中，回答的音量太小让人听不清楚，也和适中，回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的。有事要到尊长面前，应快步向是不恰当的。有事要到尊长面前，应快步向前，退回去时，必须稍慢一些

13、才合乎礼节。前，退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。对待叔叔、伯伯等尊东张西望，左顾右盼。对待叔叔、伯伯等尊长，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬，长，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬，对待同族的兄长（堂兄姊、表兄姊），要如对待同族的兄长（堂兄姊、表兄姊），要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。同对待自己的兄长一样友爱尊敬。朝起早夜眠迟老易至惜此时朝起早夜眠迟老易至惜此时 晨必盥兼漱口便溺回辄净手晨必盥兼漱口便溺回辄净手 为人子应早起，把握光阴及时为人子应早起，把握光阴及时努力，若经常晚睡、甚至熬夜，不努力

14、，若经常晚睡、甚至熬夜，不但对身体健康不好，也影响白天正但对身体健康不好，也影响白天正常的作息。岁月不待人，青春要珍常的作息。岁月不待人，青春要珍惜。惜。（少壮不努力，老大徒悲伤。）（少壮不努力，老大徒悲伤。）早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽，有一个好的开始。口使精神清爽，有一个好的开始。大小便后，一定要洗手，养成良好大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康。（防的卫生习惯，才能确保健康。（防止肠病毒，要学会洗手，手心、手止肠病毒，要学会洗手，手心、手背、指缝间均要仔细搓洗）（陶渊背、指缝间均要仔细搓洗）（陶渊明诗：盛年不重来，一日难再晨。

15、明诗：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。）及时当勉励，岁月不待人。）冠必正纽必结袜与履俱紧切冠必正纽必结袜与履俱紧切 置冠服有定位勿乱顿致污秽置冠服有定位勿乱顿致污秽 衣贵洁不贵华上循份下称家衣贵洁不贵华上循份下称家 对饮食勿拣择食适可勿过则对饮食勿拣择食适可勿过则 要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，否则容易被绊倒，平整，鞋带应系紧，否则容易被绊倒，一切穿著以稳重端庄为宜。回家后衣、一切穿著以稳重端庄为宜。回家后衣、帽、鞋袜都要放置定位，避免造成脏乱，帽、鞋袜都要放置定

16、位，避免造成脏乱，要用的时候又要找半天。（大处著眼，要用的时候又要找半天。（大处著眼，小处著手，养成良好的生活习惯，是成小处著手，养成良好的生活习惯，是成功的一半。）功的一半。）穿衣服需注重整洁，不必穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。（不要为了面子，状况，才是持家之道。（不要为了面子，更不要让虚荣心作主，无谓的开销就是更不要让虚荣心作主，无谓的开销就是浪费。）浪费。）日常饮食要注意营养均衡，多日常饮食要注意营养均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可

17、吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分饱，避免过量，以偏食，三餐常吃八分饱，避免过量，以免增加身体的负担，危害健康。以免增加身体的负担，危害健康。年方少勿饮酒饮酒醉最为丑年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬步从容立端正揖深圆拜恭敬 勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀 饮酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出多少是非？（论语：“食不厌精，脍不厌细。”夫子劝勉我们：食物不要过分讲求精美，烹调不要过分要求细致。）（老子说：圣人为腹不为目。饮食是为了吃饱肚子，不是为了满足口目。）当今的文明病例如：癌症

18、、糖尿病等多为营养过多，与营养失衡所造成。应注意过份加工，太精致的食品，都含有化学添加物，有害健康，不宜食用。走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓；站立时要端正有站相，须抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。（立如松，行如风，坐如钟，卧如弓。）问候他人时，不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬，不能敷衍了事。进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不可以伸出两腿，腿更不可以抖动，这些都是很轻浮、傲慢的举动，有失君子风范。缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱 执虚器如执盈入虚室如有人执虚器如执盈入虚室如有人 事勿忙忙多错勿畏难勿轻略事勿忙忙多错勿畏难勿轻略

19、进入房间时，不论揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些，避免发出声响。在室内行走或转弯时，应小心不要撞到物品的棱角，以免受伤。拿东西时要注意，即使是拿著空的器具，也要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破。进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问 将入门问孰存将上堂声必扬将入门问孰存将上堂声必扬 人问谁对以名吾与我不分明人问谁对以名吾与我不分明 凡是容易发生争吵打斗的不良凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌博、色情等是非之地，场所，如赌博、色情

20、等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响。一些邪恶下流，荒诞不良的影响。一些邪恶下流，荒诞不经的事也要谢绝，不听、不看，不经的事也要谢绝，不听、不看，不要好奇的去追问，以免污染了善不要好奇的去追问，以免污染了善良的心性。将要入门之前，应先问：良的心性。将要入门之前，应先问：“有人在吗？有人在吗？”不要冒冒失失就跑不要冒冒失失就跑进去。进入客厅之前，应先提高声进去。进入客厅之前，应先提高声音，让屋内的，知道有人来了。如音，让屋内的，知道有人来了。如果屋里的人问：果屋里的人问：“是谁呀？是谁呀？”应该应该回答名字，而不是：回答名字，而不是：“我！我！我！我

21、！”让人无法分辨我是谁？让人无法分辨我是谁？用人物须明求倘不问即为偷用人物须明求倘不问即为偷 借人物及时还后有急借不难借人物及时还后有急借不难 借用别人的物借用别人的物品，一定要事先讲品，一定要事先讲明，请求允许。如明，请求允许。如果没有事先征求同果没有事先征求同意，擅自取用就是意，擅自取用就是偷窃的行为。借来偷窃的行为。借来的物品，要爱惜使的物品，要爱惜使用，并准时归还，用，并准时归还，以后若有急用，再以后若有急用，再借就不难。（谚云：借就不难。（谚云：好借好还，再借不好借好还，再借不难。）难。）凡出言信为先诈与妄奚可焉凡出言信为先诈与妄奚可焉 话说多不如少惟其是勿佞巧话说多不如少惟其是勿佞

22、巧 奸巧语秽污词市井气切戒之奸巧语秽污词市井气切戒之 开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用！（论语：与朋友交言而有信。信近于义，言可复也。注：复者实践也，约定的事情要合乎义理才能实践。）话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是，所谓：词，达而已矣！；不要花言巧语，好听却靠不住。奸诈取巧的语言，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要避免不去沾染。（论语子曰：君子欲讷于言，而敏于行。）见未真勿轻言知未的勿轻传见未真勿轻言知未的勿轻传 事非宜勿轻诺

23、苟轻诺进退错事非宜勿轻诺苟轻诺进退错 凡道字重且舒勿急疾勿模糊凡道字重且舒勿急疾勿模糊 彼说长此说短不关己莫闲管彼说长此说短不关己莫闲管 任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。（谣言止于智者，不要被谣言所利用。）不合义理的事，不要轻易答应，如果轻易允诺，会造成做也不是，不做也不好，使自己进退两难。讲话时要口齿清晰，咬字应该清楚，慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。遇到他人来说是非，听听就算了，要有智慧判断，不要受影响，不要介入是非，事不关己不必多管。见人善即思齐纵去远以渐跻见人善即思齐纵去远以渐跻 见人恶即内省有则改无加警见人

24、恶即内省有则改无加警 看见他人的优点或善看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐很多，也要下定决心，逐渐赶上。渐赶上。看见别人的缺看见别人的缺点或不良的行为，要反躬点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否也有自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无这些缺失，有则改之，无则加勉。（见贤思齐焉，则加勉。（见贤思齐焉，见不贤而内自省也。）见不贤而内自省也。）（子曰：三人行。必有我（子曰：三人行。必有我师焉，择其善者而从之，师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。）其不善者而改之。）唯德学唯才艺不如人当自砺唯德学

25、唯才艺不如人当自砺 若衣服若饮食不如人勿生戚若衣服若饮食不如人勿生戚 闻过怒闻誉乐损友来益友却闻过怒闻誉乐损友来益友却 闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲 每一个人都应当重视自己的品德、学问、和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我惕励奋发图强。至于外表穿著，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。（论语颜回 居陋巷，一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。）（君子忧道不忧贫）如果一个人听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯

26、恐做得不够好，继续努力；当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。（人以群分，物以类聚。同声相应，同气相求。）无心非名为错有心非名为恶无心非名为错有心非名为恶 过能改归于无倘掩饰增一辜过能改归于无倘掩饰增一辜 无心之过称为无心之过称为错，若是明知故犯，错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶。有意犯错便是罪恶。知错能改，是勇者知错能改，是勇者的行为，错误自然的行为，错误自然慢慢的减少消失，慢慢的减少消失，如果为了面子，死如果为了面子，死不认错，还要去掩不认错，还要去掩饰，那就是错上加饰，那就是错上加错了。错了。（子曰：知（子曰：知过能改，善莫大焉！

27、过能改，善莫大焉！又曰：知耻近乎又曰：知耻近乎勇。）勇。）凡是人皆须爱凡是人皆须爱天同覆地同载天同覆地同载 行高者名自高行高者名自高人所重非貌高人所重非貌高 才大者望自大才大者望自大人所服非言大人所服非言大 只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持爱。同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。（物种以竞争为目的。人类以互助合作这个共生共荣的生命共同体。（物种以竞争为目的。人类以互助合作为目的。）为目的。）德行高尚者，名望自然

28、高超。大家所敬重的是他的德行，德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡，不是外表容貌。有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡，然而人们之所以欣赏佩服，是他的处事能力，而不是因为他很会说大然而人们之所以欣赏佩服，是他的处事能力，而不是因为他很会说大话。话。己有能勿自私己有能勿自私人所能勿轻訾人所能勿轻訾 勿谄富勿骄贫勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新勿厌故勿喜新 人不闲勿事搅人不闲勿事搅人不安勿话扰人不安勿话扰 当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得

29、付出。对于他人的才华，应当学习欣赏赞叹，而不是批评、嫉舍不得付出。对于他人的才华，应当学习欣赏赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，妒、毁谤。不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或者轻视他们。不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。对于正在忙碌的人，不要去打扰他，当别人心情不好，身或新事物。对于正在忙碌的人，不要去打扰他，当别人心情不好，身心欠安的时候，不要闲言闲语干扰他，增加他的烦恼与不安。心欠安的时候，不要闲言闲语干扰他，增加他的烦恼与不安。人有短切莫揭人有短

30、切莫揭人有私切莫说人有私切莫说 道人善即是善道人善即是善人知之愈思勉人知之愈思勉 扬人恶即是恶扬人恶即是恶疾之甚祸且作疾之甚祸且作 善相劝德皆建善相劝德皆建过不规道两亏过不规道两亏 别人的缺点，不要去揭穿，对于他人的隐私，切忌去张扬。赞美别人的缺点，不要去揭穿，对于他人的隐私，切忌去张扬。赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。张扬他人的过失或缺点，就是作了一件坏事。如果指责批评太过善。张扬他人的过失或缺点，就是作了一件坏事。如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。朋友之间应该互相规过劝善，共同建立分了，

31、还会给自己招来灾祸。朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷。良好的品德修养。如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷。凡取与贵分晓凡取与贵分晓与宜多取宜少与宜多取宜少 将加人先问己将加人先问己己不欲即速已己不欲即速已 财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白，宁可多给别人，自己财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白，宁可多给别人，自己少拿一些，才能广结善缘，与人和睦相处。少拿一些，才能广结善缘，与人和睦相处。事情要加到别人身上之前事情要加到别人身上之前（要托人做事），先要反省问问自己：换作是我，喜欢不喜欢，如果（要托人做事），先要反省问问自

32、己：换作是我，喜欢不喜欢，如果连自己都不喜欢，就要立刻停止。（子曰：己所不欲，勿施于人。要连自己都不喜欢，就要立刻停止。（子曰：己所不欲，勿施于人。要设身处地为别人著想。）设身处地为别人著想。）恩欲报怨欲忘恩欲报怨欲忘报怨短报恩长报怨短报恩长 待婢仆身贵端待婢仆身贵端虽贵端慈而宽虽贵端慈而宽 势服人心不然势服人心不然理服人方无言理服人方无言 受人恩惠要时时想著报答，别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，过去就算了，不要老放在心上，处罚自己，苦恼自己！至于别人对我们的恩德，要感恩在心常记不忘，常思报答。对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则，虽然品行

33、端正很重要，但是仁慈宽大更可贵，如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服没有怨言。同是人类不齐同是人类不齐流俗众仁者希流俗众仁者希 果仁者人多畏果仁者人多畏言不讳色不媚言不讳色不媚 能亲仁无限好能亲仁无限好德日进过日少德日进过日少 不亲仁无限害不亲仁无限害小人进百事坏小人进百事坏 同样是人，善恶邪正，心智高低却同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。跟著潮流走的俗人多，仁是良莠不齐。跟著潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少，如果有一位仁德的人出慈博爱的人少，如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好

34、他人。所以大无私没有隐瞒，又不讨好他人。所以大家才会起敬畏之心。能够亲近有仁德的家才会起敬畏之心。能够亲近有仁德的人，向他学习，真是再好不过了，因为人，向他学习，真是再好不过了，因为他会使我们的德行一天比一天进步，过他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟著减少。如果不肯亲近仁人君子，错也跟著减少。如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为不肖的小人会就会有无穷的祸害，因为不肖的小人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，导致整个我们的言行举止都会受影响，导致整个人生的失败。（近朱者赤，近墨者黑。）人生的失败。（近朱者赤，近墨者黑。）不

35、力行但学文不力行但学文长浮华成何人长浮华成何人 但力行不学文但力行不学文任己见昧理真任己见昧理真 不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用？反之，如果只是一味成一个不切实际的人，如此读书又有何用？反之，如果只是一味的做，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，蒙蔽了真理，的做，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。（子曰：也是不对的。（子曰：“学而不思则罔，思

36、而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”）读书法有三到心眼口信皆要读书法有三到心眼口信皆要 方读此勿慕彼此未终彼勿起方读此勿慕彼此未终彼勿起 宽为限紧用功功夫到滞塞通宽为限紧用功功夫到滞塞通 心有疑随札记就人问求确义心有疑随札记就人问求确义 读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到。读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究学问，要专一，要专精才能深入，不能这本研究学问，要专一，要专精才能深入，不能这本书才开始读没多久，又欣羡其他的书，想看其他书才开始读没多久，又欣羡其他的书，想看其他的书，这样永远也定不下心

37、，必须把这本书读完，的书，这样永远也定不下心，必须把这本书读完，才能读另外一本。才能读另外一本。在订定读书计划的时候，不妨在订定读书计划的时候，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒，日积月累功夫深了，原先行，不可以懈怠偷懒，日积月累功夫深了，原先窒碍不通，困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。窒碍不通，困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。（中庸：用功日久，而一旦豁然贯通焉，则众物（中庸：用功日久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。）矣。）求学当中，心里有疑问

38、，应随时笔记，一求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的真义。（不耻下问）真义。（不耻下问）房室清墙壁净几案洁笔砚正房室清墙壁净几案洁笔砚正 墨磨偏心不端字不敬心先病墨磨偏心不端字不敬心先病 列典籍有定处读看毕还原处列典籍有定处读看毕还原处 虽有急卷束齐有缺坏就补之虽有急卷束齐有缺坏就补之 书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读

39、书。古人写字使用毛笔，写字前先下心来读书。古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。心定不下来。书籍课本应分类，排列整齐，书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。虽有急事，也要把书本收好再离开，书本是虽有急事，也要把书本收好再离开，书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，保持完整。智慧的结晶，有缺损就要修补，保持完整。（古人一书难求，故有修补之举。）（古人一书难求，故有修补之举。）非圣书屏勿视

40、非圣书屏勿视蔽聪明坏心志蔽聪明坏心志 勿自暴勿自弃勿自暴勿自弃圣与贤可驯致圣与贤可驯致 不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志变都应该摒弃不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志变得不健康。遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世得不健康。遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高，嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。循序渐进，也是可以达到的。（孟子曰：舜何人也，予何人也，（孟子曰：舜何人也，予何人也，有为者亦若是！）有为者亦若是！）（唐诗：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。（唐诗：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。）花开堪折直须折，莫待无花空折枝。）