《阿Q正传（节选）》一等奖创新教案 统编版高中语文选择性必修下册-1.docx

1、5.1阿Q正传（节选）一等奖创新教案 统编版高中语文选择性必修下册阿Q正传教学设计 一、单元前言： 研习本单元，要结合特定的社会历史背景，理解作品的思想文化内涵，探索其中蕴含的民族心理和时代精神，了解百年来人们社会生活和情感世界变动的轨迹。要根据各种文学体裁不同的艺术表现方式，多角度、多层面探究作品意蕴；注重对作品的个性化解读，获得鲜活的审美体验。 二、学习目标 1.认识辛亥革命前后的中国历史。 2.认识鲁迅的“改造国民性”思想。 3.分析阿Q这一典型人物的性格特点。 4.从人物形象、叙述手法等艺术角度欣赏作品。 5.关注小说喜剧表象下的悲剧意味。 6.探讨阿Q形象超越时代、民族的意义和价值。

2、 三、关于作品 阿Q正传最初发表于晨报副刊，后收入呐喊。是鲁迅唯一的一部中篇小说。鲁迅在谈到这篇小说的写作动机时曾经说过，主要是为了揭示“国人的灵魂。”（阿Q正传英文版序） 鲁迅在这篇小说中表现出来的改造“国民性”的思想；鲁迅对阿Q表现表现出“哀其不幸，怒其不争”的态度。 四、名家评价 矛盾评价：阿Q正传是一部伟大的小说，80余年来，它以它神工鬼斧般的艺术魅力和至大至刚的思想力量，一直震撼着中国的知识界，惊动了世界文坛，诚如鲁迅自己说的，他要“写出一个现代的我们国人的灵魂来”。 周作人评价：阿Q正传是一篇讽刺小说。讽刺是理智的文学的一支，是古典的写实作品。他的主旨是“憎”，他的精神的是负的。然

3、而这憎并不变成厌世，负的也不尽是破坏。 村上春树评价：在结构上，鲁迅的阿Q正传通过精确描写和作者本人截然不同的阿Q这一人物形象，使得鲁迅本身的痛苦和悲哀浮现出来。这种双重性赋予作品以深刻的底蕴。 孙犁评价：阿Q正传写了绍兴一地，就体现了全国的农村，写了辛亥一时，作品就能传流永久，写了一个秃头阿Q，就使人人得到一面镜子。 四、关于作者 鲁迅，原名周树人，字豫才，“鲁迅”是他1918年为新青年写稿时使用的笔名。小说集呐喊（收入阿Q正传）彷徨故事新编、散文集朝花夕拾和散文诗集野草。鲁迅是中国白话小说的开山祖师。中国现代意义上的第一篇白话小说是鲁迅的狂人日记。 鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚

4、骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。毛泽东 “没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大人物而不知拥护爱戴崇仰的国家是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅的一死，使人自觉出了民族的尚可以有为，也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。” 郁达夫。 鲁迅是中国现代作家当中惟一具有我们所谓“天才”的那种奇异和稀有的品格的人。中国原有许多有才华有能力的作家，但鲁迅是惟一天才的作家。史沫特莱 五、关于创作背景 （一）关于鲁迅的“改造国民性”思想 1.“改造国民性”思想内涵 “改造国民性”问题的实质就是救国图存，就是使中国恢复盛唐时代的繁华景象，让中国依旧站立于世界的中

5、央。“国民性”简单地说就是指一国国民所特有的气质。 2.“国民性”内涵 所谓“国民性”，是指国民共有,并且反复出现的心理行为结构、价值体系基础上形成的一种超阶级、超地域的普遍心理状态和文化性格。国民性包含国民的政治意识、自我意识、价值观念、社会交往准则、最普遍的个性素质、心理特征等。民族有民族的性格，国家有国家的性格。 民族性格 国家性格 国民性的双重性 3. 提出“改造国民性”问题的时代背景 国人的一声炮响打开了中国的国门，中国的闭关锁国政策成了一纸空文，自此以后大量的洋纱洋布涌入中国，使得中国百姓了解到了西方的商品不仅是在经济上中国处于弱势，而且在政治、文化、思想、宗教等方面中国都远远落后

6、于西方。 1840年以后，我国处于内忧外患的境地，西方资本主义把中国当成了商品倾销市场，不断地发起战争，两次鸦片战争，中法战争，中俄战争，修条约、赔款割地成了近代史的常态，同时甲午中日战争的战败让“天朝上国”的颜面尽失，于是人民开始反思失败的原因。中国内部也是常年起义不断，灾荒不断，太平天国运动、义和团运动等迅速让大清帝国土崩瓦解，这使得中国百姓既受西方的侵略，又受国内统治者的剥削，人民处在水深火热之中。 虽然洋务运动、戊戌变法、辛亥革命都在不同程度提高了国家的实力，也革新了思想，但是中国仍旧处在贫困潦倒的境地，于是一代又一代知识分子在寻找救国的道路，也在寻找中国国弱的原因。西方的侵略虽然带来

7、了战争，但也带来了新思想。在这期间许多的进步人士或者去国外学习，或者阅读西方著作，这些经历使他们认识到中国与西方的差距。在经历了向西方学习“器物制度思想”的过程之后，“五四”运动使得中国人的思想得到了进一步的解放和深化。 在前人的基础上，此时的知识分子开始集中谈论“改造国民性”问题，当然在这一阶段很多人都只是提出了改造国民性的必要，却未能提出解决方案。但这已经是进步之举了，在五四以前人民对自己悲惨的处境一无所知，而且几千年都是如此，民众也没觉得压迫有什么不对，但直到鲁迅写的狂人日记，人们开始认识到“吃人”的礼教对国民心灵的侵害。总之，“改造国民性”思想是在战争与动乱的背景下产生的。 政治： 外

8、部：西方资本主义不断发起战争，清政府懦弱无能，割地赔款成为常态。 内部：太平天国、义和团等起义不断，大清帝国土崩瓦解。 经济：贫穷潦倒，大量白银外流。 思想：五四运动后是的中国人的思想得到进一步解放。 3.“改造国民性”的思想动机 基本动机就是宣传“自由、民主、科学”思想，达到启迪民智，增强国力的目的。从此动机出发，20世纪一度掀起了向西方学习的热潮，对中国传统文化彻底否定，全盘西化，这是带有功利目的去学习西方，也是解决“改造国民性”问题的一个误区。殷海光就在中国文化的展望一书中提出“中国文化到底行不行，战不战得住？是西方文化优于中国文化，还是中国文化毕竟优于西方文化？”等这样类似的疑问。殷海

9、光先生认为解决中国文化是否比西方文化优秀这类问题，首先必须建筑导向这类问题的解决之道路。从这些言论可以看出，“国民性”思想的动机已经引起了中国的知识分子开始思考中国文学要走向何处，要怎么走等问题，这是文学史上的一大特点。 （二）鲁迅的改造国民性思想 1.鲁迅“改造国民性”思想的形成 洋务派提倡实业救国，改良派提倡学习君主立宪制,资产阶级提倡革命道路等各种理论学说和新思想浪潮涌动碰撞，为鲁迅改造国民性思想奠定了基础。 在阅读大量西方著作后发现中国封建思想对国人的迫害、中国人对自身劣根性的无知，吸收西方的思想文化是鲁迅改造国民性思想形成的直接原因。 家庭变故、日本求学的人生经历促使了他思想的转变成

10、熟。 2.鲁迅“改造国民性”思想的发展 时期 标志事件 主要思想 早期 仙台弃医从文 人的重要性；“立人”思想 中期 辛亥革命失败 批判封建主义；批判人的劣根性 晚期 1927国民大革命失败 批判人性的伪善；对民族精神积极韧性的一面极力赞扬 3.鲁迅“改造国民性”思想的意义 对于当时的封建社会来说，鲁迅主张改造国民性,通过自己的文学作品讽刺了封建主义给人带来的危害，以及当时国民的劣根性，将封建制度下“吃人”和“被吃”的现状呈现在大众面前，让群众自己去感知国民性中的不堪和顽劣,从而唤起对于自身弊病的觉醒。 在现代社会，尽管各个方面都已经现代化,但在许多偏远落后地区,仍能发现封建传统思想的存在，一

11、些国民固守旧思想、旧传统,这种现象对于我国推进现代化而言是极大的阻碍。同时，封建旧思想容易导致人产生各种弱点，现实生活中，仍然存在自欺欺人、不劳而获、爱面子等等这些国民性中的弊端。改造国民性思想是对中国人精神和心理的深入分析，是鲁迅思想的独特之处。 （三）辛亥革命前后的中国历史 1、辛亥革命的背景 19世纪末20世纪初，中华民族危机空前严重；20世纪初，民族资本主义有了较迅速的发展。清政府推行的“新政”和“预备立宪”，在客观上为资产阶级民主革命准备了一些条件。 2、辛亥革命的兴起 、组织准备 1894年，孙中山在檀香山成立兴中会。它是中国第一个资产阶级革命团体。 20世纪初，又出现兴中会、华兴

12、会、光复会等较有影响力革命团体，标志着资产阶级革命派的形成。但这些革命团体地域性很强，力量分散，容易被清政府各个击破，于是为了加强革命力量的联合，1905年在东京成立了中国近代第一个资产阶级革命政党同盟会。 “驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权。”同盟会的纲领同盟会并不是革命团体的组合而是由那些革命团体的主要成员与部分留日学生组成的。“同盟会的成立使中国民主革命进入到一个新的阶段。中国民主革命有了比较完备的民主革命纲领，有了一个公认的革命领袖，并由一个统一的资产阶级革命政党来领导。 、武装起义 萍浏醴起义，镇南关起义，黄花岗起义 3、辛亥革命的高潮 、武昌起义 1911年10月10日，革命

13、党人发动武装起义。11日，起义军攻克总督衙门，占领武昌，成立湖北军政府，推举新军将领黎元洪为都督，改国号为中华民国。起义后十几个省区宣布脱离清政府的统治而独立。 、中华民国的成立 当各省宣布独立之后，急需建立一个中央政府，于是1911年12月，各省代表在南京开会选举孙中山为中华民国临时大总统，中华民国建立。 4、辛亥革命的失败：袁世凯窃取胜利果实 正当革命形势蓬勃发展之时，在华拥有巨大利益的帝国主义列强，以中立作为幌子，积极物色新的代理人来取代清王朝，他们看中具有军事实力的野心家袁世凯，一致要求清政府重新起用袁世凯。在帝国主义的支持下，袁世凯复出，加紧了篡夺革命果实的活动。 5、辛亥革命的历史

14、功绩 性质: 辛亥革命的性质是近代中国第一次完全意义上的反帝反封建的资产阶级民主革命。功绩: 推翻了清朝的封建统治，结束了两千多年的君主专制政体。 民主共和的观念逐渐深入人心。 建立了资产阶级共和国，使人民获得了一些民主和自由权利，提高了人民参政议政的意识 沉重的打击了封建主义和帝国主义在中国的统治。 是中国社会近代化进程中显著的里程碑。 局限: 由于资产阶级的软弱性和妥协性，他们不愿意同帝国主义完全决裂，也不敢发动和依靠广大农民群众彻底摧毁封建势力，实行土地制度的改革.因此，辛亥革命没有完成反帝反封建的历史任务，中国半殖民地半封建社会的性质也没有得到彻底改变，革命果实被袁世凯窃取了。 辛亥革

15、命时期，帝国主义列强不支持孙中山，而选择了袁世凯作为他们继续统治中国的工具，这件事本身就充分说明了在帝国主义时代，半殖民地半封建的中国不可能走西方的老路，资产阶级共和国的方案在中国是行不通的.这正如毛泽东所分析的那样：资产阶级的共和国，外国有过的，中国不能有，因为中国是受帝国主义压迫的国家. 教训: 资产阶级不可能领导中国革命取得胜利。 （四）对鲁迅创作的影响 1915年至1923年新文化运动时期，鲁迅改造国民性思想发生了重大变化,这一时期他一方面对我国的国民性感到十分失望,认为中国的群众永远都是戏剧的看客,正是因为国民的麻木使得辛亥革命最终失败,革命成果被北洋政府窃取,但是另一方面,他又开始

16、创作了大量的作品对当时中国社会的黑暗进行了批判,他希望用更有力的手段来提升国民的素质，他因此成为新文化运动的主将。新文化运动阶段，鲁迅通过自己的文学作品来批判封建主义对人们的残害,比如孔乙己狂人日记等,希望通过文学作品解放人们的思想精神,认识到封建思想的弊端,从而拯救已经病态的国民性。 经历过辛亥革命的失败后,尽管鲁迅对改造国民性有所失望，但他仍然坚持着,他清楚地感受到国民性的改造之路十分艰难，这是一个持久战。鲁迅深入地分析国民劣根性形成的原因，以及社会现实存在的各种不良现状,对这些封建思想通过文学作品加以评判。例如，在阿Q正传中，鲁迅塑造了一个自欺欺人、麻木无知的阿Q形象，将他的性格品质描写

17、得惟妙惟肖，反映了现实生活中的一类人甘于被奴役、毫无民族自信心的特点,从人物故事的描写来讽刺国人精神的病态。将人的丑陋品质示众，以求唤起人们的觉醒。 六、文本分析 （一）初识阿Q，完成表格。 姓名 阿Q 身份地位 雇农 籍贯 不详 工作单位 无固定工作、打短工 年龄 30多岁 外貌特征 癞头疮、黄辫子、破夹袄 家庭 无 婚姻状况 未婚 爱好 喝酒、赌钱 口头禅 妈妈的 （二）梳理情节，小组合作。（在书本上做好旁批） 学者林兴宅论阿Q的性格系统双重人格 质朴愚味 狡黠圆滑 率直任性 正统卫道 自尊自大 自轻自贱 争强好胜 忍辱屈从 盲目趋时 狭隘保守 退回内心 排斥异端 向往革命 泯灭意志 憎恶

18、权势 趋炎附势 蛮横霸道 懦弱卑怯 敏感禁忌 麻木健忘 不满现状 安于现状 事件1 自吹“我的儿子会阔得多啦” 神态动作 瞪着眼睛 心理描写 / 语言描写 “我们先前比你阔的多啦！你算是什么东西！” 胜利方法 自尊自大 性格特征 妄自尊大 事件2 讥笑未庄人“不见世面” 神态动作 不值一笑的神情 心理描写 未庄人真是不见世面可笑的乡下人呵，他们没有见过城里的煎鱼！鄙薄 语言描写 / 胜利方法 自尊自大 性格特征 盲目趋时、狭隘保守 事件3 癞疮疤的故事 神态动作 全疤通红的发起怒来；怒目而视 心理描写 “我总算被儿子打了，现在的世界真不像样” 是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，

19、余下的就是“第一个”。状元不也是“第一个”么？“你算是什么东西”呢？ 语言描写 “你还不配” “打虫豸，好不好？我是虫豸还不放么？” 胜利方法 自尊自大 性格特征 敏感禁忌、欺软怕硬、妄自尊大、自轻自贱 事件4 押牌宝的故事 神态动作 汗流浃背的夹在这中间，声音属他最响。 挤出堆外，站在后面看，替别人着急。 兴高采烈得非常。 不知道谁和谁为什么打起架来了。 心理描写 忽忽不乐。 感到失败的苦痛了。 心满意足的得胜的躺下了。 语言描写 “青龙四百”。 “天门两块” 胜利方法 自打嘴巴 性格特征 麻木健忘 事件5 赵太爷打他嘴巴 神态动作 愤愤的躺下了 爬起身，唱着小狐孀上坟 心理描写 “现在的世

20、界不成话，儿子打老子” 想到赵太爷的微风，而现在是他的儿子了。 渐渐的得意起来 语言描写 / 胜利方法 / 性格特征 憎恶权势、趋炎附势 事件6 阿Q败于王胡 神态动作 并排坐下去了。 脱下破夹袄，翻检了一回 恨恨的塞在厚嘴唇里，狠命一咬，劈的一声，又不及王胡响。 癞疮疤块块通红了，将衣服摔在地上，吐一口唾沫 心理描写 失望、不平 算是生平第一件屈辱事。 语言描写 “这毛虫” “谁认便骂谁！” “君子动口不动手！” 胜利方法 / 性格特征 争强好胜、忍辱屈从 事件7 挨“哭丧棒” 神态动作 / 心理描写 肚子里暗暗地咒骂。 算是生平第二件的屈辱。 语言描写 “秃儿。驴 胜利方法 忘却失败 性格

21、特征 争强好胜、忍辱屈从 事件8 调戏小尼姑 神态动作 摩着伊新剃的头皮，呆笑着。 十分得意的笑。 心理描写 飘飘然的似乎要飞去了。 语言描写 “咳，呸！” “秃儿!快回去，和尚等着你” “和尚动得，我动不得？” “哈哈哈” 胜利方法 欺负弱小 性格特征 蛮横霸道、懦弱卑怯 （三）总结“精神胜利法” 自尊自负、自轻自贱、自打嘴巴、忘却失败、欺负弱小。 七、深入解读 1.阿Q性格的成因。 闭塞保守的地理环境。未庄是一个面积不大离城市较远的小村庄，这里的人长期生活在小国寡民、自给自足的环境中，稍有满足便夜郎自大，盲目排外。 统治阶级的残酷统治。贫苦农民长期政治上受压迫，经济上受剥削，精神上受毒害，

22、人格上受侮辱。旧中国半封建半殖民地社会，是阿Q性格和悲剧产生的土壤。 阿Q在经济上受到敲骨吸髓的剥削。阿Q具有劳动入民的勤劳俭朴的本质,人们称赞他“真能做”。他给人做短工,“割麦便割麦,春米便春米,撑船便撑船”,从白天劳动到深夜,眼睛熬肿了,第二天还是继续劳动,但是在封建地主阶级残酷剥削之下,这个三十来岁的男子汉,没有土地、没有农具、没有房屋、没有家小,住在并不比牢房好多少的土谷祠里,一天不给人做工就得饿肚子,全身“瘦伶仃”的。然而到了这个地步,赵太爷也还挖空心思地对他加重剥削。赵府一贯非常吝啬,晚上不准点灯,“吃完饭便睡觉”,但为了延长工时,却要阿Q点灯春米到深夜。特别是当阿Q向吴妈求爱的事

23、情发生之后,赵太爷和地保以触犯了所谓礼法为借口,从中敲榨勒索,迫使阿Q卖去唯一值点钱的棉被,、“到赵府上去赔罪”,并因此不准阿Q再去“索取工钱”,甚而连阿Q工作时放在赵府家的布衫也不准阿Q领取,使阿Q最后就只剩下一条“万万不能脱”的裤子了。 阿Q在政治上遭到惨绝人寰的迫害。阿Q因为说了一声他和赵太爷是本家,赵太爷就恶狠狠打他嘴巴说:“你那里配姓赵!”阿Q见到假洋鬼子只小声地说了一句“秃儿”,假洋鬼子便可以随心所欲地用“哭丧棒”敲打阿Q的脑袋。赵府上发生子抢劫案,阿Q根本瞬有插手,只眼红地远远看了一眼,赵太爷、假洋鬼子便勾结老把总把他绑赴刑场杀头示众了。在万恶的旧中国,地主资产阶级就是这样的草营

24、人命,雇农阿Q连牛马也不如！ 他因为受到封建统治阶级严重的思想毒害,脑子里有许多孔孟的东西,“精神胜利法”就是他的主要性格特征。他受到种种压迫和凌辱,并不去寻求正确的反抗,而是用妄自尊大、自轻自贱等荒唐的方法来掩盖自己的屈辱,麻醉自己的灵魂,沉迷于自欺欺人的精神安慰之中。他毫无根据地骄傲自己的过去,说什么“我们先前一比你阔的多啦,”被别人打了,又往往以“我总算被儿子打了了”,以取得精神的胜利。当别人知道了他这一套,每逢打他时,要他说:“这不是儿子打老子,是人打畜生。”他便说:“打虫豸,好不好 还不放么 ”这样被打完之后,他又认为他胜利了,因为“他觉得他是第一个能够自轻自贱的人,状元不也是第一个

25、么 你算什么东西呢 ”他挨假洋鬼子和赵秀才打了,就转向小尼姑发泄，或者“不到十秒钟”就把痛楚忘却了。总之,阿Q在现实生活中虽然处处受到凌辱,但精神上却常处于胜利的满足之中。 愚昧麻木的社会环境。在未庄，赵太爷之流掌握了绝对的话语权，甚至可以决定人的姓氏，普通群众和下层穷苦百姓饱受封建礼教思想毒害，饱受欺凌而又互相争斗。 2.精神胜利法的心理机制： 受践踏出于本能的反抗无力的怒目主义隐蔽的腹诽战术在假想中克敌制胜以转移痛苦（忘却/欺凌弱小/自轻自贱）精神得胜而愉快如常。 行为模式： 受辱-御辱 辱他-受辱-御辱-辱他 一种自我安慰的心理现象，一种不思进取，逃避现实，随遇而安的处事方式。 3.精神

26、胜利法的产生根源： 也叫阿Q主义（阿Q精神），是指一种在现实生活中遇到挫折、打击或失败而又无法改变现实局面的情况下，避开现实生活中的失败，换个角度，从精神上自欺自骗以求自我安慰，从而得到精神上的胜利或解脱的心理调节方法。 处于被压迫被欺凌的环境中却愚昧麻木、不觉悟，加上受封建思想的毒害，心理只有尊卑观念，而分不清敌与我，混淆了是与非。 阿Q“精神胜利法”来源于封建统治阶级的精神胜利法。 雇农阿Q的“精神胜利法”一经形成,就同封建统治阶级的精神胜利法存在着本质的区别,无论是内容、表现形式、作用和性质等各个方面都是不同的。阿Q的“精神胜利法”渗透着农村无产者长期受压迫的屈辱和痛苦、愤怒和不平、挣扎

27、和反抗,它虽然是不足为训的,但隐藏着一种叫人不能不同情、不能不深思的东西,它虽然有表现自尊自大的,但更多的是表现为“自轻自贱”,它不能欺人,只能自欺,作为自己遭受痛苦和屈辱的精神避难所;它不是农民的本质属性,是前以克服的。没落的封建统治者的精神胜利法却完全不一样,它是为其继续骑在人民头上作威作福而使用的“法宝”之一,它虽然也有表现自轻自眺的,但吏多的是表现为自尊自大,同时也常常表现出横蛮专制的特征,它固然在于自欺,但主要是在欺人,是妄图麻醉人民,欺骗人民,用以维持共摇摇欲坠的统治,它是一切剥削阶级没落时期的本质属性,是才能克服的。 4.阿Q形象的超越性。 对于阿Q的理解，二三十年代主要作为“反

28、省国民性弱点”的一面镜子，侧重于精神胜利法；五十到七十年代，强调阿Q落后农民的阶级分析立场，总结其革命性，总结辛亥革命的教训；80年代，侧重中国反封建思想革命的一面镜子。总结辛亥革命脱离思想启蒙运动，忽略国民改造，阿Q再一次成为国民性弱点的典型；近年来主要侧重对阿Q人类学角度的探讨，侧重他基本生存的不能满足，无家可归的惶惑、死亡的恐惧等等一系列的绝望的轮回，从而成为现实环境的奴隶，而作出精神胜利法的选择。鲁迅正是对这一生存状态的正视，揭示了人类精神现象的侧面，从而使自己具有了超越性。 5. 鲁迅先生的阿正传，以其具体生动的人物形象、入木三分的刻画分析及对社会的清醒认识，深刻地揭露和批判了中国国

29、民的劣根性和人性的“痼疾”，作者希望“揭出病苦，引起疗救的注意”，达到治病救人、改造国民性的目的，体现了深刻的主题。 女性观：阿面对静修庵里的尼姑或“唾骂”，或“伸出手去摩着伊新剃的头皮”并说着下流话，但同时又是小尼姑引起他对女人的无限联想并出现了对吴妈的调戏。在几千年的封建社会中，女人是奴隶，当男人也成为奴隶的时候，女人便成为物品。阿Q深受这种思想的影响。 传统习惯：“从来如此，便对么？”作者借阿这一人物对这个问题作了阐释。在阿眼中，凡是不合未庄老例的，他都认为是错的，阿的逻辑是墨守成规，反对变革，排斥异己。凡有变化的，他都要加以排斥。小尼姑不合儒教，是他排斥的对象；而假洋鬼子进洋学堂，剪掉

30、长辫子自然也是异端，因而成为他最厌恶的一个人；因城里人将长凳称为条凳、煎鱼用葱丝不合未庄老例而不满意；对革命他一向就是“深恶而痛绝之”的。 革命观：阿的革命畅想曲报私仇、分财物、讨老婆，这些是他的自我设计，是他对革命的理解，也是他向往革命的目的。对“威福、子女、玉帛”（权力、女人、金钱）的追求反映了农民为了“生存和生活”的合理要求，这也是中国封建社会中“大小丈夫”们的最高理想。因此，我们可以想见：即使阿成了“革命”政权的领导者，他也将只会以自己为核心重新建立起一个新的未庄封建等级社会。小说以形象的描写，通过阿的“革命观”，从一个侧面反映了辛亥革命失败的原因是民众并没有真正理解革命。 四、奴隶性

31、：鲁迅对国民精神弱点批判的一个重要方面是对奴性人格的批判，作品主人公阿是一个双重性格的奴性人物。“见了狼，自己就成为羊；见了羊，自己又变成狼”，这是阿性格中最为突出的一面。在“假洋鬼子”、赵太爷这些“狼”面前，阿表现出空前的软弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。在王胡面前，阿虽然不甚服气，并试图获得胜利，然而，在王胡真的动了气同他打起来的时候，他又软下来了，“君子动口不动手”，这是弱者的哲学，也是由狼变羊过程中的心理安慰。阿式的人物，就是这样一种两面人：“他们是羊，同时也是凶兽。” 处于社会底层的阿长期被驯化、奴化，形成了这种奴才心理。在我国这样一个封建等级观念残存、民主化程度还不十 6. 艺术特

32、色 1喜剧的外套，悲剧的内核 阿Q正传最突出的艺术特色，是用喜剧的外套，包装一个悲剧性的故事。阿Q的一生是悲剧性的，他的下场令人同情，令人感叹，但这一切又是通过阿Q日常生活中富有喜剧性的事件表现出来的。所以读阿Q正传时，人们往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲从中来，为阿Q的不幸遭遇而唏嘘叹息，也对残暴的统治者切齿痛骂。悲剧因素与喜剧因素在小说里相互交织、融合，构成这篇小说最大的艺术特色。 这篇作品悲剧和喜剧交织融合有两种表现。一是作品的前面大部分章节喜剧性较强，集中表现在“优胜纪略”“续优胜纪略”和“恋爱的悲剧”三章中；而后面两章的悲剧色彩越来越浓，喜剧色彩越来越淡，尤其

33、到了“大团圆”这一章，读者几乎笑不出来了。这是作者写作过程中表层的由喜到悲。 另一种表现形式是喜剧情节中包含着悲剧的因素，比如，赵太爷不准阿Q姓赵打他嘴巴的情节，表面看起来是一个喜剧性十足的场面，但骨子里却是悲剧性的，说明阿Q地位之低下无以复加；又如阿Q被赵太爷剥夺了生活来源之后，阿Q去静修庵觅食的情节，表面看起来似乎是个喜剧，跳进菜园时可笑的动作和表情，被老尼姑发现时的无赖相，以及被狗追赶后的落魄相，都令人捧腹大笑，但笑的背后却是令人鼻酸的阿Q的可怜。小说中这样的情节比比皆是。 2白描的手法 鲁迅曾说：“我力避行文的唠叨，只要觉得能够将意思传给别人，就宁可什么陪衬拖带也没有。”又说：“写完后

34、至少看两遍，竭力将可有可无的字，句，段，删去，毫无可吝惜，宁可将作小说的材料缩成sketch，不可将sketch的材料拉长成小说。”这一思想表现在作品里，就是抓住事物的特征，用最经济、最简练的笔墨，把描写对象生动、形象地展现在读者面前。如赵太爷不准阿Q姓赵的场面： 太爷一见，满脸溅朱，喝道： “阿Q，你这浑小子!你说我是你的本家么？” 阿Q不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。 “你怎么会姓赵!你那里配姓赵!” 寥寥数笔，就把赵太爷这样一个土霸王的横蛮霸道的嘴脸活画出来了。又如写假洋鬼子吹嘘革命的那一段：洋先生白着眼睛讲得正起劲： “我是性急的，所以我们见面，我总是说：洪哥!我们动

35、手罢!他却总说道No!这是洋话，你们不懂的。否则早已成功了。然而这正是他做事小心的地方。他再三再四的请我上湖北，我还没有肯。谁愿意在这小县城里做事情。” 极经济的一段话，就把一个满口鬼话，胡侃乱吹，捏造革命资本的假洋鬼子展现在读者面前。有时候，作者的白描可以用一个字一个词，准确形象生动地表现人物思想性格。如“阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说”的“摩着”“呆笑”；假洋鬼子“白着眼睛讲得正起劲”的“白”字；“甚而至于将近五十岁的邹七嫂，也跟着别人乱钻”的“钻”；等等，无不生动传神，表现了作者高超的白描能力。 3杂文式的笔法 这篇小说的杂文式的笔法，给读者非常突出的印象。 首

36、先，小说处处使用幽默、尖锐、诙谐的语言，进行讽刺、挖苦、调侃。或反话，或夸张；或大词小用，或庄词谐用。其最终目的，就是撕下假面，揭露真相。如阿Q被赵太爷打了嘴巴之后，作者这样写道： 阿Q虽然常优胜，却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后，这才出了名。未庄通例，倘如阿七打阿八，或者李四打张三，向来本不算一件事，必须与一位名人如赵太爷者相关，这才载上他们的口碑。一上口碑，则打的既有名，被打的也就托庇有了名。至于错在阿Q，那自然是不必说。所以者何？就因为赵太爷是不会错的。 笔调中幽默与讽刺俱下，讽刺中含着幽默，幽默中充溢着讽刺辣味。揭示了国民性的弱点，中国人的趋炎附势的奴性心理。又如第九章，写“光头”和“长衫人

37、物”审问阿Q，一面鄙夷阿Q的“奴隶性”，装出一副“维新”的神气，一面却把笔硬塞在阿Q的手里，逼他画押，把要求革命的阿Q当作游街示众和枪杀的材料。这就有力地揭露了这帮人虚伪凶残的本性和反动面目。又如写阿Q被捕的场面，把总在黑夜中带了一队兵，一队团丁，一队警察，五个侦探，围定了土谷祠，正对门还架好机关枪，而阿Q却还在睡梦里，直待被擒到土谷祠外面的机关枪左近，方才有些清醒。这是一幅绝妙的漫画，真实地揭露了反动统治阶级的凶残、怯懦和愚蠢。这一讽刺无疑是深刻的，令人深思。 作者对待不同的对象所运用的讽刺态度是不一样的，对于像阿Q这样的被压迫者，他的讽刺是善意的，是“哀其不幸，怒其不争”的讽刺；而对统治者

38、的讽刺却是无情的，是匕首，是投枪，他要把这些丑恶的灵魂挂在十字街头枭首示众。 作者经常站出来进行一番议论，这种议论是杂文式的。如第四章开头：有人说：有些胜利者，愿意敌手如虎，如鹰，他才感得胜利的欢喜；假使如羊，如小鸡，他便反觉得胜利的无聊。又有些胜利者，当克服一切之后，看见死的死了，降的降了，“臣诚惶诚恐死罪死罪”，他于是没有了敌人，没有了对手，没有了朋友，只有自己在上，一个，孤另另，凄凉，寂寞，便反而感到了胜利的悲哀。然而我们的阿Q却没有这样乏，他是永远得意的：这或者也是中国精神文明冠于全球的一个证据了。 按照传统小说的写法，这是多余的；然而鲁迅写来，异常深刻、贴切，以此讽刺精神胜利法。又如

39、，写阿Q想到应该有一个女人的时候，议论道：夫“不孝有三无后为大”，而“若敖之鬼馁而”，也是一件人生的大哀，所以他那思想，其实是样样合于圣经贤传的，只可惜后来有些“不能收其放心”了。 显然阿Q本人没有这么高深的思想，而是作者站出来的直接议论，以此说明阿Q的思想毒害来源于封建统治者。又如，在描写阿Q因捏小尼姑的面颊而产生飘飘然的心理之后，作者议论道： 这显然是作者直接对传统文化和阿Q精神的批判。我们看到，阿Q正传里的议论，并不影响小说的形象生动性，反而增强了它的讽刺性，加强了小说主题的深度。因为鲁迅的杂文，本来就是以形象取胜，是一种形象的议论。我们还看到，作者的直接议论，也是充满讽刺、嘲笑、挖苦。以杂文式笔法融入小说创作，可以说是鲁迅的一大创造。