统编版高中语文必修下册第一单元至第八单元主题作文与范文汇编（实用！）.docx

1、统编版高中语文必修下册第一单元至第八单元主题作文与范文汇编第一单元“传承经典”主题作文范文一、阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）典籍里的中国是中央广播电视总台打造的大型原创文化节目。节目将传统文化经典注入时代潮流，聚焦尚书论语史记等享誉中外、流传千古的典籍，展现其中蕴含的中国智慧、中国力量。首期节目中，最令人动容的是伏生向晁错讲述自己和家人护书的故事：公元前215年，秦始皇下令禁止民间私藏经书，儒学博士伏生冒死将书（后称尚书）从咸阳运回山东老家，藏匿于壁中。途中，他的儿子为护书死于兵劫，妻子为护书病故。他们为何能有如此决绝的力量？因为典籍中的思想和智慧让每个个体充满力量。学校举办以“传承

2、文化经典，彰显中国力量”为主题的读书交流会，邀请你作为班级代表在会上发言。请结合上述材料写一篇发言稿，说说你的感受与思考。要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。经典不朽，力量不竭各位老师，各位同学：大家好！我是XX班的代表，我发言的题目是经典不朽，力量不竭。典籍里的中国里最令人动容的，莫过于伏生将书传给晁错时的字字泣血。跨越千年，我们见到那残存的28篇文化经典尚书时，一位中国士子淡泊而坚定的力量，依旧震撼人心。故云经典不朽，力量不竭。我们应当大力传承文化经典，有效彰显中国力量。【作为发言稿的格式必须完成好，中心论点应该尽早呈现】要彰显中国力量

3、，我们首先要传承文化经典。【分论点必须包含材料关键词】文化经典是中国力量的源泉，失去经典，中国力量便是无本之木，无源之水。有的同学或许认为“文化经典”过于遥远，其实不然。我们现代所弘扬的爱国情怀也好，尊法风气也罢，甚至连求知风，也是从上古流传而来。先人们在早期构建中国社会时，就已定下了现代诸多优良品质的雏形，这些都是祖先的智慧，祖先将智慧载于书册，便成了文化经典。我们传承文化经典，便是追根溯源，从先辈的智慧中汲取营养，发展自我。一个个小我的力量发展壮大，中国力量才得以彰显。木长者根必固。同学们，试想，若无这些文化经典滋养，我们从何去追寻源头呢？找不到自己精神力量的源头，便会出现1984里恐怖而

4、虚伪的社会，每个人浑浑噩噩，何来力量可言？【这一层重在讲道理，没有列出需要传承的文化经典和具体的中国力量，议论略显空洞】我们传承文化经典，是为了彰显中国力量。文化经典不能成为故纸堆里空洞的符号，而应该在新时代焕发生机，助力中国力量的壮大。典籍里的中国便是一个很好的范例，尚书若平铺直叙的讲出那佶屈聱牙的文字，大概会让许多人退避三舍，自然难用经典育力量。而当尚书变为一幅幅生动的画面，”禹敷土，随山刊木，奠高山大川”变成了所有人血脉中的共鸣。能忘记中国吗？”不能!”场内外观众的坚定呼喊，喊出了对文化经典的理解，也喊出了又一代中国人充沛的力量。我们每一位观众即使做不成大事业，也会在这次观看中润泽内心，

5、深植爱国情怀，在未来某一天迸发，燃烧成磅礴的中国力量。【读书交流会能够体现我的感受思考，不忘记我的身份，任务意识较强，最好再突出一下与演讲对象的交流。】文化经典本就是中国力量中“软实力”的一个重要部分，我们缺少的只是将经典转化为力量的途径。幸运的是，我们已有了不少成功的尝试，比如倪大红扮演伏生讲授尚书，让历史人物和当代书生撒贝宁穿越历史，完成经典的传承，实现这个智慧和中国力量的接力；比如易中天在百家讲坛中实话孔子让仁者爱人的理念在每一个普通的中国人内心深处生根发芽；比如叶嘉莹先生将古典诗词带出国外，向世界展示中国文化经典的魅力，让世界人民感受到中国人民对美好生活美好情感的追求植根在自古至今的中

6、国人的血脉里。再如习总书记融文化经典于时代诉求，提出“人类命运共同体”“一带一路构想”“绿水青山就是金山银山”，向世界彰显中国领导人从中国古代文化经典中汲取的中国智慧和中国力量。老师们，同学们，经典不朽，力量不竭；传承厚重文化经典，充分展现文化自信。在民族复兴之路上，我们终会在文化经典的传承过程中，汲取精神养分，融入时代潮流，彰显中国力量。我的发言此结束，感谢聆听！【评语】全文作为读书交流会上的发言，整体来看较好的完成了驱动任务。文风端正，文脉清晰，文气流畅。主体部分以材料里的伏生护书为由头，稍作议论引出总论点。分论点从为什么和怎样做的角度论证论点。只是举例论证深入分析不够，议论的方法还可以更

7、灵活丰富一些。经典之光普照今世亲爱的同学们（对象）:大家好!我们（身份）见证了三国演义的深谋远虑，我们领略了孔子语录的儒学智慧，我们感悟了人间词话的诗意绝伦典籍（背景）的思想和智慧之光，穿过历史的雾霭，重重照进华夏儿女心中，化作永不枯竭的力量源泉。今天，让我们重读文化经典，追溯普照今世的经典之光。（主题）同学们，让我们传承诗意（文化经典），一起彰显中国淡雅情怀（力量）。重温典籍，带我们回首男耕女织的美好：或是“种豆南山下“的朴素心情，或是“相与步于中庭”的月下闲适，抑或是“竹杖芒鞋轻胜马”的淡泊情怀。文化经典中的诗意在李子柒手中化为中国让世界着迷的魅力，他用镜头记录水稻的一生，稻花香里话丰年；

8、马踏山，不负春光好时节，似那般“妖童怨女，荡舟心许；鷁首徐回,兼传羽杯。”的浪漫，是文化软实力，白岩松慨叹李子柒在带有诗意的田园背景中制作美食，以一种令人羡慕的方式享受生活，这种令人羡慕的生活方式正是传承于典籍，又化作中国的文化力量，散发浓郁的诗意。同学们，让我们传承爱国（文化经典），一起彰显中国骁勇精神（力量）。古有文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的雄心，今有谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，秋瑾“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”的壮志。文化经典中的爱国力量激励万千中国人民为国献身，读过三国演义，我们震撼于徐庶、甘宁、孔明等人的为国赴死。

9、读过出师表“受任于败军之际，奉命于危难之间”，感叹于七心灯前，怀着兴复汉室，忠于国家的执念。这缕爱国之光传递给逆行疫区的白衣天使，传递给擎炬渡江的卫国战士，也传递给守岛卫国32年的王继才化作每个人保家卫国的力量。同学们，让我们传承协作（文化经典），一起彰显中国携手共赢的理念（力量）。翻开六国论，读到“使六国各爱其民，则足以拒秦。”品评墨子兼爱非攻，品赏孔子语录”己所不欲,勿施于人”，不难发现，典籍中的协作之光，已然化作如今我们人类命运共同体的构想。“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。”面对历史洪流的沉浮，我们携手共进，“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”不以邻为壑，凝心聚力共担风雨。同舟定能绝江

10、河，共舆方能至千里。同学们，“根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。”我希望大家从中国文化经典的深厚土壤中汲取养分和力量，传承诗意情怀、爱国精神、协同理念。怀着对前人的敬仰，我们也更有智慧和力量。我的发言结束，谢谢大家！二、阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）近段时间，一款名为“鲁迅群侠传”的手机游戏产品推出，他将鲁迅作品中的一些人物，如孔乙己、阿Q、祥林嫂、夏瑜、华老栓、闰土、康大叔等装扮成游侠，闹得不亦乐乎。鲁迅作品，包括作品中的这些人物形象早已深入人心。这款打着“纪念鲁迅”名头的游戏产品一经面试就受到强烈批评，现在已下线。请以“鲁迅，我想对你说”或“网友（游友），我想对你说”或“给手游产品

11、设计师（开发者）的一封信”为副标题，写一篇文章。范文展示 纪念止于戏说，传承不能亵玩 给游戏设计师的一封信尊敬的设计师：您好！展信之时，或许在您看来，这种对于文化作品的改编和二次创作是一种文化传播，或许你正愤愤不平于自己的“创造性成果”在批评声中下线，而我要告诉您的是，解构鲁迅经典，不可任性妄为，纪念当止于戏说，因为传承不能亵玩。也许您“纪念鲁迅”的初衷是好的它能帮助我们勾起了人们对经典的回忆，唤起了人们对经典的传承，同时借助游戏这个流行元素做嫁衣，博得人们的眼球。可是您让鲁迅作品中的经典形象化为“游侠”与僵尸大战的这种游戏设定，事实上完全与“纪念鲁迅”的初衷背道而驰。这不仅仅反映出你们对于娱

12、乐的盲目追求，深层次上更是对文化底线的公然漠视。首先，将鲁迅作品的经典人物“游侠化”，甚为不妥。“游侠”，顾名思义都是满腔热血、大义凛然、劫富济贫的。试想一下，迂腐无知的孔乙己、懦弱愚昧的阿Q、失魂落魄的祥林嫂、老实巴交的闰土，他们具备游侠的这些特点吗？鲁迅作品中的人物形象，早已深入人心迂腐的书生怎么可能成为挥洒热血的好汉？命运凄惨的妇女又怎么可能为别人伸张正义？朴实木讷的农民又怎么可能成为浪迹四方的侠客？我建议您将小说人物改编放入游戏时，应该先细细研读原著，把握好人物的形象特征，这样才可能设计好游戏中的人物角色，才不至于做出“鲁迅群侠传”这种粗制滥造荒诞不堪的游戏，亦不至于落了个“上架数日便

13、下架”的命运。再者，将刚直、严肃的鲁迅“游戏化”，更为不妥。我们对待那些民族英雄如鲁迅者，要保持一颗敬畏之心。鲁迅何人？他是弃医从文以警国人，弃政从教以醒民族的斗士；他是直面惨淡的人生与淋漓的鲜血“放我们到光明之地”的先行者；他更是毛泽东眼里的“现代中国的圣人”！鲁迅作品中那深沉内敛的文风、一针见血的笔锋以及深刻尖锐的思想，蕴含着一种独特的中国精神，他是在那风雨如磐的日子里为民众无私呐喊的中国魂，亦是民族魂！鲁迅，作为中国精神的化身、民族灵魂的映射，必定要以一个更庄重的纪念方式来纪念。您这一款手游无疑不能承担民族精魂之重，所以“受到强烈批评”也在情理之中。纪念止于戏说，传承不能亵玩。是的，游戏

14、好玩，游戏轻松，这可以吸引更多人，但如果目的仅在于此，那就很肤浅了。一个好的游戏设计师，绝不能为了商业利益和一时取乐而去恶搞早已经深入人心的文学经典！我们应该担当传承经典的职责，尊重伟大人物的价值，呼吁更多的人一起去回味先人的伟大，一起去传承先人的精神。如果您能理解这点，相信您就不会苦恼和不解了。是的，忘记历史，就意味着背叛。文化底线，不容逾越；纪念伟人，止于戏说！打着纪念鲁迅先生的名号对鲁迅先生的作品随意改编和恶搞，那不是纪念，那是亵渎！诚望您吸取教训，尊重原典，开发出更多受大众青睐的良心之作。祝你工作顺利，心正气正！ 一个高中生2021年8月12日抵制庸俗粗鄙，传承文化经典 游友，我想对你

15、说广大游友：你们好！百年前，国民愚昧，社会黑暗。鲁迅先生以文为药，以笔为剑，医治国民思想，揭露社会黑暗。百年后，却有所谓“鲁迅群侠传”者大行其道，鲁迅笔下刻画的经典人物一一变身为游戏人物，他们过关斩将，好不热闹。然而，游戏是热闹了，经典却冷清了；游戏是丰富了，文化却被掏空了。各位游友，今天，当我们看到那些手游制作者为了他们的商业利益最大化，竟然将他们的黑手伸向鲁迅先生经典作品的时候，作为华夏文明传承者的我们，难道不感到汗颜？是的，这类篡改经典的手游之所以有人研发，能够存在，少不了诸位游友的附和与追捧，因为“没有买卖，便没有伤害”。因此，我呼吁：莫让游戏之风吹散经典余香，我们必须抵制庸俗粗鄙的手

16、游产品，去传承真正的文化经典！或许广大网友不解：一款手游，不过娱乐，何必认真？我的回答是：必须认真。因为许多与之类似的手游，它们篡改历史，蔑视经典，扭曲文化。这是经典失传的征兆，亦是高雅不再的序曲。反观当下：多少人每日挤出时间刷短视频，沉迷游戏，在哈哈一笑间用低俗填充自己，在通关打怪时用虚幻麻痹自己。而伟大的作品，永恒的经典，优秀的文化，却无人问津，被束之高阁，甚至被拿来做成低级游戏。如果我们不能抵制这股庸俗之风，不能传承文化经典，那么人们的心灵注定贫瘠，民族精神注定黯淡！木心也曾忧心忡忡：“人类文化的悲哀，是流俗的易传、高雅的失传。”诚哉斯言！我们民族瑰丽的中华文化，更应该好好挖掘，倍加珍惜

17、。幸而，在这个流俗易传高雅失传的今天，我们欣喜地看到，钱钟书沥尽心血，钻研经典，融汇先秦唐宋典籍，写出堪称国学大典的管锥篇；叶嘉莹爱诗如痴，读诗无数，探寻诗词创作本质，创作出迦陵论诗丛稿；樊锦诗投身大漠，保护文化，记录敦煌文化的兴衰，写下了莫高窟史话这些学者都热爱经典，热爱文化，最终在学术高超，著作等身的同时，也获得了精神的丰满。广大游友更应该见贤思齐，拒绝庸俗之潮流，尊重经典与文化。当然，不可能我们每个人都成为专家与学者，但是经典与文化需要我们所有人去传承。拒绝庸俗粗鄙，传承文化经典，才能提高我们的审美，丰富我们的内心。品读经典，你能共情于“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”的快乐，能体会到“髣髴

18、兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪”的美感，能触摸到“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”的伤怀，能敬佩于“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的爱国情怀这许许多多的经典，承载了中华文化，应该烙印在每个中国人心中，岂能被网游所取代，被庸俗所篡改？是的，各位游友，欲根治此不正之风，还需从你我做起。这个时代，我们需要的，是经过千年积淀的文化经典与其中的民族精神，而不是经过网络流行文化扭曲过的怪胎和“四不像”。我们应抵制庸俗粗鄙，传承文化经典，放下手机，拾起书卷，尊重经典，铭记经典。“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走。”这是鲁迅先生的肺腑之言。我也希望，中国游友都能摆脱庸俗，只是向上走。那么，文化与经典的园地

19、，一定会春和景明，郁郁青青！ 一个期待更多同伴的文化旅人 2021年8月13日亵渎经典可以休矣！从“横眉冷对千夫指”的勇毅到“俯首甘为孺子牛”的赤诚；从“我一个也不饶恕”的愤怒到“肩住黑暗的闸门”的担当，鲁迅先生依然活在我们心中。可先生笔下的经典那些个性鲜明的小说人物，竟然被无良游戏开发商改成了游侠打斗游戏，委实让人痛心。查拉曼曾说过：“一个毁坏经典，亵渎历史的人是不可饶恕的。”我觉得，作为一个手游产品设计师，应该有一颗民族的自尊心和自信心，对文化经典应保持尊重和敬仰，何况，他改编的内容，是来自我们最为尊敬的“民族之魂”鲁迅先生，如此，我们更不可以掉以轻心！想一想，一股亵渎文化经典之风正在兴起

20、。曾几何时，扁鹊的妙手回春让我们铭记于心赞叹不已；荆轲刺秦王让我们热血沸腾激昂澎湃；诗仙李白的名作让我们连连叫好自叹弗如殊不知，这些历史人物却改头换面出现在了“王者荣耀”的游戏中心怀天下造福苍生的名医扁鹊成了用毒高手；“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返”的荆轲成了女儿身“长风波浪会有时，直挂云帆济沧海”的诗仙李白成了“十步杀一人，千里不留行”的刺客我以为，亵渎经典可以休矣，莫让“荣耀”变“农药”！另有人为了博眼球将经典恶俗化曾经火爆全网的杜甫恶搞图，由三国演义改编的校园青春剧，哔哩哔哩上的各种鬼畜视频这不是诙谐幽默，更不是另一种形式的传承，这就是对经典的不加掩饰的赤裸裸的亵渎！可悲的是，这种亵渎

21、经典的行为，从那高出天际的点赞数就能看出，它们竟得到了不少青少年的青睐。想起郁达夫的肺腑之言：“一个没有英雄的民族是不幸的，一个有英雄而不知爱惜英雄的民族是不可救药的。”亵渎经典，其实就是把无知当有趣，这种极易流传的低俗恶趣味会对青少年的品德素养造成极大的负面影响。是的，无论是鲁迅游侠传还是王者荣耀，所折射出的，其实是整个社会的浮躁。在这个娱乐至死的时代，一些人摒弃道义，“利”字当头，以篡改经典形象来抓人眼球。我们身处这样的网络时代，必须提高自己辨别是非的眼力，拒绝污染，敬畏经典。当然，若要让亵渎经典的行为停止，还需提高人们的科学文化素养和思想道德素质。幸而我们看到，“经典咏流传”将经典古诗词

22、改编成朗朗上口、易于传诵的歌曲，“中国诗词大会”鼓励人们学习经典，推动经典的传播亵渎经典可以休矣！因为铭记历史的民族才有根，热爱英雄的民族才有魂。敬畏经典，敬畏历史，让我们的灵魂不再空虚，让我们精神世界不再苍白。第二单元“悲悯与良知”作文导写本单元所选三篇戏剧作品，通过剧中人物的悲情遭遇，表现了不同时代、不同民族的剧作家对社会现实的理解，寄托着他们对人生的深切关怀。阅读这些作品，有助于我们更深刻的理解社会人生。 【写作指津】 鲁迅先生说：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。”在本单元的课文中，窦娥的善良、鲁侍萍的真情、哈姆莱特的理想都是有价值的东西.也都遭遇了现实的摧残和毁弃。同学阅读或观看这

23、些剧本，着重思考这些悲剧故事毁灭了哪些“有价值的东西”，并以悲悯的情怀看待悲剧人物的命运，认识良知的不朽价值，感受悲剧作品震撼人心的力量。写作观后感或读后感，行文思路：观剧心得一般包括四部分内容:引、议、联、结。(1)引:摘引作品中的关键内容,提出自己的观点。 (2)议:对“心得”直接的初步的论证。(3)联:联系自己的生活实际和社会实际，也可以联系作品,深化自己的论证。(4)结:结尾归纳看法,呼应作品,总结全篇要集中某一点生发感想，或者是人物形象分析，或者是对剧本艺术的赏析，或者是对悲剧根源的分析，千万不能一篇800字的文章涉及几个人物，要集中评论某一个人物容易深入，也不应该所有人物都评论到，

24、那样分散笔墨，不能把自己的心得写到位，写的深刻。观后感或读后感的.“叙”要简明,突出重点。“观”或“读”在表达方式上要以叙述为主,但观剧心得或读后感中的“叙”讲究简明扼要,突出重点。“叙”的目的是引出“心得”,如果大量引述或转述原文，就成了“复述剧情”。观后感或读后感要择其一点,深入挖掘。看完一部戏剧后,感受可能有很多,但观剧心得要选择自己感受最深的东西去写。所以,写前要认真思考、分析,对自己的感想加以排查,选择自己感受最深的点(主题、情节、人物、台词等)去写,突出重点,深入挖掘,写出自己的真情实感。观后感或读后感要写的充实，还要联系实际,纵横拓展。写观剧心得必须善于“联”。“联”就是要紧密联

25、系实际,既可以由此及彼地联系现实生活中类似的现象,也可以联系现实生活中与之相反的种种问题;既可以从大处着眼,联系时代和社会,也可以从小处入手,联系自身和身边的人与事。在联系实际时,要注意时时回扣或呼应“心得”，使“观”与“心得”浑然一体。联系实际要切合自身实际，譬如“是生存还是毁灭，这是值得考虑的问题。”我们学生存在这样的追问吗？生存，就必须努力奋斗，提升自己的综合素养，否则，浑浑噩噩，消磨时光，未老先衰，不也是消磨青春吗？语言表达需得体，有分寸。本单元的主题的是悲悯和良知，对美好的事物，对不幸遭遇的人充满同情关怀，如果丧尽天良，走向了反面，那就万恶不赦了。【范文】 誓死复仇涅槃重生 观哈默莱

26、特有感 “生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。”莎士比亚通过哈姆莱特的口告诉世人，人生需要做出选择，选择生存，意味着奋斗，选择毁灭，意味着生命无谓地消耗。在国王的庇护下，有王后的疼爱，群臣的拥护，情人的爱恋，哈姆莱特是一个快乐王子。但当叔父篡夺王位，母后改嫁，群臣变脸，恋情变味，一切都改变了的时候，黑暗的现实把丹麦变成了监狱与囚笼，面对如此凶险的环境，为生存而趋炎附势，似乎对这个王子是最佳选择，然而他最终选择复仇，在毁灭中涅槃。父亲威风凛凛的亡魂鼓励他，推他上前，天性软弱，优柔寡断，让他徘徊。复仇的决心驱使他拿起寒光莹莹，杀气四射的沉重的利剑。发疯，是他保护自己的剑鞘。在国王只身祷告时是复仇

27、的最佳时机，可是他又犹豫了，让复仇之剑有了妇女的羞涩，毁灭是何等易事！可惜，王子延宕了。怯懦地爬起，有时也是一种无力的勇气。在那场暗流涌动的宴会上，终于，他当机立断，为生存而战，然后，天地好一片干净，他被毁灭而毁灭了，还是被生存毁灭了，他最终于仇敌同归于尽，实现了复仇的伟大计划，虽然他失败了，但“有的人活着他已经死了，有的人死了，他还活着。”他的死有别于他人，是人文主义者的一曲悲歌，唤醒人们向着正义出发。是他，这缕曙光，照亮了世间的渴望。当但丁的神曲吹响了黎明的号角，彼特拉克、薄伽丘也纷纷著书立说，掀开了基督教阴森恐怖的一角，在艺术街，达芬奇，拉菲尔、米开朗基罗大绘神之人性的宏图。哈姆莱特是莎

28、士比亚笔下的伟大人物，他的光辉形象就像一把利剑刺向封建黑暗统治的现实。他，哈姆莱特，还有他们，哈姆莱特们，共同举起复仇的利剑，刺向那黑暗的封建社会，冲破那个禁锢思想的桎梏，因为他们在毁灭中所散发出的人文主义光辉，必将照亮未来。黑暗无论怎样悠长，白昼终将到来，“哈姆莱特的悲剧如一棵没有年轮的树，永远屹立，永远不会老去。”繁花怒绽 雨中狂漪她有火一样的热情，一颗强悍的心，她敢于冲破一切桎梏，做一次困兽的斗。她就是雷雨中的繁漪，她是这部话剧中极富内涵极富特色的人物。正如作者所说，她是“雷雨中性格最雷雨的一位。”繁漪的反叛，追求自由和勇敢，让她在一众角色里独自惊艳。是什么造就了她的性格与思想？答案并不

29、是非黑即白，她的心在“新式”和旧式的灰色地带徘徊，剧中有提到，她是旧式女人，如若是新式，她绝不会与周家这样的封建大家庭产生联系。可是“新式”思想的幼芽，又在她的心中萌动。“喘不过气来，”这是剧中多次对她的生活环境描写。当然不仅是疾病和天气导致，腐朽家庭的压抑，是让她沉郁的难以忍受的重要原因，想离开周家，却又被束缚在这令人窒息的家庭里，内心的挣扎与社会环境，家庭矛盾，铸成了她极端的性格。于是，繁漪开始尝试在这滩死水里扑腾，她抓住了一根救命稻草，也是一根不该抓住的稻草周萍。从无锡而来的年轻男子，风华正茂，在阴沉的周家，起码在最初，繁漪是觉得他无比灿烂的，在绝望的泥潭里愈陷愈深的繁漪，开始觉得周萍或

30、许是那可以救赎她的人，她敢，很敢，以难以置信的勇气，投入这段不合伦常的关系，然而周萍严重辜负了她的希望，懦弱，胆怯，他并没有做好背叛于封建社会道德的准备，甚至移情别恋，这对繁漪来说，简直是杀死了她的生命一样灰暗。本以为遇见了可以将自己救出深渊的人，但最终还是被丢弃在黑暗里，所以从繁漪的经历可以看出，先被给予希望而后希望粉碎，这加剧了她的极端压抑。繁漪可谓是雷雨中的灵魂，或者说，她即是雷雨，从话剧编写的艺术角度来看，她就像封建大家庭这滩死水池中，曹禺投入一枚石子，荡开层层涟漪，她是雷雨其他被封建腐朽禁锢的人鲜明的对立面，她的形象起到极震撼人心的效果，仿佛是站在一岸冷眼看待对岸的周朴园一般，她让自

31、由的显其更自由，丑恶的显其更丑恶，她让封建社会的黑暗压抑更明显，从内涵与主题来看，繁漪则很好地展现了作者的所思，展现出这个人物的魅力。一个有勇气追求所爱，有魄力冲破桎梏的女性形象，在极端的压抑与报复驱使下，表现出反叛与追求，曹禺借她之口，抒发了对那个社会的批判和喟叹。繁漪就是雷雨，她是雷雨中的雷雨，纷繁的雨花拍打，激荡层层狂热的涟漪，她的渴望与压抑碰撞后，得猛烈，她的痛苦与不甘在内心发着狂，困兽犹斗，她是雷雨中一道永不熄灭的闪电。三、阅读下面材料，根据要求作文。材料一：悲悯是人类最伟大的情感,我们每个人都应该心存悲悯情怀。古罗马诗人尤维纳说:“心地的温情,是大自然把眼泪给予人类的同时,赠予人类

32、的礼物。”材料二:中国一位导演说：“不能因为整个国家在跑步前进就忽略了那些被撞倒的人。”请结合上述材料,写一篇文章,体现你的感悟与思考。要求：结合材料，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不少于800字。佳作展示 常怀悲悯之心，温暖人间寒冬尊敬的老师，亲爱的同学们：大家好！我今天演讲的题目是“常怀悲悯之心，温暖人间寒冬”。古罗马诗人尤维纳说：“心地的温情，是大自然把眼泪给予人类的同时，赠予人类的礼物”。正是如此，悲悯是人类最高贵的情感，悲悯者，悲天悯人也。悲悯是“”不忍人之心”，是君子远庖厨，是墨子的兼爱，是寒冬时节的抱团取暖；而不是富人的施舍，不是对恶人的同情，不是嘴上喊着的“人人平等”

33、的空口号。张嘉佳的天堂旅行团中，已经对生活绝望的宋一鲤遇到了身患癌症却想要活下去的余小聚，她的不幸离世，使他不再轻视生命，选择坚定的活下去。她是宋一鲤所说的乌云中最后一缕光，是他抓到的最后一根稻草。相似的经历，相同的悲悯，温暖了两人的生命之冬。鲁迅弃医从文，以笔为戈，救人民于水火之中。马丁、路德因哀黑人被压迫、歧视而奋起疾呼“我有一个梦想”。宗月大师掩埋中国军民的尸体时，也将日兵遗体一并掩埋。他们从不吝啬善，用行动践行了穆旦的那句话“我愿将感情的热流溢于心田，来温暖这人生寒酷的冬天”。中国的一位导演曾说：“不能因为整个国家在跑步前进，就忽略那些被撞倒的人。”日本北海道的白泷站，只为原田华奈这个

34、女高中生开着，一直到她毕业才停止运营；中国派大量高材生，集人力，物力，进行精准扶贫，让中国版图内无一人受贫困、饥饿之苦。这是国家与弱势群体的关怀，是国家的悲悯。“山川异城，风月同天”，中国致力于打造共同发展的“人类命运共同体”，当世界处于新冠肺炎的阴霾之中时，中国及时伸出援助之手。向他国输送疫苗和医疗物资，这是一个国家、一个社会的博爱，更是国家发展战略背后的悲悯情怀。但是，悲悯不是“滥情”，也需要明辨是非善恶，若是给予十恶不赦之人同情和帮助，岂不是助纣为虐，残害更多人吗？“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”。同学们，作为青年一代的我们难道不应该做“成人之美，不成人之恶”的君子吗？不应尽己所能

35、地帮助每一个身处人生之寒冬的人吗？“给人以星火者，必心怀火炬”，愿各位同学们都成为那炬火，将悲悯这颗火种洒下，温暖人世间的“寒冬”，我的演讲到此结束，谢谢大家！点评：本文围绕核心关键词“悲悯”组织材料，旁征博引，所选素材涵盖古今中外，尤其是引用了很多恰当的名言警句，极大地提升了习作的文采和论证力。 常怀悲悯之心，传递人间温情尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！ 巴金曾说过：“我愿每个人都有住房，每张口都有饱饭，每个心都得到温暖。我想擦干每个人的眼泪，不再让任何人拉掉别人一根头发。”这便是人类最伟大的情感悲悯。 近几年来，“悲悯情怀”已成时髦话语，但究竟什么才是真正的悲悯情怀？真正的悲悯情怀不是

36、那种刚吃完红烧乳鸽，又赶紧给一只翅膀受伤的鸽子包扎的悲悯；不是那种全社会为一只生病的熊猫献爱心但置无数无钱等死的人于不顾的悲悯；不是电影中那种模式化的、煽情的悲悯。如果悲悯是把人类的邪恶和丑陋掩盖起来，那这样的悲悯和伪善又有什么区别？ 悲悯者，慈悲、体恤者也。 悲悯之情是温暖人间的薪火，是人类共同传承的良知。两千多年前，孔子周游列国，对老妇人家破人亡的悲惨遭遇发出一声“苛政猛于虎”的感叹。而我们同学最熟悉的鲁迅先生则在作品中对闰土、祥林嫂等下层社会的人们寄予深深的同情，哀其不幸，以手中的笔为匕首和投枪，唤醒人民觉醒，呼唤“于无声处听惊雷”。 悲悯之情是净化心灵的源泉，是升华灵魂的武器。请同学们

37、切记，悲悯之情不是居高临下的审视，不是富人对穷人、强者对弱者的恩赐，而是平等的给予。红楼梦中，一生锦衣玉食的贵人们一时间忽喇喇大厦倾，而乡下老妇刘姥姥却伸出了援手，这体现了她心中存着的悲悯。现实生活中也是这样，过去你对别人给予的悲悯之心，终有一天也会回报在你身上。“天道好轮回”，悲悯之情就会这样无限循环在我们每个人的身边，让世界充满爱。 悲悯之情还是当代建立和谐人际关系、构建和谐社会的需要。随着生活节奏的加快，我们的亲情、友情都竖起了“厚障壁”，这就更需要我们常怀悲悯之心，伸出友爱之手。王光强不顾交通阻断，在甘肃与九寨间穿梭往来。虽然他没赚到钱，但九寨沟的果农们却在他的帮助下挺过了震后第一个秋

38、天。不仅如此，他还会优先考虑家中困难或没有年轻人的农户。他怀揣着悲悯之心，无私地伸出援助之手，收获了果农们的信任和爱戴，也帮助地震后的城市重新恢复生机。他以悲悯之心，弥补了地震所留下的裂痕。 同学们，时代在进步，社会在发展，但悲悯不能被前进的车轮碾碎，不能被奔涌的激流冲淡。愿大家都能多一些悲悯情怀，少一些看客心态。让我们常怀悲悯之心，传递人间温情！我的演讲到此结束，谢谢大家！点评：此文抓住“悲悯”的内涵，辨析其含义与边界，在思辨中逐渐深化对悲悯的认知。取材视野宏阔，从名人格言到文学作品，从历史深处到现实需要，信手拈来。行文流畅自然。心怀悲悯，同舟共济“人之初，性本善”，悲悯是人的天性，是人的禀

39、赋，是人类最伟大的情感，即使偶尔蒙上了灰尘，也依旧会发光发热。在这个节奏加快的时代，我们更应该捧一颗悲悯之心，与芸芸众生一起扬帆掌舵，绕过海底的暗礁。古罗马诗人尤维纳说过：“心地的温情是大自然把眼泪给与人类的同时，赠予人类的礼物。”其实我们每个人的内心都装着一份悲悯情怀，只是有些人还未来得及将其拆开。人世间的悲悯，莫过于是特蕾莎修女为全世界千千万万穷人所给予的捐助，是郭建梅律师为中国几十万遭遇不公的妇女所提供的无条件的公益法律援助，更是鲁迅先生那一句“无穷的远方，无数的人，都和我有关。”人之所以为人，其根源在于人身上所赋有的“穷则独善其身，达则兼济天下”的悲天悯人的情怀。我们为什么要心怀悲悯？

40、不仅仅在于它是一个人的精神禀赋，更是因为悲悯是国家前进的守护者。曾经有一位导演说：“不能因为整个国家在跑步就忽略那些被撞倒的人。”试想，当一个国家都充溢着悲悯的风气，使人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。那么美美与共，天下大同的社会必将实现。无论是非典还是新冠疫情，我们国家总是将人民放在首位，无论男女老少，富贵贫穷，都能受到最好的医治。同样，在祖国经济迅速增长的时期，我们仍不忘伸出手拉一把自己的同胞，坚决打赢脱贫攻坚战，让每个老百姓都过上小康社会。正是国家对人民疾苦的悲悯，才让我们每个人都过上好日子，让中国人民的心串在一起，万众齐心，凝结成祖国前进最坚实的铠甲。既然悲悯是

41、上天赐予人类的礼物，那我们应该动手解开上面的蝴蝶结，将它拆开。我们应将悲天悯人看作我们的责任，做到“仁以为己任”，将内心的悲悯看作人生的导师，向其求教，所谓“千圣皆过影，良知乃吾师”，“意在兹乎！”可是老有人以错误的方式将这份礼物拆开，最后蝴蝶结变成了死扣。自媒体博主罗尔试图利用人们的悲悯之心来骗取募捐款，近年来希望工程员工被曝出贪污善款的事件也屡次发生。这群“为利来往”之人不仅没有悲悯之心，还试图利用他人之悲悯，其罪恶可谓罄竹难书，是万万学不得的。人生难免会有悲剧发生，但一颗悲悯之心可为不幸者带去希望与慰藉，让我们与他们共执人生之舵，心怀悲悯，绕过下一处暗礁。点评：此文一大亮点即是准确的引用

42、，首先是恰当，再者就是深刻，比如鲁迅先生的话，比如阳明先生的“千圣皆过影，良知乃吾师”，准确而又发人深思。四、阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)鲁迅先生在他逝世前的一个月，病中写的这也是生活中有这样一段话：“街灯的光穿窗而入，屋子里显出微明，我大略一看，熟识的墙壁，壁端的棱线，熟识的书堆，堆边的未订的画集，外面的进行着的夜，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”此时的鲁迅先生，勉强起来，望向窗外，已经感知将不久于人世的先生，竟然想到“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”，这不就是伟大的悲悯情怀吗？请结合以上材料，以“悲悯情怀”为主题，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标

43、题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。写作指导首先弄清题意。材料的中心意思是，鲁迅先生逝世前病中写下的文章，说他看到外面的夜，想到“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”。可能对于芸芸众生而言，只有与自己有利害关系的人才与自己有关，而且与自己有关的人即使一辈子也不会太多。为什么鲁迅先生却不这样认为呢？是因为先生拥有一颗悲悯之心，拥有悲悯情怀。悲悯情怀，就是对与自己没有任何通常意义的利害关系的人的关注、关心和关怀的感情。其次要确定好写作的角度。以“悲悯情怀”为主题，只是限定了写作的范围，具体写什么，还要考生自己确定，但不管最终写什么，都不能跑出这个范围。【优秀范文】常怀悲悯

44、之心“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”这是鲁迅先生逝世前的一个月，在病中写的这也是生活中的一段话，在这段话中，我们不难看出鲁迅先生伟大的悲悯情怀。在当今这个多元的社会，我们更需要悲悯情怀，来建设我们美好的家园。悲悯可以使人认清自己，填补心灵的失落与良知。托尔斯泰出身贵族家庭，早年过着放浪纨跨的生活，全然不知俄国底层农奴的处境，后来接受西方思潮，觉醒了自己的悲悯良知，开始反思自己，审视社会，同情百姓水深火热的生活，并率先进行改革，释放了自己田庄上的农奴，开启了一段复活之旅。后来，他的文字在彼得堡庄严的大教堂，在莫斯科沧桑的古战场，在西伯利亚寒冷的流逐地，深刻地剖析了自己，剖析了那个社会，抒

45、写了一首首温情脉脉的悲悯之歌。他用自知与悲悯拯救了自己本失落荒凉的心灵，并用悲悯留下了世界文学史上最为灿烂辉光的一笔，足见悲悯是我们的立身之本，是我们心灵的一刻良药，能治愈自已与他人。悲悯可以使人变得更加高尚与可敬。悲惨世界中的主教大人扶危游困，心怀天下，时时悲悯众生的苦难，救赎 亡者的心灵，令人慨叹千载有余情。当然我们身边普通的充满善意与悲悯的温情之举，也让我们肃然起敬，他们不因权势、音容而可爱可敬，而是因为悲悯才显得高尚与璀璨。这种人文情怀，可以使我们找寻到自身的价值与归依，重觅心灵宁静与欢欣，在平凡中创造不凡。因此我们应常怀悲悯之心，悲悯的气息永远是一个人心灵高尚的标志。而当前随着时代的

46、飞速发展，人与人间变得愈发冷漠与傲慢，所以留存住那一份别无选择的悲悯感尤为重要。历史的车轮滚滚向前，我们之所以能砥砺前行，就是因为我们身上仍有有温度的品性，就像一种平静的，细微的声音，指引我们去往一条未知却光明的路。个人是如此，人类的发展亦如此。一个有良知的人，会觉得这段旅程是甜美的；一个有良知的时代，则会创造出一个伟大而温情的人间。常怀悲悯之心“总有一种力量让我们泪流满面，总有一种力量让我们抖擞精神。”它就是爱，它驱使我们不断追寻着温暖，唯有拒绝冷漠，心怀悲悯才能实现人间大爱。然而放眼当下，这个物欲横流、超速发展的社会，冷漠与无情正在侵蚀着人们的心灵，使之形成了一种隔岸观火的看客心态。重庆公

47、交车事件中一车人湮没于浩浩长江中就是最真实的写照。对此，我们应拒绝“事不关己”的冷漠心态，心怀悲悯，才能实现人间大爱。拒绝冷漠，心怀悲悯，使人得到提升。你可曾听见孔子于列国混乱中悲叹的“苛政猛于虎”？你可曾想起屈原在楚国高台上忧心忡忡吟出“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰？”你可曾向往杜甫于大唐落寞时高呼的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”？正如萧纲所言，“一善染心，万劫不朽；百灯旷照，千里通明”，正是他们深沉博大的悲悯之心，使其灵魂升越到了一个个冷漠不仁，安享富贵的官员所无法企及的高度。哪怕星移斗转，时过境迁，依旧闪耀在历史长河之中，为世人所称道。拒绝冷漠，常怀悲悯之心，使社会得以发展。中国院士朱显漠因同情黄河决堤农民颗粒无收悲凉景象，立志改变局面。毅然告别工作环境优越的南京，来到地处西北农村的中科院研究所，在黄土高原上反复考察二十多次，三次翻越昆仑，两度入疆，最终提出了对黄河治理具有建设性意见的28字方略，改善了黄河的水土流失。心系国家，心怀悲悯的大爱让他扣开了科学研究厚重的大门。若是他对民生冷漠，视而不见，那么黄河水土流失严重必将成为社会发展的一大阻碍。拒绝冷漠，常怀